国学经典，智慧人生【5】哲理美文摘编

秋阳

 【导语】经典虽然不会流行，但永不过时

当下社会，人们对成功的评判基于是基于物质上的考量。信息过剩，信息碎片化， 物质困饶，普遍的功利。缺乏敬畏自我膨胀，很多人感觉不到幸福，感觉焦虑。物质可以高度富有，科技可以高度进步，但是人性的进化是缓慢的。为什么活着？面对生与死该我们应该怎么想？看看国学，学学古人，不管古代还是当今，社会物质有万千的改变，意识形态的思维并没有多大的进步。经典从不流行，但也不过时，永恒的是人性，是对真善美的追求，是活着的幸福和生存意义的追寻。

教育是什么？教育是文明的传递，它教导人如何存在。孔子的三纲五常”三纲“：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、””都解读为封建礼教，提倡的人与人之间的道德规范。：很多人误以为是封建愚昧的教条。事实上由于解读不同也被误解。孔子说：”申其所以而重之。“”意思是如果君王或者父母他做的不对，说的不对，我们就可以不听他。传统文化并不是心灵鸡汤。物质无法带给我们大的欢乐。

学习经典有什么意义？

第一：学习国学经典我们可以不做空心人。

第二、用文化的信仰来救赎自我。

第三、学习国学经典可以非常的庄严，韵藴自己温暖他人，最后要活出自己，

君子三大德：”仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。“

亲情就是孝道，百善孝为先，子承老就是孝。一个特别好的人，对任何人都关心爱护体贴，如果你听说他对父母不好，那他所有的好我们都应该打个问号？他对自己父母都没有应有的感恩，这个好就该想想。孝德为做人之始，孝行 吕氏春秋里面说：”凡为天下，治国家，必务本而後末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，

翻译成白话文：凡是统治天下，治理国家，必先致力干根本，而把非根本的东西放在后边。所谓根本，不是说的耕耘种植，而是致力于人事、致力于人事，不是人民贫困而让人民富足，人口稀少而让人口众多，而是致力于根本。致力于根本，没有比孝道更重要的了，君主做到孝，那么名声就卓著荣耀，下面的人就服从，天下的人就赞誉;臣子做到孝，那么侍奉君主就忠诚，居官就清廉，面临灾难就能献身，士人百姓做到孝，那么耕耘就用力，攻必克，守必固，不疲困，不败逃。孝道，是三皇五帝的根本，也是各种事情的纲纪。

少则得，多则或，顺序不能错，什么事物刚研究出来时都会衍生出很多理论，理论多了人们就又开始产生疑惑了。

学习国学经典，可以知道，一个人是否对父母孝顺，也是判断这个人能否相处的依据。

 人贵有三品！沉得住气，弯得下腰，抬得起头

   人最硬的底牌其实是人品，学会为人处世，做人厚道，做事靠谱才能走得更远，凡是取得成就的人都离不开下面三种可贵的品质。

   一贵：沉得住气

   做事要沉得住气，才能成大器，什么叫沉得住气？

   俗话说，没情绪的是物，有情绪的是人，能够很好的控制自己的情绪就是人物。生活中，我们不可能事事顺心，总会遇到一些困难和委屈，有时遇见烦心的事情时，会情不自禁的想发脾气，发脾气是人的本能，学会控制脾气是本事。有时脾气刚发完，回想起来其实都是不值一提的小事，脾气来的快去得也快，有时想想还会很后悔。什么时候能看到一个人高贵的品质，那就是当他遇见麻烦和棘手的事情时处理的态度，一个心智成熟的人都懂得控制自己的情绪，高兴时，不得意忘形，悲伤时，不怨天尤人，做人低调沉稳，做事有条不紊，才是一个沉得住气的表现。

   二贵：弯得下腰

   弯得下腰，懂得退让，是一种人生智慧。

看人要看细节，弯得下腰就是当你遇见比你弱小的人时，你对待弱者的态度反映了你的品质，遇见比你差的人不要看不起别人，学会收敛锋芒，懂得退让，才会赢得别人内心真正的尊重。

   弯得下腰就是要学会脚踏实地，而不是眼高手低，古人曾说过：“一屋不扫，何以扫天下。”这也不想干，那也不想干，你能干什么呢？很多事业有成的人都是一点一点从小生意慢慢做大的，没有人能随随便便成功，做事情不能想着一口吃个胖子，欲速则不达，弯下腰从小事做起，历练自己的心态和能力以后才能做大事。

   三贵：抬得起头

   抬得起头，是一个人内心自信的表现，也能更好看清事实和未来。抬的起头象征着乐观豁达。

   生活中你有没有发现积极阳光的人走到哪都自带光芒，这是为何？因为向日葵都知道向着阳光生长，何况是人呢！每个人都喜欢跟积极阳光的人打交道，因为自信乐观的人浑身充满正能量，器宇轩昂，跟这种人在一块，面对生活的苦难和困难时能够积极面对，而不是逃避现实，垂头丧气，一个人相貌很难改变，但是一个的气场和气质却可以慢慢培养出来，所以要学会抬起头，挺起腰来，一个人连自己都瞧不上自己，别人肯定会看不起你的，所以除了努力提高自己的能力，更要学会调节自己的心态，时刻都要保持一颗乐观豁达的心态，抬起头面对每天生活的美好与挑战。

   生活中要远离负能量的人，这样生活才能更美好，如果你身边遇到有这三种品质的人，多和这种人在一起，可以学会很多做人做事的智慧，如果没有请你自己培养这三种品质，你优秀了，别人会主动靠过来的，沉得住气，弯得下腰，抬得起头，与君共勉！

     做人牢记：十大境界、十大原则、十大醒悟、十大心机、十大智慧

   中国传统文化是世界三大文化体系之一，在上古时代就是独立发展的，形成人类文化的一个独立典型，直到21世纪，中国传统文化始终居于世界文化的前列。而中国传统文化就是做人的文化。从古到今，上至圣贤，下至黎庶，总结出许多做人的准则和智慧。通过搜集整理，把做人十大境界、十大原则、十大醒悟、十大心机、十大禁忌、十大智慧等分享给大家，值得收藏。

   一、古代圣贤做人的10大最高境界：

   老子的最高境界：道法自然，顺其自然。

   孟子的最高境界：达则兼济天下，穷则独善其身。

   庄子的最高境界：物我两忘。

   孔子的最高境界：随心所欲而不逾距。

   佛的最高境界：眼里有佛，心中无佛。

   道家的最高境界：无为而无不为。

   儒家的最高境界：修身齐家治国平天下。

   范仲淹的最高境界：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

   郑板桥的最高境界：难得糊涂。

   诸葛亮的最高境界：淡泊以明志，宁静以致远。

   二、做人的十大最高境界：

   婚姻的最高境界——和：婚姻的最高境界就是和，和谐，和睦，家和万事兴嘛！

   做人的十大最高境界——舍：做人，要懂得舍弃，有舍才有得，舍是为了得到。

   择偶的最高境界——缘：择偶要讲究缘分，缘分到婚姻自然到，择偶的最高境界就是讲究一个缘分。

   运动的最高境界——度：运动的最高境界就是要讲究一个度，不能过度，过度则伤身，起不到运动的效果。

   修炼的最高境界——空：修炼到最高境界就是内心要空，空即是色，色即是空。

   爱情的最高境界——容：爱情是美好的，爱情的最高境界就是要能够彼此宽容，要能够容纳对方。

   养生的最高境界——寿：养生的最高境界就是高寿，养生是为了活得更加舒坦，养生就是为了延长寿命。

   生活的最高境界——乐：做人的最高境界就是自己要快乐，内心要愉悦。

   交友的最高境界——诚：要想交往到真诚的朋友，自己就要诚实，交友的最高境界就是一个诚字。

   人生的最高境界——静：人生的最高境界就是要静心，静才能修身养性，心静才能颐养天年。

   三、做人的十大原则：

   保留意见：应不急于表明自己的态度或发表意见，谨慎的沉默就是精明的回避。

   认识自己：只要了解自己的优势，并把握住它，则所有的人都会在某事显赫。

   决不夸张：过高地评价自己是在说谎，对你的人际关系产生不好影响。

   适应环境：适者生存，每天展示一点的人会使人保持期望，不会埋没你的天资。

   取长补短：学习别人长处，弥补自己不足。要用谦虚、友好的态度待人。

   言简意赅：简洁能使人愉快，简洁明了的清晰的声调，一定会使你半事功倍。

   决不自高自大：不要把自己的长外常挂在嘴边，常在别人面前炫耀自己的优点。

   决不抱怨：自己做的事没成功时，要勇于承认自己的不足并努力使事情圆满。

   不要说谎、失信：失去信任是你最大损失，要说到做到，做不到的宁可不说。

   目光远大：维护人际关系，总有一天你会看重现在看来似乎并不重要的人或事。

   四、人生迟到的“十大醒悟”：

   出门，方知在家日日好；

   读书，方知十年寒窗苦；

   求职，方知挣钱不容易；

   创业，方知知识不够用；

   当兵，方知忠孝难两全；

   成家，方知柴米油盐贵；

   养儿，方知报答爹娘恩；

   出国，方知祖国同胞亲；

   犯错，方知没有后悔药；

   人老，方知人生路苦短。

   五、做人十大心机：

   人不能太单纯，适度伪装自己；

   凡事留余地，要留退路；

   话不说绝，口无遮拦难成大事；

   成熟而不世故；

   心态好，想得开活得不累；

   没事不惹事，来事不怕事；

   不可少二礼：礼仪与礼物

   人在江湖飘，防挨朋友刀；

   偶尔"势利眼" 寻可靠伙伴；

   放下面子来做人。

   六、做人24大忌：

做人之大忌——贬人；

子女之大忌——啃老；

夫妻之大忌——轻视；

家庭之大忌——缺规；

父母之大忌——溺爱；

教师之大忌——敷衍；

学生之大忌——网瘾；

官吏之大忌——弄权；

法官之大忌——偏袒；

警察之大忌——凶狠；

商人之大忌——售假；

艺人之大忌——色情；

演戏之大忌——低俗；

股民之大忌——硬拼；

医生之大忌——贪财；

司机之大忌——斗气；

朋友之大忌——猜疑；

事业之大忌——放弃；

做事之大忌——轻浮；

错误之大忌——固执；

学习之大忌——粗心；

待人之大忌——傲慢；

吃饭之大忌——暴食；

说话之大忌——吹牛。

   七、做人做事的十大人生禁忌：

自私、自负、自满是故步自封的“绊脚石”

虚荣、虚伪、虚假是进步前行的“障碍物”

浮躁、急躁、暴躁是功败垂成的“加速器”

放肆、放纵、放任是身败名裂的“致命伤”

媚俗、世俗、庸俗是自甘堕落的“迷魂汤”

不知足、不知耻、不知畏是败走麦城的“通行证”

盲目、盲从、盲干是事倍功半的“墓志铭”

势利、功利、近利是鼠目寸光的“自画像”

松懈、松垮、松劲是我行我素的“麻醉剂”

圆滑、油滑、狡猾是待人接物的“假面具”

   八、领悟古人10大智慧：

胆大心小：“胆大”是要有如赳赳武夫般自信而有气质；“心小”是要如临深渊，如履薄冰，即如同在薄冰上行走，在峭壁边落足一样时时小心谨慎。

智圆行方：“智圆”是指遇事圆活机变，不得拘泥，须有制敌机先的能力；“行方”是指不贪名、不夺利，心中自有坦荡天地；“智圆”是处事圆通，而不流于圆滑世故，毫无担当；“行方”是行为方正，而不流于方凿圆枘，格格不入。

虚己下人：以谦虚的姿态来接待别人。

诚己感人：精诚所至，金石为开。真诚终究能感动人，而一时的敷衍和假装只能是昙花一现，片刻柔情它骗不了人！

察人有术：所谓察言观色，言为心声，通过一个人的话语可以部分了解一个人，而一个人的表情神态也会暴露隐秘心思。

广交朋友：学习中“独学而无友，则孤陋寡闻”，生活中也渴望有朋友可以谈心，互相激励，困难时有朋友雪中送炭，得意时有朋友锦上添花。人能成就一番事业也要靠朋友的鼎力相助，所谓“一个好汉三个帮”。

难得糊涂：话不三思终有悔，人太精明反为愚。在生活中，人既要聪明，又要糊涂，所以说“难得糊涂”。“难得糊涂”其实是不糊涂，即便你装糊涂，心里也不能糊涂！

至乐无乐：最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就能体会到生活中真正的快乐了。

厚积薄发：人生就是一个积累的过程，“十年磨一剑”，厚积薄发，自然会水到渠成。

大爱无疆：爱人以大德，面向群体社会，而不是显示私人恩惠以邀名，才是真正的大爱无疆。

   九、老子做人十字诀：

“德”字诀：若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。

“养”字诀：少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神气。

“心”字诀：心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。

“善”字诀：养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行兼备，人人能行善则邪恶自消，国泰民安。

“无”字诀：对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。佛道之最高造诣，归根结底，亦只此一无字诀而已。

“少”字诀：精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，少一分思虑多一分精神。

“静”字诀：形欲静，心欲静，气欲静，练功中固宜求静，平时亦应求其能静，静中固宜求静，闹中亦应求其能静，静能生定，定能生慧。

“寡”字诀：寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神，无所不寡则无所不清。

“淡”字诀：名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。

“忘”字诀：忘物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，忘色可以养精，忘我可以养虚，无所不忘则无所不养。

   十、做人做事的十大基本准则：

不要自视清高：天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远。

不要盲目承诺：言而有信，种下行动就会收获习惯；种下习惯便会收获性格；种下性格便会收获命运，——习惯造就一个人。

不要轻易求人：把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜；把别人当自己——同情不幸，理解需要；把别人当别人——尊重独立性，不侵犯他人；把自己当自己——珍惜自己，快乐生活。能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人。

不要强加于人：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。人生三种境界：看山是山，看水是水——人之初；看山不是山，看水不是水——人到中年；看山还是山，看水还是水——回归自然。

不要取笑别人：损害他人人格，快乐一时，伤害一生。生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，学会感恩。

不要乱发脾气：一伤身体，二伤感情，人与人在出生和去世中都是平等的——哭声中来，哭声中去。退一步海阔天空，忍一事风平浪静，牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量。

不要信口开河：言多必失，沉默是金。倾听是一种智慧、一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通，平静是一种心态、一种成熟。

不要小看仪表：撒播美丽，收获幸福。仪表是一种心情，仪表是一种力量。在自己审视美的同时，让别人欣赏美。心灵瑜伽——调适、修炼、超越。

不要封闭自己：帮助人是一种崇高；理解人是一种豁达；原谅人是一种美德；服务人是一种快乐。月圆是诗，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

不要欺负老实人：同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐。心理健康，才能身体健康。人有一分器量，便多一分气质，人有一分气质，便多一分人缘，人有一分人缘，便多一分事业。积善成德、修身养性。

              做人三十六“字”

   一个人不管有多聪明能干，背景条件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最终的结局肯定是失败。做人做事是一门艺术，更是一门学问。很多人之所以一辈子都碌碌无为，那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人做事。可以这么说，做人做事是一门涉及现实生活中各个方面的学问，要掌握这门学问，抓住其本质，就必须对现实生活加以提炼总结，得出一些具有普遍意义的规律来，人们才能有章可循，而不至于迷然无绪。

（一）“谦”

   处世唯“谦”字了得，若一味狂妄自负、骄傲自大，只会失去处世的根本，落得个孤苦伶仃、千夫所指的骂名下场。1、不可目中无人 2、得意不要忘形 3、有本事不必自夸 4、请教不择人。

  （二）“淡”

   为人处世，交朋待友，对势利纷华，似乎不必太过于苛求，当以“淡”字当头。看淡些，看开些，人生也就豁然开朗，有滋有味了。正如“平平淡淡才是真”。

（三）“俭”

   不懂得“俭”字的人，不知道如何成功，任何成功的事业都在于点滴的积累；不懂得“俭”字的人，只会丧失成功，过分的骄奢多败人品质。“俭以养德”，为人做事之良训。

（四）“自”

   做一个有个性的人，给自己一点自信！成功的道路靠自己闯，美好的前途来自于自强自立，不屈服于任何权威，用自我的努力找到属于你的自尊。男儿立世，自己拍板！

  （五）“礼”

   生在礼仪之邦，做一个彬彬有礼之人。有礼之人会做人，有人缘，多朋友。有礼之人会做事，注重形象，有教养，不树敌，成功路上事事顺。

  （六）“正”

   做一个正直的人，做一个人格健全完善的人，受人崇敬。做一个自私的人，做欺心的事，疾贤防能，与成功无缘。

  （七）“志”

   给自己的人生立个志愿，树个目标，树个偶像，脚踏实地，成功的意识需要培养，先立志，再与成功约会。

   （八）“时”

    做人要惜时，做事要守时。塑造自己的形象，现代人离不开时间观念。合理安排自己的时间，有效利用自己的时间，守时、惜时、不拖延。切记：时间就是金钱。

  （九）“勤”

   多一些努力，便多一些成功的机会。无数事实证明：成功的最短途径是勤奋。不要光耍嘴皮子，不要好逸恶劳，勤字当头，苍天不负有心人，天道酬勤！

  （十）“实”

   踏踏实实做人，实实在在办事。任何一个双手插在口袋里的人，都爬不上成功的梯子。给人留下一个实在的形象，给自己的成功增添一份夯实的基础，从实际出发，对自己负责。

  （十一）“专”

   有专才有恒，有恒才有我。你生活在一个知识大爆炸的时代，如果你是一个天才，不专心就成了你的不幸；如果你资质平凡，请不要悲观，只要你下定决心一辈子做好一件事，你就能成功。年轻人，千万别给人留下一个朝三暮四的形象。

  （十二）“慎”

   人生漫长，又短暂，关键的就几步。人性丛林，职场事业，利益多多、诱惑多多。老成不怕多，凡事应多三思，不怕一万，就怕万一。一旦伸错手，入错行，做错事，于名誉，于事业，于形象皆有不救之危。“慎”之！

  （十三）“硬”

   做人难，做事难，面对千难万阻，要提升自我，不来点“硬”的怎么行？如果事有勉强，应该敢于说“不”；如果是正当利益，则应当仁不让；甚至，有时还得来点霸王硬上弓，要有“脸皮厚”的时候，也要有“头皮硬”的时候。

  （十四）“斜”

   一家海鲜连锁餐厅的老板很可能当初是水产市场练滩儿的，而一家皮鞋连锁店的老板当初可能是擦鞋的。欲做大事，赚大钱，必先做小事，赚小钱，放下架子，舍得小利。从细微处入手，先扫一屋，再扫天下！

  （十五）“锐”

   小小麻雀，飞飞跳跳、争分夺秒，不停地寻觅食物。人生亦如此，面对残酷竞争，惟有锐意进取，做一个好先锋，把下一个进球当目标，敢于冒险，敢于闯荡，守株待兔的事情毕竟很渺茫。

   （十六）“创”

   提升自我，就要有胆有识去超越自我。何谓超越？超越就是吃螃蟹，就是创新。同时创新就意味着冒险，所谓富贵险中求。想人家想不到的，做别人不敢做的，敢为天下先，在于思维的转换。

  （十七）“通”

   穷则思变，变则通。识时务者为俊杰，通机变者为英豪。通往成功的道路不是一条，又何必在一棵树上吊死呢？抓住成功的关键，东方不亮西方亮，不管它是黑猫白猫，重要的是它能否逮“耗子”。

  （十八）“言”

   把赞扬送给别人，就像把食物施舍给饥饿的乞丐一样。古往今来，不知有多少人，凭着三寸不烂之舌，改变了自己平凡的命运。说话幽默，找共同语言……一个“言”字，一生受用。

  (十九）“宽”

   人际互动，应着眼于未来，不念旧恶。原谅别人，是对待自己的最好方式——为你的仇敌而怒火中烧，烧伤的是你自己。做人做事，心胸不可太狭隘。海纳百川，靠一颗宽容的心！

  （二十）“和”

  在人海中，如果我们不想孤立，那么就学会如何与人相处吧！林子大了，什么鸟都有，不要求你喜欢所有的人，但同时世上也没有什么最牛的人。和为贵嘛，就要互相留台阶，大家给面子。

  （二十一）“信”

   有多少人信任你，你就拥有多少次成功的机会，“信”是什么东西？信是一种人格的力量，是超越金钱的友情，是了解、是欣赏、是覆水，具有不可逆转性。所以，言必行，行必果，能帮的忙则帮，但不可轻易许诺！

  （二十二）“帮”

   “好风凭借力，送我上青天”。人际交往，互利互惠。帮助别人，就是在为自己的人情信用卡储蓄，特别是在人患难之际施于援手，救落难英雄于困顿。真心助人，其回报不言而喻。

  （二十三）“敬”

   人要面子树要皮。人存在于社会上，要扮演各种各样角色，特别是在互相的交往中，需要一定的尊严来支撑，这是人性的弱点。明白了这点，才能体会到“敬”字的必要性。

  （二十四）“交”

   人情冷暖、世态炎凉，平常朋友平常过。交朋接友，不可急功近利，友情投资，宜走长线，拜拜冷庙，烧烧冷灶，平时多烧香，哪怕是只言片语的问候，亦是交友之道。

  （二十五）“坚”

   面对挫折与困难，铭记丘吉尔的名言：“永远，永远，永远不要放弃！”其实世界上并没有什么幸运的事，就是有，也是坚持的结果。为了最后的胜利，应以坚毅不拔之志，面对种种暂时之屈辱，执着追求，不到黄河心不死！

  （二十六）“谋”

   做人有困惑，做事有困境，面对“山重水复”之关卡，光有坚强的毅志不行，硬闯也不行。解决难题靠的是脑袋，脑袋产生思考，让思考发威，在出人意料之处轻松解决问题。

  （二十七）“屈”

   要摆脱人与事的困境，就难免要求人，求人就难免要低三下四，但着眼于未来的成功，即使像蟑螂一样的生活也应在所不惜，风水毕竟轮流转。放下架子，该屈就屈，能屈能伸，以屈为伸方为英雄！

  （二十八）“静”

   “不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”凡遇大事需静气，平心静气是一种境界，一种气度，一种修养。冷静之中的决定往往是摆脱困境的最佳方案，同时冷静也是一种智慧，以静待变，乱中取胜！

  （二十九）“乐”

   世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心。人生苦短，与其事事张弓拔弩，不如“幽它一默”。记住，成功是从微笑开始的，人生不如意事常八九，乐观点，自己营造快乐，学会轻松解决难题。

  （三十）“靠”

   人生不等不靠，没错，天上不会掉馅饼，守株待兔饿死人，但一点不靠也不行，亲戚朋友、同学、老乡，这是一种“人力资源”，谁人没个三灾六难，能靠则靠，靠不上创造条件也要靠！

  （三十一）“愚”

   学学猫头鹰，睁一只眼，闭一只眼。你说我糊涂，其实我不傻！只是世事多变幻，创业难，败家快，人说水至清则无鱼，人至察则无徒。其实是，明哲保身，大智者往往大愚，聪明者多，能过“愚”字关鲜矣！

  （三十二）“忍”

   真的英雄，何必气短，善始善终，方为不败！忍能保身，忍能成事，忍是大智，大勇，更是大福！忍是厚，忍是黑，忍小人，忍豪强，忍天下难忍之事，不做性情中人，成常人难成之事。

  （三十三）“退”

   久历江湖，练达人情之人都守一个“退”字。退是一种谋略，退是一种交换，更是一种维系生存的手段。哲人说的好，“不要把痰吐在井里，哪天你口渴的时侯，也要来井边喝水的。”

  （三十四）“圆”

   方圆做人，八面玲珑；圆满做事，事事顺心。人心叵测，凡事最好留一手，有闲时，可研究一下“模糊哲学”，人生这套马车，如若安上方方正正的轮子，你没听说过，我也没听说过，寸步难行嘛！

  （三十五）“危”

   “豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？”历史教训如此，平头百姓亦如此。居家过日子及工作职场等都逃不过一个“危”字，人无远虑，必有近忧。

  （三十六）“装”

   人生在世一台戏，你方唱罢我上场，不管你会不会演，就看你会不会装。充英雄容易，扮弱者难。俗话说得好，枪打出头鸟，不怕贼偷就怕贼惦记着，当你还不具备实力时，请把你过剩的才华藏起来！

25则《劝世良言》，写出了人生的真谛

     1《气节歌》

败而不馁胜不骄，傲骨凛凛硬似刀。

富贵不能淫正气，贫贱不能移志高。

威武不能屈气节，八面寒风不折腰。

人中白鹤百世敬，竹节清清入云宵。

     2《宽容歌》

大将额前能跑马，宰相肚内能撑船。

严于律已易成器，宽以待人路更宽。

斤斤计较讨人厌，睚眦必报多仇怨。

得道多助失道寡。大人不计小人嫌。

     3《勿悔篇》

人生从来少坦途，无过之人自古无。

与其顿足深奥恼，不若取训思克服。

达明观事向前看，积极乐观烦恼除。

他人之议何足论，自得其乐真幸福。

     4《惜时篇》

人生短短如电光，虚度光阴使人伤。

但凡成才之伟器，莫不单日当一双。

兼程而进倍努力，勇往直前向前方。

用好分秒余时隙，方可粒米积成仓。

     5《 惜春篇》

一岁春风逝尽冬，和风送暧草木荣。

草木还有重生日，谁见白发返复青。

     6《岁过伤怀》

时光如水岁如飞，逝去难留空叹悲。

顽童正把新年盼，转眼除夕梦里追。

     7《交友篇》

交友亦有善恶分，竹兰相投是真君。

桃投李抱各进益，兰金之友换真心。

最忌贼友与昵友，大祸临头各自奔。

诤友知已从来少。人生百岁逢几人。

     8《识人篇》

待人接物知人难，人别善恶与忠奸。

察人未单听人论，观其言行否一端。

眼眸深处藏直曲，心明眼正是良贤。

言为心声隐好恶，静心细品识心田。

     9《进退篇》

君子应知进退方，时机不到且隐藏。

妆未梳成未见客，势弱稍时敛锋芒。

腹隐良谋待机至，东山再起斗志昂。

遥想曹刘煮酒事，高明刘备扮愚郎。

     10《观机篇》

待机而举是良谋，成竹在胸方可求。

默默无闻积实力，时成奋起定春秋。

夕楚庄王初登位，三载不发号令休。

不鸣则已鸣即震，一举伐齐胜徐州。

     11《礼信篇》

君子平等待众人，上而不媚下不嗔。

盛气凌人人切恨，傲慢无礼伤人尊。

临财见色不失足，逢冤遇怨敛芒针。

言而有信行必果，德贯天地照古今。

     12《谦虚篇》

人非圣贤难自清，需使明人做点凭。

虚怀若谷使人敬，谦以待人事业兴。

词圣大家辛弃疾，自引佳作访顽童。

当时文豪范仲淹，请教尹洙墓志铭。

海纳千川万江瀚，学集百家解见精。

     13《少欲篇》

金丝鸟、银毛猴，纸醉金迷宝光楼。

天下美物多的是，勿要贪图少追求。

玩物丧志损气节，劝君牢牢记心头。

     14《知足谣》

多欲多苦海，少欲少烦煎。

知足人常乐，无病胜神仙。

身长七尺汉，卧地一床眠。

有衣身一件，不忧为虫膻。

钱财随手过，何必日夜担。

儿孙自有福，厚薄宿业牵。

教养识礼仪，守法敬人天。

随缘营福化，勿迷牛马甘。

福荫过为恶，终果泪斑斑。

食饮方度命，过量是痴贪。

清淡薄财养，慈悲心自安。

静夜扪心问，知过速改迁。

但责自己错，勿见人过全。

为人能当此，何处惹烦嫌。

     15《夕阳乐》

人生如戏唱不休，百代过客不可留。

天从不遗一老落，迟暮旦夕入云幽。

人能知此自寻乐，无忧生死几时收。

随遇而安自量力，俭衣淡茶已是周。

儿孙理应自图志，无劳白发恋忧愁。

金银难保儿孙业，贵在德本心中留。

力所能及献余热，余晖放彩有追求。

琴棋书画自取意，宝刀不老雄赳赳。

     16《学问篇》

学问就在学问间，勤学好问出良贤。

尺有所短寸有长，人中处处隐明先。

从师多人集群智，青出于蓝胜于蓝。

非学无以成广器，不博怎能成一专。

     17《专心篇》

为人就怕心不专，笨鸟先飞可领先。

当初华罗庚出世，学智平平苦贫寒。

严师疾训如针剌，从此立志苦登攀。

终成学界一伟器，数学宫殿夺桂冠。

     18《刻苦篇》

好少年、能吃苦，苦中有乐真幸福。

莫争吃穿比条件，豪杰多能忍寒暑。

好少年、记清楚，祖逖早岁闻鸡舞。

少小立下雄心志，风雨铸就钢铁骨。

     19《读书篇》

休道读书苦，至乐在其中。

人生活一世，理应早奋征。

莫待白首日，头昏两手空。

本是良言句，字字要记清。

     20《立志篇》

莫道年纪小，立志应图早。

风帆万里渡，始于岸边锚。

休学屋头草，不耐北风嚎。

千尺高楼立，根基要打牢。

     21《执着篇》

求取目标要执着，三朝吃素怎成佛。

走路撞树陈景润，一心就在数学国。

如醉如痴数牛顿，伤痛方知被火灼。

精诚所至金石开，水到渠成路路活。

     22《补拙篇》

笨鸟先飞晚入林，补拙惟有靠苦勤。

生物学家童第周，以弱搏强技超群。

勤而能熟宜多练，熟能生巧如用神。

业精于勤荒于戏，功夫不负有心人。

     23《后秀篇》

人外有人天外天，棋找高手弄斧班。

摘取桂冠陈景润，当年老师一笑谈。

未必前贤皆可法，弟子也可比师贤。

为师改诗郑板桥，谁知蒙师是哪般。

     24《避嫌篇》

聪明反被聪明误，难得糊涂是良方。

相机观情已不妙，假痴作癫麻痹僵。

杨修不穿曹腹事，哪能命丧黄泉伤。

竹林七贤之阮籍，为避政乱酒醉狂。

     25《戒心篇》

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

损人害物害自己，劝君莫要半念迷。

一失足成千古恨，蚁穴可毁万里堤。

     《菜根谭》有言：“天地有万古，此身不再得。人生只百年，此日最易过。

      ”这个世界上，除了贫穷可以不劳而获，任何获得都需要付出汗水。

      日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海。

     屠格涅夫说：“你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。”

     什么是吃苦？有人说：“吃苦就是每一天都很难，可一年一年却越来越容易；不吃苦就是每一天都很容易，可一年一年却越来越难。”

      所以孩子，如果你出生优越，请不要收敛，自己的斗志；如果生活对你百般刁难，更不要磨灭了奋斗的勇气。

     请相信，你今天在学习上吃的苦，早晚会成为别人的望尘莫及。

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    箴言宝谏《修身养心嘉言录》

第一篇：为人与处世

待人处世的态度不可太轻率，否则将为事物所困扰，而无法修养自己的身心，但也不能太过份慎重，以致为外物所拘泥，而失去洒脱自在的气度。　　

君子不蔽人之美，不成人之恶。　　

君子扬善不扬恶。　　

是非窝里，人用口我用耳；热闹场中，人向前我落后。君子不妄语。　　

君子应该象竹子一样直。　　

当一个人遭受挫折，处于进退两难的境地时，很容易灰心丧气，因此要设法恢复当初的信念，立下贯彻到底的决心。相对的，当一个人功成名就时，很容易踌躇满志，而招来意料不到的祸患，所以应该急流勇退，以为全身之道。　　

