人类苦难的百科全书 ——《悲惨世界》

杏

      只要因制度和习俗所造成的压迫还存在一天，只要有人为的把人间变成地狱并使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸；只要上世纪的三个问题还存在——贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱——还得不到解决；只要在某些地方还可能发生社会毒害，换句话说，只要这个世界上还有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无益的。
                                    —— 维克多·雨果        雨果式的浪漫，雨果式的伟大，雨果式的铺垫，雨果式的拖沓——《悲惨世界》。不要轻易在书名中冠以“世界”二字，除非也能像雨果这般。        小说以米里哀主教的高尚与仁爱起笔，为冉阿让的命运作好了充足的铺垫。小说男主冉阿让自幼出生在一个贫农家庭里，后来父母双亡，他的姐姐将他抚养成人，姐姐孀居，有七个子女。冉阿让二十五岁时，他代行父职，帮助姐姐，报答她的养育之恩，然而他的早出晚归并不能使“一家人”果腹。有一天他为了七个饥饿的孩子，冉阿让偷了一块面包，接着被捕判刑，服五年苦役。后来他又因四次越狱未果而被累计加刑十四年，这样他总共为那块面包和一片玻璃搭上了十九年的人生时光。        冉阿让出狱时一面痛苦，一面战栗；他进去时悲痛失望，出来时老气横秋。他自由了，然而城中居民的态度好似一张无情的大网，笼罩在了他的身旁，冷漠而残酷，好似监狱四壁。十九年以来，他所有思想的出发点和归结点就是仇视人间法律，他的心灵越来越干涸，他的仇恨越来越深刻。冉阿让对主教米里哀的善行以怨报德，并偷走了他的一对银烛台，很快又被人赃并获。警察带着他让米里哀指证，然而高尚宽容的主教说是送给他的物品，冉阿让幸运地逃过了牢狱之灾。        主教的所作所为使冉阿让惊讶感动，使他的灵魂得以救赎，善良本性得以回归。从此，在米里哀主教善良光辉的照射下，冉阿让走上了仁爱宽容善良的人生道路。可是一个无意之举，一枚被他踩在脚下的40个苏的硬币，再次为他的悲惨命运埋下了伏笔，他也曾极力寻找失主，还是无果而终。他的真实身份是一个抢劫了孩子一块硬币并且逃跑的累犯，在他看来，在追捕他的警察看来。        他只能以他伟大的善举不断减轻心灵的责问，实际上他的所作所为早已超过他无意中所犯的那丁点错误了。他开设工厂，顺应民意当市长，帮助穷人。他把别人的苦难——芳汀和她的女儿——看的比自己的一切还重，还有那个和他长相极度相似，有可能因为那40个苏的事而替他蒙冤入狱受罪——尽管那人也是个无赖。他不允许自己再犯错了，他在芳汀临终前答应照看她女儿；他勇敢地、主动地、义无反顾地出现在庭审现场，亲口否认自己的假姓名真市长——马德兰——的身份，承认自己就是那个占据了小孩子40个苏的苦役犯——冉阿让。        为了完成芳汀的遗愿，他再次出逃，带着小珂赛特东躲西藏，这期间他仍不忘以苦役犯的身份做善事。他是法律的俘虏，而沙威则是法律的奴隶。几十年以来，沙威以他高度灵敏的执法嗅觉，从未放弃对冉阿让的追捕，最后却戏剧性的被冉阿让——一个苦役犯——饶恕了他的性命。这在他的精神世界里，是无法接受的，他——秩序的监视者、廉洁的警务员、社会的看门犬——现在已被打败。而胜利者却是一个带着绿帽的苦役犯，头上闪着刺痛他双眼的仁慈光芒。沙威的思想彻底混乱了，这就是笼罩着他心境的恐怖阴影。冉阿让以德报怨，使沙威对自己的生命信仰产生了质疑，不久他跳河自尽。

　　沙威的命运是悲惨的，他对法律的信仰在仁德面前是那么的不堪一击。芳汀的命运是悲惨的，她卖门牙，当妓女，换来的钱财却没法满足德纳第夫妇的恶毒欺骗欲望，也没法改变她那可怜女儿的非人命运。珂赛特的命运是悲惨的，她是一只不唱歌的百灵鸟。八岁之前，她被母亲寄养于恶贯满盈的德纳第夫妇家，过着暗无天日的猫狗一般的生活。冉阿让的命运是悲惨而又伟大的，为了一块面包而遭受19年的牢狱之灾，出狱之后，他是一个行善的坏人，一个有着同情心的苦役犯，对仇恨加以宽恕，以怜悯代替复仇，宁可毁灭自己也不断送敌人，救出打击过他的人，尊重高尚的道德，凡人和天使他更接近天使！