谦退，是保身第一法；安祥，是处事第一法；宽容，是待人第一法；恬淡，是养心第一法。　　

拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿。　凡事以预立为为不劳，处众以谦恭为有礼，遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。　　

敬畏天地、神明、圣人之言，为万善之本。　　

识时务者为俊杰。　　

智者顺时而谋，愚者逆理而动。　　处事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎。知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。　　

心事宜明，才华须藏。邦无道则隐，邦有道则现。　　

言行相顾，心迹相符，始终不二，幽明无间。易世俗所难，缓时流之急，置身于千古圣贤之列，不屑为随波逐流之人。　　

挫折自己的锐气，化解自己的忿怒，收敛自己的智慧光芒，不使自己显得太特殊，即所谓和光同尘，韬光养德。　　

节欲戒瞋，是保身法；收敛安静，是治家法；随顺自然，是省事法；行善修心，是出世法。守此四法，结局通达。　　

处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。　　

接人要中和有介，处事要精中有果，认理要正中有通。　　

任难任之事要有力而无气，处难处之人要有知而无言。　　

闲时要有吃紧的心思，忙时要有悠闲的趣味，这是超越环境的限制。　　

小人固当远之，然也不可显为仇敌。君子固当亲之，然也不可曲为附和。　　

择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从，是初学切要功夫。　　

与世人酬酌，唯以忠恕为怀，则一切时、一切处，恶念自无从而起。　　

平生无一事可瞒人，此是大快。　　

勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人．勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。　　

自处超然，处人蔼然，无事湛然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。　　

态度鲜明．以理服人，落落大方，不卑不亢。　　

争利起于人各有欲，争言起于人各有见。如能以淡泊自处，以知能让人，胸中有无限快活处。　　

勿寻人小过而必究，勿乘人患难而相攻。持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。　　

对情感较薄的人要宽厚，对情感太超过的人要方正，好比水太热要加点冷水，水冷了要加点热水。人既不能离群独居，处世就要中道，冷冰冰或热情过份都不好。立身要高于人，处世要知退让。世人多半为追求名利而奔忙，具有真知卓见者，则能保持超然的态度，以行道为己任。如果想免去世俗的污染，就要有高于别人的见识。　　

处世不可任己意，要悉人之情；处事不可任己动，要悉事之理。　　

不蹈无人之室，不入有事之门，不进藏物之所，非但避嫌，亦以远祸。　　

不卑不亢，仪容固宜有度；谦虚恭让，语言尤宜有章。　　

为人骨宜刚、气宜柔、志立大、胆宜小、心宜虚、言宜实、慧宜增、福宜惜、虑宜远。　　

精明也要十分．只须藏在深厚里作用。古今得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今人惟恐精明不至，乃所以为愚。要养成敦厚正直的品格，敦厚故，隐恶扬善，处处替人着想；正直故，急公好义，言所当言。　　

做人须以谦冲为怀，如果一意包揽善行令誉，就会有树大招风、名高谤来的危险。一个人假使拥有完名美节，就容易招致他人的嫉妒与毁谤。因此，要多多少少分些给别人，以免自身遭到危害。同样的，恶劣的名声，也不能全往旁人身上推，自己好歹要分担一些。能抱着这样的处世态度，才可以修心养性。　　

对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。　　

人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生欣幸心。　　

人之有德于我也，不可忘也；我有德于人也，不可不忘也。　　

传家有道惟忠厚，处世无奇但率直。　　

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三分；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。君子不受命运的捉弄。一个知天命的人，绝对不会站到有危险的墙边。如果墙倒塌而被压死，那是自己思虑不周而致，不能归咎于天命！君子安贫乐道，对顺境逆境，满缺盛衰处之泰然，上天对于这种乐观的人，根本无从摆弄，这就是所谓的“安心立命”。　　

恶事向自己，好事让别人。　　

肯替别人想，是第一等学问。　　

己温思人之寒，己安思人之难。　　

处世让一分为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。　　

气度宽宏的人无论遭遇到的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。　　

在毁誉荣辱之前，不但不为之动心，且把着这磨炼意志的好机会。　　

得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。　　

我所欲，当念人亦欲，勿以自欲而妨人；我所不欲，当念人亦不欲，更当避免以利人。　　

宁可天下人负我，我不可负天下人。　　

宁可清贫自乐，不可浊富多忧。　　

仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。　　

声名显著，守之以敛藏；利养丰饶，守之以俭朴；瞻仰人多，守之以谦下；朋侪嫉妒，守之以和忍。　　

当追逐名利时，不要抢在他人之先。当进德修业时，不要落在他人之后。当享受物质生活时，不要超出自己的地位身份之外。当修养品德时，不要达不到自己份内应达到的标准。　　

内不欺己，外不欺人，上不欺天。　　

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

第二篇：涵养与识见　　

经一番挫折，长一番见识；容一番横逆，增一番气度；省一分经营，多一分道义；学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽；加一分体贴，知一分物情。二` 若学温和，则于急怒时习之；若学止语，则于喧闹时习之；若学恭敬，则于傲慢时习之；若学良善，则于狠戾时习之。能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必肯助予，宜倾心听之。　　

存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方能纯熟。　　

当可怨、可怒、可辩、可诉、可喜、可愕之际，其气甚平，这是多大涵养。　　

大事难事看担当，顺境逆境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。　　

志存忍辱，不贪名利，将过归己，深戒绮语。处事必忠，视人如己。　　

得意不喜，失意不瞋，得意失意不动心。气贵平和，情贵淡泊。　　

万般补养皆虚伪，唯有操心是要规。　　

势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。　　

言语知节则愆尤少，举动知节则悔吝少，爱慕知节则营求少，欢乐知节则祸败少，饮食知节则疾病少。　　

深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠慌，才是真正英雄。　　

大怒不怒，大喜不喜，大悲不悲，可以养心。　　

失意事来，治之以忍；快心事来，治之以淡。　　

勿以妄心害真心，勿以习气害元气。忿怒生时要忍得过，嗜欲生时要耐得过。　　

戒豪饮，豪饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言损神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思忧神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。心情愉快是肉体和精神的最佳卫生法。“无是无非又一天”，心灵的平静与身体的健康划等号。　　

情忧不在多，一夕能白头。　　

事到无心皆可乐，人非有品不能闲。　　

不说自己好，不道他人短。　　

俭，美德也，过俭则为悭吝，为鄙啬，反伤施道；让，懿德也，过让则为足恭，为曲礼，多出机心。　　

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。　　

宦情太浓，归时过不得；生趣太浓，死时过不得。　　

好说己长便是短，自知己短便是长。　　

短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。　　

小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。若真修道人，不见世间过。　　

人生至恶是善谈人过，人生至愚是恶闻己过。　　

多忿害物，多欲害己，多逸害性，多忧害志。　　

心慈者寿必长，心刻者寿必促。　　

博厚悠久之道，宽大受福之基。　　

人不求福斯无祸，人不求利斯无害。　　

不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。　　

气忌盛，心忌满，才忌露。　　

明者远见于未萌，智者避免于无形。　　

得宠思辱，居安思危。　　

满招损，谦受益。　　

用智如水，水滥则溢；用勇如火，火烈则焚。伏久者飞必高，开先者谢必早。　　

不要说可以诱发他人引起不良思想行为的话。　　

不责小人过，不揭人阴私，不念人旧恶，三者可以养德。　　

论人，当节取其长，曲谅其短。做事，必先审其害，后计其利。　　

论人须带三分浑厚，非直远祸。亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。　　

不见其短，愚也，见而护，愚之愚也；不见人长，恶也。见而掩，恶之恶也。　　

自己有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人有不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。　　

尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。　　

求肉体上愉快，则日趋鄙俗。求精神上愉快，则自然高明。　　

宁受智毁骂，不用愚称赞。　　

大丈夫论事，论是非不论利害；论顺逆不论成败，论万世不论一生。　　

当责备别人的过错时，不可过于严厉，要顾及对方是否能承受。当教诲别人行善时，不可期望太高，要顾及对方能否做得到。　　

觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无限意味，亦有无限受用。　　

觉人之诈而不说破，待其自愧可也，若夫不知愧之人，又何责焉？　　步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。

第三篇：忍的智慧　　

忍，是修行者的功夫，宽容的涵养。仁者的心量，故“仁者无敌”。

为什么无敌？何以无敌？乃是仁者不与小人计较，他们为千秋万代而争，不为一时之气而争。他们为救苦救难而做，不是为个人私利而做。　　

忍百忍者，百福之源。　　

人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调神和气汤。　　

欺人是祸饶人福，忍字可以走天下。　　

忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小，忍气不下心病生，终日将你苦缠绕。让人一步有何妨，量大福大无烦恼。　　

忍得一时之气，免得百日之忧。　　

事不三思终有败，人能百忍自无忧。　　

忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处。　　

莫大之祸，皆起于须臾之不能忍。　　

缓字，可以免悔；退字，可以免祸。　　

百战百胜，不如一忍。　　

忍一时风平浪静，退一步海阔天空。　　

世事如棋，让一着不为亏我。心田似海，纳百川方见容人。　　

忍一言，息一怒；饶一着，退一步。　　

真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。　　

忍辱，不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格，而是高尚难能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。　　

忍，是一种牺牲，是一种定力，忍是阴德。　　

忍是身之宝，不忍祸之殃。思量这忍字，好个快活方。大智大福之人，均能忍人所不能忍之辱。　　

有退步时须退步，得饶人处且饶人。　　

忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐。　　

气是无明火，忍是敌灾星。但留方寸地，把于子孙耕。　　

没有忍辱的功夫，无论是修持，无论是作事都达不到理想，一句闲话就要计较，一点小小的折磨就受不了，这种没有力量应付环境的人，是不能担当任务和成就什么的。　　

你能把忍功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。　　　　

【第二页】

      箴言宝谏《修身养心嘉言录》

   得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。　　

   学一分退让，讨一分便宜。　　

   不能忍辱的人，人家说你两句好，你就笑；说你不好，就拉长脸不高兴。这样人家叫你哭，你就哭；叫你笑，你就笑，你这不是被人玩的傀儡是什么？你若真的是强汉，就不会被人家牵着鼻子跑！　　

   语曰“小不忍则乱大谋”。盖世出世间事，莫不成于忍而败于不忍。

   彼果是而我非，则过在我矣焉得不忍？彼果非而我是，则我心无愧矣，安用计较为？故学道之人当达物我两空，安心如地，一任牛马犬羊践踏，不生一念瞋恨之心，是名忍辱。　　

   学道历千魔而不退，遇辱坚百忍以自持。　贵在忍，记住百忍便成金。见事应以忍为贵，大事化小小无踪。能有修养谓之勇，处世温柔最有用。

   表现自己量宏大，才是真正有威风，能忍令人百事通，能忍方是真英雄。苏格拉底说：“没有人想犯下错误，之所以会犯下错误，乃是他的无知。”故而，如果有人犯下错误，我们要学会去关怀他、宽恕他。以及以身作则地去感化他，而不是去发怒、生气、讨厌和打击他，否则，我们就与他一样，同样是无知的人，因为我们也犯下了无知的错误。　　

   忍辱，不但是要忍受别人给予的辱，同时更要忍自己遭遇的境，要于穷困痛苦的逆境中，忍颓丧卑贱之念不生；于富贵顺利的佳境中，忍骄矜沉迷之念不生；于不顺不逆、万法生灭的常境中，忍随俗浮沉之念不生。　　

   忍得淡薄可养神，忍得饥寒可立品，忍得语言免是非，忍得争斗消仇恨。事来之时最要忍，事过之后又要忍。人生不怕百个忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍万祸皆灰烬。　　

   法国有句谚语：一旦知道一切，就会宽恕一切。　　

   生气，是拿对方的错误来打击自己；怀恨，是拿对方的错误来折磨自己。　

   “恨”就象牢狱，被囚禁在里面的是我们自己，而非我们所恨的人。　　

   饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。　　

   怒不变容，喜不失节。　　

   制怒者当涵养于未怒之先。　　

   激之而不怒者，非有大量，必有深机。　   涵养怒中气，提防口中言，谦恭原益己，轻薄易招愆。　　

   愈是愤怒的时候，愈要克制自己，不轻易口出恶言，伤人伤己。一时的怒气，无心的语言，往往会毁掉多年辛苦培养的友谊和关系。　　

   忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头。　　

   愤怒一旦主宰了人，他的理智就无所作为了。　　

   何事纷争一角墙，让他几尺也无妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。　　

   愚痴生瞋怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳边风。长短家家有，炎凉处处同。是非无实相，转眼究成空。何以息谤？曰“无辩。”何以止怨？曰“不争。”　　

   善者不辩，辩者不善。　　

   赞谤由人，不必计较。谤可消业，何须烦恼？　　

   设有人谤我、毁我，自惭无道，概不计较。　　

   是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提，办事以尽心为有功。　　

   宽性宽怀过几年，人生人死在眼前。随高随下随缘过，或长或短莫埋怨，自有自无休叹息，家贫家富因果显。万事忍字放在首，一日清闲一日仙。　　

   笑口相逢到此都忘恩怨，肚皮偌大个中吸尽乾坤。　　

   大肚能容，断却许多烦恼障；笑容可掬，结成无量欢喜缘。　　

   君子居安，宜操一心以虑患；处变，当坚百忍以图成。　　

   忍者众妙之门，小忍小益、大忍大益、暂忍暂益，久忍久益，化有事为无事，化大事为小事；忍之忍之，人无奈我何也。　　寒山问拾得，世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置？拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年你且看他。　　

   辱我、骂我、毁我、负我，本来无我。让他，容他，忍他，恕他，不要理他。　　

   我心与一切众生之心，无二无别；一切众生受诸苦恼时，与我受苦恼时之苦，亦无二无别。每一念此，不觉欲泪，一腔怨心、怒心、恨心、毒心皆油然而化悲心矣。　　

   满腔欢喜，笑开古今天下愁；大肚能容，了却人间多少事。　　

   试观世界上伟大的圣贤，哪一个不是从讥讽毁谤中成就出来的？讥讽毁谤打不倒一个有理想、有抱负、有热情的人，恰恰是讥讽毁谤，方显出伟大的人格和圣贤的节操。　　

   所有成就伟大事业的人，他们常常把一些委屈置之脑后，他们吃了亏也不懊丧后悔，因为吃了亏的人能够得到海阔天空，得到更多的自由，更多的时间，更多的空间以及更多的精力去面对其他的大问题。      人欺不是辱，人怕不是福。　　

   含容终有益，任意易生灾。　　

   屈己者，能处众；好胜者，必遇敌。　　

   能下人者，其志必高，其所致必远。　　

   世事让三分天宽地阔，心地培一点子种孙收。　　

   忍片时，风恬浪静；退一步，海阔天空。　凡事付之一笑，于人无所不容。　　

   受得小气，才不至于受大气；吃得小亏，才不至于吃大亏。　　

   吃亏就是占便宜，占便宜就是吃亏，这是老庄退一步进三步的道理。　　

   我不识何等为君子，但看每事肯吃亏者便是。我不知何等为小人，但看每事好便宜者便是。　　

   某君临终时对其子立遗言：“无他言，汝等只要学吃亏。”　　

   吃亏人，常在世。　　

   凡情最难忍受的，莫如侮辱。辱即可忍，则一切诸忍都易做到。其实侮辱之来，如合理的，正是为我痛下针砭，有甚可怒？如不合理的，由果推因，怨债应偿，有甚可恨？　　

   “要爱你的仇敌”，所憎恨的只是他恶行，而不是他本身。他的不好行为必然基于身不由己，因为他有一个幕后指挥者——魔鬼（坏心理、坏习惯……），他是无知的，他是善良的，或许，他会因你的宽恕而觉醒过来，从而明白自己的不对。　　

   气怎么不能生呢？在关键时刻，往往生一下，对人对己对国家民族都有好处，为什么不可生一下气？强凌弱，众暴寡，你不生气；民族国家受到侵略，你不生气，你还能叫做人么？反之，如果出发点不干净，出于自私自利，什么善事完全都可以成为坏事。古今圣贤都特别重视忍辱，但，若不为自身谋禄位争地盘，如文王一怒而天下安，身心挺安然自在，这正是大机大用啊！　　

   原谅别人已经认识到的过失，是一种美德。　　

   宽恕是不是懦弱的表现呢？不是的，为什么？因为凡是能够宽恕他人过错的人，都是明理、开朗的人。他们不会与人斤斤计较过去，或争是非斗意气，反会原谅别人。

   他们说：犯错误大都是不明真理者所为，他们已经染下了恶习难以自拨，他们的心是枯燥的、乏味的、心灵是贫穷痛苦的。如果我们看见一个非常贫穷痛苦的人，是可怜他还是痛恨他呢？正因为我们看见了他心灵的贫穷，所以我们宽恕他。　　

   一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留有余地。须知每个人都会有犯过错而需要别人原谅的时候。　　

   骂人骂不得吗？如果骂你一回就断你一分我执，骂你一回就断你一分习气，骂你说你就是接引你，只要用得恰当，一切烦恼都成妙用，何必断呢？

   第四篇：慎言与自省　　

   修己，以清心为要；涉世，以慎言为先。　悠悠之谈，宜绝于智者之口。　　

   群居，守口；独坐，防心。　　

   寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。　　

   慎言语。虽有奔骥，难追片言之失。　　

   “驷不及舌”，可不畏哉！　　

   言行，立身之基也。　　

   一言兴邦，一言丧邦，言语不可不慎也。　三缄其口为宜！世上对于有才干的人，通常是妒羡交加的，唯有收敛锋芒才是上策！当然。过份沉默也不是好事，在适当的时候发表中肯的言论，才能获得他人的尊敬。　　

   开口动舌无益于人，戒之莫言；举心动念无益于人，戒之莫起；举足动步无益于人，戒之莫行。　　

   谨言为修行之要。　　

   高行，慎言，可以防身。　　

   万言万当，不如一默。　　

   口才是银子，沉默是金子。

【第三页】

箴言宝谏《修身养心嘉言录》

十语九中，未必称奇；一语不中，则愆尤蝟集。十谋九成，未必归功；一谋不成，则訾议共兴。君子所以宁默勿躁，宁拙勿巧。　　

不管一个人说得多好，你要记住。当他说得太多的时候，终究会说出蠢话来。　　 夸夸其谈是软弱的标志，而那些能够做出大事的人，往往都是守口如瓶的。　　

处世戒多言。言多必失。　　

多门之室生风，多言之人生祸。　　   

口开神气散，舌动是非生。　　

是非只因多开口，烦恼只因强出头。　　

君子不唱流言，流言止于智者。　　

要讲别人之前，先和这个（指心）商量一下。　　

开口讥诮人，是轻薄第一件。不惟丧德，亦足丧身。　　

人说一句谎言，每视为无关轻重。殊不知尚须另造二十句谎言，以维持其先发之一句也。不可乘兴而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。  寡言择交，可以免忧患，可以无悔尤。

好说、好张罗、好结交、好游，实为修行人一大障碍，应沉默杜潜，则其益无量。事到快意时须转，言到快意时须住。　　  修行之人大忌说人长短是非，乃至于一切世事非干己事者，口不可说，心不可思，若口说心思，便是昧了自己。　　

   祸从口出！夫口舌者，凿身之斧，灭身之祸。　

   良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。　　

   刀疮易好，恶语难消。　　

   伤人之语，深于矛戟，万不可出言刺伤人心。　　

   上士闭心，中士闭口，下士闭门。　　

   人家是说了再做，我却是做了再说。人家是说了也不一定做，我却是做了也不一定说。　　

   呐呐寡言者未必愚，喋喋不休者未必智。　大辩若讷，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾师乎。　　

   口是伤人斧，舌是割心刀；闭口深藏舌，安身处处牢。　　

   反省是禅。　　

   见贤思齐，见不贤而内自省。　　

   学者事事要自责，慎勿责人。人不可我意，自是我无量；我不可人意，自是我无能。时时自反，才德无不进之理。　　

   责人之心责己，恕己之心恕人。　　

   责人时需想着：“人非圣贤，孰能无过？”律己时需想着：“细行不矜，终累大德。”　　

   持己，当从无过中求有过；待人，当从有过中求无过。　　

   责己要厚，责人要薄；待人要丰，自奉要约。　　

   夫责己者，兼可成人之善；专责人者，适以长己之恶。　　

   圣贤而可百世为师，功于“吾日三省吾身”。　　

   迷途知返，得道不远。见已不是，万善之门；见人不是，诸恶之根。　　

   静坐常思己过，闲谈莫论人非。　　

   常见自己过，与道即相当。　　

   真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。　　

   吾辈终日不长进处，只是“怨”“尤”两字，全不反躬自问。真正学问，常是自责自省。　　

   躬自厚而薄责于人，时时检点自己且不暇，岂有功夫去检点别人？　　

   爱人而人不爱，敬人而人不敬；君子必自反也。爱人而人即爱，敬人而人即敬；君子益加谨矣。　　

   天天要检查自己的不是，从内心约束、克制自己的私心杂念。倘使一天没有认识到自己的缺点和错误，那就是一天安于自是；一天无过可改，就是一天没有进步。　常看得自家未必是，他人未必非，便有长进；再看得他人皆有可取，吾身只是过多，更有长进。　　

   “放下屠刀，立地成佛”。作恶的人只要能深省痛改，就会变成好人。业障固然不能全消，但至少从今以后不做坏事，走向光明了。　　

   人能仔细反省，就会生起悔过自新的勇气来。应时常反省自己的过失，痛痛快快、切切实实地把它表露出来。从反省中去认识自己，从反省的镜子中去了解自己的真正面目。

   第五篇：改过与自强　　

   改过不吝，从善如流。　　

   于善也，无小而不举；于过也，无微而不改。　　

   人不可自恕，亦不可令人恕我。　　

   忘功不忘过．忘怨不忘恩。　　

   非莫非于饰非，过莫过于文过。　　

   盖世的功劳，当不得一矜字；弥天的罪过当不得一悔字。　　

   愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何处讨些生理？　　凡夫之人，举足动步无非是罪，又复过去生中，皆曾造作无量恶业，追逐行者，如影随形，若不忏悔，罪恶日深。　　

   今人有过，便甘自弃，以为不可复入圣人境域。不知盗贼也许改恶从善，何害其为有过哉！只看归宿处成个甚人？以前都饶得过。　　

   一息尚存，弥天之恶犹可悔改，古有一生作恶临死悔悟，发善念，随得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除，故过不论久近，惟以改为贵。　　

   人能一旦洗涤旧恶，虽昔为寇盗，今日亦不害为君子。　　

   过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣。　　

   昨日之非不可留，留之则根在复萌，而小过转为大非。　　

   若有功德当自覆藏，若有过失当自发露。　我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。　　有一过是一过，不肯认过又是一过；一认则两过都无，一不认则两过不免。彼强辩以饰非者，果何为耶？　　

   不贵于无过，而贵于能改。　　

   自省自身，有则改之，无则加勉。　　

   有过则改之，未萌则戒之。　　

   作福更宜惜福，悔过莫如寡过。　　

   以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过。　　

   悔前莫如慎始，悔后莫如改图，徒悔无益也。日日知非，日日改过。夜觉晓非，今悔昨失。　　

   改过者第一要发耻心，思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自如矣。　      人无羞耻心，岂非类禽兽？知羞耻为改过之要机。　　

   过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生。学者当于好色、好名、好货、好怒种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。　　

   过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根。　　

   反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。   圣人为天下无怨无悔，小人为自己常忧常愁。　　

   事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心若怠慌，便思胜似我的人，则精神自奋。　　

   欲为天下第一等人，当做天下第一等事。 “我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋癡，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。　　

   发愿改过，一心忏悔，昼夜不懈，经一七，二七，以至一月、二月、三月，必有效验，或觉心神怡旷，或觉智慧顿开，或处冗沓而触念皆通，或遇怨仇而回瞋作喜，或梦吐黑物，或梦见往圣先贤提携接引；或梦飞步太虚，或梦幢幡宝盖。种种胜事，皆过灭罪消之象也。　　

   处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。　　

   凡人与圣人只有一步之遥，那就是不失时机地发现自己。　　

   志不可一日坠，心不可一日放。　　

   以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；  以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；   以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。      少实胜多虚，大巧不如拙。说得一丈，不如行得一尺。　　

   今日行一难事，明日行一难事，久则自然坚固。　　

   我们不否定言的重要，但更重要的是行。

   第六篇：积德、惜福与感恩　　

   “莫轻小恶，以为无殃；滴水虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。　　

   急难救人，一善可当百善。　　

   救人一命，胜造七级浮屠。　　

   恶恐人知便是大恶，善欲人知不是真善。   贫莫贫于未闻道，富莫富于蓄道德。　　

   居家有二语：唯恕，则情平；唯俭，则用足。　　

   成人之恶，罪莫大焉。导人为善，德莫大焉。　　

   终日说善言，不如做了一件；终生行善事，须防错了一桩。　　

   富以能施为德，贫以无求为德，

   贵以下人为德，贱以妄势为德。　　

   薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣；厚福者必宽厚，厚则福益厚矣。　　

   勿以善小而不为，勿以恶小而为之。　

   为恶恐人知，恶中犹有善路；为善急人知，善处即是恶根。　　

   德者才之主，才者德之奴，有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。　　扶危周急固为美事，能不自夸，则其德益厚。　　

   闻一善言见一善行，近之惟恐不及；闻一恶言见一恶行，远之惟恐不速。　　

   贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难时，出一言解救之，亦是无量功德。语言之间最可积德，如见人为善，以一言赞成；见人为恶，以一言谏之；人有争讼，以一言解劝；人有冤抑，以一言辩明；以至勿讦人阴私，勿谈人闺阁，其功俱无量。　　

   积德为产业，强胜于美宅良田。　　

   得放宽时且放宽，积些阴德我心安，眼前地步须知退，好景须留日后看。　　

   常将有日思无日，莫待无时思有时。　　

   轻用而多取，我宁寡取而俭用，非以俭用为贤，俭用犹可以养廉。　　

   钱财不可不惜，然也不可苛刻。我能宽一分则人受一分之惠。　　

   三餐常思农夫苦，日用难忘众生恩。　　

【第四页】

     箴言宝谏《修身养心嘉言录》

   自奉必须俭约，宴客切勿流连。　　

   俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱从。　　

   爱因斯坦：“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动。我必须尽力以同样的份量来报偿我领受了和至今还领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且常为感觉自己占有了同胞们过多的劳动而难以忍受。”　　

   惜食惜衣，非为惜财缘惜福。　　

   惜财惜福，缘为惜德。　　

   处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮时，须念衰老的辛酸。　　

   有福莫享尽，福尽身贫穷。有势莫使尽，势尽冤相逢。福兮常自惜，势兮常自恭。人生骄与奢，有始多无终。　　

   一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。

   第七篇：放下与自在　　

   君子乐得其道，小人乐得其欲。　　

   无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓犯。　　

   世人以心肯处为乐，欲被乐心引在苦处。达人以心拂处为乐，终以苦心换得乐来。   厚味多殃，艳色危身，求高反坠，务厚更贫。　　

   士能寡欲，安于清淡，不为富贵所淫，则其视外物也轻，自然进退不失其正。　　

   不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。　　

   有人问我是否要钱，或希望受到重视等等。我说，如果这些是有必要得到而又可以得到的话，我是不会拒绝的，但是我不会因为求之不得而失望。　　

   知足者常乐。　　

   平安即是幸，知足即是福。　　

   无病第一利，知足第一富，善友第一亲，温馨第一乐。　　

   知足是福，清心是禄，寡欲是寿。人生只要知足、清心，寡欲，就是福、禄、寿三星高照。　　

   少欲最安乐，知足大富贵。　　

   人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。　　

   行少欲者，心则坦然无所畏惧，触事有余，常无不足。　　

   知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。　　

   知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。　　

   贫贱是苦事，能善处者自乐。富贵是乐境，不善处者更苦。　　

   富贵是无情之物，你看得它重，它害你越大。贫贱是耐久之交，你处得它好，它益你必多。　　

   满足，是至高无上的财富。健康，是至高无上的利益。安祥，是至高无上的幸福。身安不如心安，心宽强如屋宽。　　

罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。无欲则静，静则明。　　

知足，绝非如有些人所理解的那样，是不求进取而消极的意思，而是告诫我们不要驰逐于色声等五欲，不要玩物丧志，而要省欲除奢，俭以养廉。这样的人才会有作为，才能进取，才能对人类社会有大的贡献。　　

为自己寻求庸俗乏味生活的人，是可怜而渺小的人。　　

他人骑马我骑驴，仔细想来总不如。回头看见推车汉，比上不足下有余。　　

嗜欲正浓时能斩断，怒气正盛时能按捺，此皆学问得力处。　　

君子爱财取之有道，君子好色不淫不乱。财富的获得，是一个人的机缘，没有机缘的人，想尽办法也还得不到手。若是不该你得的东西，即使到手也还会落空。　　

大厦千间，夜眠几尺？家财万贯，日食几何？　　

贪多业也多，取少业亦少。万般苦恼事，除贪一时了。　　

无病休嫌瘦，身安莫怨贫，岂能尽如人意。但求不愧我心。　　

要用淡泊的眼光看世情，则富贵好比过眼烟云，用知足的心来取舍万物，则清净心不为物所染。儒家所谓：晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵。　　

人的生活富足不重要，内心的安祥才重要。　　

黄金未为贵，安乐值钱多。　　

世人贪恋世间的财色之乐，如同无知小儿贪吃刀锋之蜜，不足一餐之美，却有割舌之患。　　

凡人坏品败名，钱财占了八分。　　

财有五种危险：大火烧、大水淹、贼偷夺、恶子毁、官没收。五事一至，变迁立见，一但寿尽，难带丝毫。　　

人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度得一世。　　

人生短暂，一如轻烟与飞雾。有的人追求爱欲荣华，过着愚痴烦恼的生活，有的人断欲知足，过着心净清凉的日子。崇高与卑微，全在感情的一念取舍。　

清高的人格，是能视富贵荣华如过眼烟云。我们能对物欲减少一分，我们的人格就升高一分；我们对世间的情念减少一分，我们的道念就增强一分。　　

名为招祸之本，欲乃丧志之媒。　　

世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。　　

世人贪得，都务强求，不知一钱之所获，尚有命焉，而况富贵功名之大。　　

朝里官多做不尽，世上钱多赚不了，官大钱多能几时，落得自己白头早。　　

醉生梦死，恒言也，实至言也。世人约有富贵贫贱两种。贫贱者固朝忙夕忙以营衣食，富贵者亦朝忙夕忙以享欲乐，受用不同，其忙一也。忙至死而后已，心却未己矣。

赍此心以往，而复生，而复忙，而复死，死死生生，昏昏昧昧，如醉如梦，经百千劫而了无出期。朗然独醒，大丈夫应如是矣。　　

从世间的诱惑当中，我们要有力量约束自己，克制自己。一个人伟大与否，倒不是看他的钱财多少和地位高下，而是看他有没有自制的力量。能够自制的人，才是修行可能成功的人，为什么修行者讲持戒？这是要我们在生活中有自制的力量。　　

贫者犹多富者少，布衣蔬食可暖饱。王侯衣锦味珍馐，未到百年亦衰老。　　

功名的事，本来有定，得之勿喜，失之勿忧。　　

有志于道德，功名不足论也。　　

凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。　　

名利和地位随时变化不定，不是个人的力量所能把握的。所谓“春日方逢杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。”　　

睡至二三更时，凡功名都成幻境；想到一百年后，无少长都是古人。　　

世人单为“体面”二字，坏却平生。　　

举世好奉承，奉承非佳意。不知奉承者。以尔为玩戏。　　

酒色声名四面墙，多少英雄在内厢，若有世人跳得出，便是神仙不老方。做官难免冒禄贪功，既做好事，也难免公中有私。善中有恶，罪福影响不漏丝毫。贪有限之荣名，受累生之恶果，殃及于子孙，可不畏哉！　　

高尚之士，不以名位为光宠。忠正之士，不以穷达易志操。　　

上士忘名，中士立名，下士窃名。　　

忘名利，甘淡薄，世间心轻微，道念自然浓厚。　　

   透得名利关，方是小歇处。　　

   若能断酒性不狂，少欲保身寿则长。　　

   酒乱性，又轻狂，耗散精神坏灵光。养身宜戒损已药，修身须除败事汤。　　

   儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。　　

   提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。　　

   随缘是不生烦恼，不紧张也不兴奋。因为兴奋过后，情绪一定会低落，不如清净心与平等心能如如不动。不能随缘的毛病出在“我执”。　　

   “真味本是淡，淡味方能长。”　　 　　

   时间是无头无尾无影无踪的，无论你拥有多大的权力与财富，拥有多高的学问与地位，都不可能挽回一分一秒的生命。　　

   人命如朝露，虚浮无定期。　　

   凡是追求快乐而变成盲目的人，以及对官能的享受贪得无厌的人，必定脆弱而很少有志气的。这种人有如中了魔，也象在风中摇摆不定的草一样，永远得不到安静的时候。　　

   人心看水是水，天心看水是琉璃，地狱心看水是火，这所谓“心生则种种法生”，“三界唯心，万法唯识。”　　

   人都喜欢出名，要好名誉，这叫名闻障碍。做人希望人家称你是好人，做狗希望人家称你是好狗，不能开智慧放下假名，就不得自在。　　

能看破，才能放下；能放下，就得自在。

   第八篇：善心，善念　　

   举念时明明白白，毋欺了自己；到头处是是非非，曾放过谁人？　　人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。　　

   行善之人有善缘，作恶之人天不容。　　

   一毫之恶，劝人莫作。一毫之善，与人方便。　　

   信者，万善之母；疑者，众恶之根。　　

   人之所以倒霉，自有倒霉之因；人之所以幸福，自有幸福之缘。　　

   老来疾病，都是壮时种的！衰后怨孽，都是盛时作的。　　

   善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。　　

   物成有败日，人生有死时，善人得好报。恶人有怨对。　　

   害人得害，行怨得怨，骂人得骂，击人得击。　　

   多行不义必自毙。　　

   如何短折亡身：出薄言，作薄事，存薄心，种种皆薄。如何凶灾恶死：多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。　　

   作善降福，作不善降殃。善人前恶先熟，不能先报其善；恶人前善先熟，不能先报其恶，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。　　

天道循环理最真，谁人常富更常贫。今朝受饿吞饥者，半是当年悭吝人。　　

   行藏虚实自家知，祸福因由更问谁。善恶到头终有报，只争来早与来迟。　　

   平凡的人听从命运，只有强者才能自己作主宰。　　

   福莫大于心善。　　

   心善而子孙盛，根固而枝叶荣。　　

人有善念，天必佑之。　　

   心地作善，福归自己；若行恶习，祸非人替。

《劝善歌》，一心向善，天下无敌

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩；

兄弟本是同根生，莫因小事起争论；

生儿育女循环理，世代相传自古今；

手足之情诚可贵，万事皆念骨肉亲；

为人子女要孝顺，不孝之人罪孽深；

人生难得兄弟爱，同心协力变成金；

家贫方能出孝子，鸟兽尚知哺乳恩；

谦让尊敬情意长，天伦之乐喜融融

父子原是骨肉亲，爹娘不敬敬何人；

为人当数孔让梨，桃园结义刘关张；

养育之恩不图报，望子成龙白费心；

山上打虎亲兄弟，历代相传美名尊；

男子休嫌妻貌丑，妇人不怨夫家贫；

朋友相交宜谨慎，狼群狗党莫相亲；

贫穷富贵皆由命，夫妇相处要真诚；

休因酒肉为知己，急难不氛反笑贫；

刚柔相济两相安，和气家中少祸因；

结交朋友应信实，日久才能知人心；

同甘共苦好度日，清寒亦觉有暖温；

患难之时相爱顾，萍水相逢难知情；

夫妇本是前世缘，珍惜短促好光阴；

锦上添花人人有，雪中送炭世难寻；

百年连理实非易，夫妇互敬应如宾；

四海之内皆兄弟，留心择友益无穷；

妇人口舌要提防，枕边是非起祸殃；

苦尽甘来是古训，莫为偷闲误自身；

姑嫂不和家必败，公婆恼怒暗伤心；

克勤克俭是美德，懒惰成性人唾弃；

做人姑嫂要善良，家丑不可对外扬；

为人当惜好光阴，勤能补拙是例证；

姑嫂之间要礼让，且莫小事争短长；

信实待人人看重，自欺欺人事无成；

细察事非防口舌，三从四德不可望；

求人像吞三寸剑，勤俭节约莫求人；

先圣先贤作教训，妇道守口莫伤人；

家中虽有万贯财，不知节俭亦枉然。

        人生智慧：书籍，简单不贵，却让人身心舒畅

   1、不读书，就是人家怎么欺负你，你怎么欺负回去。但如果你书读多了，你会选择不再跟这些人有关系。

   2、当我们真正感受到生命的脆弱时，更应多进行阅读。读书可以给人安慰，让我们与痛苦和解。读书也可以让我们变得理性，在面对一些事时，不过分激动。

   3、读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。

   4、一个人阅读的第一本书，在内心所留下的深刻印记，很少有其他事物可与之相比。那些影像、那些文字撞击出来的回音……我们以为那是陈年往事了，实际上却伴随我们终生，在我们的记忆深处筑起一幢豪宅，我们迟早都会回到那幢豪宅里。

   5、每天坚持读书，否则你便会丢失了灵魂，让精神保持明亮，相信燕来花开，总会与美好相遇，素心以对，饱满知足，温暖且长情。

   6、书虽然不能直接帮你解决问题，却能给你一个更好的角度。

   7、书和植株一样，简单，不贵，却让人觉得身心舒畅，生活踏实。

   8、有些书可供一赏，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；有的书只要读读其中一部分就够了，有些书可以全读，但是不必细心地读，还有不多的几部书则应当全读、勤读，而且用心地读。

   9、书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。

   10、我之喜看书，不是想求上进，也不是想读书明理，只觉得手中有书，心中才舒服，成为一种嗜好。

   11、我心里一直都在暗暗设想，天堂应该是图书馆的模样。

   12、读书是个孤独的行为，她把书当做牡蛎的贝壳，钻在书里就像牡蛎躲在贝壳里一样安全。这间屋子被密密麻麻的书页包裹着，就像在密林之中树叶占据了所有空间一样。

   13、要热爱书，它会使你的生活轻松；它会友爱地来帮助你了解复杂的思想、情感和事件；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。

   14、长期阅读的人在生活中很明显：公众场合偏于安静，发言时直戳重点，逻辑清晰；做起事情专注度高，不会大声吵闹；学习能力强，接受新事物更快。世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你自己。

   15、任何一本书被一个读者拿起的时候，他心底都有一种，或许连自己都不知道的欲望，就是我要改变自己，要提升自己，这是一个很伟大也很卑微的欲望。

   16、你大概误会大学文凭是世界之匙，开启顺风顺水之门，这并不正确。读书目的是进修学问，拓阔胸襟。人生所有烦恼会不多不少永远追随，只不过学识涵养可以使一个人更加理智冷静地分析处理这些难题而已。

     古训丨君子自有天佑，小人自有对头

   何为君子，何为小人？

《贞观政要》里给出了这样的解释：

   “君子小人本无常，行善事则为君子，行恶事则为小人。”

   说得更通俗点：若问谁是君子，但看遇事肯吃亏的便是；若问谁是小人，但看遇事贪便宜的便是。

   我们听了很多辨别小人的道理，却依然躲不过与他们的斗争。

   生活中也是如此，明辨是非易，惩恶扬善难。

   人恶人怕天不怕

   小人亦是天地所生，指望他们自行消失？那是不可能的。

   那么跟他们拼个鱼死网破，与恶势力同归于尽，就是明智之举吗？显然不是。

   对待小人，最好的办法是：不跟他们一般见识。

   人们常开玩笑：被狗咬了总不能咬回去。

   同样的道理，被小人算计，倘若也原样算计回去，那么我们跟小人又有什么分别呢？

   俗话说：君子不与小人斗，恶人自有恶人磨。

   小人再阴险，也总有能够惩治他们的人。

   小人再狡猾，也逃不脱法律的约束、道德的谴责。

   正所谓一物降一物，卤水点豆腐。

   世间的事，本就是这般因果使然。

   相传，古时候有两位高僧，一位名唤寒山，一位名唤拾得。

   寒山在市井中修行，经常无端遭受恶人欺辱慢待，便向拾得问曰：

   “世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”

   拾得答道：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不去理他，再待几年，你且看他。”

   我们要作的，就是始终相信：多行不义必自毙。

   坏事作得多了，小人的丑恶嘴脸迟早会被大家看穿。

   而我们则应学会与世界和解，不要把宝贵的生命浪费在跟小人纠缠。

   人善人欺天不欺

   君子为什么“斗不过”小人？

   是因为：君子在明，小人在暗；

    君子讲道理，小人讲歪理；

   君子言行一致，小人阳奉阴违；

   君子严以律己，小人暗算他人；

   君子顾全大局，小人因私废公；

   君子脚踏实地，小人弄虚做假；

   君子襟怀坦荡，小人鼠肚鸡肠。

   俗话说：苍蝇不叮无缝蛋。

   君子持身端正，所谓行得正、坐得端。

   俯仰无愧于天地，行思无愧于己心。

   在这样的正人君子面前，小人空有一肚子伎俩，根本找不到施展的空间。

   因此看上去好人总在吃亏，实际天道公平，自有轮回。

   人在做，天在看。

   人欠你的，天会还你。

   君子的品德，就像天上的太阳，照得世间黑暗无处遁形。

   不仅照亮了别人，也温暖了自己。

   曾子曰：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。”

   你的善良，就是你自己的护身符：

   戒贪心，就不惹邪祸；

   除私欲，就远离是非。

   种善因，得善果。

   一心善念起，福报滚滚来。

   福报不在别处，就在自己的修行。

   善恶得失终有报，说到底是我们每个人做出的选择。

   面对自己，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

   面对人世，“善恶自有天作证，人善人欺天不欺。”

         什么是大格局，大格局的人有哪些表现和思维模式？

    大格局的人有以下特性：

    大格局 : 为天地立心，为生民立命，继往圣绝学，开万世太平。心中装的是天下，人生目标是造福人类社会。

   大智慧 : 以近知远，以今知古，以所见知所不见。

   大胸襟 : 不争，无私，奉献，无为而无不为。

      【慧人、慧语、慧悟！】

       一、成熟的人不问过去；

       聪明的人不问现在；

       豁达的人不问未来。

      二、在人之上，要把人当人；

               在人之下，要把自己当人。

       三、知道看人背后的是君子；

               知道背后看人的是小人。

        四、你犯错误时，

        等别人都来了再骂你的是敌人，

        等别人都走了骂你的是朋友。

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     《弟子规》逐句解释，一看就懂，做人的道理全都有

   1、弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信

  【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。

   2、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。有多余的时间和精力，学习有益的学问。

   3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

   4、父母教 须敬听 父母责 须顺承

【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。

   5、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。

   6、出必告 反必面 居有常 业无变

【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑；

   7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；

   8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

【解释】公物虽小，也不要私自占的为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心；

   9、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

【解释】父母喜欢的事情，应该全力的去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）；

   10、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱；

   11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；

   12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时候要和颜悦色、态度诚恳；

   13、谏不入 悦复谏号泣随 挞无怨

【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也要无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错；

   14、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前；

   15、丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉；

   16、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。

   17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

【解释】兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了；

   18、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

【解释】轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失；

   19、或饮食 或坐走 长者先 幼者后

【解释】饮食用餐，就坐行走；长者优先，幼者在后；

   20、长呼人 即代叫 人不在 己即到

【解释】长辈呼唤别人，应代为传唤和转告；如果那个人不在，前去转告；

   21、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能

【解释】称呼尊者长辈，不可以直接呼姓名；在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能；

   22、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

【解释】路上遇见长辈，应恭敬问好；长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去；

   23、骑下马 乘下车 过犹待 百步余

【解释】骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行；

   24、长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

【解释】长辈站立时，晚辈不可先行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐；

   25、尊长前 声要低 低不闻 却非宜

【解释】在尊长面前说话，要低声细气；声音太低而听不清楚，也不合适；

   26、进必趋 退必迟 问起对 视勿移

【解释】 到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望；

   27、事诸父 如事父　事诸兄　如事兄

【解释】对待别人的父辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；对待别人的兄长，如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

   28、朝起早　夜眠迟 老易至　惜此时

【解释】早上要比长辈起的早，晚上要比长辈睡的晚；人生易老，珍惜时光；

   29、晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

【解释】早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便后，马上洗手；

   30、冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

【解释】穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧；

   31、置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

【解释】放置衣服时，要有固定的位置；衣物不要乱放，避免造成脏乱；

   32、衣贵洁　不贵华　上循份　下称家

【解释】服装贵在整洁，不在华丽；穿着上要根据自己的身份，与家庭的情况相称；

   33、对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

【解释】对待饮食，不要挑食偏食；饮食适量，不要过少过量；

   34、年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑

【解释】少年未成，不可饮酒；酒醉之态，最为丑陋；

   35、步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

【解释】走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬；

   36、勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀

【解释】进门时不要踩在门槛上，站立不要歪斜；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动；

   37、缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

【解释】进入房间时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响；在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤；

   38、执虚器　如执盈　入虚室　如有人

【解释】拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破；进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便；

   39、事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

【解释】做事不要慌慌张张，忙中容易出错；不要畏惧困难，不可草率行事。

   40、斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问

【解释】打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；对邪恶的事情，不要好奇过问；

   41、将入门　问孰存　将上堂　声必扬

【解释】将要入门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了；

   42、人问谁　对以名　吾与我　不分明

【解释】屋里的人问：“是谁呀？”，应该回答名字；若回答：“是我”，让人无法分辨是谁；

   43、用人物　须明求　倘不问　即为偷

【解释】借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意；没有征得同意，擅自取用是偷窃行为；

   44、借人物　及时还　后有急　借不难

【解释】借人物品，及时归还；以后若有急用，再借不难；

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     《弟子规》逐句解释，一看就懂，做人的道理全都有

   45、凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉

【解释】开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用；

   46、话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

【解释】话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧；

   47、奸巧语　秽污词 市井气　切戒之

【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之；

   48、见未真　勿轻言 知未的　勿轻传

【解释】没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播；

   49、事非宜 勿轻诺 苟轻诺　进退错

【解释】对不合理的要求，不要轻易答应；如果轻易答应，就会使自己进退两难；

   50、凡道字 重且舒 勿急疾　勿模糊

【解释】说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清；

   51、彼说长　此说短 不关己　莫闲管

【解释】不要当面说别人的长处，背后说别人的长短；不关自己的是非，不要无事生非；

   52、见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

【解释】看见他人的善举，要立即学习看齐；纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上；

   53、见人恶　即内省　有则改　无加警

【解释】看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕；

   54、唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

【解释】唯有品德才学可以与人相比，不如别人，应当自我激励，修养德才；

   55、若衣服　若饮食 不如人　勿生戚

【解释】若是穿著饮食不如他人，不要攀比生气；

   56、闻过怒　闻誉乐 损友来　益友却

【解释】 如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去；

   57、闻誉恐　闻过欣 直谅士　渐相亲

【解释】听到他人的称赞，唯恐过誉；听到别人的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近；

   58、无心非 名为错 有心非 名为恶

【解释】不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。

   59、过能改　归于无　倘揜饰　增一辜

【解释】 知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错；

   60、凡是人　皆须爱 天同覆　地同载

【解释】 凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上；

   61、行高者　名自高 人所重　非貌高

【解释】德行高尚者，名声自然崇高；人们敬重他，并非他的容貌外表好；

   62、才大者　望自大 人所服　非言大

【解释】大德大才者，威望自然高大；人们佩服他，并非他会说大话；

   63、己有能　勿自私 人所能　勿轻訾

【解释】自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习；

   64、勿谄富　勿骄贫 勿厌故 勿喜新

【解释】不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大；不要喜新厌旧；

   65、人不闲　勿事搅 人不安 勿话扰

【解释】别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰；

   66、人有短　切莫揭 人有私 切莫说

【解释】别人的短处，切记不要去揭短；别人自私自利，切记不要去评说；

   67、道人善　即是善 人知之 愈思勉

【解释】赞美他人的善行就是行善；别人听到你的称赞，就会更加勉励行善；

   68、扬人恶　即是恶 疾之甚 祸且作

【解释】赞扬他人的恶行，就是在做恶事；对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸；

   69、善相劝　德皆建 过不规 道两亏

【解释】互相劝善，德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。

   70、凡取与　贵分晓 与宜多 取宜少

【解释】取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；给予宜多，取得宜少；

   71、将加人　先问己 己不欲　即速已

【解释】要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做；

   72、恩欲报　怨欲忘 报怨短 报恩长

【解释】欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；应该短期抱怨、长期报恩；

   73、待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

【解释】对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵；

   74、势服人　心不然　理服人　方无言

【解释】仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服。

   75、同是人　类不齐　流俗众　仁者稀

【解释】同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少；

   76、果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

【解释】如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会查色献媚；

   77、能亲仁　无限好　德日进　过日少

【解释】能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少；

   78、不亲仁　无限害　小人进　百事坏

【解释】不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。

   79、不力行　但学文　长浮华　成何人

【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人；

   80、但力行　不学文　任己见　昧理真

【解释】只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理；

   81、读书法　有三到　心眼口　信皆要

【解释】读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可；

   82、方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

【解释】做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问；

   83、宽为限　紧用功　功夫到　滞塞通

【解释】读书计划要有宽限，用功要加紧；用功到了，学问就通了；

   84、心有疑　随札记　就人问　求确义

【解释】不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案；

   85、房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正

【解释】房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐；

   86、墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

【解释】墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。

   87、列典籍　有定处　读看毕　还原处

【解释】书架取书，读完之后，放归原处；

   88、虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

【解释】虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补；想了解更多关于投资，总裁，领袖，管理，销售，两性关系，家庭，子女教育，健康方面的专业智慧吗？

   89、非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志

【解释】不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。

   90、勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

【解释】遇到困难或挫折时，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，而应该发奋向上，努力学习，不怕挫折，把失败当作成功之母，任何美好的结局都要经过艰辛的努力才能得到。圣贤的境界虽高，循序渐进也是可以达到的。孟子曰：舜何人也，予何人。

       庄子：孤独方能出众，而不是合群

   等你遍历人生，你就明白，人唯孤独，方能出众。

   庄子说：“独来独往，是谓独有；独有之人，是谓至贵。”

   活得孤独是常态，享受孤独才是姿态。是孤独让一个人变得出众，而不是合群。

   01、楚王派人来请庄子出任相国的时候，庄子正在钓鱼。

   庄子给使者说了一个典故。

   我听说，楚国有一只三千岁的神龟，死后尸体被放在庙堂上，受人祭拜。

   你说，对这只龟来说，是死后留下尸骨让人崇拜好呢，还是活在泥水里撒欢好呢？

   使者说：还是在泥水里撒欢比较好。

   庄子说：你们回去吧，我也选择在泥水里撒欢。

   享受孤独，就是不迎合。

   心灵的自由，远比名利地位重要许多。

   孤独，也是享受人生。

   是恬然自得的欢愉，与物质无关，与利益无关，它是一种心灵的修行。

   无需豪情壮志，却需豁达之心；

   无需禁欲绝俗，却需冷静自持；

   无需归隐山林，却需淡泊名利。

   叔本华说：“只有当一个孤独的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱孤独，那他就是不热爱自由，因为只有当一个人孤独的时候，他才是自由的。”

   美学家蒋勋年轻的时候，一个人背着包，带着两件衬衫 ，一个人就跑去旅行。

   文学家木心放着好好的少爷不当，却偏偏去人烟稀少的莫干山度过孤独岁月。

   诗人周梦蝶在台北的旧书摊上卖书，却从来不理行人，只管享受熙熙攘攘中的宁静。

   世事未能蹉跎心智，孤独却愈能磨砺才华。

   一个人能够享受孤独的人，才会变得更加强大。

   02、庄子在《惠子相梁》中写了一个故事。

   惠施在梁国做相国的时候，庄子准备去拜访惠施。

   有个小人跟惠子说：“庄子这一来，是想取代您，当相国呀。”

   惠施害怕了，立刻在国都搜捕了三天三夜。

   庄子却一点没有害怕，直接去面见了惠施，说：“你知道南方有一种叫做鹓鶵的鸟么？

   它从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。

   而此时，猫头鹰抓住了一只腐鼠，它仰头看着鹓鶵，发出‘喝’的响声来护住自己的食物。

   而今天，你也用梁国来吓我么？”

   彼之良药，吾之砒霜。

   不是每条鱼都生活在同一片海里，也不是每个人都能卓尔不群。

   生活中总有这样的人，喊他打牌泡吧都不去，社交联谊也没兴趣，他们苦心孤诣地耕耘着自己的灵魂，用书籍和智慧来哺养。

   一个能够很好地与自我相处的人，才能让人久处不厌。

   不要总逼着自己去合群，喜欢不来的事也别硬要去尝试了。

   孤独，更让人清醒，明白自己想要什么，不会因为腐鼠就放弃自己对“练实醴泉”的追求。

   孤独是自己走向了自己。

   当我们不用被迫与他人对话，我们才有时间与自己对话。

   是孤独，让人灵魂高贵。

   03、庄子还讲过一个空船的小故事。

   有一方舟渡河行进，突然被一艘意外的行船撞上了。

   船家很愤怒，对着撞来的船斥骂，却没有回应，这时候他才发现撞来的船上空无一人。

   船家的骂声停了，反而哈哈大笑起来。

   庄子说：“唯至人能游于世而不避，顺人而不失己。”

   所谓孤独，并非是要求消极地避世，而是要求在俗世里也能抱着一份空船的心态。

   如虚舟那样在世上傲游，就不会触犯任何人。

   把酒祝东风，且共从容。不过分严苛，也不过分放纵，以平和的心态去面对一切。

   真正的孤独，不是孤单。而是经历了悲欢离合后，学会了与孤独好好相处。

   苏轼被贬黄州的时候，有一次出去喝酒,半夜回家敲门,家中小童睡得熟,怎么敲都听不见。

   人在世俗，总是难免被刁难。

   官场如此，小童如斯。

   长恨此生非我有，何时忘却营营。

   苏轼只好一个人倚着杖听江声。

   大江东去浪滔滔，听着听着，苏轼就明白了。

   人生短暂如流水，为何要把自己困于尔虞我诈的名利场呢？

   不如小舟从此逝，江海寄余生。

   独处，让人自省，让人明白，与世俗相处，最重要的是一份波澜不惊的心态。

   从此苏轼变成了一个豁达随性之人。

   众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清。

   虽然改变不了滚滚红尘，但是我乐观豁达地与其相处，也不减半分内心的澄澈明镜。

   陈果说：“孤独是自成世界的独处，是自成体系的完整，孤独者表现出来的是一种圆融的高贵。”

   是我不改变世俗，但世俗也无法改变我。

   04、庄子在《逍遥游》里写了北海里一只叫做鲲的大鱼，它会化作名为鹏的大鸟飞到南冥去。

   蜩与学鸠却笑鲲鹏：“我使劲跳起来也只能达到榆树的树枝，有时候还达不到，干嘛要去九万里的高空再而向南飞呢？”

   世上的想法并不相通，蜩与学鸠自然没有办法理解鲲鹏。

   人生本就是一次从北冥飞往南冥的孤旅。

   很多的路，只能一个人独行。

   很多的事，只能一个人独对。

   人，要么孤独，要么庸俗。

   热闹中难做自己，喧哗中难求慰藉，群欢中难求知音。

   世上没有真正与你感同身受的人。

   独与天地精神往来的庄子告诉了你：越是孤独的灵魂，越是强大。

   但凡才华横溢的人，都会享受和利用孤独。

   而那些害怕孤独，只会合群的人，最终只会淹没于饭桌和酒桌，泯然众人。

   陈子昂曾经有诗：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

   孤独，能让你成为世间最高的峰峦。

   作家张小砚曾经说过一段关于孤独的话：

   “后来许多人问我一个人夜晚踟蹰路上的心情，我想起的却不是孤单和路长，而是波澜壮阔的海洋和天空闪耀的星光。”

   孤独从不可怕，在独自前行的路上有亮丽的星光。

   没有什么比自我选择的孤独，更能解放人了。

   在人生的道路上，每个人都是孤独的旅客。

   时间会教会你成长，教会你在孤独中攀爬。

   等你遍历人生，你就明白，人唯孤独，方能出众。

          心诚，是心性最好的升华

   俗话说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。

   君子气定神闲，而小人则总在计较盘算。

   很多人以为真正能做大事的人一定是奸邪多虑的，但是事实未必如此，真正有大智慧的人，或许会有未雨绸缪的心思，有正确的谋略，但是，他们绝对不会把心思总是放在计较小利益的层面之上，更不会让自己的心思在一得一失中算计。

   与人相处，他们能做到开诚布公，以诚为本，正所谓说做大事者不需要小聪明，而需要大智慧，也正是这样一个道理。

   人生的很多特质和行为，并非是做给别人看的，而是能够影响自己心性的。

   就好像对于“真诚、善良”这样一些特质而言，真诚真正的作用，并非是让别人感受到益处，而是让自己内心获得一种坦然和心安。

   善良也是如此，很多人总计较善良的福报是什么，其实善良最好的福报就是善良本身。

   善良并不是给别人带来了多少益处，而是让你的内心有一种心安，有一种不一样的坦诚。

   让自己内心拥有美好的特质，对于自己的心性，是一种最好的负责，对于自己的人生也是最高层次的升华。

   《菜根谭》之中有一句话，就是评价了真诚这样一个特质。

   《菜根谭》说：信人者，人未必尽诚，已则独诚矣。疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。

   这句话的意思就是说：信任别人的人，别人未必都会以诚相待，但至少表明你自己是诚实的；猜忌别人的人，别人未必对你狡诈虚伪，但至少说明你自己是狡诈的。

    人心就是一面镜子，照见的是自己的心性。

   很多人对于自身的特性，总喜欢把特性强调于和外界的之间的关系，其实没必要如此，做好你自己就行了。

   让自己待人真诚，让你的内心持有一份真诚，感受那一种坦然的力量，这就已经足够了。

   在很久以前，郑武公，郑庄公，两个人是周平王手下的卿士，周平王比较喜欢武公，并且非常信任他，想多分一些权力给武公。

   这样，郑庄公就有一些怨恨周平王，周平王听说这件事情，就对郑庄公说：“从来没有这样的事情，我从来没有偏袒过郑武公。”

   为了证明自己的真诚，周平王还和郑庄公两个人“交换人质”，就是把周平王的儿子放在郑国做人质，把郑庄公的儿子放在周平王那里做人质，两个人以表真诚。

   后来周平王驾崩之后，周王室想把权力交给郑武公。四月的时候，郑国的祭足军队抢收了周王氏的麦子，秋季又割走了成周的稻谷，后来周朝和郑国就结下了仇恨。

   他们两个用了非常极端方式，来证明自己的真诚，但是两人的关系也最终无法得到缓解。

   《左传》之中说：君子曰：“信不由中，质无益也。”

   这句话意思就是说：“如果诚意不是发自内心的，即便是交换人质也是没用的。”

   而真正的心诚是在于自己的内心，而非在于外界的言行。在道家的思想中，提倡的是由外到内的一个智慧，把外界的诉求以及人生与外界的关系，转入自己的内心。

   而我们今天所强调的核心“内心真诚”也是这样一个道理，学着把真诚对于外界的关系，转移到真诚对于自我人生的影响，明白这个道理，才能更好的去理解真诚。

   不要总是计较真诚能够带来什么，或者也不要计较真诚能对别人影响了什么，真诚，最好的是自我心性的升华和改变。

    正所谓说：山写照，水传神，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。

     山写照，水传神，认知自己的真实面目，才能摆脱虚妄的世界。

   对于自己的心情而言，找寻心性最真实的那一面，摆脱那些伪善的面目，还内心一个真诚，你的人生一定会因此生活得更好。

         人心之烦，烦在计较；人生之苦，苦在执着；人生之难，难在放下。

   人生之苦，苦在执着；

   人生之难，难在放下；

   人心之烦，烦在计较；

   生活中，你在意什么，什么就会折磨你。

   纵使天大的事，用顺其自然的心态去面对，就会发现其实没什么，只是自己想的太复杂而已。

   事如风，不过一阵子，无论是繁是简都会过去；学一种豁达，一种洒脱，看淡了，是非曲直也就无所谓了。

   放下了，成败得失也就那么回事；昨天无论好坏，都已经过去，明天无论成败，还没来到，今天无论得失，都要面对，这就是日子。

   上善若水：你高，我便退去，决不淹没你的优长；

    你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷。

   尽管世事无常，红尘纷扰，也要保持一颗善良纯净的心。

   压力太大，往往是由于欲望太大了。

   佛陀告诉我们，应该降低贪心、减少欲望，同时还要懂得谅解别人，不要稍有一点点不开心，就马上怨天尤人。

   以随缘的心来面对一切，如此才能活得自在。

   人心之烦，烦在计较；

   人生之苦，苦在执着；

   人生之难，难在放下。

   我们每个人都有自己的故事，有自己的痛苦，对于痛苦，有的人会淡然而过，有的人会困在其中。

   万事皆心生，心中有，便有；心中无，便静。

   智慧的人，不徘徊在过去；

   豁达的人，不忧患于未来；

   聪明的人，懂得把握现在。

   万事不要强求，否则只会给自己带来无尽困扰，只会给自己带来痛苦，只会让自己不开心。

   想开一点，很多事，不值得总放在心间；

   把心放平，一切会风平浪静；

   把心放正，一切会一帆风顺。

   把心放下，一切会淡然平静；

   若不执著于快乐，快乐会自然而来；

   若不逃避于痛苦，痛苦会自然远离。

        缘分万千，顺其自然；

        以心换心，才能永远

   生命中，最难求的是真情，最难懂的是感情。

   是人都有感情；是心都会动情。

   相遇是缘分，相守靠人心。

   不怕钟情，就怕无情；

   不怕重情，就怕伤情。

   卑微的不过感情，最冷的不过人心。

   每一份关爱，都是一份人情；

   每一滴热泪，都是一片痴情。

   人与人之间多份善待，感情里就会少些飘零。

   心与心之间多份包容，生命里就会充满温情。

   然而世间，不是所有的相遇，都能守候成美丽的风景；

   不是所有的人，都能掏心掏肺的互诉心声。

   路过的，都是景；

   擦肩的，都是客；

   驻留心中的，才是情。

   友不贵多，贵在知人，知心，知音，知情；

   情不论久，重在心动，心懂，心同，心诚。

    缘分万千，顺其自然；以心换心，才能永远

   属于自己的风景，才有美丽流连；

   拥有自己的倾心，才能以念取暖。

   缘分万千，顺其自然；

   以心换心，才能永远 。

      是祸，勇于面对。是福，一笑而过

   生活难与不难，我们都要走过，心情乐与不乐，我们自己撑控生命的节拍，不要太快，太快易疲惫；不要太慢，太慢是蹉跎。随着岁月，如溪水般自然地流淌，到一处，看一处风景。不需要太多渴望，心若向往，就前行；感觉疲惫，就小憩。心灵走过的地方，无怨，无悔，无彷徨。毕竟，对错得失都是一种独特的美丽。