       小说后半部分，唯一慰藉他心灵的便是珂赛特，这个自从跟了他就逐渐开心最终变成了一个天使般的美女，这使冉阿让感到无比幸福。这时冉阿让虽然还过着逃亡的生活，而行善和克赛特的陪伴足以使他忘记一切。直到马吕斯出现，冉阿让的命运再次发生转折，这个年轻英俊勇敢而富有朝气的小伙子比他更能博得珂赛特的芳心。珂赛特和马吕斯相爱，这是一对一见钟情的情人，由于彼此不认识，他们只能以目示爱，然而这并不妨碍他们之间爱情的发展，反而这种相互暗送秋波的示爱方式更让双方彻夜难眠，魂不守舍。终于有一天，他们相互表白之后，爱情的果实已如山盟海誓那样坚不可摧。冉阿让察觉到了这一点，他的第一反应是赶紧撤离，顺便远离情敌。        当然，可怜的老冉阿让对珂赛特的爱，只是父女之爱，这种爱中也掺进了因他那无亲无偶的处境而产生的其它的爱，他把珂赛特当作女儿爱，也把她当作母亲爱，也把她当作妹子爱，并且，由于不曾有过情妇，也不曾有过妻室，他的这种情感——一种最牢不可破的情感——便也掺和在其它一些朦胧、昏昧、纯洁、盲目、无知、天真、超卓如天使、圣洁如天神的感情中。说那是情感，却更像是本能；说它是本能，却又更像是魅力，那是分辨不出瞧不见的，然而却是真实的。那种爱，确切地说，是蕴藏在他对珂赛特所怀的那种深广无际的慈爱中的，正如蕴藏在深山中的那种不见天日、未经触动的金矿脉一样。在他眼里，马吕斯是一个想吃天鹅肉的懒蛤蟆，是一个吊儿郎当的闲汉、蠢材、无赖。冉阿让曾狠下功夫改造自己的灵魂，尽一生努力来践行仁爱因而重获新生的人，当时却心生憎恨——对马吕斯。冉阿让为躲避警察追捕，领着珂赛特再次逃离，二人突然失去对方一切音讯，马吕斯在忠贞与绝望中参加革命，置身炮火连天的战场。冉阿让一度欢呼，眼前浮起仇人死亡的美丽图景；一度庆幸，命中的绊脚石就要牺牲了。可是想到珂赛特的愁苦，想到珂赛特的柔肠寸断，他决定再次牺牲自己的一切了。以前他为仁慈而慷慨解囊，现在他为仁慈而忍痛割爱，把悲伤留给自己。        他神秘地出人意料地降临战场，冒死解救自己心中的“情敌”，他为了成全二人的婚事而献上了自己六万法郎的积蓄，他为了不再打扰他们二人的幸福而主动承认自己在逃苦役犯的身份，使马吕斯故意疏远他，他明明舍不得珂赛特，却从每天见一面到最后只趁夜幕在珂赛特的房子附近望几眼，以了却他的心愿。对于珂赛特和马吕斯的幸福冉阿让报什么态度呢？这是他一手造成的，是他用心血使之实现的，此刻望着这个成果，他感到满意，正如一个铸剑师看见从他的胸口拔出来的热气腾腾的刀上，有自己铸造的标记。      小说最后，德纳第这个恶棍再次登场，这个卑鄙的东西！他撒谎，诽谤，阴险恶毒。他向马吕斯诬告冉阿让，反而证明了冉阿让的无罪；他陷害冉阿让，反而使冉阿让变得更加伟大荣耀。        正是这个恶贯满盈的无赖出现，冉阿让在马吕斯心目中的地位升华了。他至高无上而又温和，伟大而又谦虚，冉阿让已经成为基督了。马吕斯和珂赛特赶紧驱车去看冉阿让，而他已经奄奄一息了。他们依偎在他的床前，心慌意乱，悲泪哽咽，每个人靠着冉阿让的一只手，送走了这个伟大的灵魂。那是一个暗夜，可能有一个站着的大天使展着翅膀，在等待着这个灵魂。      　冉阿让的命运是悲惨的，他在黑暗的深渊用仁慈和博爱度过了他的一生；冉阿让的灵魂是伟大的，只有天堂才能容纳他那崇高的灵魂。       他安息了，尽管命运多舛，
      他仍偷生，失去了他的天使他就丧生；
      事情是自然而然地发生，
      就如同夜幕降临，白日西沉。

附：《悲惨世界》中的经典名言
1.世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
2.未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。
3.应该相信，自己是生活的强者。
4.谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。
5.勉强应允不如坦诚拒绝。
6.释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。
7.书籍是造就灵魂的工具。
8.脚步不能达到的地方，眼光可以到达；眼光不能到达的地方，精神可以飞到。
9.人类第一种饥饿就是无知。
10.人心是妄念，贪欲和阴谋的污地，梦想的舞台，丑恶意念的渊薮，诡诈的都会，欲望的战场。在某些时候你不妨从一个运用心思的人的阴沉面容深入到他的肚皮里去，探索他的心情，研究他的思绪。在那种寂静的外表下就有荷马史诗中那种巨灵的搏斗，密尔顿诗中那种龙蛇的混战，但丁诗中那种幻想的萦绕。