   不要再轻易抱怨人生苦短，其实所有美丽的风景都在自己的心里和手上，与其抱怨明天不是那么如意，不如把今天的手头事做好。美好的人生只是最简单淳朴的小幸福。

   总有太多的失望，却一直充满渴望；总有太多的失意，却一直渴望如意。人生，总是如此，再多的挫折，淹没不了心中的期望；再大的失利，枯萎不了胸中的希望。累了，不惧，苦了，不畏，奔波努力，于失意中，一次次安慰自己，一回回鼓励自己。就这样，在人生的路上，我们一直继续，渴望着有一天，也能如意。

   凹凸不平，有所跌倒，有所磕绊，才会有所领悟。真正的生活不会是平平淡淡，真正的日子不会没有磕磕绊绊，真正的社会不可能没有真真假假。朋友，涉过才知水深，痛过才知情真。是祸，勇于面对。是福，一笑而过。

   静心观水流，冷眼看世态，热心过生活。人生如流水，时间把你带到哪里，你就要学会适应那里的环境。每走一步，学会静下心来，去看看流水，看它们的谦逊，看它们的顽强，看它们的活泼与沉静。那些个烦心的人事，冷眼旁观，任其自流，走好自己的路，看自己的风景，积极地面对一切，即使不免悲伤。

        有涵养的正能量句子：生命只有走出来的精彩，沒有等待出来的輝煌

   一、 改变，永远不嫌晚。无论你是几岁，也无论你目前所处的境况有多糟，只要立定目标、一步一步往前走，人生随时都有翻盘的可能性。要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释。

   二、 成功，不外两点，一是做事成功，二是做人成功。做人不成功，成功是暂时的；做人成功，不成功也是暂时的。

    三、 优秀是一种习惯；

             生命是一种过程；

             放弃是一种智慧；

             缺陷是一种恩惠；

             笑而不语是一种豁达；

             痛而不言是一种修养。

   四、 口中言少，自然祸少；

             腹中食少，自然病少；

            心中欲少，自然忧少；

             身上事少，自然苦少；

             大悲无泪，大悟无言。

             缘来要惜，缘尽就放，

             随方就圆，无处不自在。

   五、 如果人人都理解你，你该是有多普通。如果你不甘于平庸，那就接受那份不被理解吧！

   六、 希望从今后可以朝着太阳生长，做一个温暖的人，不卑不亢，清澈生活。

   七、 每个人都忙于播种自己的心地，种满阳光鲜花，才会收获春光明媚；人生无悔便是道，生活无怨便是德，默默辛勤地日出而作，日落而息。不是井里没水，而是你掘得不够深，你能痛苦，说明你对生活还求梦寐；用取悦的方式去讨好自己一回，要哭得干脆，醉得彻底，笑得无畏。

   八、 做真正的自己，相信自己的判断，不害怕被孤立，不害怕指责，勇敢而真诚地表达自己，同时也不盲目骄傲，在保持自我价值的同时包容别人的批评，谦虚地接受别人的建议，不迷信权威。一条直线是达到终点最短的路线，简单成就真实，真实导向美丽。

   九、 新的一天，丢掉昨天的垂头丧气，迎接今天的万里无云，露出笑脸，去做喜欢做的事，去做最好的自己！

   十、 如果你现在还年轻，一定要记住，年轻就是资本，但是，年轻已经不是多好的资本了！而且很容易过期。你必须让自己强大，拥有更多更强的能力，才能狗让优势持续存在。锻造能力保持信心，敢拼敢闯敢打碎过往重来，精彩的人生才会向你招手示爱。

   十一、 我迷茫，但是我从来都是不逃避现实；我冷漠，可是只要遇见对的人，我也是会燃烧；我怯弱，但是必要时我会拿出足够的勇气；我没有宏伟的理想，但是每一天我都是在默默的努力；我也许渺小，但我值得我自己骄傲。

   十二、并不是所有坚持都能如愿以偿，所有热情都能抵挡彷徨。选择最淡的心事，诠释坎坷的人生，总有一天，你会站在最亮的地方，活成自己曾经渴望的模样！

   十三、 风可以吹起一张大白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。以一滴水的平静，面对波澜不惊的人生。生活就像坐过山车，有高峰，也有低谷，这意味着，无论眼下是好是坏，都只是暂时的。日历一张张撕去，今天一个个离去，时间象一只看不见的手，拎着我们在岁月的隧道里穿梭。

   十四、 时间真的是这个世界上最好的跨度，让惨痛变得苍白，让执着的人选择离开，然后历经沧桑人来人往，你会明白，万般皆是命，半点不由人。

   十五、 学会妥协，退一步海阔天空；

   有一种愉悦叫欣然；有一种释怀叫惠然；   有一种幸福叫淡然；有一种失意叫坦然；   有一种相处叫泰然；有一种艰辛叫必然；   有一种沧桑叫悟然；有一种理由叫当然。

   十六、 苦难是一笔财富，它会锤炼人的意志，使人获得生活的真谛。中国有句成语说，苦尽甘来。另一句又说，吃得苦中苦，方为人上人。这些都是鼓励人要经受住苦难的考验，在面对苦难的时候要忍耐，要有希望，只有保持这样一种心态，才会走向人生的辉煌！

   十七、 那年，我们觉得世界很小，如今，各奔东西后才知，也许一别就是一世。生命中，有一个人可以去惦念，是缘分；有一个人惦念自己，是幸福。少走了弯路，也就错过了风景，无论如何，感谢经历。

   十八、 能力不在脸上，本事不在嘴上！要脚踏实地做实事，生活不会因为某个节点而变得与众不同，未来的幸运都是过往努力的积攒！

   十九、给人生一个梦，给梦一条路，给路一个方向；跌倒了要学会自己爬起来，受伤了要学会自己疗伤；生命只有走出来的精彩，沒有等待出来的輝煌！

   二十、 不管天气怎样，给自己的世界一片晴朗；不管季节变换，让自己的内心鸟语花香。

          心中有丘壑，眉目作山河

   “结庐在人境，而无车马喧。

   问君何能尔？心远地自偏。”

   心中有画，处处是天涯。

   每至春日萌芽之际，余独向往一人一舟至湖心中，看看这水草初生，春水流动。

   垂钓的是鱼，也非鱼，像是天地间，唯吾的寥寥寂静有一种回响。

   像是夜晚风里吹来的雷声，唤醒了大地。

   农人春雨后的第一次耕耘，随季节应声而作。

   树枝间鸟儿们叫得欢愉，同样是因为它们感受到了空气中寒意的褪去，须繁衍和劳作，才生生不息。

   杨柳春风，桃花笑容，有燕子归来，有孤舟横卧，春天的气象从容而恣意。

   一日之季在于晨。想象着薄雾的清晨，早起，于阡陌上，踏歌劳作。

   一年之季在于春。春光旖旎，农夫不闲，最是一年春好处，当属这一亩三分地的播种。

   杨柳堆烟，帘幕无重，垂钓的是鱼，也非鱼，只怪这春色太浓，闲意重。

   常听得见崇山峻岭的回响，如溪流在侧，仰头便有万尺青峰。

   垂钓的是鱼，也非鱼，单是这湖光山色，便有了揭竿而起的冲动。

   吾喜这“高山流水”之雄伟，亦安然这“孤舟蓑笠翁”之寂静。

   吾绘诗中“云深不知处”之空阔，亦了然这“心远地自偏”之意境。

   读书的欢喜便是：有丘壑于心中，有山河在耳目，即便不能行万里的路，心中蓬勃的理想亦时时激荡，手中孜孜不倦的绘画也在低吟浅唱……

   脱下冬的衣裳，春天便在倏忽间悄然而去了，且记得这样的日子，在春天里，我们都曾孤独的绚烂过。

                  人品与财富

   做事先做人，做人先立德。

   一个人，穷不算啥，但不能丢掉为人的尊严。

   一个人，富不算啥，但不能失去做人的良心。

   人活一世，不管你家底多丰，不管你和谁往来，如果人品差了，本身就是一种失败。

   再富，人也看不起，再有，没人愿搭理！

   人品好的人，会有好人缘，有了好人缘，会有好机会，有了好机会，会有好前程！

   需要之时，有人帮衬，低谷之时，有人援手，落魄之时，有人相助！

   人品好，滴水之恩，涌泉报，升米之恩，斗米还。

   为人刚正不可，做事善良本分。

   弱者面前，不彰显自己，懂得帮人难处。

   幼者面前，不倚老卖老，懂得给人呵护。

   做人，拼的就是人品！

   三穷三富才到老，十年兴败谁知晓？

    别狂妄自大，别目中无人，不可一世者，没人会喜欢。

   别说你朋友众多，要看真心有几个，想要人真，不能假半分，想受人尊，就先尊重人。

   人这一辈子，低调做人，稳重做事，真诚交往，善良处世。

   和人相处懂让步，与人往来要谦虚。

   人品好，才能长久发展，

   好人品，才是立世根本！

           做人，不可以缺德

   做人，可以缺钱，不可以缺德！

   没钱，可以努力，缺钱，可以再赚，一旦缺德，钱再多也买不来。人再美也无人爱。

   人活一世：不能为了钱昧良心，不能为了名去算计，钱是身外之物，名是一场梦境，百年之后，该丢的丢，该散的散，唯有好人品被流传。

   做人：

   咱可以一穷二白，绝不可以坑蒙拐骗。

   咱可以没权没势，绝不可以没德没品。

   物质不过是暂时的，品德才是有用的。

   好人品，受人敬仰，人品正，才能积福。

    做人，缺什么别缺德。

    做人太精明，早晚会无路可走；

    为人太恶毒，注定会自断福禄。

    堂堂正正做人：或许不会大富大贵，但起码可以过的心安理得；

    踏踏实实做事：也许不能呼风唤雨，但至少可以过的问心无愧。

   人穷志不能短：缺钱并不丢脸，只要品德在，修养在，上天一定看得见。

   本本分分的人，上天爱护，坦坦荡荡的人，上天眷顾。

    唯有做恶多端的坏人，阴险狡诈的小人，上天和众人不会待见。

    也许没有名车豪宅，但至少过得自在。

    也许没有腰缠万贯，但至少活得心安。

    踏踏实实的做事情，坦坦荡荡的做好人，把品德和善良放在心间，幸运会向你奔来，幸福会不离不散！

    永远记住：

    善有善报，恶有恶报，

    不是不报，时候未到。

    人若恶毒，罪孽深重。

    人若慈悲，福禄奉陪。

    人活一张脸，树活一张皮。

    一个人如果伪善、缺德，那再怎么优秀、风光，也垫不高他的品质与人格。

  委屈了，默默无语；误解了，微微一笑

   佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，强求只有痛苦。既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不让自己活得累。

   让人失去理智的，是外界的诱惑；最终耗尽一个人精力的，往往是自己的欲望。非做不可的事，聪明人一开始就做，傻瓜却要等到最后才做。上帝能够原谅的事，社会不一定会原谅；老师能够原谅的事，老板不一定会原谅。你得生活在现实而复杂的社会，而不是大学和天堂。

   真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于你是否发奋地去实现自我，喊出自我的声音，走出属于自我的道路。

   走过路过，见识更多也懂得了更多，风雨坎坷之后也明白了许多方圆之道。渐渐学会了坚强，学会了宽容，淡定了躁动的心。喜欢把盏清茗，在那淡淡幽幽的清香里感悟浮华背后的人生。出去走走，看看不同的风景，接触不同的人和事，你会发现，你的烦恼原来是那么微不足道。花一些时间，总会看清一些事。

    你若爱，生活哪里都可爱；

    你若恨，生活哪里都可恨；

    你若感恩，世上处处可感恩；

    你若成长，人生事事可成长。

    既然无处可躲，不如傻乐；

    既然无处可逃，不如喜悦；

    既然五浊恶世，不如静心；

    既然没有如愿，不如释然。

    路径窄处，留一步让人走；

    滋味浓时，减三分请人尝；

    无病第一利，知足第一乐，平和第一善。

    人无完人，事无完美，有些小人，你不必计较，计较会烦；有些繁事，你不必在意，在意会累；世界很大，人心很杂，哪能不遇到小人？红尘很深，尘世浮华，哪能没有烦心事？想的浅一点，看的淡一点，开心多一点！委屈了，默默无语；误解了，微微一笑。

       让步，是涵养，也是善良

     一个懂得让步的人最值得深交！和家人相处，让步是包容，是心疼，退一步未必是真的有错，爱你的人一定会让你赢，忍一时未必是心里没怒气，疼你的人才会压住脾气。

   海阔天空是退让，懂得退让获尊重。

   心平气和可深交，海纳百川更从容。

   懂得让步者，更容易赢得他人敬重。

   一个懂得让步的人，更值得深交。

   容一时风平浪静，退一步海阔天空。

   让步是涵养是善良善良之人有好兆头。

   人这一生，能受小气，方能免受大气，能吃小亏，方能免吃大亏，能吃小苦，方能免吃大苦。让步，不是无能，更不是懦弱，而是一种胸怀，一种更为高深的处世大智慧。

     《周易》：30个成语，30种为人处世大智慧

   在中国文化史上，《周易》被尊为“群经之首”“六艺之源”。几千年来，大到治国安邦，小到家务琐事，人们都习惯于到《周易》中去寻找答案。在汉语中，有200余条成语源出《周易》。这些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵，也为人们提供了行之有效的为人处世策略。今日与大家分享《周易》里的30个成语，我们一起领略古老的处世智慧。

   01、否极泰来。出处：《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”“象曰：天地不交，否。”《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”“象曰：天地交，泰。”

   释义：“否”“泰”为卦名。天地交，即天地相互作用，谓之“泰”，不交谓之“否”；“泰”则亨通，“否”则失利。意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。

   人们说“乐极生悲”“苦尽甜来”“坏事变好事”“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思。它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律。任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态，出现新的状况。好可能转化为坏，坏可能转化为好，有利条件可能转化为不利条件，不利条件也可能转化为有利条件，在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的。

   02、出神入化。出处：《周易·系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化，德之盛也。

   释义：神：神妙；化：化境，极高超的境界。出神入化 ，超越神妙，入于化境，形容技艺达到极高的境界。

   03、群龙无首。出处：《周易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”

   释义：首：头，引申为领袖。一群龙没有一个领头的。比喻众人会集，没有领头人，无法统一行动。

   04、革故鼎新。出处：《周易·杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。

   释义：革：《周易》卦名，意为变革。鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意。革故鼎新，意为破旧立新，旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的，建立新的。

   05、应天顺人。出处：《周易·革》“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”

   释义：应、顺：顺应、顺从；天：旧指心目中的上帝。顺应天命，顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代，中国古人认为朝代的更迭、政治的变革，是天意和人心共同作用的结果。后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。

   06、殊途同归。出处：《周易·系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？’”

   释义：原作“同归殊途”，意谓通过不同道路，达到一个目标。孔子曾经说过，天下的人，最后都回到同一个地方，但走的路不同；天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑。

   07、满腹经纶。出处：《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”

   释义：经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”。满腹经纶泛指人很有学问，形容人极有才干和智谋。

   08、匪夷所思。出处：《周易·涣》：“涣有丘，匪夷所思。”

   释义：夷：平常；匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇，超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂。

   09、积善之家，必有余庆。出处：《周易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

   释义：积善：积累善举，指经常做好事；余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家，一定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报。

   10、见仁见智。出处：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”

   释义：对同一事物，因各人观察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者见仁，智者见智”，简作“见仁见智”。

   11、数往知来。出处：《周易·说卦》：“数往者顺，知来者逆。”

   释义：数往知来表示明了过去，可以推知未来，即可以根据过去推测未来。

   12、极深研几。出处：《周易·系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也。”

   释义：极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处，形容钻研深刻、细致。

   13、触类旁通。出处：《周易•系辞下》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

   释义：触类：接触某一方面的事物。旁通：互相贯通。掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物。

   14、探赜（zé）索隐。出处：《周易•系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶。”

   释义：这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。赜：幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。钩深致远也比喻探讨深奥的道理。

   15、谦尊而光。出处：《周易·谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。”

   释义：谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。

   16、改过迁善。出处：《周易·益》：“君子以见善则迁，有过则改。”

   释义：改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效，见到别人有错误就自觉对照改正。明朝王廷相在《慎言·小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。

   17、履霜坚冰。出处：《周易·坤》：“初六，履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”

   释义：履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来，比喻事态逐渐发展，将有严重后果。

   18、物以类聚。出处：《周易·系辞上》:“方以类聚，物以群分。”

   释义：指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结。

   19、见机而作。出处：《周易•系辞下》：“君子见机而作，不俟终日。”

   释义：见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。

   20、安不忘危。出处：《周易•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”

   释义：安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心，提高警惕。

   21、尺蠖之屈。出处：《周易•系辞下》：“往者，屈也；来者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”

   释义：《周易》上述话中包含三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸，能弯曲也能伸直，指人能适应各种境遇，在失意时能忍耐，在得志时能施展抱负；尺蠖之屈比喻以退求进的策略；龙蛇之蛰比喻引退。

   22、藏器待时。出处：《周易•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有。”

   释义：《周易》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会；待时而动是说等待有利的时机，然后行动。

   23、朝乾夕惕。出处：《周易•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉。”

   释义：朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。

   24、刚柔相济。出处：《周易•系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”

   释义：刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐、协调、平衡，做到不偏执、不过激，从而达到趋吉避凶的目的。

   25、信及豚鱼。出处：《周易•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。”

   释义：信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好，指出做人要诚实守信。

   26、卑以自牧。出处：《周易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”

   释义：《周易》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人；卑以自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养。

   27、二人同心，其利断金。出处：《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

   释义：上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，像锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后常以二人同心，其利断金喻指紧密团结，力量无敌；一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友。

   28、惩忿窒欲。出处：《周易•损》：“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。”

   释义：惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调的是克己与忍让。

   29、自强不息。出处：《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”

   释义：自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。

   30、厚德载物。出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物。”

   释义：厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。

     世界从来宁静，浮躁的是人心

   生命就像一本书，每一天都是新的一页，每个月都是新的一章，而每一年都是新的一系列。

   人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是福报的差距；表面上看是人脉的差距，实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同，后者决定命运。

   1.人生的确很累，看你如何品味；对待过去，不要过多的追悔，失去的都是永远；对待现在，不要过分的吝啬，付出才是一种最好的拥有；对待未来，不要过量的奢望，属于你的，都将在你要走过的路上。

   2.为什么我们总是觉得痛苦大于快乐；忧伤大于欢喜；悲哀大于幸福。那是因为我们总是把不属于痛苦的东西当作痛苦；把不属于忧伤的东西当作忧伤；把不属于悲哀的东西当作悲哀。一个人得意时候，戒得了骄纵，失意时候，便不易沮丧。打拼，上进，不是为了做给别人看，是为了不辜负此生。

   3.宁愿保持沉默，也不向那些根本不在意你的人诉苦。人的感情就像牙齿，掉了就没了，再装也是假的。哭，就畅快淋漓；笑，就随心所欲；玩，就敞开胸怀；爱，就淋漓尽致；人生，何必扭扭捏捏。生活，何苦畏首畏尾。劳累，听听音乐；伤心，侃侃心情；失败，从头再来；一辈子，需要的就是随性。

   4.现实的社会，现实的人，有钱的嘚瑟，没钱的混，称兄道弟的看身份，请客喝酒的看财源，你有钱，周围全是笑脸，你没钱，个个把你疏远，你有权，耳边全是甜言，你没权，身边全是敷衍，你富了，她信誓旦旦追随你，你穷了，想法设法也要躲着你，你风光，再忙都要去拜访，你落魄，在闲也说没时间，现实的社会，真心没有钱值钱，感情爱情也只和钱有缘。

   5.俗话说：富人深山有亲戚，穷人闹市无人理。你有用了，人前人后就有追随的人群。你没用了，抬头低头就有轻蔑的眼睛。这就是现实，赤裸裸的人性！

   6.智慧，是长在伤口处。人人都会经历伤痛，却未必人人都会拥有智慧。这是一场灵魂的博弈，只有最终没被伤痛压垮的人，才配得到它。让你痛不欲生的，就是能让你脱胎换骨的。

   7.让人们不高兴的事情，往往只是一点芝麻小事，人们能够闪开一只牛的撞击，却逃不过蚊子的骚扰。

   8.这个社会，是赢家通吃，输者一无所有，社会，永远都是只以成败论英雄。

   9.蛇不知道自己有毒，人不知道自己有过。你的好，对别人来说就像一颗糖，吃了就没了。而你的坏，就像一道疤痕，就会永远存在了。这就是人的劣根性。

   生活并没有折磨我们，是我们自己把生活活成了紧张，需要我们去选择一个好的伴随，打开一种新的生活方式，活出生活的愉快和从容。

     庄子：人生的境界，是懂得“向内”寻求

   庄子：所有的祈求，都源于自己的“内心”。

   无论在什么样的时代，物质都显得尤为重要，它能够满足我们的需求，这一点似乎无需争论。

   但是大多数人在生活中，却总陷入了一个思维的误区，就是过度夸大了外物的作用。

   于是穷尽一生费尽波折的去追求外物，甚至为了外物抛开亲情，抛开健康，抛开自己享受人生自由的那一份心思。

   但是最后的结果却并不如愿，当自己有一天真的拥有外物的时候，却没有了当初的那一份幸福。

   生活中的很多人总是出现这样一种状况，在物质匮乏的时候，心心念念的执念于外物的得失之上，但外物得到的时候，却发现自己想要的并不是当下的生活。

   人生的痛苦并没有因为物质的满足而得到缓解，反而因为外物的到来，增添了更多的烦恼。

   毋庸置疑，物质很重要，但是物质代表的并不是全部，一个人如果平衡不了物质与内心的关系，那么就会让自己时常的陷于内心的煎熬之中。

   这一种痛苦和肉体无关，而是内心的一种挣扎。

   在《道德经》的思想中，就提出“无为”的一个思想本质，告诉我们内心清静的一个道理。

   当内心平静不靠外物所得，一切向内寻求的时候，就能让自己狂躁的内心逐渐的平息，让自己突破人生挣扎的局面。

  《道德经》中说：无为而无不为，取天下常以无事。

   这句话的意思就是说：做到不妄为也就无所不为了，取得天下，经常用无为的道。

   很多人总是浅显的把人生的快乐和幸福寄托于外物，但是，当外物满足内心的欲求时，最后的状态未必如愿。

   老子比我们更早的认识到了这一点，所以他提出了让人生向内寻求的一个过程。

   内在清静的时候外物便无妄念，去除内心的私心杂念，保持平常心便是一种智慧，正所谓说“平常心即是道”。

   庄子说：为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。

   庄子说：施加皮肉之刑的，不外乎金属或者木质的一些刑具，但是能给自己内心带来刑罚的，却是自己内心的烦乱和行为的过失。小人受到皮肉之刑，是用刑具加以审讯产生的疼痛苦，但是小人内心受到惩罚，是因为善恶观念不断的交织出的一个状态，能够免除内外刑罚的，只有真人才可以做到。

   正所谓说：心虚则性现，不息心而求见性，如拨波觅月；意净则心清，不了意而求明心，如索镜增尘。

   内心如果没有杂念，本性就会显现，去除了杂念才能见到本性。一念清澈，心灵明净，清除物欲的烦恼，内心就如镜子拨开尘埃一样。

   内心清静，不靠外物所得，才是人生的真道理。

   沉浸在享乐中的人，看似得到的是雍容华贵，但是实则是十分昏庸。就好像沉浸于灯红酒绿的生活中一样，整日通宵达旦，让自己沉浸在纸醉金迷的生活中，看似充实忙碌，但是第二天醒来或者一段时间之后，内心会有莫名的空虚。

   但是同样的道理，沉浸在享乐中的人看似忙碌，实则昏庸，只有内心保持淳朴，让生活保持淡然，有了清静的头脑，让自我清静的享受人生，体现自己的本性，这样的人生才是值得追求和品味的。

   没有一个超然淡泊的心境，无论是学习还是修为，都难以达到高的一个层次，所以适当的避开外物，休养自己的身心，则显得的尤为重要。

         宁可食无肉，不可居无竹

   古代文人非常讲究生活环境，食可无饱，居要求雅。竹有清韵，是君子之象，多伴文人居室左右。明代高濂曾谈书房布置，“窗外四壁，薜萝满墙，中列松桧盆景，或建兰一二，绕砌种以翠云草令遍，茂则青葱郁然。”

   明人张大复心中的理想生活，“一卷书，一尘尾，一壶茶，一盆果，一重裘，一单绮，一奚奴，一骏马，一溪云，一潭水，一庭花，一林雪，一曲房，一竹榻，一枕梦，一爱妾，一片石，一轮月，逍遥三十年，然后一芒鞋，一斗笠，一竹杖，一破衲，到处名山，随缘福地，也不枉了眼耳鼻舌身意随我一场也。”

   与自然万物为邻，与琴棋书画为友，静观万物，静观己身。在匆忙之余，更多地贴近生活，慢下来，回归生活，或许这才是中国人真正雅致的模样。

   落花随意，静思则雅，内心愉悦，看物则美。

   清人施清在《芸窗雅事》曾列古代文人廿一种雅事：“溪下操琴。听松涛鸟韵。法名人书片。调鹤。临十七帖数行。矶头把钓。水边林下得佳句。与英雄评较古今人物。试泉茶。泛航梅竹屿。卧听钟聲声。注黄庭楞严参同解。焚香著书。栽兰菊蒲芝数本。醉穿花月影。坐子午。啸奕。载酒问奇字。放生。同佳客理管弦。试骑射剑术。”

   文人极讲求气韵，讲求格局。虽身为时役，如同羁鸟，也不妨碍心上跑马，胸有天地。

   俗世之外，存雅兴，晨起抚琴写字听松涛鸟鸣；午时清圆嘉树下得片刻余荫，看游鱼戏水；暮色沉沉焚香静坐，或是醉穿花月，看春月溶溶，或是醉卧春水，不知天在水，抑或水在天，只见满船清梦压星河。

      自观自在，守本真心：佛家经典语录（共勉之）

   1．恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

   2．天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

   3．所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

   4．众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

   5．凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

   6．众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

   7．根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

   8．一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）

   9．与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）

   10．若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

     拿放不下难有为，能屈能伸扭乾坤

   走出去，世界就在眼前；

   走不出去，眼前就是世界！

   人生总是有取有舍的，路有长短，事有喜悲，简化生活，让人生的画斑斓，让岁月的书丰盈！累时歇一歇，随清风漫舞，烦时静一静，与花草凝眸，急时缓一缓，和自己微笑。

   低调，是一种智慧；学会了低调，方能赢得人生。恃才傲物者自毁，虚怀若谷者受益；卖弄口舌是非多，谨思慎言风险少；追名逐利心浮躁，远离是非修真身；直来直去易伤人，融方于圆可自保；高歌猛进遭非议，以退为进得人心；拿放不下难有为，能屈能伸扭乾坤。

   忧伤并不是人生绝境、坎坷并非无止境，没有谁能剥夺你的欢乐，因为欢乐是心灵结出的果实。欢乐将指引你在人生正确方向里寻找自己的错误，寻找自己人生的正确目标，并执着的走下去。

         做人，让自己高兴；

         做事，让别人放心

   有时候我们过得不开心，只是因为自己太懂事。

   我们总是太在意别人的感受，却忽视了自己的内心，甚至不惜伤害自己，去满足别人或有理或无理的要求。

   其实在这个世界上，没有人会真的在乎你，很多时候，你需要自己心疼自己。

   做人，应该先让自己高兴。

   不要试图让所有的人满意，更不要试图讨好别人。

    想让所有人满意的结果，只能是所有人都不满意。

   讨来的好不是好，只会得到鄙视。

   你不是太阳，没有能量给所有人以光芒。

   更何况，就算是太阳，也照耀不到晚上，呆在阴影里的那些人，仍然会对你不满。

   让自己不高兴的事情不要去做，你没有必要委曲求全，没有义务惯着任何人，更没有必要委屈自己。

   要记住，任何时候都不要违背自己的本心。

   李白说，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

   如果得到了世俗的成功却失去了本心的快乐，就不要去强求。

   做任何事之前，先问问自己心里想要什么，再去选择。

   不要答应不合理的要求，划一条底线，有人敢突破，你就勇敢地说不。

   面对不属于自己的责任，面对无理的请求，痛痛快快地拒绝，可能会让你活得更轻松。

    当然，我们不能只顾自己的高兴，不顾及别人的感受，甚至伤害别人。

   那是自私自利，也不值得提倡。

   人生在世，总是权利与义务并存，得到与付出同在。

   我们不能只想着自己，我们的身上还有责任，我们需要为别人、为这个社会去做应该做的事情。

   所以，我们的人生还需要另一条准则。

   那就是：做事要让别人放心。

   份内的事情首先要做好。

   单位里的工作有分工，家庭里的家务也不属于某一个成员，自己该做什么，自己心里都应该知道。

   单位里的工作，要保质保量按时按点完成，不要让别人为你操心，更不要让别人替你擦屁股。

   能够独当一面，尽职尽责，不出纰漏，你的工作永远让人心里踏实，这是最起码的职场素养。

   家庭里的责任，要毫不犹豫地担起来，不推托、不偷懒，该做饭的时候做饭，该擦地的时候擦地，该赚钱的时候赚钱，该带孩子的时候带孩子。

   你不干就得另一个人干，那样你不会心安理得。

   老老实实做好自己的事，这是一份责任，这是一种担当，更代表了一个人的人品。

   答应别人的事情一定要做好。

   人无信不立，做人就要一言九鼎，吐口唾沫砸个坑，落到地上能成钉。

   别人求你的事情，要么别答应，要么去完成，付出百分之百的努力给人家办好。

   最忌讳含糊其辞，八面玲珑，好处想占，人情想要，还不愿意去付出。

   说了不算，答应了不做，那是小人行径。

   言而有信，一诺千金，这才是大丈夫。

   坦坦荡荡，问心无愧。

   潇潇洒洒，立于世间。

   人生在世，我们就应该追求这样的状态。

           心若无求，万物皆美

   船过水无痕，鸟飞不留影。舟行水上，当时哗然，船尽处，水依然。飞鸟疾行于蓝天，鸟语归时，流云依旧自在。人心如水，缘来是船，若不能相随一生，何不静享岁月。人生如流云，世事同飞鸟，鸟来同欢乐，鸟尽归自然。怀随缘之心，自在安稳；守随缘之态，静谧优雅。心若无求，万物皆美。

   友善是一种病，病就病在企图取悦所有人。过度友善的人，害怕拒绝，因为他们看来，拒绝别人同样是件伤面子的事。把面子看得比天还大，往往源于内心的弱小。事事害怕让别人失望，也是一种自卑。生活总有点欺软怕硬。一个完全不懂拒绝的人，也不可能赢得真正的尊重。

   我们，共沐美好，也同闯风雨，我们，共享喜悦，也同担悲苦，坚信，一切厄运，皆是烟云，所有晦暗，只是短暂，日夜合，漫漫路兼程，春秋过，山海亦不远，混乱，是为重建秩序，坎坷，是为否极泰来，世界仍温柔，未来还明朗，不慌不忙，莫失莫忘，天，不久会亮

   生命深深浅浅，时光老老旧旧，许多往事早已在沧桑里成痕，愁肠画展，画不尽一生的思念。冷月残云，空山余袅，半盏杯酒，青衫拂袖，一则故事，谁在画里囚禁？一笺离殇，斩不断丝丝缕缕牵挂，一页风景，翻不过斑斑痕痕记忆。一世繁华一世寂寞，一场遇见一场梦境。

   把所有的不快给昨天，把所有的希望给明天，把所有的努力给今天。人生途中，有些是无法逃避的，比如命运；有些是无法更改的，比如情缘；有些是难以磨灭的，与其被动地承受，不如勇敢地面对；与其软弱自卑，不如努力奋斗，路越艰，阻越大，险越多，勇敢走过去，你的人生就会更精彩。

         忍辱、慎言、清洁，做到“六字诀”，福报自然来

     就中国传统观念来说，人活在这个世界，凭籍的是福报，福报一没，人就“嗝屁”。

   福报是与生俱来的，后天也可以培植。

   避免福报流失的做法叫“惜福”，造福的做法叫“培福”。

   有福之人身体健康，家庭和睦，事业有成，财源广进，就能很好享受人生快乐。

   如何惜福培福，简单有效的做法就是“忍辱、慎言、清洁”，不要小看这六个字，他是可以作为呪语来念的。

   忍辱：为什么说“心地”，因为人的内心也是“大地”。所有的福报都是在“心地”承载长养的。

   心地要阔大，要有营养，怎么才能养成？

   最有效的办法就是修“忍辱”。

   匹夫见怒，拔剑而起，这是不足取的。

   苏秦能受胯下之辱。

   诸葛亮被后人评价“智出如妖”，在“六出祁山”时面对司马懿坚守不出，无可奈何。送司马懿女妆，司马懿就呈“女儿态”，最后的结果大家都知道，诸葛亮兵败“五丈原”。

   人们都认同“严师出高徒”，这个过程又何尝不是人的忍辱心理成长过程。

   任何一个成功人士都是修“忍辱”有成者。

   慎言：单田芳讲评书有句话说得最多，“嘴为惹祸的根苗”。两国打仗，先打“嘴炮”，生活中的所有人我是非也都是说了不该说的话引起的。

   《世说新语》第一章是道德，第二章就是言语。

   古人对说话的培养非常重视，开蒙读物都把言语放在非常重要地位，无论是《三字经》、《弟子规》，这些都是基本道德规范，被作为“原理”来让儿童读诵，从小就在心里扎了根。

   佛家修行对言语就更重视了，几乎所有人都要修“闭口禅”，真正的修行人话是非常少的。认为无边功德都在人的嘴边溜走了。

   话少的人，心里自然清净，水天一色。

   清洁：《朱子家训》中说，黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

   现在有首很好听的歌《扫心地》，修道人每天早起第一件事就是拿起扫帚打扫卫生，把环境打扫干净，心里自然也清净，善神福神就住进这个的身心。

   我们在生活中也可以发现，谁的家里经常象“狗窝”，一片狼籍，他的生活工作也必定不如意。生活幸福的家里必定窗明几净。

   如果从“玄学”来讲，鬼道众生生活在肮脏杂乱的地方，如厕所就是鬼聚之地。

   佛天的居所必定是干净整洁之处。

   一个人能做到清洁，无论身心，还是居所，自然百福辐集。

     大成若缺丨大直若屈丨大巧若拙

   大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。

   大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

   静胜躁，寒胜热。 清静为天下正。

          ——《道德经》第四十五章

   最大的完满好像有欠缺，但它的作用不会衰竭；

   最大的充盈好像有亏空，但它的作用不会穷尽。

   最大的正直好像弯曲，最大的灵巧好像笨拙，最大的辩才好像木讷。

   虚静胜过躁动，寒冷胜过炎热。清静是天下的正道。

  《道德经》第四十一章所说的五个“大”——“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”，是从大自然现象中发现的辩证规律，这里所说的五个“大”——“大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，则主要是从人生现象中发现的辩证规律。

   “大成”、“大盈”、“大直”、“大巧”、“大辩”是最完美的、最理想的人格形象，分别指最圆满有成就的人、最充实富有的人、最正直无私的人、最灵敏善巧的人、最雄辩有口才的人。这些都是指人的本质内涵，可它的外在表现却恰恰相反，最圆满的人看上去好像有欠缺，最富有充实的人看上去好像有空亏，最正直无私的人看上去好像弯曲不直，最灵巧的人看上去好像很笨拙，最有口才、最雄辩的人看上去好像说话迟钝。

   为什么呢？

   一是因为 “和光同尘”（第五十六章），自己虽然太圆满、太完善了，但并不锋芒毕露。“木秀于林，风必摧之”，他们总是隐含才华，与众人打成一片，与众人相融合，这样才是真正的圆满、完善。这是在俗世中保持圆满的一种策略。

   二是因为 “物极必反”，月满则亏，日盈则昃，人太圆满了也会盛极而衰，走向反面，所以经常有意地有欠缺，做人做事留有余地，不要达到极点，万事不要做绝，这正是在自我人生中保持圆满的一种策略。

   “静胜躁，寒胜热”这两句，王弼通行本原来是“躁胜寒，静胜热”，可是其他章节中“躁”是和“静”相对，“寒”是和“热”相对的，所以蒋锡昌、严灵峰、陈鼓应等人就将它改过来了。我认为两种说法都符合老子的意思。“躁胜寒，静胜热”，可以理解为活动可以胜过寒冷，安静可以胜过炎热。意思是反面能胜过正面，“反者道之动”，“相反相成”。而改过来“静胜躁，寒胜热”，也是这个意思，在文义上两两相对，从而强调了“静”和“寒”能够分别战胜“躁”和“热”。这就自然引出“清静为天下正”。

                 静心，定心

   过河不忘搭桥人，喝水不忘挖井人，树高万丈不忘根，人若辉煌莫忘恩！

   做人，要有良心，生不忘本，死不愧人。

   交人，要懂感恩。以心换心，将心比心。

   人这辈子，最该铭记的人：

   穷时，借钱给你的人；

   难时，背后挺你的人。

   苦时，同舟共济的人。

   病时，端茶倒水的人。

   你什么都不是时，真心真意喜欢你的人；

   你什么都不懂时，全心全意指点你的人。

   对你有恩的人，要铭记于心，感恩于心！

   人拼搏到最后，拼的是人品！

   人生一世，草木一秋。世间就是这样，谁也逃不过两样东西，一是因果，二是无常！心量越大，烦恼越轻；心量越小，烦恼越重。静心。静能生慧，智者无忧，计较是疼，比较是痛，淡然是福。定心。不以物喜，不以己悲。

   1.生活不是风景画，不会总是阳光灿烂。

   人生的修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，坦然地接纳无法改变的不好。修行，就是宽容。容得下别人的中伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。

   2.幸福不是财富的积累，也不是成功的必然，一颗平凡的心，一个平常的心态，一种平淡的生活，同样会有幸福的人生。其实，也不是不幸福，只是我们总想着比别人幸福。其实，越想比别人活得幸福，自己就越难幸福。

   3.有些话，是早说得好；有些话，是不说得好。人生总有无法不说谎的时候，也有无法不沉默的时候。有些话不想说，就像有些秘密和心事只想埋藏在心底，自己一个人知道。藏起来又不会被虫蛀，有什么好怕的呢？说了出口，却像出笼的鸟儿，追不回来了。

   4.面对逆境，你若忐忑，造访者就是恶魔，你若平静，那就是天使。

   5.别人怎样去看待你的价值并不重要，重要是你自己怎样看待自身的价值。即便你是一块货真价实的金子，多说己长也便是短，自知己短便是长。一个人的真正伟大之处，就在于能认识到自己的渺小。

   6.人生旅途，总有喧嚣、纷扰、挫折和磨难，但，只要我们轻握一份懂得，便能让自己远离纷扰，给自己一份宁静，远离痛苦和烦忧，悠然漫步于红尘的每一个季节。烟雨红尘，无论何时，无论何处，其实都需要我们懂得。

   7.越是漫长的坚持，越能带给我们最永久的幸福。一个缺乏耐心的人，永远都不可能成为一名强者。要想出人头地，有所成就，就必须忍住那些扎在心头的芒刺，将其化为前进的动力。忍字不是心头的那把刀，而是刀下那颗耐心。忍住一时之气，苦撑到底，方能博得成功。要记住：越是忍住泪水，越会变成幸福的良药。

   青春是一张空白的纸，你可恣意地在纸上填写任何你想要的图案。上了岁数的人，要么少了胆识，要么多了框架，人生就注定了。青春的你，看似一无所有，但没有一项资产赢过年轻这回事。别急着定型自己，给自己更多尝试、冒险的机会。哪怕失败，都是一场难得的学习。

           力气的能量

   气之道，养天下。气之养生。

   力是势，称为势力；力是气，称为力气。势和力都彰显能量。

   毅力

   毅力是坚强，持久的意志。毅力也叫意志力，是人们为达到预定的目标而自觉克服困难、努力实现的一种意志品质；毅力，是人的一种“心理忍耐力”，是一个人完成学习、工作、事业的“持久力”。

   人们常说，三分天注定，七分靠打拼。其实是“三分天注定，七分靠毅力”。世界上没有不劳而获这种好事，也没有天上可以掉馅饼的好事。如果没有付出百分之百的努力，那就不要希望有你想要的结果。

   坚持可能是一个人能拥有的最令人钦佩的品质之一。这是一种不管遇到什么挫折，都要下定决心去做或实现某件事的能力。

   伯特兰·罗素有一句名言：“没有坚持不懈的努力，就不可能取得伟大的成就。”

   那些在生活中取得成功的人与那些没有成功的人的区别就在于坚持不懈。

   许多人有能力为成功设定目标和计划，但只有少数人能成功，因为只有少数人会坚持为自己的目标和计划努力，直到实现为止。

   毅力培养是成功的一项重要技能。

   成功没有那么简单，也不是一蹴而就的。在成功之前，一定经历了很多的考验和磨难，都说竹子长得快，一场春雨过后，竹笋冒出来，一天一个样开始疯狂生长，最多的时候，一天可以生长30多厘米。可是你知道吗，在前四年的时间里，它总共长高了3厘米。它在不懈地扎根，在给自己打基础，把自己的根须尽量伸向地下的泥土，四面八方伸展开来，为将来获取养分，做足了准备。这才使得它在后来的生长速度上，有足够的营养保证，长得挺拔。

   机遇有时候就隐藏在坚持不懈中，存在于我们的生活之中，机遇和毅力总相伴，只要大家好好的抓住这个机遇，一定会得到属于自己非凡的一天的。

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        【 吕祖《劝世人省悟歌》 】



吕祖劝世人省悟歌（一）

心好命又好，富贵享到老。

心好命不好，天地也须保。

命好心不好，富贵夭折了。

心命俱不好，贫贱受烦恼。

心乃命之源，最要存仁道。

命乃行之本，穷通难可料。

信命不信心，暗损人不觉。

修心又听命，求财有正道。

李登犯淫恶，状元暗损消。

宋郊救蝼蚁，及第登科早。

善乃福之基，恶乃祸之兆。

阴德与阴功，存忠与存孝。

贵贱有宿因，祸福人自召。

方便扶危厄，胜如占当朝。

天地有洪恩，日月无私照。

子孙受余庆，祖宗延寿考。

我心与彼心，各欲致荣耀。

彼此一样心，何用相计较？

命有五分强，心要十分好。

心命两修持，便得身中宝。

第一莫欺瞒，第二休奸狡。

萌心欲害人，鬼神暗中笑。

神观人内心，人看人外貌。

你说你公道，我说我公道，

公道不公道，只有神知道。

吕祖劝世人省悟歌（二）

举目观大千界福福祸祸，

皆由于世上人善善恶恶。

不责备自作为错错过过，

反怨命不如人奈奈何何。

从不念父母恩重重叠叠，

有几个尽孝心实实确确？

不责己不勤俭懒懒惰惰，

反怨亲训诫他啰啰嗦嗦。

亲手足分行径你你我我，

些许物又何必论论争争？

全不念骨肉情弟弟哥哥，

有口角反要论强强弱弱。

妇女们爱打扮花花朵朵，

何曾见孝敬她公公婆婆？

些小事胡乱摔家家伙伙，

从不讲妯娌情睦睦和和。

害人的三五个打打伙伙，

吃人的酒与肉笑笑哈哈。

狠心人外假装痴痴朴朴，

富贵家积财谷刻刻薄薄。

不积德只顾己安安乐乐，

到衰老定然受奔奔波波。

更有等设机关谋谋骗骗，

子而孙必折到落落泊泊。

倒不如守本分安安稳稳，

不管事不惹非快快活活。

闲暇时讲善言谈谈坐坐，

或是讲或是读岂不快活？

吕祖劝世人省悟歌（三）

一毫之善，与人方便，

一毫之恶，劝人莫作。

衣食随缘，自然快乐。

算甚么命，问甚么卜。

欺人是祸，饶人是福，

天网恢恢，报应甚速。

力行此言，神钦鬼伏

吕祖劝世人省悟歌（四）

吕祖先师降鸾坛，眼望大劫作书篇。

一次写书泪悲叹，三曹对岸拔英贤。

海阳金沙诸知献，狗咬东土日月幡。

性和知家游星献，山河泪光几次先。

居家身保三期日，本身返回自眼观。

扫拯东土海自献，一方一方选贤良。

三化九海人行献，部还同看册名观。

五伦八德全抛散，要把孽民全收完。

代传孔圣守想念，二八之时尽死完。

先前谁知末劫献，与尔指点大劫年。

末尾京京先天道，要把后天返先天。

吾愿天下皆向善，万法历一九二二。

吾下红尘把尔劝，领下玉旨着儿年。

尔生你看瘟疫献，各处人民热鱼泉。

信者回头多向善，别听恶人诽谤言。

自修功果自己得，蟠桃会上成神仙。

二次写书泪涟涟，魔星累累闹乾坤。

雨前露珠三江水，救劫好比火太阳。

明伦劫前谁知否，劫后自出古圣贤。

佛愁英贤迷真性，眼看劫运不回还。

皇胎各各存孝道，你看眼前大劫年。

吾道降像来相劝，犹如说明是一般。

好修西来中庸道，炼丹火候人来参。

修好无为灵光献，顺从孝道日日欢。

各处念经高声道，居家焚香跪神前。

性本扬善春风雨，采气云养性中天。

今审实情来相劝，是事难以海中言。

三次写书泪淘淘，男男女女不团圆。

瘟疫三灾降下民，大兵乱世起狼烟。

星星墨墨天地暗，哭哭啼啼泪不干。

天下人民遭涂炭，各省人民不得安。

尔生醒悟真经念，孝悌忠信是法船。

男女一齐真行善，一献云城自安然。

刹时之间云雾变，吾与皇胎把书传。

南阳怀中抱金晓，云城收的善男女。

尔生不信由自作，口吐鲜血染黄泉。

死的男女无其数，老老少少不团圆。

改恶向善真经念，灶君真经免罪愆。

因为凡民不信善，临凡降世捎书篇。

信者回头就是岸，善人自有一重天。

魔王刀兵纷纷乱，瘟疫流行旱潦年。

上皇撒下天罗网，恶人一齐要收完。

真情实话说到此，善男信女仔细参。

尔生作些善德事，红尘苦海凡人修。

有德皇胎子醒悟，过云劫是神仙界。

四次写书泪愁烦，珠明大道拔圣贤。

众仙一齐皇胎叫，何不醒悟上慈船。

三期末劫谁能救，苦了皇胎众英贤。

三七六月真火炼，只悟人民心内参。

三九七月劫数献，那里回头后悔难。

往后妖魔混圣道，外加傍门遍地传。

撒下金钩皇船钩，答查对号一雅言。

恶男恶女不信善，不怕轮回与报应。

吃喝玩乐不念经，忠孝节义抛一边。

不是好贪就诡诈，自入地狱把名添。

五色黑旗门上插，想逃大劫难上难。

罡风一起山河动，家家户户断人烟。

那时剩下忠孝子，忠孝男女念经篇。

全在云城好修炼，好修好炼四十年。

好个大家清静福，功圆果满上西方。

五次写书泪愁畅，光明大道拔圣贤。

尧舜禹汤民安乐，大学中庸第十篇。

中庸诵的得一贯，大学诵的圣人言。

学而时习否见有，念人恩情重如山。

光桥裕后恩得相，今人答四礼当先。

为儿不思报故本，父母恩情重如山。

上天速把劫运降，恶男恶女要收完。

恶男打在寒冰狱，恶女打在血池里。

吾道思想心悲叹，前思后想把信传。

将书捎与皇胎子，善男信女急上船。

慈航渡了十余载，吾道昼夜不得安。

渡不回去皇胎子，风波水浪翻几翻。

金殿怎去交圣旨，吾帝大令不容宽。

痴呆儿女快醒悟，草里寻针拔圣贤。

天现东海长流水，寿比南山松不老。

六次写书泪悲哀，珠泪滚滚洒满腮。

愁的皇胎子不醒，不久就要开了船。

但看眼前瘟疫献，尸堆遍野无人埋。

各处洲城门紧闭，来往行人快躲开。

东屯不上西屯去，道南不上道北来。

道路不通难行走，到处人人身寄安。

白阳堂命瘟疫退，家家全怕瘟疫灾。

也有怕死想吃素，事到临头抱香根。

尔生仔看险不险，仙道早就指点开。

忠臣孝子修害怕，后立人根是贤才。

尔生不信往前看，万人同穴一处埋。

富贵田产无人管，妻室儿女全抛开。

吾道说破天机话，尔生装哑又装呆。

七次写书泪汪汪，不久开船船不等。

龙华会上考功果，天榜挂号早安排。

恶人不听神仙劝，无有善根谤正道。

他说善书是白扯，未见报应在那边。

时下瘟劫就要找，一家一家断香烟。

降瘟劫三灾八难，观世音拔苦在前。

你要不信就算罢，仙道劝的善女男。

万教齐出开普渡，各道各传各收缘。

善人就奔天堂路，恶人就往地狱投。

神仙无有亲和厚，忠臣孝子神欢喜。

八次写书泪烦烦，再把道情续一篇。

尔生你可看准吧！旁门外道与妖盘。

七十二种旁门道，三十六个假收缘。

妖盘献出无其数，个个全说成神仙。

尽是些个胡打混，尔生莫要道走偏。

孝悌忠信圣人话，儒释三教无显端。

访求真师求真道，休学旁门外道仙。

乐生休要走岔路，千万千万记心间。

三教经典是真理，养足三宝精气神。

【第二页】

      【 吕祖《劝世人省悟歌》 】

锁住心猿拴意马，运动呼吸养性天。

动中得静静中动，大天小天一周天。

诛去三尸六贼斩，七情六欲丢一边。

时时刻刻扫杂念，十恶八邪要戒全。

戒除五荤并三献，筑基炼己固本深。

运动不论白尽夜，粗细紧慢仔细参。

十二时辰法轮转，中间一窍透玄关。

扣齿合唇紧闭口，壬癸明明工下翻。

水火既济皈元本，炼成一粒紫金丹。

天动地动通流转，配合人身是法船。

得了这个上乘法，修行之人仔细参。

上天一点甘露水，下至海底上通天。

知止而后方能定，定而后静方能安。

二日观住怀中满，抽的钻来把汞添。

龙虎交媾婴儿献，姹女长怀思天男。

九转丹成舍利子，性与太阳一般般。

明明磨磨圆明镜，水晶宫里献灵光。

好像初一见初三，半夜三更见太阳。

这个消息是难得，七迫九转归黄房。

修的婴儿与姹女，泥牛戏水昆仑江。

阴阳返还周天运，差去坤地补乾天。

子午卯酉静一静，要学火里种金莲。

秘秘无言天机会，舍眼就炼紫金丹。

水火炉中天上炭，芭蕉小扇扇一扇。

炼出真人三花顶，采住黄芽五气元。

昆仑顶上钟鼓响，海底龟蛇往上翻。

混身上下法流转，玄中妙诀谁能参。

穿上透海无隔碍，五火烧了万层山。

火过似灰常清静，长清长静心内含。

无忧无虑无挂碍，时时莫离养性天。

大道不离方寸地，清静无为是根深。

九次写书泪悲伤，为度贤良苦备尝。

但愿人民齐向善，躲劫逃难得久长。

虚名是个天罗网，假利是个暗剑伤。

贪名图利有何用，吃斋受戒躲无常。

吾道为尔常掉泪，鸿雁捎书不回乡。

晏过马尾刀兵起，五洋要把中国伤。

急的吾道长悲叹，忧愁一时发根黄。

春绿秋黄冬白雪，人在红尘不久长。

尔生你可想一想，语传现象指愚顽。

山禽水族能修炼，鸿雁鹦鹉吐人言。

鹦鹉说吾好修道，鸿雁说是修无常。

同咀旁道心不悦，一飞飞到高山岗。

撒下莺哥与红雁，红雁莺哥不改肠。

莺哥就把红雁叫，咱俩修性炼黄房。

白日吃些草中子，夜脱沙滩养活然。

莺哥修的百年寿，红雁修的寿禄长。

尔生你看禽兽鸟，何况人生在世间。

三纲五常你不讲，五伦八德抛一边。

孝悌忠信你无有，刻薄悭吝心内藏。

不是奸贪就诡诈，恼怒上天降灾殃。

打发瘟神下了界，恶人你也无处藏。

有德有道全剩下，数千百万道德公。

良言不灭天加护，正直无私鬼神敬。

根基深浅分善恶，人人皆有道德根。

你要作恶不作善，善根浅薄恶根深。

荡荡大海无边崖，岸上坐定一老翁。

老翁报船江边站，单等善人上船中。

中正善人船上坐，坐定逍遥紧加工。

功果准得自己作，祥光绕绕道法精。

精气神合成三宝，宝气相聚顶门生。

生在虚无费心立，立定玄妙性为中。

不可从容心不在，虚空神仙暗察名。

真心不改神加持，假心行善善化风。

尔生果能真心善，不怕水火与刀兵。

自在逍遥心自在，八百里地献云城。

城中仙道无其数，看看城献云佳风。

云云露露濛气献，中天盖地号连城。

是煞罡汁图四面，霞光紫气在空中。

城里尽是有德人，轻财重义道德公。

吾道降像来指点，尔生真心照此行。

十次写书泪不干，末劫时就在眼前。

三期末劫人受苦，弥勒治世掌乾坤。

我把消息微微漏，时时刻刻仔细参。

草里寻针是难渡，三期九九拔圣贤。

诸神为的善男女，你怎装傻又装憨。

贪恋酒色与财气，四个字儿这几年。

宏君关道孔夫子，领了玉旨这几年。

眼看天时迷不醒，迷人不醒难上船。

无生老母开普渡，日在红尘不归天。

诸神诸祖难交旨，一齐困在苦海边。

眼观册部哀声叹，恶人难过末劫年。

忧愁心间无法救，故此现像又飞鸾。

先渡贫穷善男女，再渡富贵与英贤。

末劫皇胎陷劫中，心中好似滚油煎。

有说道家是邪教，有说吾道是异端。

不想你是孽障鬼，想要逃劫难上难。

莫怨天来莫怨地，莫怨神佛有厚偏。

仙道拔的忠孝子，不拔忤子不孝男。

吾道昼夜仔细劝，劫数一到骨堆山。

若要执迷你不醒，酒色财气名利贪。

一次根基三次渡，三三九九定劫盘。

吾道忧劫家书捎，三番五次把信传。

尔生看见急醒悟，翻身跳出天外天。

太乙修见元黄路，玉册金薄把品添。

大道不离方寸地，尔要不修是枉然。

人生在世不久长，万劫难逢这一场。

急早寻个出身路，返本还原到家乡。

胆大志高成君子，量小难以赴蟠桃。

念头一起心自想，只因昧心犯天条。

尔生得立冲天志，你看瘟疫怎脱逃。

东西南北处处有，不久到处把兵挑。

东西南北处处有，不论男女拔英豪。

不论亲朋不论故，老老少少哭嚎啕。

可哀人民泪涌泉，老幼男女不团圆。

可叹人民遭大难，十分人中九分难。

干戈一起刀兵动，降火杀气遮满天。

不久冰洋淹东海，刀兵滚滚起狼烟。

那时尔生逃难苦，想要逃出难上难。

言浅意深可哀世，尔生刊书速快传。

转送一本免灾难，转送十本免罪愆。

有人转送百本者，一年四季得平安。

抛儿抛女嚎啕哭，插翅难飞是可怜。

只说末劫年不远，休当虚说哄你言。

这个迷人赶早醒，各个回头细思量。

你名挂号领真宝，答查对号占人光。

风搬云城十二座，吾道说明浅机关。

有心劝人三五载，天地交泰谁敢担。

叹的诸仙眼泪落，只叹迷人不回还。

这些年来开普渡，不久就要开了船。

男女个个不登岸，大船摆在河岸边。

要是吾的皇胎子，急急回头快上船。

莫要再等往前看，诸神抱册去归天。

吕祖家规十则（五）

一式家长   二整礼仪   三理家规

四勤职业   五节费用   六立内政

七惇新妇   八端蒙养   九陆家族

十正己身

吕祖五言律诗十六首（六）

其一

悟了长生理，秋莲处处开。

金童登锦帐，玉女下香阶。

虎啸天魂往，龙吟地魄来。

有人明此道，立便返婴孩。

其二

姹女住南方，身边产太阳。

蟾宫烹玉液，铅户炼琼浆。

过去神仙饵，今来到我尝。

一杯延万纪，物外任翱翔。

其三

顿悟黄芽理，阴阳禀自然。

乾坤炉里炼，日月鼎中烹。

木产长生汞，金烹续命铅。

世人明此道，立便返童颜。

其四

宇宙产黄芽，经炉煅作砂。

阴阳烹五彩，水火炼三花。

鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。

功成归物外，自在乐烟霞。

其五

要觅长生路，除非认本元。

都来一味药，刚到数千般。

丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。

依时服一粒，白日上冲天。

其六

姹女住瑶台，仙花满地开。

金苗从此出，玉蕊自天来。

凤舞长生曲，鸾歌续命杯。

有人明此道，海变已千回。

其七

古往诸仙子，根元占甲庚。

水中闻虎啸，火里见龙行。

进退穷三候，相吞用八紘。

冲天功行满，寒暑不能争。

其八

我悟长生理，太阳伏太阴。

离宫生白玉，坎户产黄金。

要主君臣义，须存母子心。

九重神室内，虎啸与龙吟。

其九

灵丹产太虚，九转入重炉。

浴就红莲颗，烧成白玉珠。

水中铅一两，火内汞三铢。

吃了琼台宝，升天任海枯。

其十

姹女住离宫，身边产雌雄。

炉中七返毕，鼎内九还终。

悟了鱼投水，迷因鸟在笼。

耄年服一粒，立地变冲童。

十一

盗得乾坤祖，阴阳是本宗。

天魂生白虎，地魄产青龙。

运宝泥丸住，搬精入上宫。

有人明此法，万载貌如童。

十二

要觅金丹理，根元不易逢。

三才七返足，四象九还终，

浴就微微白，烧成渐渐红。

一丸延万纪，物外去冲冲。

十三

个个觅长生，根元不易寻。

要贪天上宝，须弃世间珍。

炼就水中火，烧成阳内阴。

祖师亲有语，一味水中金。

十四

万物皆生土，如人得本元。

青龙精是汞，白虎水为铅。

悟者子投母，迷应地是天。

将来物外客，个个补丹田。

十五

二十四神清，三千功行成。

寒云连地转，圣日满天明。

玉子偏宜种，金丹岂在耕。

此中真妙理，谁道不长生。

十六

妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。

动言俱演道，语默尽神仙。

在掌如珠异，当空似月园。

他时功满后，直入大罗天。

     人生本来很短，无须纠缠烦乱。

     处世快活就好 ，凡事心存善念

【疯子说画】：

   人生本来很短，无须纠缠烦乱。处世快活就好 ，凡事心存善念！

    不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好！

    世间破事本来多，琐碎事情简单过。像个大人去生存，像个孩子去生活。

    哭的时候使劲哭，笑的时候使劲笑。人生在世三万天，痛快一秒是一秒。

    枯木逢春犹再发，人无两度再少年。

    既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。

    无事少喊叫烦乱，有空多搬几块砖。天上不会掉肉饼，苦尽方能品甘甜。

    看似饭局很体面，十有八九全扯淡。老夫不爱热闹事，平平淡淡享清欢。

    知事晓事不多事，太平无事！忍人让人不欺人，方可为人！

    红尘太无聊，江湖多是非。老茶静闲心，无为自有为。

适者生存：要改变环境，首先要适应环境

     趁你现在还有时间，尽你自己最大的努力。努力做成你最想做的那件事，成为你最想成为的那种人，过着你最想过的那种生活。也许我们始终都只是一个小人物，但这并不妨碍我们选择用什么样的方式活下去，这个世界永远比你想的要更精彩。

     如果你要做一件事，请不要炫耀，也不要宣扬，只管安安静静的去做。因为那是你自己的事，别人不知道你的情况，也不可能帮你实现梦想。千万不要因为虚荣心而炫耀。也不要因为别人的一句评价而放弃自己的梦想。其实最好的状态，是坚持自己的梦想，听听前辈的建议，少错几步。值不值，时间是最好的证明。

     顺流而下，才能走得更快更远；适者生存：要改变环境，首先要适应环境；礼字当头：有礼，才能走遍天下；进退有度：把握分寸，方能所向披靡。学会说话：口才，能帮自己打出一片天；勇于行动：临渊羡鱼，不如退而结网；追求双赢：用正确的方法，赢得竞争的实效。

   上天不会只是永远的去眷顾一个人，去给他多大的幸运，日后必会给他多大的磨难。他能做到的只是把握住幸福的时机，凭借它努力地冲上最大可能的顶峰。所以，绝不可以错过任何机会。

《菜根谭》修身篇论说：心中有佛处处是庙宇，心中有道处处是道场

    【原文】神灭则形亡 去神图形者 宛若石雕槁木 心空则境明 去境求心者 犹如去形求影 心无挂碍 何来反观 观心者 徒增壁障也 大道博爱 何必分别 万物同源 何求是非也 杂念消 则月朗风清 愁苦自然不徘 尘意远 则喧哗不扰 何必遁入山林

【释义】：人类的意识与身形是相对统一的整体，意识的运行停止，则身体也将失去生机，舍去意识而徒留身体，就犹如石雕与枯木。

   心里没有过多的杂念，才能够清晰的感知到自然万物的运行道理，想舍去环境因素而保持心里清明，犹如舍去事物的形体而寻求影子，便是无中生有的想法。

   心里没有阻碍，何必刻意去观察与反省自身行为呢？观察反省自身行为的人，其实是为自身内心强加杂念与壁障罢了。

   自然界是具有博爱性质的，无论好坏美丑，或是黄金粪土都包容其内。自然界万物同源，其大名都叫物质，只不过是人心有欲念才有了分别心。

   心中没有杂念，自然感觉月朗风清，困忧自然不在心门徘徊；心里远离尘世形色，自然感觉不到闹市的喧哗，何必要求自己去深山老林里修炼呢？

【论说】：人类的精神意识与物质身体是互相为载体的，环境与心灵也是一个相对的整体，没有环境因素的存在，又何必需要清心呢？各种环境因素是在任何人心中都存在的，只是每个人应对的方式不一样而已。

   心中没有矛盾心理，也不必刻意去思考自己行为的是与非，刻意观察自己德行好或是坏，其实无形中就为自身心理增加矛盾与阻碍了。

   我们要深刻明白自然界少不了石头也少不了金，自然界可以包容万物，人心自当可以包容万象。自然界中的事物过于极端，自然会形亡道消，人心的性格过于极端，自然也就会身败名裂。所以，人在处事中必然要深明行为的尺度。

   所谓心中有佛，处处皆是庙宇，心中有道，处处都是道场。心中远离尘世的喧嚣，何处不能宁静呢？心里不空，就算剃光头发也当不了和尚，心里不宁，遁入深山也不能安静。所以环境与心境本是一体的，不必刻意强行驱赶，而只能是把持与治理。

   【原文】功名求之于道德者 犹如山林植被 自是繁花叶茂 求之于自功者 却是盆中盛景 易境或有兴衰 求之于强权者 宛如掌中抚花 艳华随时消化

  【释义】：一个人的功名富贵，如果是从勤劳与贤德中行为中获取的，那么，就像山林中生长的植物，自然是生长的繁花叶茂、生机勃勃。

   功名富贵如果是从个人功劳中获取的，那么，就像是公园中或花盆中种植的花草，换一个环境进行栽种，或许会因为对环境不适应而枯萎。

   功名富贵如果是用强权夺取的，那么，就像将花朵握在手里抚摸，表示着自己对于花朵的热爱，但花朵随时会毫不留情的枯萎。

  【论说】：如果想要获得事业的成功，必然要懂得光明正大，在创业的过程中，必然要以端正的行为来获取。假如利用歪门邪道来获取财富，必然会使自身万劫不复。

   昙花一现的获得，要来何用呢？或许会给自身带来灾害，所以，获得成功必要懂得方法，要深刻明白取得的成果在怎样的环境中才能健康发展。

   强取豪夺而来的事物，必然更不能得到发展，你抢我夺最终只能是徒加伤害，犹如捧着鲜花抚摸，嘴里说着自己如何爱护，却是在实行着扼杀的方式。

   植物因为环境的变化而产生兴衰，人们获取事业的行为固然也是同理，获得事物的方式不同，即是会导致事物的发展方向与生命力就有所不同。

   道德的空间是非常宽广的，种在这里的事物才能得到良好的成长；而阴恶的空间是非常狭小的，种在里面的事物非常容易死亡。

   【原文】天无阴晴不能造化 人无悲喜不为心理 当以我驭事 不以事驭我 则情欲自为心持 而天运自有道理也 天之寒暑易避 人情冷暖难消 世态之炎凉易去 人心之起伏难定 故祛除心中波澜 则心境平和 自觉沐浴春光

  【释义】：自然界如果没有阴晴圆缺的转化规律，那么，也就不是造化万物的自然界了；人类如果没有悲喜的情欲，那么，也就没有人类创造文明的特性了。

   我们要懂得应对各种环境因素的变化，而不能让环境的变化来影响我们的身心。即是我们要懂得控制环境因素，而不能让环境因素来控制我们。

   所以说，人类的情欲自然是由自己的心理来把持，即喜悲自持也；自然界也有把持自己运作规律的能力，即阴晴自理也。

   大自然的寒冷与炎热，我们都容易躲开，但是人世间的冷暖却是难以消除，即是人的善恶施于人，都会使人记住一辈子。

   世态炎凉也只是保持一个时期，但因为能够影响人的心灵，却是非常久远的。所以，祛除心中起伏不定的波澜，自然就会感觉心境平和，感觉沐浴在温暖的春光里。

  【论说】：每个人心中都有七情六欲存在，但每个人治理情欲的能力不一样。我们知道自然界本身都拥有调节自身阴晴的能力，为何人类却做不到呢？这是由于自身缺乏把持心性的能力。

   所以，我们才需要从自然界中感悟与学习，在为人处世上，我们会碰到各种各样的环境，要深明遇到劣势环境是正常的，要懂得如何控制驾驭环境因素，而不能让劣势环境来驾驭我们，所以谋事在人，成事也在人也。

   自然界的严寒酷暑，我们很容易躲避，但是人间的炎凉冷暖却是容易根植于心里，只就是人类的长处，也是人类的短处，心理敏感会发现创造文明，同时，心理敏感也更容易感受伤害。

   只要我们明白人类心理的长处与短处，就能有能力控制自己的心理，敏感的心理虽然容易遭受伤害；但由于敏感的心理会有超人的感知能力，所以，我们都有能力感悟排除伤害的能力，这就是神圣的人类。

      大智慧：以出世的心态做入世的事

     欲壑难填，我们每个人都有 “无限心”，感官的欲望是无止境的，贫穷时我们一年吃一顿饺子，就感觉很开心；富裕后我们每天吃饺子，也感觉不到快乐，当一个物质欲望被满足后，我们就会有更高的欲望出现，否则就会感到空虚，难受。

    这就造成一种状况，我们贫穷时不开心，以为有钱了，就能开心，可当我们真正有钱之后，发现仍然不开心，贫穷时身心无法安顿，富裕后身心同样不能安顿。此时，我们陷入焦虑和迷茫。

   其实这个问题我们的祖先早已意识到，并且给出了相应的解决方法，不论是儒释道，他们给出的方法有一个共通性，就是"以出世的心态做入世的事”，只有如此，我们才能真正得到心灵上的快乐。

   但儒释道关于如何“以出世的心态做入世的事”，各有自己不同的方法，我们先从儒家开始说起：

   儒家的方法总结为：无所为，而为。我们做事情时，不以个人目的为导向，而是应该做的事，必须做。

   比如目前肺炎疫情严重，每个人都害怕自己染病，医护人员也一样，但白衣天使们冒着被感染的风险，去救治患者，他们这么做只是倾听内心良知的声音，应该做，就去做了，并不是为了评职称，出名等虚荣。这种行为是非常值得尊敬的。历史上多少仁人志士，在国家危难需要他们的时候，挺身而出，他们就是典型的儒家精神。他们对功利看的很轻，只是做自己觉得应该做的事情，对外界的毁誉并不关心，以这种心态去做事，内心就会很心安，从某种意义上讲，他们永远不会失败。

   道家的方法总结为：无为，而无不为。无为并不是什么事情都不做，而是顺应自然的去做事。

和儒家不同的地方，道家希望我们尽可能的减少欲望，因为痛苦是因为欲望无法达成，减少欲望，痛苦也会相应的减少。宠辱不惊，少私寡欲，见素抱朴。“生也有涯，而知而无涯，以有涯对无涯，殆矣。”其实我们日常生活并不需要太多的钱。每天几个馒头，几碗稀粥，粗茶淡饭，无忧无虑，我们的身体也可以很好，如果我们顿顿想吃大鱼大肉，用苹果手机，住大房子，开豪车，看电影，吃火锅，我们就必须要付出更多的辛苦劳动，这必然会增加我们的痛苦。顺应自然，不跟随社会强加给我们的价值观，少私寡欲，我们的灵魂就会很轻松，很自在，身心自然会安顿。

    佛家的方法可以总结为：无心而为。

    这是从轮回的角度来让我们身心安顿。佛教认为每个人出生的时候都带着一定的“业力”，我们所吃的苦，所受的屈辱，不公等等其实都是在消前世的业力。烦恼即菩提。在这种观念的引导下，我们做事尽管努力认真的做，完全不必在意结果，如此我们自然内心就不会产生愤怒，怨恨等等情绪，身心自然安顿。

         艺术的修养，可使其成为一个更具智慧的人

      中国艺术的方方面面，都体现了中国文化的那种最根本的人文精神，礼乐教化的精神。这些都集中反映了中国人的生活情趣和对精神境界的追求。

     艺术的修养，不仅能使一个人懂得艺术，更重要的是能使其成为一个更具智慧的人。

      中国的传统艺术，深刻地传达了中国文化的一种精神境界和生活情趣。这不仅仅是艺术和社会的关系，也包括艺术自身的特点。通过艺术教育，懂得做人、做事的道理，才能去体会人生，体验生命。

     中国的艺术强调经营布置。所谓的经营，就是要把各种关系处理好，有无虚实、刚柔动静、远近疏密、轻重浓淡、高低缓急等都要处理好。不要以为把画布画满才漂亮，有的时候空着恰恰是最好的。像白居易的《琵琶行》写到的“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”。

     没有声音其实也是一个音节，更有别样的效果。

     清代一位画家，叫汤贻汾，他在一篇画论里面讲： 人但知有画处是画，不知无画处皆画。画之空处全局所关，即虚实相生法。

     人只知道有画的地方是画，不知道没画的地方处处都是画。往往画中空的地方才是全局关键的地方，也就是虚实相生。把所有的格局、虚实、浓淡都布置得当，达到和谐，才是好的艺术。

     通过这些艺术思想，可以体会到很多做人、做事的道理。因此艺术的修养，不仅能使一个人懂得艺术，更重要的是能使其成为一个更具智慧的人。而且通过一个人的艺术欣赏趣味，往往就可以看出这个人人品的高下，做事能力的高低。

      中国艺术的方方面面，都体现了中国文化的那种最根本的人文精神，礼乐教化的精神。这些都集中反映了中国人的生活情趣和对精神境界的追求。

      由于现在整个文化氛围发生了变化，要懂得中国文化精神，直接由道入手是比较困难的。因为这些道都是一些比较抽象的道理，很难理解，而由艺入手就比较容易。很多人都喜欢欣赏中国的古典诗词。但我们读诗的时候，不要仅仅停留在诗的本身，还可以看一些诗论、词话来明白，为什么中国的诗词是这样表达的。这对我们了解中国文化的艺术精神是十分有帮助的。

     有德和无德，顺遂自然，无需执着

    文化是传承的美感，是知识的积累，古往今来，有文化者有大学问者可谓数不胜数，但是能够称之为圣贤的却少之又少，凤毛麟角而已。其中原因非常简单，能称之为圣贤的不但要有大学问更要有大德行。道德修行是人生最重要的最深奥的一堂课，何为德，先贤老子对德的阐述可谓深入，其《道德经》就是专门阐述道与德的，老子言：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”

    有德无德：

    有德和无德这是一个非常值得探讨的问题，有德和无德界限在哪里，老子的阐释可谓精辟，上德不德，是以有德。也就是说真正有高尚品德的人，不会去执着的刻意的去追求和粉饰，让别人去夸赞自己有品德，也就是说不会做面子工程不会刻意追求不会注重表面形式。

    下德不失德，是以无德。无德是有德的对立面，那些喜欢沽名钓誉的人，刻意追求“德”的人，注重形式的人，他们反而会成为无德的人，品德低下的人。

    沽名钓誉的人在现实生活中有很多，在影视剧作品中也有不少，比如金庸先生的《天龙八部》当中的慕容复，沽名钓誉最终落得一无所有的境地，还有像《雍正王朝》当中的八皇子，号称八贤王，但实际上却是个沽名钓誉的阴险伪君子，这两个人是比较典型的看似有大德行实际上却无德的人。

    道家讲究道法自然，追求形式的本质是自己内心缺乏追求，追求形式上的品德说明内心缺乏对高尚品德的追求，因此才想要去粉饰，只有这样才能获得。

    从另一个角度来说，一个有钱的人根本不用去可以的告诉别人自己有钱，像比尔盖茨，他不用说什么，世界上的人就都知道他是很有钱的。或者一个长得丑的人，即便他们有精致的妆容，用了很多手段让自己看上去很漂亮，可是这却并不能改变他们丑的本质，他们的思想，他们的基因他们天生的一切是不可能全部跟着被改变的外表而完全改变的。

    道家讲究的无声无名，顺遂自然正是这个道理，一切都是自己发自内心出自本能而做的，没有任何的强制和形式上的考虑，这就是老子所强调的“上德”。

    规矩：

    有规矩才成方圆，在任何地点任何时间都必然有规矩的束缚，也就是说我们在很多时候都在被强制的规范，都不得不去做一些规矩之内的事情，这些事情就包括一些会让别人觉得我们品德高尚的事情，这就是形式上的品德，如果按照老子的说法，世上很多人就都成了无德之人了，但实际上并非如此，人生展现高尚品德的行为在很多时候都是不会被规定和强制的，比如不随手扔垃圾，比如扶老人，比如见义勇为等等，都是没有强制需要我们发自内心去做的具有高尚品德事情，所以不管是有规矩的约束还是没有规矩的自如，只要我们自己内心是情愿的，那就是“有德”的表现。

    品德与知识：

    一个人是否有高尚品德和只是并没有直接关系，知识在很多时候所起到的作用是告诉我们怎么样成为一个有高尚品德的人，但是无法从根本上改变一个人的思想和内心。但丁说：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，一个道德不健全的人却难以用知识去弥补。”在哲学家和思想家严重，道德的高度和重要性是明显高于知识的。在任何一个时代，道德和知识的关系都应该是如此，一个道德高尚的学问者才是社会真正需要的人才。

          张之洞的“三不争”（戴高山）

   他不与俗人争利，就是不与凡夫俗子，平庸粗鲁之辈争权夺利，落入下流。张之洞自视甚高，严以律己。深知“利”字身旁一把刀，为官之道，应该清正廉明。故此，他对钱财势力看得甚淡，更不喜好参与官场争斗。

　有传张之洞睡眠从无定时，故此常常闹得随从幕僚苦不堪言。也因为睡眠问题，他得罪过不少人，袁世凯就是其中之一。据说张之洞身为长辈，曾力荐过袁世凯。因此，这位袁大人为了感恩，特地专程来访以示谢意。没曾想到，他正与张之洞闲侃之时，张却不知不觉地靠在椅子上睡去，闹得老袁心里很是不爽，偷偷溜了出来。

　张之洞醒来之后，深感过意不去，为了表示歉意，他亲自登门道歉。适逢袁世凯摆席设宴，然酒席吃到一半之时，张之洞竟然又犯起困来，趴在桌子上，呼噜呼噜地睡将过去。这一来，又让袁世凯尴尬万分。

　张之洞睡觉没规律，“兴居无节，号令不时”是朝内皆知的事。按理，这也没什么大不了的，可却给袁世凯留下不快，居然心生报复，暗中派人监视他的日常起居。事情暴露后，有人劝张之洞与之计较，张却不那样做，干脆搬家避开了事。这就是张之洞不与俗人争利，不与无谓之人争闲气的体现。可见得势之后的袁世凯，不过是一个闲俗之人罢了。

   张之洞重视教育，故不与文人争名，这也是对文人儒士尊重的体现。可以说，他理解文人成名的苦心。他知道文人墨客，外表看起来懦弱，但内心却雄心壮志，江河湖海。故此，张之洞不与文人争名，也证明了他对文人之爱怜惜有加，体恤到位。 　另有一传说，光绪年间，孙中山留学归来，作为一个文儒青年，他很想面见一下这位湖广总督张大人。于是，他来到府前，让门人递上名片，请求晋见。张之洞看完名片之后，有心想试探一下这位后生，笑写一副上联，叫门子送出去给这位自称兄弟的少年。联云：持三字帖，见一品官，儒生妄敢称兄弟？

   孙中山当时一看，知道这位总督大人有心想要试探一下他的才华，于是并不言语，微微一笑对出下联，交与门子送进去。联云：行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯！张之洞一见下联，大喜，惊呼奇才！急命门官大开中门，迎接这位后来改变中国历史的读书人。

　当然，这里所说的不与文人争名，除了尊重文人之外，还有另外一层含义：张之洞拒绝中国一些庸俗文化现象——沽名钓誉！对不学无术的所谓文人，深为不齿！

   张之洞的第三不争是不与无谓之人争闲气。所谓无谓之人，便是闲人也。旧中国的一些闲人，往往已经接近甚至等同于小人范畴。上面所说的袁世凯，虽然也算中国一介名人，却在气量上不及张之洞。所以，也可以说，袁世凯的行径，确实见之于小人之辈。不管对其恩师张謇还是对有恩于己的长辈张之洞，都不过如此。故此，张之洞亦将视为无谓之人！

　身为晚清名臣，张之洞一生为国家朝廷奔忙劳碌，自然不会有闲情逸致与平庸之辈、无谓之人为伍。因此，若说无谓之事，就是朝臣之间的权势与人脉争斗，他把它们视为无谓之争，把此类人视为无谓之人，把此等气视为闲气，这是他人生境高的体现！张之洞号“无竞居士”，晚年又自号“抱冰”，可见其能够清净自守，让心安于自然！

   临终前，他在遗嘱上说道：“人总有一死，你们无须悲痛，我生平学术治术，所行者，不过十之四五，所幸心术则大中至正。为官四十多年，勤奋做事，不谋私利，到死房不增一间，地不加一亩，可以无愧祖宗。望你们勿忘国恩，勿坠家风，必明君子小人之辨，勿争财产，勿入下流。”这是他上流之心，不行下流之事。

         富贵三更梦，平安两字金

    有一副古老的对联：人喜富贵三春景，我爱平安两字金。

   说富贵如同三春美景，其实富贵更多时候是枕上一梦，梦醒成空。

   古人感叹：眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！

   由来富贵三更梦，何必楚楚苦用心。

   大富大贵往往伴随着大起大落，这需要极强的承受力和应变力，并不值得羡慕，而幸福不是用金钱和权力来衡量的，唯有“平安”，才是享受人生的根本保证。

   平安二字值千金。

   平安是富

   有一句俗语，“平安当大赚”，意思是一个人如果平安无事就等于赚了大钱，也就是说，平安是人生最大的财富。

   平安是道

   道经上说：“元居道安。”道就是“安”，道使得宇宙万物各安其所，各得其安。

   古代文人喜欢在书信的最后，用“敬请道安”来祝愿对方。

   平安是福

   人的一生，只有平安，生活才能幸福；只有平安，才能对未来充满希望；只有平安，才能实现自己的梦想；只有平安，才能享受梦想成真的喜悦。

   人人都需要平安，自己平安，家人平安，国人平安，世界平安。

   平民百姓信奉“知足常乐”，图的是平安；英雄伟人总想“解甲归田”，盼的是平安；山中耕夫说的“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”，为的还是平安；宦海文人感叹“且盼儿孙鲁且愚，无灾无难到公卿”，为的也是平安。

   追求平安，是人的本能，是生活的真谛。

   孟子说：“君子不立危墙之下。”

    我们应该尽可能回避危险，使自己处于安全的地方。这样不仅自己获得平安，挂念你的人也会安心，挂念你的人平安了，你也会觉得安心。因此，平安是相互的。

   平安，是友人间最深切的祝福，是亲人间最热切的期盼。

   唐代岑参有一句诗，“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，亲人的平安和向亲人报个平安，这是人生最重要的事。

   一声“我没事”，一句“我很好”，让牵挂你的家人安心。

   只有看到家庭和睦，家人平安，才能体味出平安的幸福。

   心安即是家，何处不自在

   要求平安，须从心上求，心安才能真正获得平安。

   一颗不安的心，就如忐、忑二字，上上下下起伏不停，或惊或惧或忧或悲；又如一个流浪汉，四处奔走，无家可归。

   唐代诗人白居易说：“我生本无乡，心安是归处。”

   又说：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”

   当今社会与传统社会相比，居住环境和职业的不稳定性大大增强，不管生活如何漂泊，我们能做到的就是“心安”。

   心安即是家乡，就是归宿，守住内心的宁静，何处不得自在！

   心安茅屋稳，性定菜根香。

   心安了，就算住的是茅屋，也觉得安稳无比；就算吃的是菜根，也觉得十分清香。

   心安了，即使面对人生苦难，一切皆可淡化，生命也会绽放出美丽之花。

   内心不安，没有了自在的心境，幸福感无从建立，也会失去外在的福分，所以唐伯虎说，“心安是福”。

  《左传》里有一个故事：

   楚武王跟他的妻子邓曼说：“余心荡。”意思是我最近心里烦乱，安定不下来。

   邓曼说：“王心荡，王禄尽矣。”意思是内心乱了，你拥有的一切也会失去。

   果然不久，楚武王便去世了。

   古人说：“人有善，则心定体安。”

   好人一生平安。心安，则心安理得，平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。

   心中无尘心自安。

   烦恼由心而生。同一桩事，计较得少则少忧，计较得多则多忧；同一个问题，看到光明的一面则喜，看到灰暗的一面则忧。

   为生活的烦恼所困，不如深吸一口新鲜空气。

   人生的苦乐，不在于碰到多少事情，而在于心里装着多少事情。

   清空心里的阴霾，返璞归真，才能自在自安，随缘即安。

   宋代邵雍有一首诗《心安吟》：

   心安身自安，身安室自宽。

   心与身俱安，何事能相干。

   谁谓一身小，心安若泰山。

   谁谓一室小，宽如天地间。

   人生一世，草木一秋。睁开眼，闭上眼，一天就过去了；离开家，再回去，一年就过去了；闭上眼，睁不开，一生就过去了。

   人生最大的错误，是用健康换取身外之物；人生最大的悲哀，是用生命换取多余的烦恼；人生最大的浪费，是用生命解决自己制造的麻烦！

   人生贵在心态，看山神静，观海心阔，黄金万两，不如心安；知足常乐，身心舒展，才能活得自在。

        真正的聪明人，都懂得向这三个人低头，说明内心越来越强大

   人生不如意之事，十之八九，当我们在生活中遇到不顺心的事情的时候，就要做到“忍”字当先，低头做人。

    低头忍让是一种胸怀和度量，能低头忍让的人，是内心强大而有力量的，这是具有大格局的表现。

   “留得青山在，不怕没柴烧。”人在世上要想干出一番事业，则需这种“低头”的精神。尤其是在人生低谷时，你不要去计较面子，也不要急着出头。

   虽然这种日子很容易让人沉不住气，但只要沉得住气，低得下头，就有东山再起的机会。低头也不是消极颓废，也不是巴结讨好，而是在沉默中不断地强大自己。

   君子之心，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。真正的聪明人，都懂得向这三个人低头，说明内心越来越强大。

   【1】向自己的家人低头。

   事无完美，人无完人，和家人相处，有时候该退让，就退让。

   家是讲爱的地方，不是讲理的地方。没有绝对的对错，只有角度的不同，争赢了对错，吵输了感情。

   家里所有人互敬互爱，说话温和，家里才有温暖。在家人面前低头，不是怂。毕竟，家安稳了，你的心才安。

   磨合是通向白头偕老的必经之路。当夫妻之间出现分歧时，在爱的人面前低个头，不丢人。真正聪明的人，懂得向家人低头，家庭更和睦，向爱人低头，感情更长久。

   【2】向不讲道理的小人低头。

   低头是一种谦和容忍，原谅他人的过错，不与人冲突，低一次头，不惹麻烦。

   小人和常人不一样，他们为达目的不择手段，睚眦必报，狡猾如狼，让人防不胜防。对待小人，最好的方式，就是不要跟他们计较。

   “宁可得罪君子，不可得罪小人”，不得罪小人，能够避免很多纠纷和麻烦。学会在小人面前低头，才能远离是非，过好生活。

   宁与君子论短长，不与小人争高低。真正的聪明人，都懂得向狡诈的小人低头，说明内心越来越强大，不屑于与小人计较和纠缠。

   【3】向比自己优秀的人低头。

   人有时候要学会低头，低头，不是懦弱的表现，而是一种明智的选择。低头，不是投降认输，而是为了看清脚下的路途！

   能居于高位的人，他能够拥有如今的位置，一定有自己独到的见解和经验，要学会放低姿态，去虚心请教优秀之人的与众不同。

   懂得低头是一种谦卑。真正的聪明人，都懂得向比自己优秀的人低头，虚心去学习。这说明她的内心越来越强大，已经不在乎面子

   【4】能低头，能才是大丈夫

   孟子说：“天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

   这句话很好地总结了一个人要能屈能伸的道理。懂得适时的低头，是一种巧妙的智慧，沉稳的成熟象征。真正聪明的人，懂得向这三个人低头，路也因此越走越顺。

   人在顺境时保持“低头”，是一种低调与谦虚；在逆境时“低头”，则是一种忍耐与保全。要想能做大事，就必须要能屈能伸。

   低头精神，是一个人内心强大的表现，更是一个人处世韬略的运用。真正聪明的人，无论自己取得多大成就，他也不会趾高气昂，盛气凌人，反而对人恭敬和蔼。

        天道之首是什么，人道之首是什么？

    关于天道之首和人道之首，首先，我们应该明白什么是道，关于道，我倒是看过几本典籍，有人说，“道”是规律，是自强，是实事求是，是品德，是用心，是向善等等。

   但细细想来，感觉总有点似是而非。

   思来想去，最后觉得还是道德经开篇那句“道可道，非常道”韵味深长。结合佛家理念，终不过是“不可说”。

   道，道法自然，道，还是道；法，既是学习；自，自身或主体；然？！想了好久，解释为“好”似乎有点意思，但又好像不对。

   但总体说来，道，既是万物向好的方向完善；何为好的方向，这个就要因人而异了。

   像日本，他们有很多“道”，剑，有剑道；武士，有武士道；茶，有茶道；忍者，还有忍道；连做碗面，都有道。

   但所有的道，其实，都是在比较，比较一个好坏，比较一个优劣，比较一个主次，所以我说“道”，终究不过一个“争”字，也许有人会说，《道德经》的作者老子，不是说要无为么？好吧，那应当是他的“争”，已经不同于别人的“争”了。难道，他不争天下，不争名利，不争荣华，就没有“争”了么？

   他“争”的事，是清静，是洒脱，是自在。这难道不是他的“道”？所以其实每个人都有道，只是天下万道，道道不同。所以，还是那句“道可道，非常道”，以及“不可说”才能解释“道”，真正的“道”，就应该是明白了，就明白了，不明白，就是不明白，不能讲，不能说，不能传。我想既是“道”，我说既是“道”，我既是“道”。明心见性，就是“道”。

   天道，天是什么？是世间万事万物，不仅仅是你我他和它。天道既是天完善自身，所以天道究竟是什么？天之道，损有余而补不足。不争，何来损；不争，又凭什么来补。

   人道，人是什么？是自身，是作为人的思想主体。人道既是人完善自身。

   孟子："仁，人之心也，义，人之道也" 。那么何为“仁”，何为“义”？说来说去，还不是需要“为”，可以理解为“做”，又不是“做”，无为何谈“仁义”，你的“仁义”又怎么是别人的“仁义”，警察的仁义，相对于犯罪分子来讲算仁义么？

   “为”只是自身，是我之所想，是我之所做，是我只希望。

          舌为利害本，嘴为祸福门

   人的愿望都是美好的，一张嘴既能生好事也能生坏事，就要把握说话的分寸，注意说话的禁忌。

   有城府而不言者很可怕，但比此更可怕的是出口成祸者，可见招惹是非十有八九与嘴有关，好听的话能让人如沐春风，左右逢源，不中听的话却使人心情烦闷，以致于四处碰壁，拥有说话的艺术是人生必不可少的生存之道。

   1.说话忌撒慌，如果不管好自己的嘴，一个不经意的谎言，就很可能在混乱中起事，在黑暗中做恶，在他人的痛苦中再插上一把刀，历数一切恶性谎言所造成的各种恶劣后果，谎言之灾猛于虎。

   2.忌卖弄，君子处世宁可沉默寡言，也不要急躁多言，宁可显得笨拙些，也不要自作聪明。

   3.言语失误忌乱分寸，在说话交际中，无论名人凡人都免不了发生言语失误，要会借题发挥息众哗，使用一个比喻，暗中更换，巧妙地平息风波，以喻说理:坦诚道歉莫遮丑，公开道歉赢得原谅，也能体现诚实。

       与道相契，人在道内，道在心中！

    “道”是宇宙万有的根源、天地的母亲、生命的依据、一切的开始，她创造，安排着宇宙万物的运作和变化。

    老子《道德经》第二十五章这样描述“道”：”有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道；强为之名，曰大，大曰逝、逝曰远、远曰反。“

    老子这段话的意思是：有一种由混沌构成的虚空妙有，在苍天和大地产生之前就固有而存在，它就像那无形的丝绣一样纵横而交错，形成了虽然无形但却致密的制御力，它的这种性质独立而永久存在，没有什么力量能够使它改变。

    道是化育天地的根本，天地万物的运行也必须以它为基础，不知怎样称呼它，给它勉强起了个名字叫“道”，再勉强形容一下为大，大到无限好像在消失，消失的渺远莫辨。

    虽然渺远莫辨，但它却以它那无形的力量反回作用于有形的事物之内，成为宇宙万物维系的根源。

    人的本性灵源就是道的本体，它创造、制约和运作着人的生命。人的行为符合于道者，道助之以生，背道而驰者，道制之以消亡。

    “心”是一切造作的主宰，“人心死则道心活”，只有泯灭凡心，道心自然显现，我们要以道为立身之本，以经教为自己的行为依据，才能在纷乱的世界里找到人生方向而不会迷失。

    与道相契，人在道内，道在心中。

         越读越有味道的50句古语，传承千年的智慧

《周易》

   一、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

   二、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

   三、尽信书，则不如无书。

   四、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

   五、天时不如地利，地利不如人和。

   六、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

   七、穷则独善其身，达则兼济天下。

   八、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

   九、恭者不侮人，俭者不夺人。

   十、生于忧患，而死于安乐也。

《周易》

   一、上九，亢龙有悔。

   二、天行健，君子以自强不息。

   三、地势坤，君子以厚德载物。

   四、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。

   五、同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。

   六、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

   七、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余缺。

   八、劳谦君子，万民服也。

   九、二人同心，其利断金。

   十、同心之言，其臭如兰。

《墨子》

   一、染于苍则苍，染于黄刚黄。

   二、慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

   三、利之中取大，害之中取小。

   四、君子自难而易彼，众人自易而难彼。

   五、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

   六、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

   七、心无备虑，不可以应卒。

   八、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

   九、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

   十、江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。

《庄子》

   一、朴素而天下莫能与之争美。

   二、道隐于小成，言隐于荣华。

   三、至乐无乐，至誉无誉。

   四、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

   五、其嗜欲深者，其天机浅。

   六、绝迹易，无行地难。

   七、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

   八、以众小不胜为大盛。

   九、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。

   十、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

《管子》

   一、善人者，人亦善之。——《管子·霸形》

   二、少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。——《管子·小匡》

   三、身不善之患，毋患人莫己知。——《管子·小称》

   四、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。——《管子·形势解》

   五、夫人必知礼，然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子·五辅》

   六、言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民，未之有也。——《管子·七法》

   七、耳司听，听必顺闻，闻审谓之聪。——《管子·宙合》

   八、金心在中不可匿，外见于形容，可知于颜色。——《管子·心术下》

   九、不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。——《管子·牧民》

   十、多言而不当，不如其寡也。博学而不自反，必有邪。——《管子·戒》

“五慎”之古人大智慧，小心驶得万年船

   慎，本义为“小心”，常言道，小心驶得万年船。古人有“五慎”，告诉我们如何运用在每一件事情上。

   【1】慎初 ： 事情发生之初，不要侥幸。

   “《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。”——《礼记·经解》

   一点微小的误差，会发现结果相差很远，告诫我们在事情发生之初，不存侥幸之心，避免误入歧途。

   初之不慎，没能把住第一次，是走下坡路的开始。

   明朝王廷相讲过一个“轿夫湿鞋”的故事：

   一个轿夫爱惜自己脚下的新鞋子，开始时总是努力避开灰尘，当他到了京城，泥泞多得避不开，无可奈何把鞋子弄脏后，他就毫不顾惜，什么地方都踩下去了。 王廷相由此感悟到，“傥一失足，将无所不至矣”。如果一失足，什么事情做不出来呢？

   【2】慎独 ： 在独处中，更应谨慎不苟。

   “……莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”——《礼记·中庸》

   不正当的情欲容易在隐晦之处表现出来，不好的意念容易在细微之时显露出来，所以君子独处时更应严格要求自己。

   慎独，是告诉我们在独处或无人注意的时候，行为也必须谨慎、一丝不苟。人前人后一个样，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。

   晚晴名臣曾国藩著名的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，慎独的重要性不言而喻。

   【3】慎染 ：见贤思齐，见不贤而内省。

   “染于苍则苍，染于黄则黄”。——《墨子·所染》

   （丝）染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。

   慎染，是告诉我们必须正确选择自己的亲信和朋友，我们应见贤思齐，见不贤而内自省，主动接受良好环境的影响。

   孟母也是因看到童年的孟子极易受环境影响，才决定三迁其所，而使孟子终成大器。

   【4】慎微： 细微之处，也应谨慎。

“慎微防萌,以断其邪。”——王符 《潜夫论·浮侈》

   在错误或坏事刚萌发、看起来微小时，就加以制止，不使其发展。

   慎微，是勿以恶小而为之，重视和正确处置细小的事情。

   古人云：“不矜细行，终累大德”；“道自微而生，祸是微而成”。也是一个道理。

   【5】慎终 ：慎重地考虑事情的后果。

   “慎终如始，则无败事。”——《老子》

   当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。

   慎终，是告诉我们要善始善终，不要找原因和借口，懈怠自己。

  《诗经》：“靡不有初，鲜克有终”，就是说事情开始容易，但难得有结局。 一开始，我们踌躇满志，后面却可能偷工减料。这样做任何事情，都不会有满意的结果。

         人生四苦，千年古文

   一苦：看不透

看不透人际中的纠结，争斗后的隐伤；

看不透喧嚣中的平淡，繁华后的宁静。

   二苦：舍不得

舍不得曾经的精彩，不逮的岁月；

舍不得居高时的虚荣，得意处的掌声。

   三苦：输不起

输不起一段情感之失，

输不起一截人生之败。

   四苦：放不下

放不下已经走远的人与事，

放不下早已尘封的是与非。

           古文醉人，名句醒人

           古人醉人，名句醒人

1/命里有时终须有，命里无时莫强求。

                        ——《增广贤文》

2/青青子衿，悠悠我心。

    纵我不往，子宁不嗣音？

    青青子佩，悠悠我思。

    纵我不往，子宁不来？

     挑兮达兮，在城阙兮。

     一日不见，如三月兮。

                        ——诗经《子衿》

3/岁月本长，而忙者自促；

    天地本宽，而鄙者自隘；

    风花雪月本闲，而扰攘者自冗。

                   ——洪应明 《菜根谭》

4/情不知所起，一往而深，

    生者可以死，死可以生。

    生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

                  ——汤显祖 《牡丹亭》

5/上善若水，水善利万物而不争。

    处众人之所恶，故几于道。

    居善地，心善渊，与善仁，言善信，

    政善治，事善能，动善时。

    夫唯不争， 故无尤。

                     ——老子 《道德经》

6/人生恰如三月花，倾我一生一世念。

     来如飞花散似烟，醉里不知年华限。

                  ——纳兰性德 《纳兰词》

7/你的过去我来不及参与，

    你的未来我不会再错过。

    归纳起来不外乎四个字： 相见恨晚。

              ——南康白起 《浮生六记》

8/碧云天，黄花地，西风紧。

   北雁南飞。晓来谁染霜林醉？

    总是离人泪。

              ——王实甫 《西厢记》

9/10君子贤而能容罢，知而能容愚，

         博而能容浅，粹而能容杂。

                 ——《荀子·非相》

10/长街长，烟花繁，你挑灯回看，

      短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

            ——蒲松龄 《聊斋志异》

          

《忠——尽己报国的责任》

《孝——生生不息的爱心》

《诚——求真务实的品质》

《信——立身兴业的基点》

《礼——人际文明的规范》

《义——人间正道的向导》

《廉——清白正气的根基》

《耻——人之为人的底线》

      人安茅屋静，心淡世路平

    活着，就是一种心态，你若觉得快乐，幸福无处不在；你为自己悲鸣，世界必将灰暗。是非常有，不听当无；祸福相依，顺其自然。多行善，福必近；多为恶，祸难远。不奢求，心易安；不冒进，则身全。心小不容蝼蚁，胸阔能纳百川。顺境淡然，逆境泰然。不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。

     相由心生，境由心造。一件事，想开了是天堂，想不开就是地狱。真正的心境，绝不是无所事事，与世无争，而是以一种淡然的心态去对待人生的起落沉浮，无论成败都坦然以对，无论得失都心平气和。人生难得一心静。有一个平和的心境，身处闹市亦同深山古刹。人安茅屋静，心淡世路平。

      有些人，注定是拿来错过的。友情和爱情一样，也是有保鲜期的，想一想，有多少已经不联系的朋友，默默地存在于你的通讯录中。不是不想联系，实在是人生残酷，时空变幻，你我再无交集，与其相见，不如怀念，与其攀谈，不如随缘。人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后各自修行，各自向前。

   平凡者：眼见；优秀者：远见。平凡者：听音；优秀者：闻道。平凡者：被动；优秀者：主动。平凡者：做到；优秀者：最好。平凡者：治标；优秀者：治本。平凡者：知其然；优秀者：知其所以然。平凡者：对人不对事；优秀者：对事不对人。

     感觉累的时候，也许你正处于人生的上坡路。坚持走下去，你就会发现到达了人生的另一个高度。

      佛说：当你停止抱怨，好运就会开始！   人有抱怨的习惯，却不知道这个习惯会给自己带来许多的麻烦。夫妻相互抱怨，能永久恩爱吗？儿女对父母抱怨，父母会甘心情愿付出爱吗？

   古人云：任劳是消业，任怨是积福，所以当一个人做事不辞劳苦，不怕别人埋怨，也没有任何抱怨的时候，就是在消业积福，好运也就悄悄地向你而来。

   那么，人为什么不要抱怨呢?抱怨之害，尤有甚者，列举如下：

   01，抱怨是丧志之始

   人一旦心中满怀怨恨，所谓怨天尤人，总觉得世间不公平，觉得天下人都对不起自己，这就是人生危险的讯号。

   因为你对社会的热情不够，对人生的际遇认识不清，对自己的付出心有不甘，对自己的获得有所不满，因此忿忿不平，怀忧丧志，人生从此一蹶不振。

   其实，这个社会必定先要有所付出，才能赢得相对的收入；你只是抱怨付出，怎么会有好的结果呢？

   02，抱怨是结仇之源

   抱怨绝对不能获得欢喜，你抱怨人家一分，别人回给你的可能是加倍的排斥。合伙人本来是共同打拼，但你总抱怨对方的不足，难道对方就会满意、钦佩你吗？

   语云“敬人者，人恒敬之”，相同的，“怨人者，人恒怨之”，“管鲍之交”就是说鲍叔牙不介意管仲，在钱财、事业上没有半句怨言，所以两人才能相知相惜，才会有好的结果。

   03，抱怨是败德之行

   人一旦有了抱怨，情绪一定非常恶劣，就借酒浇愁。有的人甚至“一不做，二不休”，因为对家庭抱怨多，他干脆不回家，整日徘徊在酒廊舞厅里；

   因为对公司有很多不满，他可以请假出游，甚至泄露机密，使公司受到损失。抱怨的结果，可能对方损失有限，但自己则有更大的败德之行。

   例如抱怨父母者，成了不孝儿女；抱怨朋友者，最后反目成仇；抱怨同事者，明争暗斗。种种败德的行为，都由于抱怨而产生，殊为可怕。

   04，抱怨是造业之因

   世上很多的打斗、毁坏、嗔杀等行为，都是因为抱怨而起，所以抱怨是造业之因。一个人如果时时心存善念，纵使受了委屈，被人欺负，只要自己有修养，稍加忍耐，也就过去了。

   假如感到利益不均，或者为人所侵占，也不能为了虚浮的财利，造下难以弥补的冤仇、业报，最后受害最大的还是自己。

   因此，一个人一旦心中有了抱怨的念头，自己应该立刻有所警觉，自己要懂得回心反省。

   老话说：怨和气是相通的，人一怨就有气，越气越怨，越怨越气，当一个人满身怨气的时候，怎能与天地的祥和之气对接呢，所以，人一怨福气就没有了。

   当你停止抱怨，你的好运也就开始了！

   智者勤，能者达，劳者获，勇者胜，

   专者精，聪者规，备者福，丰者喜，

   足者乐，学者升，创者生，谋者顺，

   才者博，晓者知，诚者灵，舍者得，

   思者明，慎者行，器者捷，望者空，

   虑者密，群者义，廉者安，信者盛，

   诺者守，容者大，谦者礼，忠者稳，

   忍者兴，错者改，危者变，险者避，

   洁者轻，进者取，退者阔，难者帮，

   急者救，奸者惩，恶者除，叛者诛，

   犯者监，骗者罚，偷者关，抢者毙，

   狂者亡，纵者悔，守者落，贪者狱，

   拐者灭，坑者失，蒙者丢，赌者败，

   困者助，贫者扶，懒者穷，浪者耻，

   节者荣，合者贵，和者谐，诚者盈，

   正者钢，善者扬，仁者敬，老者尊，

   幼者爱，慈者美，孝者幸，律者强，

   俗者随，恒者成，坚者赢，志者壮，

   强者锐，德者重，王者怀，适者存。

   不要小看人，不要小看任何人，都凭本事赚钱养家糊口，靠努力生存发展。

                  养身养心论

   古语有云：善养生者养心，不善养生者养形。善养生者养内，不善养生者养外。

   养心的方法主要有：心静、心定、心安、心正、心广、心平。

   心是指思想、意念、心理、情感的总称。把人的思想、情感、心理等调整到最佳状态即为养心。

   心静，即心要平静。要随缘，有些事情该放手就得放手，强求达不到则苦恼、忧郁，有害养生。

   心定，即心要沉静、安定。人的所有精神意识情感活动主要管理者仍是心。心定则不以物喜，不以己悲。心不定则必为所累，适当的情与欲对人的身体有调节作用，太过分则必定有害养生。

   心安，即对现实要安适、习惯。顺乎自然，过分强求，反而有害身体。

   心正，即做人心要正。要真诚，才能正身。心术不正，表现为心贪则损人利己；心妒则妒贤嫉能；心疑，则辨不明是非。

   心广，是要人们心怀开阔。心胸的狭窄不仅会让自己落入无人理睬的境地，也会对自己的身体产生极大的反噬，容易得病。

   心平，平即心境平和、宁静。达到自身与一切事物的和谐、协调、调和。

    庄子：人生所有的因果，都来源于自身

   庄子：人生所有的“因”，都来源于自身。

   庄子：人生所有的因果，都来源于自身

   佛说：世间皆有因果。

   而对于俗人来说，总是习惯性的把“因”归结于所有的外在，比如自己的出身，自己的家庭，一旦人生出现错误和偏颇的时候，就把所有的事情怪罪于自身之外的条件和因素。

   但是殊不知，自己就是世间最大的“因”，所有的“果”都因自己而塑造。

   01、我们都听过这样一句话，叫做：富贵皆是命，半点不由人。

   人的一生有定数存在，但是在更多的时候，人生的局面往往是因自身而起。

   古人云：休委罪于气化，一切责之人事；休过望于世间，一切求之我身。

   这句话意思就是说：不要把罪过推给所谓的气数，一切都应该怪罪于人事。不要把过分的希望寄托于世间，一切都应该自己去努力。

   一个人的外在环境会塑造一个人的思维，会造就一个人的格局，但是一个人最大的愚昧，就是把所有的事情都推给外界的环境。

   外界的环境不是自己无能的借口，也不是自己犯错的理由。

  一个人生下来，跟随着他的有许多先天条件，这一些先天条件都是我们无法更改的。

   比如说他的出生环境，富贵，贫贱，教育条件等等，都是我们无法主导的，但是无论条件怎么样，我们都需要在自己所处的位置，做自己该做的事情。

   有一句话叫做“在其位，谋其政”。

   在什么样的位置，就要做什么样的事情，不抱怨客观环境，更不会徒生妄念，一如既往的做事，达到自己应该秉持的状态，这才是真正的君子。

   一个人最高的智慧，就是懂得适应当下的环境，并且不断的去努力，一切前提从现状出发，抛开所有不切实际好高骛远的念想。

   因为：生活的烦恼来源于自己心存奢望，不切实际的幻想；

    而人生的错误，也来源于自己不懂得反思心性的愚昧。

   02、庄子说：“我们的生命是有限的，而知识是无限的，以有限的生命来追逐无限的知识，那就危险了，明知道这一点，还要去追求，自身就会更危险。做事的时候不要追求名利，做坏事也不要触犯底线，顺应自然之道，就可以保护自身，保护生命。”

   庄子这一句话就是借由一个人对于知识的追求，而说明了“贪念无止境”的道理。

   很多人背离了客观环境，去追求那些过于高远的妄想，这就是最危险的状态，而这一心性导致的也是人生的祸端。

   天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

   人是有功利心的动物，顺其自然对于人生来说才是最大的考验，因为很难做到顺应自然规律，所以这就是我们修行的根源。

   即便是居于俗世之中，不断的修养自我心性，让自己认知到人生本该遵循的原则，不要让外界的欲望超脱了自己的客观环境和条件，否则不但达不成目的，反而给自己徒增痛苦。

   所以人生所有的结果，都是因为自己内心的引向，只要管理好自己的心性，让自己合于适度，人生自然能够免去祸端。

   如果有一天自己的人生走下坡路的时候，一定要做的一件事情，就是反思自我。

   反思这一切的根源，只有这样才能避免陷入一错再错的陷阱之中，才可以及时止损，避开人生的被动局面。

        以和为贵，万事方兴

   当远古的风呼啸着穿越千年的峡谷，我们看到了盛世时的欣欣向荣和乱世时的群雄并起。风儿越过峡谷，轻拂我心头时，我闭目沉思，悟出一个“和”字。

   和是什么呢？

   老人说:“家和万事兴。”

   商人说：“和气生财。”

   古人说：“君子和而不同，小人同而不和。”

   新华字典说:“和是停止战争，不再争执。”

   我说：“家庭需要和睦，社会需要和谐，世界需要和平。有和才有幸福和快乐。”

    几千年前，孔子说过：礼之用，和为贵。在几千年后的今天，“和”仍然寄托着中华民族的美好愿望，更发扬着中华民族的传统美德，

   古人云：和为贵 　“父皇，让我去和亲吧！千万别发动战事了！”这一幕正是文成公主远嫁西藏的情景。 　 唐太宗时期，吐蕃一带不时发生战乱，唐太宗很是头疼。这时，吐蕃首领松赞干布提出了和亲的要求。作为父亲，唐太宗不舍得将女儿嫁到遥远且又贫穷的地方；作为一国之君，他不想让自己的国家战火连天、妻离子散。正当他左右为难的时候，文成公主走了出来，于是，出现了上面那一幕。

   文成公主入藏后，西藏再没有任何战事，同时文成公主又为西藏带去了玉米、小麦等粮食作物的种子，纺棉、织布也是文成公主带入西藏。使西藏逐渐从贫穷走向富有。

   一桩美满的婚事，促进了两个民族之间的友好，一个和和美美的家庭，推动了社会的进步与发展。这难道不是“和为贵”的最好诠释吗？

   中国历史长河中，和则兴，不和则败的事例不胜枚举。“将相和”的故事众人皆知。完璧归赵之后，蔺相如又在渑池会上立了功，赵王封蔺相如为上卿，职位比廉颇高。

   大将军廉颇不服气，不断挑衅蔺相如，而蔺相如节节退让。他是这样说的：“秦王不敢进攻我们赵国，就因为武有廉颇，文有蔺相如。如果我们俩闹不和，就会削弱赵国的力量，秦国必然乘机来攻打我们。我所以避着廉将军，为的是我们赵国啊!”蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里，廉颇便负荆请罪，两人从此和好如初。正是因为二人的团结，才使赵国繁荣富强，这很好地说明了团结的重要意义。

   是啊，“将相和，国家兴;将相不和，国家败!”但在长平之战中，赵王听信廉颇降秦的谣言，任用只会纸上谈兵的赵括代替廉颇，最终导致赵军在长平之战中大败。这次战役与其说是赵王用人的失败，不如说是赵国君臣不团结的失败。此事从反面很好地说明了团结的重要性。

   千年的风儿又掠过我的思绪，那“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”是何等悲哀？“那将军白发征夫泪，”又叫人何等痛心？面对圆明园那熊熊的烈火，一份份不平等的条约，我们对战争又岂止是痛恨，那是万恶的根源，罪恶的无底深渊啊!

   风儿吹过身旁，留下我无尽的思索。是呀！千年过去了，人们应从历史中吸取这些沉痛的教训啊！可为什么美国还要攻打伊拉克，以色列还在挑起战争？现在的我们拥有了核武器。50颗原子弹便可以毁灭整个地球，我们真的要摧毁我们赖以生存的家园吗?

   看着风儿渐渐走远，我想，我们只有一个地球，这个赖以生存的家园。我们必须用“和”来维护它，让火药变为喜庆的鞭炮，让刀枪剑戟全部融为田园的耕犁。“和”是中华民族的传统美德，为此，北京奥运会开幕式特地以“和”为主题设计了一地列的活动，为的就是让所有人了解中国，领悟中华的“和美”，体会中国的“和谐”，感受炎黄子孙的“和气”。

   当心儿随风儿远去，我抬头仰望星空，望见和平之星闪烁在天际，我希望这星光生生不灭，永烁千古。

8条古训，很多人不知道，值得反复玩味

   诸葛亮说：淡泊明志，宁静致远。

   一个人太执着于外物，就很容易被欲望拿捏心智。

   贪财，好色、恋权，每一个都是引人堕落的深渊。

   没有自制力的人，不足以谈人生。

   克贪制欲，修心养性，才能坚韧不拔，才能建功立业。

   流水不争而后胜

   老子说：夫唯不争，故天下莫能与之争。

   很多人事事都要争先，一定要和对手争个高下。

   而老子认为：水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。

   人当如水，不争不抢，默默流淌，一点点积攒力量，执着于一点，总可以抵达彼岸。

   不与别人争一时，顺应天道，修炼自己，笑到最后的就是你。

   君子知命不算命

   孔子说：“不知命，无以为君子。”

   所谓知命，首先要知“己命”，其次是知“天命”。

   知己命，是说一个人要知道自己的天赋秉性，知道自己怎样与人相处，怎样做事立身。

   知天命，则是说一个人能够窥伺天道，知道自己的时运，物来顺应，处变不惊。

   无论遭遇什么，都能坦然面对一切。

   荀子说“善为《易》者不占”。

   洞察了天地规律、世事规则、人生定位，剩下的就是持之以恒的努力，哪需要天天去占卜呢？

   人有千算，天则一算

   人有小算盘，天有大算盘。

   人算不如天算。

   一个人算计来算计去，为了蝇头小利挖空心思。

   在当下是获利的，但是一生到头，终究是在算计自己。

   天只有一算：厚德载物。

   一个人不好好修德，却只知道算计，那么迟早会把自己的福气全都败光。

   人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。

   人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之！

   人情世态，不宜太真

   世情看冷暖，人面逐高低。

   世俗之中，能够历经人情冷暖而不世故的人实在是少之又少。

   不必愤世嫉俗，不必灰心丧气，不必太过认真。

   趋炎附势，捧高踩低是人世的常态。

   不要因为别人的吹捧而飘飘然，也不要因为别人的贬低而自卑。

   人情世态，不宜太真，人心换人心，你真我才真。

   直木先伐，甘井先竭

   孔子说：勇于敢则杀。

   俗语说：出头的椽子先烂。

   庄子说：修直挺拔的树木先遭到砍伐，水质甘甜的井先枯竭。

   不遭人妒是庸才。

   优秀的人不只是人的榜样，也是人们记恨的对象。

   所以，有才华的人务必要遮住自己的锋芒，这样才能少招人的嫉恨。

   山不言自高，海不言自深。

   恃才傲物，口出狂言，只能证明一个人的浅薄。

   少事为福，多心招祸

   最大的幸福是心里没烦心事，最大的灾祸莫过于疑神疑鬼。

   整天奔波劳碌，在人与人的倾轧之间疲于奔命，这样的人生实在是痛苦。

   生活的质量不只在物质，还在内心。

   少事为福，多心招祸。

   是是非非都源与自己的内心，保持平静，心地简单，才知天高海阔。

   两年学说话，一生学闭嘴

   青蛙天天乱叫只能招人厌烦，公鸡黎明才叫，却能让人们都起床。

   人与人的沟通不在于说的多，而在于语言的精道。

   孔子曾说，君子说话“温和而犀利”。

   言必有物，有的放矢，才能让人刮目相看。

   滔滔不绝，却说不到点子上，只能让人厌烦。

   儒风君说：

   人生路漫漫，学习古人的智慧，能够受益终身。

   以上这八句话，分享给大家，希望大家能有所收获！

      其文辞之美、状物之精、明理之深，读一次便是一次的享受

   这些诗词文章或为处事之至理，或为劝世之良言。虽越千古，如今读来，仍是朗朗上口，其文辞之美、状物之精、明理之深，读一次便是一次的享受，一次的了悟。

   去留随意《行香子·述怀》【宋】苏轼

   清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

   虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

   叹时光飞逝，叹名利诱惑，叹劳苦劳心，神往伯牙子期的高山流水，神往闲云野鹤的随心所欲。或许我们终生也无法做到脱离世俗生活，但不并妨碍保持一颗质朴宁静的心。

     悲喜随缘《对酒》【唐】白居易

   蜗牛角上争何串，石火光中寄此身。

   随富随贫且随喜，不开口笑是痴人。

   与永恒的时间和空间相比，人不过是沧海一粟。随缘放下，生死自如；无论贫富，苦与乐皆在迷悟之间。

放下是福《青杏儿·风雨替花愁》【金】赵秉文

   风雨替花愁。风雨罢，花也应休。劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头。

   乘兴两三瓯。拣溪山好处追游。但教有酒身无事，有花也好，无花也好，选甚春秋。

   世事无常，青年不再，要学会的是旷达，是珍惜现在。有美酒相伴，无俗事缠身，不管有花无花，都是人生好时光。

    知止而安《警世诗》【明】唐寅

   措身物外谢时名，著眼闲中看世情，

   人算不如天算巧，机心争似道心平；

   过来昨日疑前世，睡起今朝觉再生，

   说与明人应晓得，与愚人说也分明。

   世事如舟挂短篷，或移西岸或移东，

   几回缺月还缺月，数阵南风又北风；

   岁久人无千日好，春深花有几时红，

   是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。

   但凡行事要知机，斟酌高低莫乱为！

   乌江项羽今何在？赤壁周瑜业更谁？

   赢得我时何足幸，且饶他去不为亏，

   世事与人争不尽，还他一忍是便宜。

   举世不忘浑不了，寄身谁识等浮沤，

   谋生尽作千年计，公道还当一死休；

   西下夕阳难把手，东流逝水绝回头，

   世人不解苍天意，空使身心夜半愁。

   追名逐利多劳累不堪，求之不得则易生愁怨；人生不是随波逐流，而是知止而后安。

   看清迷障《钱塘小梦词》

   试问水归何处？无明彻夜东流。滔滔不管古今愁。浪花如喷雪，新月似银钩。暗想当年富贵，挂锦帆直至扬州。风流人去几千秋！两行金棉柳，依旧缆扁舟。

   青山无数，绿水无数，那更白云无数。灞陵桥上望西川，动不动八千里路。去时节春暮，来时节秋暮，急回头，又早冬暮。想人生，会少离多。叹光阴，能有几度。

   物是人非，山依旧；人生苦短，聚少离多。看过世界百态，才能明了，才懂得失。如果有追求：身心自由，心灵快乐；如果有智慧：忘记时间，活在当下。

   知足常乐《浮生六记·养生记道》

   世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙！

   人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。

   看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒。

   荣华花上露，富贵草头霜。

   机关参透，万虑皆忘。

   夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名缰。

   闲来静处，且将诗酒猖狂。

   唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。

   逢时遇景，拾翠寻芳，约几个知心密友，到野外溪旁。

   或琴棋适性，或曲水流觞，或说些善因果报，或论些今古兴亡。

   看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。

   一任他人情反复，世态炎凉。

   优游闲岁月，潇洒度时光。

   百味人生，总有残缺的存在。知足常乐，才能自在逍遥。

   心适物闲《怡然观海》【元】高房山

   日日依山看荃湾，帽山青青无改颜。

   我问海山何时老，清风问我几时闲。

   不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。

   闲，閒，有门口看到四时树木悠然，有门口忽然望到月亮的喜悦。日出月落，云淡风轻，能闲下欣赏的人无不是精神富有的人。

   自在欣然《池上篇》【唐】白居易

   十亩之宅，五亩之园。

   有水一池，有竹千竿。

   勿谓土狭，勿谓地偏。

   足以容膝，足以息肩。

   有堂有庭，有桥有船。

   有书有酒，有歌有弦。

   有叟在中，白须飘然。

   识分知足，外无求焉。

   如鸟择木，姑务巢安。

   如龟居坎，不知海宽。

   灵鹤怪石，紫菱白莲。

   皆吾所好，尽在吾前。

   时饮一杯，或吟一篇。

   妻孥熙熙，鸡犬闲闲。

   优哉游哉，吾将终老乎其间。

   无论是喧嚣的闹市，还是清寂的山野，书棋为伴，茶酒相随，物我相交，荣辱皆忘，自能得其乐。

   所以：

   今日不知明日事，愁甚么？

   儿孙自有儿孙福，忧甚么？

   人世难逢开口笑，苦甚么？

   荣华富贵眼前花，傲甚么？

   人生何处不相逢，狠甚么？

   欺人是祸饶人福，强甚么？

   怨怨相报几时休，结甚么？

   得便宜处失便宜，贪甚么？

   死后一文带不去，怪甚么？

   世事真如一局棋，算甚么？

   一旦无常万事休，忙甚么？

            ——陈眉公警世通言(节选）

          人：敬天，敬地，敬自己

   生在天地间，行在红尘中，每个人都要心存敬畏。

   子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。小人不知天命而不畏也。”

   心存敬畏的人，有做人的原则，绝不突破道德的底线。做人，有所为、有所不为；什么该说，什么不该说，不慌不忙，进退有度。

    【1】敬畏天

   我们敬畏天，敬它的包容，敬它的苍茫，敬它的威严，更敬它春夏秋冬持之以恒的不懈坚持与无穷耐力。

   古人说：“君子之心，常存敬畏。”

   天地万物对人有养育之恩德。离开了阳光、空气和水，人很难存活在世上。因此，人应发自内心对天地万物怀敬畏感恩之心。

   人敬畏天地，善待大自然，就会得到天佑地护，得到大自然的厚爱与馈赠；反之，就会受到天灾人祸的严惩。

   人与大自然之间也存在一种善有善报、恶有恶报的因果关系。

   所以，中国儒家倡导“天人合一”，道家主张遵循自然规律，顺应自然，与自然和谐，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。

   【2】敬畏地

   我们敬畏地，因为它有荣有枯，有收有藏，并且稳中求进，稳中向好。

   我们生活在土地里，靠地生存，靠地打粮，靠地吃饭，你想要丰收、想要肥沃多产，就必须敬畏它，对它好。

   大地充满了智慧和精妙，它给我们食粮，给我们智慧，给我们丰厚的回报，也给我们厚重的责任。

   电影《摔跤吧，爸爸》里说，永远要对大地怀有尊敬之心，这样才能获得大地的尊敬。

   地生万物，春播冬藏。我们敬畏地，因为它是母亲，是一切生命赖以生存的摇篮。

   古代有“砍柴现象”常常使人感动。

   木柴可谓是古人生活日用的主要能源，然而奇怪的是，千百年来，木柴却未被砍尽烧光，这其实得益于砍柴者的敬畏，因为他们只砍枯枝，不伤绿叶，从而使树木得以休养生息。

   我们要敬畏大地，少一点索取，多一点爱惜，给我们的子孙留一些欣赏大地壮美的机会，免得我们将来后悔。

   【3】敬畏自己

   有位哲人曾说过：“我们应该尊重自己，甚至敬畏自己。”

   学会让步，学会妥协，学会敬畏。控制住自己的情绪，让它平和温暖；左右好自己的心情，让它轻松愉快。

   世人心存敬意，放下俗念，与天握手言和，天也欢喜；拿住尘心，与地和谐相处，地也欢喜；布下恩慈，与世间所有温柔以待，人也欢喜。

   敬天敬地，也是有意，也是无意；

   敬人敬己，也是有情，也是无情。

   常存喜悦，定有祥云缭绕；

   常怀感恩，宛若春风和煦。

      想得开，拿得起，放得下！儒释道这三家的学问绝了

    所谓道不远人、大道至简，作为中国文化三大支柱的儒释道，其实并不高高在上，而是与我们的人生和日常生活密切相关，道家的最高境界是“想得开”，儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的高境界是“放得下”，儒释道的最高境界就是这三句话，九个字。只要我们修炼的好，我们的人生就会呈现美好的状态。

   中国历史上曾经有不少哲理和宗教学说，但最后流传下来，没有被时间磨灭的只有这三家，具体儒释道做到想得开，拿得起，放得下的呢？一起来跟随哲学诗画进入。

   一，道家的想得开

   修之于身，其德乃真。乘天地之正。而御六气之辩，以游无穷。——《道德经》

  道家在人生理想上追求超世，讲究自然无为，清心寡欲，要求心明大道、眼观天地、冷眼看破。用现在的话讲就是凡事想得开，无欲则刚。

   什么是想得开?且看这个道字，走之旁加一个“首”字，也就是脑袋走或者走脑袋。脑袋走就是动脑子，尽量透彻走脑袋就是依胸中透彻而行，尽到顺应规律。合起来，就是要明道，并依道而行。这种智慧，就是想得开。

   如何才能想得开?哲学大师冯友兰曾提出人生有四境界，其中最高那层境界，正是道家境界，所以正是想得开的精华所在。人生的四种境界分别为：

   1，自然境界

   有些人做事，可能只能顺着他的自然本能或社会风俗习惯，而对所做之事并不明白或不太明白，这种自然并非道家所说的自然，而只是一种盲目、跟从和原始的随大流状态，那种人云亦云随波逐流的人就属此种。

   2，功利境界

   有些人为了利己和功名的诱惑会去主动思考和做事，虽然未必会不道德，但是肯定是趋于功利目的，而且很容易被眼前的利益迷惑，容易走向自私自利、损人利己的地步。

   3，道德境界

   有的人，已经超越了自身，考虑自身的同时开始考虑他人，譬如为了道义、公益、众生福祉而去做事。他们的眼界已经由自己的那一亩三分地投向了世间，胸中气象和站立的高度已经抵达了人类的精神层次。

   4，天地境界

   当一个人的视野放到了整个天地宇宙，目光投向了万物根本，他就抵达了天人合一，实现了人与天地的完美融合。这时他就不需要动脑子了，因为天地宇宙就是他的脑子，已经世事洞明，就像电脑连接到了互联网，可以做到四通八达。这种境界，正是道家境界。

   这四重境界，境界越高就想的越开。想开到什么程度，则取决于人的视野放到多大，眼界拔到多高。平日生活里，人处平地，到处都会遮眼阻路，还有各种欲望缠身；人登顶峰，世间便能一览通透。这就是想得开的秘密——眼界大了，心就宽了；站的高了，事就小了；人生在世，不如意事常有八九。想不开，往往就是画地为牢、作茧自缚。所以，我们的眼界、思维和精神境界要往高处走，往大处想，凡是想得开，就会得快乐，就会自在恬淡，也就具备了从容应对世间事的能力。

   二，儒家的拿得起

   弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。——《论语》

    儒家追求入世，讲究奋发有为，努力做事，勇于担当，意志坚定。用现在的话就是拿得起，为人民多谋福利。

   什么是拿得起呢？这个“儒”字是左边一个人，右边一个需，合起来就是人之所需。人活世上，有各种物质和精神需求，满足这些需求就需要去努力获得，通过自己的能力和德行去争取，只要我们拿到了，拿对了，就是拿得起。

   如何才能拿得起？王国维在《人间词话》中提到：古今之成大事业者，须经过三种境界，这三种境界就是儒家的三种精神，分别为：

   1，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

   登上了高楼，远眺天际，这正是人生踌躇满志、志存高远的年龄，我们抱有一腔抱负和满腔热血，开始为人生谋划，开始高瞻远瞩，奋力拼搏。志向决定方向，格局决定高度；立大志得中志，立小志不得志。小溪只能入湖，大河才能入海。所以做事，要先立心中志向；成事要先扩胸中格局。

   2，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

   任何事情只有去做才能有成功的可能，成就越大，需要付出的越多，需要经受的磨难和考验在程度上越厉害。这个世界，从来都是“艰难困苦，玉汝于成”，没有听说过哪个“坐享其成，天生就富”的。所以，无论如何，我们都要自己对得住自己，所谓“天行健，君子以自强不息”正是这个道理。

   3，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

   历经磨难，荣辱，沉浮，我们的心智逐渐成熟，我们成长和提高了很多，行至人生最后发现，一切都是豁然开朗，水到渠成。但是这个过程，蕴含一个道理，即苏轼说的“厚积而薄发”，只有在经验、德性、技能等方面积累到一定程度才能做到薄发，而我们要做的就是不断厚积，然后薄发。

   以上三重境界就是儒家的拿得起的完整路径，也是入世成就伟业的必需之过程。

   三，佛家的放得下

   种如是因，收如是果，一切唯心造。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。——《金刚经》

   佛家追求出世，讲究清净无欲，要求能看到《金刚经》所言的“一切有为法，如梦幻泡影”，做到《心经》所言的“照见五蕴皆空”。概括为三个字，即放得下。

   什么是放得下？且看这个“佛”字——左边一个人，右边一个弗，弗的意思是不，合起来就是不人和人不。不人就是无人，也就是放下自我，摆脱私心的困缚。人就是因为不懂得拒绝，才造出了很多烦恼和痛苦。放下欲望，超脱对外物的追逐，求得解脱，这就是放得下。

   如何才能放得下?唐代禅宗高僧青原行思曾提出参禅的三境界，分别为：

   1，看山是山，看水是水

   人之最初，比如年少之时，心思是简单的，看到什么就是什么，别人说什么就相信什么。这样看待世界当然是简单而粗糙的，所看到的往往只是表面。但同时，正是因为简单而不放在心上，于是不受其困扰，这就是放下的心境，只是这种心境太脆騧，容易被现实击碎，缺乏深意和抵挡力。

   2，看山不是山，看水不是水

   人随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题越来越多、越来越复杂，经常是黑白颠倒、是非混淆，无理走遍天下、有理寸步难行，好人不长寿、恶人活千年。这时人是激愤的，不平的，怀疑的，警惕的，复杂的。于是人不愿意再轻易地相信什么，容易变得争强好胜、与人比较、绞尽脑汁、机关算尽，永无满足的一天。因此性格就会容易变得过激，之后看什么都不是那么回事。大多数人终其一生都困在这一阶段，纠结、挣扎、痛苦，但同时，这也正是顿悟的契机。因为看到了，才能走出来；经历了，才能最终开悟明白。

   3，看山还是山，看水还是水

   经历太多人世历练和体验之后，那些保持住本心、做得到忍耐的人，等他看得够了，经得多了，悟得深了，终于有一天豁然顿悟，明白了万般只是自然，存在就有存在的合理性，生会走向灭，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在命运的规律里走向其应有的结局，人间只是无常，没有一定。这个时候他就不会再与人计较，只是做自己，活在当下之中。任你红尘滚滚，我自清风朗月；面对世俗芜杂，我只一笑了之。当你达到这种境界时，就是放下了。

   第一重境界，是出得来，而进不去；

   第二重境界，是进得去，而出不来；

   第三重境界，才是送退自如、来去随意；放得下，是因为看透了、超脱了，所以随缘。

   结语——

   儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是一句话：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。这也正是大学者南怀瑾所说的人生最高境界，即佛为心，道为骨，儒为用，大度看世界。

    《道德经》人尽其才，物尽其用，圣人之道！

《道德经》第二十七章 圣人之才

   原文:善行无辙迹，善言无瑕谪(xiá zhé)，善数（shǔ）不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

   译文:善于行走的，不会留下痕迹；善于言谈的，不会留下把柄；善于计数的，用不着工具；善于关闭的，不用锁而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。

   感悟:这章的中心思想是人尽其才 取长补短 谦虚求教，暗意说圣人之德！

   善于行走，即是善于思考；善于言谈，即是懂得轻重；善于算计，便是能看得清得失；善于关闭，是一种成熟；善于捆绑，学得则是一种以德服人的高级品质，等等这些，是“道”厚重淳朴自然简单的特质。

   如老子此章所讲，这个世界上根本没有什么无用之人，无用之物，只用不懂欣赏的伯乐，以及不能将其安排在合适位置的领导。人生在世，要学会用欣赏的态度看待人事，更要用发掘的眼光去成全世间的美好。

   所以，我们应当把一切好的事物好的人当做自己的榜样，把一切差的人不好的事情用来当做人生路上为人处事时的借鉴，取长补短，做一个简单快乐却无懈可击的人。

   你身体上并无残疾，甚至比别人还要略胜一筹，但你为什么没有在某方面比他人强呢？因为你并没有尽自己最大的努力，也许你不是完美的，任何人都不是十全十美的，但你要让它尽可能的完美。

   每一个人都不应该把自己看轻，有时候没有用只是没有放对位置而已！要学会自己去挖掘自己的特性和能力，通过学习和修炼把自己提升到自己需要的能力，选择合适自己的位置去发挥自己的能力，永远要相信“天生我材必有用”。

   登上金字塔顶端的只有两种动物，老鹰和蜗牛，没天赋背景做不成一飞冲天的老鹰，那就做那蜗牛！一步一步的、慢慢的、坚持不懈的给我爬！！成功是迟早的事，只不过累点苦点...

   有阴就有阳，有白就有黑；天道公平，无论怎样的存在，都有其价值体现。体现到德行上，就是人无废人，物无废物。扬长避短，合理利用，让人尽其才，物尽其用，方为圣人之道。

   《道家十境界》你属于那个境界？达到十境界带你畅游三千大世界

   道家智慧，非常讲究人每一步修行的境界，因为境界不同，所得到的“道”也不同；道之奥秘就在我们平时的生活当中，只是我们看待“道”的观点不一样而已。下面这十种境界，代表了不同状态下，不同阶段的生命感悟。

《道家十境界》：

   境界一：朴素而天下莫能与之争美。

   注解：如果一个人能保持淳朴的本性，那她的美就是世界上无与伦比的，因为人生活在世间，浮世沧桑过后若还能保持淳朴的初心，那将是人之大美。

   境界二：道隐于小成，言隐于荣华

   注解：主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。

   境界三：至乐无乐，至誉无誉

   注解：最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。

   如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。

   境界四：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮

   注解：即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。

   在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。

   境界五：其嗜欲深者，其天机浅

   一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。

   当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。

   境界六：绝迹易，无行地难

   注解：不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。

   我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。

   境界七：知不可奈何而安之若命，唯有德者能之

   注解：知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。

   生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。

   境界八：以众小不胜为大盛

   注解：在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。

   为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。

   境界九：夫以利合者，迫穷祸患害相弃也

   注解：因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。

   以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。

   境界十：君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝

   注解：君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。

   个人认为：相随心生，有什么样的心就会有什么样的境，自然就会结什么样的缘，从这个意义上说心与缘是一体的，缘由心定，缘起于心，而修于心，所以修心之道乃人生之正道！

   儒释道最经典的18句名言，受益匪浅

   1、色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色。——《心经》

   感悟：《心经》之“色”，可以简单地理解为物质（日月星辰等）和世相（名利、财宝、人、物等），是肉眼能看见，触摸到的“色”。“色”是不是空呢？用水打个比喻，水为色，水的表现形式有：雨、雪、霜、冰、雾，江河湖海，水蒸气都是水，这些都是有形状的水，阳光下水蒸气上升于空中，我们的肉眼睛就看不见水了，但空气中的湿度增加了，我们看见云朵看不见水，但云朵里蕴含了水份，当云中的水份到达一定的量时，就会下雨，这是一个由量变回归到质变，从水回到水的过程。因而不能说什么事物是绝对的，这也是一个变化、辩证的多重思维。世相、物质、名利是不是空的呢？空的东西是“色”吗？世相名利都是空的，因为它不是永恒的，最终会归于空灭，所以，凡是会归于“空”的东西也就是“色”。既然“色”要归于“空”，我们就不能贪婪世间“色”相，修心养性为要，真空妙有为真。

   2、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

   感悟：靠大地生存的人，要以大地为法则，阳光雨露，施受于天，大地以天为法则，宇宙万物，都是道的演化，所以天以道为法则，道之演化，是以自然为法则。道法：就是顺应自然，听任万物的自我演化。作为靠地球上生存的人，就应该尊重和保护自然环境，顺天而行、顺其自然才是守“道” 。

   3、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《易经》

   感悟：乾为马，坤为牛，用马象征苍天，用牛比喻大地。君子的精神应该像骏马一样矫健奔驰；像天体运样周流不息，大地柔和温顺，养育着万物，如牛的品德一样任劳任怨，君子的胸怀应如大地之厚德，包容和承载万物。

   4、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——庄子

   感悟：鸟儿栖身山林，所占的巢穴不过是一节树枝，偃鼠饮河中的水，不过是喝饱了肚子。我们何不效仿鸟儿的自然行为，不贪婪财物，活得的逍遥自在一些呢！

   5、芷兰生幽谷，不以无人而不芳。君子修道立德，不以穷困而改节。——孔子

   感悟：兰花生长在幽深无人的山谷，不管有没有人欣赏，兰花依然开放，君子参悟大道和修养德行，不会因为穷困和挫折而改变自己的道心和气节。

   6、天地乃人之本，天地有亏，则不能安吾年。欲安者，先安天地，然后可长安

——《太平经》

   感悟：天地是我们的父母，是生命生存的根本，如果大气受到污染，大地、森林受到了人为的大肆砍伐，自然界的阴阳就失去了平衡，人类生存的根本条件就破坏了，人则不能安心度日，人类想要安心生活，首先要敬畏天地，和大自然行为协调一致，只有这样，才可能有长久的安宁生活。

   7、天地，万物之盗，万物，人之盗，人，万物之盗，三盗既宜，三才既安。

——《阴符经》

   感悟：人盗天地精华而生，万物盗天地精华而长。人生天地之中，万物可为人所用。但是，如果人盗亦无道，就等于残害自己如果人类无节制地砍伐森林，那就会造成大量的水土流失，江河洪水的泛滥等等……只有三盗（天之道：阴、晴、日、月、星，地之道：金、木、水、火、风，人之道：诚、俭、仁、孝、善）五行生克适宜，阴阳平衡，才能做到天安、地泰、人合，天下才能太平。

   8、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》

   感悟：悟道之人应该生清净之心，不应为求有形状和具体的事而生心，也不应该为求无形状的事而起心动念，一个人的内心要达到空境，应是在内心没有任何所求的情况下，自然发生的清净无为之心。

   9、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》

   感悟：“如来”可理解为自己的本性和真心。这颗真心不是从什么地方来，也没有去什么地方，只是我们这颗纯朴的真心被世俗和自身的欲望、贪婪、怨恨所污染被遮蔽了，弄得我们兜着弯子满世界寻找，其实，这颗真心一直都在我们自己身上。

   10、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，充气以为和。——《道德经》

   感悟：宇宙初始处于混沌的状态，混沌开始分化，清气上升为天，为阳，浊气下降为地，为阴，阴阳二气相互激发，不断地交合，产生了和气（和气是生命发生的基本条件），万物开始了繁衍。万物的内涵有着阴、阳两种属性（即：相生相克），和气是阴、阳相互激发、交合后的统一。

   11、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子

   感悟：贫穷的时候，守住自己的本性，不做份外的事情，富贵到来时（精神上的觉悟和物质上的富有），不独享财富，要让天下更多的人受益。

   12、外离相即禅，内不乱即定；外禅内定，是为禅定。——《坛经》

   感悟：禅定就是一个人不再为外界的名利物欲所诱惑所动心，参悟到名利物欲都是浮云幻相，如此，人的本性才能呈现出本来的清明和自由，如此，内心才会产生真正的“定”力——此为禅定。

   13、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

   感悟：人不是圣贤，谁都会有犯错的时候，关键是知道自己错了并能够改错，从此不再犯同样的错误，这就是从错误中得到大好处了。

   14、时搏百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。——《史记》五帝本纪第一

   感悟：我们祖先保护生存环境，有文字可考的，从黄帝时期就开始了，此文意思是说，人们要把山川草木，鸟兽虫蛾，以及日月星辰、水波土木，都要当做自己的心，当做自己的耳朵和眼睛来对待，要节俭用水用火和使用材物。远古时的所用“材物”，就是大自然给予的生存条件。由此可见我们先人对大自然的善待和敬畏。

   15、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。——《黄帝内经》

   感悟：上古知道养生之道的人，能够按照客观规律安排生活，养生之法就是让自身的阴阳保持平衡（元气为阳，血、液为阴），饮食上要有节制（不能饮食单一，暴饮暴食，大鱼大肉，酒足饭饱等），在起居作息上同样要有规律（不要熬夜，经常熬夜会造成人体内生物钟紊乱，内分泌失调等），不能过于让身体疲劳透支。如此，人的外形和体内的元气就得到了养颐，所以懂得养生之道的人能活到百岁。而如今的人，对养生不已为然，饮酒无度，醉酒行房，为所欲为，无节制地耗散先天之精气（性欲无度就是在消耗生命的本源，节制性欲，固精保气，为养生之道），当今的人也不顾身体得状况，过分使用精力，满足一时之快，寻欢作乐的方式都是有悖于养生之道的，所以到了五十岁便提前衰老了。

   16、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。——庄子

   感悟：有了机械，就会产生机巧之事，有了机巧之事，就会产生机巧之心，投机取巧之心生于心中，就破坏了朴素的天然品质。内心的纯净一旦被机心污染了，就会想着怎样投机取巧，争名逐利，如此，心神就会不安定，心神不定的人，就不能合“道”，就远离了自然之道的本质。

   17、刚柔交错，天文也，文明以止，人文也，观乎天文，以观其变，观乎人文以化成天下。——《周易》

   感悟：天地的相交，阴阳二气的和合，是天道运行所产生的自然行为，人的文明（日月之合为明也，这是我国典籍最早出现的“文明”一词）是要顺其自然的发展，观（眼为看，心为观）察天道，好知道其变化，以便顺应自然规律，观察人的自身行为是否和大自然协调一致，只有顺其自然，才能助天行道，天地人同在道中，方能随道自然，共生共荣。

   18、天者主生，称父；地者主养，称母；人者主治理之，称子。父当主教化以时节，母主随父所为养之，子者生受命于父，见养食于母，为子乃当敬事其父而爱其母。——《太平经》

   感悟：苍天是我们的父亲，大地是我们的母亲，人是天地所生养的孩子，要管理好父母的天地。做父亲的教化我们要遵守自然时节，大地母亲和上天父亲一起养育我们，我们受命于天，受惠于大地之母养育之恩，所以做为天地之子的我们，要保护好父母恩赐我们的生态环境，要敬天孝敬父亲和爱护大地母亲。

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中华上下五千年历史的沉淀-精华语录

1.修身、齐家、治国、平天下(大学)

2.凡事预则立，不预则废。(中庸)

3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)

4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)

5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)

6.苛政猛于虎。(礼记)

7.物以类聚，人以群分。(易经)

8.满招损，谦受益。(尚书)

9.为山九仞，功亏一篑。(书经)

10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)

11.大道之行，天下为公。(礼记)

12.知耻近乎勇。(礼记)

13.文武之道，一张一弛。(礼记)

14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)

15.民为邦本，本固邦宁。(书经)

16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)

17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)

18.放之四海而皆准。(礼记)

19.皇皇不可终日。(礼记)

20.星星之火，可以燎原。(书经)

21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)

22.敏而好学，不耻下问。(论语)

23.温故而知新，可以为师矣。(论语)

24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)

25.学而时习之，不亦乐乎!(论语)

26.君子以文会友，以友辅仁。(论语)

27.君子坦荡荡，小人常戚戚。(论语)

28.发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语)

29.以直报怨，以德报德。(孔子)

30.君子求诸己，小人求诸人。(孔子)

31.巧言乱德，小不忍则乱大谋。(孔子)

32.道不同，不相为谋。(孔子)

33.季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。(孔子)

34.不患贫而患不均，不患寡而患不安。(孔子)

35.均无贫，和无寡，安无倾。(孔子)

36.学而不厌，诲人不倦。(孔子)

37.不义而富且贵，于我如浮云。(孔子)

38.民可使由之，不可使知之。(孔子)

39.不在其位，不谋其政。(孔子)

40.自古皆有死，民无信不立。(孔子)

41.爱之欲其生，恶之欲其死。(孔子)

42.政者，正也。子帅以正，孰敢不正?(孔子)

43.名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。(孔子)

44.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(孔子)

45.一言而兴邦，一言而丧邦。(孔子)

46.君子耻其言而过其行。(孔子)

47.不患人之不己知，患不知人也。(孔子)

48.见贤思齐，见不贤而内自省。(孔子)

49.见义不为，无勇也。(孔子)

50.士可杀不可辱。(孔子)

51.道听而途说，德之弃也(孔子)

52.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(孔子)

53.益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。(孔子)

54.过而不改，是为过矣。(孔子)

55.君子谋道不谋食，忧道不忧贫。(孔子)

56.当仁不让于师。(孔子)

57.众恶之，必察焉;众好之，必察焉。(孔子)

58.损者三乐:乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。(孔子)

59.君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。(孔子)

60.有朋自远方来，不亦悦乎!(孔子)

61.人无远虑，必有近忧。(孔子)

62.君子喻于义，小人喻于利。(孔子)

63.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。(孔子)

64.识时务者为俊杰。(孔子)

65.与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。(孔子)

66.岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子)

67.君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。(荀子)

68.三人行，必有我师焉。(孔子)

69.言必行，行必果，果必信。(孔子)

70.敏于事而慎于言。(孔子)

71.不以言举人，不以人废言。(论语)

72.逝者如斯夫，不舍昼夜。(孔子)

73.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(论语)

74.既来之，则安之。(论语)

75.有则改之，无则加勉。(论语)

76.知之为知之，不知为不知，是知也。(论语)

77.朝闻道，夕可死矣。(孔子)

78.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(孔子)

79.己所不欲，勿施于人。(论语)

80.仁者见仁，智者见智。(论语)

81.君子爱财，取之有道。(论语)

82.饱食终日，无所用心，难矣哉。(论语)

83.礼之用，和为贵。(论语)

84.节用而爱人，使民以时。(论语)

85.是可忍，孰不可忍?(孔子)

86.听其言，观其行。(论语)

87.与朋友交，言而有信。(论语)

88.吾日参省吾身。(曾子)

89.贫而无怨，富而不骄。(论语)

90.君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。(孔子)

91.君子成人之美，不成人之恶.小人反是。(孔子)

92.笃信好学，守死善道。(孔子)

93.鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。(孔子)

94.士不可以不弘毅，任重而道远。(论语)

95.子在齐闻《韶》，三月不知肉味。(论语)

96.择其善者从之，其不善者而改之。(孔子)

97.智者不惑，仁者不优，勇者不惧。(论语)

98.恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。(孟子)

99.人皆可以为尧舜。(孟子)

100.得道多助，失道寡助。(孟子)

101.天时不如地利，地利不如人和。(孟子)

102.言近而指远者，善言也。(孟子)

103.贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。(孟子)

104.养心莫善于寡欲。(孟子)

105.焉有仁人在位，罔民而可为也?(孟子)

106.富贵不能***，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子)

107.人之患在好为人师。(孟子)

108.大人者，不失其赤子之心者也。(孟子)

109.如欲平天下，当今之世，舍我其谁?(孟子)

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中华上下五千年历史的沉淀-精华语录

110.以力服人者，非心服也;以德服人者，心悦而诚服矣。(孟子)

111.无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。(孟子)

112.杨朱之道，不肯拔一毛而利天下。(孟子)

113.挟泰山以超北海，非不为也，而不能也。(孟子)

114.为长者折技，非不能也，而不为也。(孟子)

115.生于忧患，死于安乐。(孟子)

116.老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。(孟子)

117.民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子)

118.权，然后知轻重；度，然后知长短。(孟子)

119.穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子)

120.登泰山而小天下。(孟子)

121.天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……(孟子)

122.我善养吾浩然之气。(孟子)

123.上有所好，下必甚焉。(孟子)

124.吾生也有涯，而知也无涯。(庄周)

125.民不畏死，奈何以死惧之?(老子)

126.鸡犬之声相闻，老死不相往来。(老子)

127.哀莫大于心死，而人死亦次之。(庄周)

128.君子之交淡如水，小人之交甘若醴(庄周)

129.彼一是非，此一是非。(庄周)

130.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。(管子)

131.治国之道，必先富民。(管子)

132.国将兴，必贵师而重傅。(荀子)

133.桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。(晏子)

134.祸兮福所倚，福兮祸所伏。(老子)

135.知人者智，自知者明。(老子)

136.流言止于智者。(荀子)

137.天下大事，必作于细，合抱之木，生于毫末。(老子)

138.九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。(老子)

139.千里之提，溃于蚁穴。(韩非子)

140.置之死地而后生，(孙子)

141.十年树木，百年树人。(管子

142.将欲取之，必先与之。(老子)

143.攻其不备，出其不意。(孙子)

144秀才不出门，全知天下事。

145.远水不救近火。(韩非子)

146.挂羊头卖狗肉。(晏子)

147.不以一眚掩大德。(左传)

148.流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋)

149.察己可以知人，察今可以知古(吕氏春秋)

150.轻则寡谋，骄则无礼(国语)

151.居安思危，思则有备，有备无患。(左传)

152.外举不避仇，内举不避亲。(左传)

153.欲加之罪，何患无辞?(左传)

154.士为知已者死，女为悦己者容。(战国策)

155.防民之口，甚于防川。(国语)

156.良马期乎千里，不期乎骥骜(吕氏春秋)

157.言之无文，行而不远(左传)

158.多行不义必自毙。(左传)

159.皮之不存，毛将焉附?(左传)

160.人非圣贤孰能无过?(左传)

161.贪天之功，据为己有。(左传)

162.以其人之道还治其人之身。

163.香饵之下，必有死鱼。

164.庆父不死，鲁难未已。(左传)

165.行千里者半九十。

166.不积跬步无以至千里。

167.青出于蓝而胜于蓝。(荀子)

168.将在外，君命有所不受。

169.百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)

170.百学须先立志。(朱熹)

171.宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

172.笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

173.别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)

174.博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

175.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

176.不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

177.不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)

178.不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

179.不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)

180.不塞不流,不止不行。(韩愈)

181.不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)

182.不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)

183.不以规矩,无以成方园。(孟子)

184.采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)

185.仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)

186.操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)

187.察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

188.差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)

189.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)

190.臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)

191.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)

192.吃一堑,长一智。(古谚语)

193.尺有所短,寸有所长。(屈原)

194.出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)

195.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

196.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)

197.春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)

198.春宵一刻值千金。(苏轼)

199.从善如登,从恶如崩。(《国语》)

200.大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)

201.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)

202.丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)

203.但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼)

204.当断不断,反受其乱。(汉书)

205.当局者迷,旁观者清。(新唐书)

206.得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

207.登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)

208.东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)

209.读书百遍,其义自现。(三国志)

210.读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)

211.读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)

212.读万卷书,行万里路。(刘彝)

213.多行不义必自毙。(左传)

214.尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)

215.凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)

216.防民之口,甚于防川。(国语)

217.非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)

218.风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》)

219富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)

220.感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)

221.高山仰止,景行行止。(《诗经》)

222.工欲善其事,必先利其器。(孔子)

223.古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

224.观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋?叶适)

225.光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)

226.滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)

227.海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。

228.海内存知己,天涯若比邻。(王勃)

229.海上生明月,天涯共此时。(张九龄)

230.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)

231.会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)

232.祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)

233.己所不欲,勿施于人。(论语)

234.兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)

235.见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)

236.见义不为,非勇也。(论语)

237.江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)

238.金玉其外,败絮其中。(刘基)

239.近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)

240.近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

241.镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)

242.九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍)

243.鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

244.捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植)

245.君子成人之美,不成人之恶。(论语)

246.君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)

247.君子忧道不忧贫。(论语)

248.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)

249.老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)

250.老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)

251.梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)

252.流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)

253.路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)

254.路遥知马力,日久见人心。(元曲.争报恩)

255.落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)

256.落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)

257.满招损,谦受益。(尚书)

258.梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)

259.靡不有初,鲜克有终。(诗经)

260.敏而好学,不耻下问。(孔子)

261.莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)

262.莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)

263.莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞)

264.木秀于林,风必摧之。(旧唐书)

265.浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)

266.皮之不存,毛将焉附？(左传)

267.蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)

268.其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)

269.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)

270.奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)

271.千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)

272.千里之行,始于足下。(老子)

273.前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)

274.前车之覆,后车之鉴。(汉书)

275.前事不忘,后事之师。(《战国策》)

276.锲而不舍,金石可镂。(荀子.劝学)

277.青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)

278.青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)

279.清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)

280.穷则变,变则通,通则久。(易经)

281.穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)

282.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)

283.人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)

284.人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)

285.仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)

286.塞翁失马,焉知非福？(淮南子)

287.三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)

288.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)

289.莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)

290.山不厌高,水不厌深。(曹操)

291.山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)

292.山高月小,水落石出。(苏轼)

293.山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)

294.山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)

295.少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)

296.身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原)

297.身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)

298.生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)

299.生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)

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中华上下五千年历史的沉淀-精华语录

300.绳锯木断,水滴石穿。(宋?罗大京)

301.圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)

302.盛名之下,其实难副。(后汉书)

303.盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)

304.失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)

305.十年树木,百年树人。(《管子.权修》)

306.时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照)

307.士不可不弘毅,任重而道远。(论语)

308.士为知己者死。(史记)

309.世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》)

   试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易)

310.书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)

311.疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)

312.谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)

313.水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)

314.岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)

315.它山之石,可以攻玉。(《诗经.小雅》)

316.踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)

317.桃李不言,下自成蹊。(史记)

318.天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

319.天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)

320.天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)

321.天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)

322.天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐)

323.玩物丧志。(书经)

324.往者不可谏,来者犹可追。(《论语》)

325.为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫)

326.位卑未敢忘忧国。(陆游)

327.文武之道,一张一弛。(礼记)

328.文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)

329.闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)

330.问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜)

331.问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)

332.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)

333.无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫)

334.无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊)

335.无意苦争春,一任群芳妒。(陆游)

336.吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)

337.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)

338.物以类聚,人以群分。(易经)

339.夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐)

340.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)

341.小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)

342．天行健，君子以自强不息。 --《周易》

译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

343．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 --《三国志》刘备语

译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

344．见善如不及，见不善如探汤。 --《论语》

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

345．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 --《论语》

译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是"躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是"薄责于人"，这样的话，就不会互相怨恨。

346．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 --《论语》

译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是"成人之恶，不成人之美"。 　　

347．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 --《论语》

译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

348．己所不欲，勿施于人。 --《论语》

译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

349．当仁，不让于师。 --《论语》

译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语 "当仁不让"。

350．君子欲讷于言而敏于行。 --《论语》

译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

351．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 --《周易》

译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 　　

352．君子藏器于身，待时而动。 --《周易》

译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

353．满招损，谦受益。 --《尚书》

译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

354．人不知而不愠，不亦君子乎？ --《论语》

译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？

355．言必信 ，行必果。 --《论语》

译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

356．毋意，毋必，毋固，毋我。 --《论语》

译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以"我"为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 　　

357．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。--《论语》

译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

358．君子求诸己，小人求诸人。 --《论语》

译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

359．君子坦荡荡，小人长戚戚。 --《论语》

译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

360．不怨天，不尤人。 --《论语》

译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语"怨天尤人"。

361．不迁怒，不贰过。 --《论语》

译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）

362．小不忍，则乱大谋。 --《论语》

译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫"忍"。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

363．小人之过也必文。 --《论语》

译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

364．过而不改，是谓过矣。 --《论语》

译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

365．君子务本，本立而道生。 --《论语》

译：君子致力于根本，确立了根本，"道"也就自然产生。

366．君子耻其言而过其行。 --《论语》

译：君子认为说得多做得少是可耻的。

367．三思而后行。 --《论语》

译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

368．多行不义必自毙。 --《左传》

译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

369．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 --《左传》

译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

370．不以一眚掩大德。 --《左传》

译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

371．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 --《中庸》

译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

372．知耻近乎勇。 --《中庸》

译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。

373．以五十步笑百步。 --《孟子》

译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。

374．君子莫大乎与人为善。 --《孟子》

译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

375．人皆可以为尧舜。 --《孟子》

译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

376.．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 --《韩非子》

译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

377．言之者无罪，闻之者足以戒。 --《诗序》

译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

378．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 --《孔子》

译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

379．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 --明代谚语

译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。

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中华上下五千年历史的沉淀-精华语录

  380．千经万典，孝悌为先。 --《增广贤文》

译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。

  381．善恶随人作，祸福自己招， --《增广贤文》

译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

  382.学而不思则罔，思而不学则殆。 --《论语》

译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

  383.知之为知之，不知为不知，是知也。 --《论语》

译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

  384.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 --韩愈

译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

  385.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 --明．朱熹

译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

  386.学而不厌，诲人不倦。 --《论语》

译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

  387.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 --《荀子?劝学》

译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

388.欲穷千里目，更上一层楼。 --唐.王之涣《登颧雀楼》

译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。

389.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 --《警世通言》

译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。

390.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 --《礼记．学记》

译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。

391.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 --《劝学》

译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。

392.知不足者好学，耻下问者自满。 --林逋《省心录》

译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。

393.学不可以已。 --《荀子》

译：学习是不可以停止的。

394.学而时习之，不亦悦乎？ --《论语》

译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？

395..温故而知新，可以为师矣。 --《论语》

译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。

396.读书破万卷，下笔如有神。 --唐．杜甫 译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。

397.少壮不努力，老大徒伤悲。 --《汉乐府．长歌行》

译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。

398.读书百遍，其义自见。 --《三国志》

译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。

399.学而不化，非学也。 --宋?杨万里

译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。

400.好学而不贰。 --《左传》

译：爱好学习但不三心二意。

401.学如不及，犹恐失之。　--.《论语．秦伯》

译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。

402.人而不学，其犹正墙面而立。 --《尚书》

译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

403、知而好问，然后能才。 --《荀子》

译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。

404、学之广在于不倦，不倦在于固志。 --晋．葛洪

译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。

405.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。 --黄睎

译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。

406.博观而约取，厚积而薄发。 --宋．苏轼 译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。

407.差之毫厘，缪以千里。 --宋．陆九渊

译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。

408.盛年不重来，一日难再晨。 --晋．陶渊明

译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）

409、言之无文，行而不远。 --《左传》

译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。

410.人之为学，不可自小，又不可自大。 --顾炎武

译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。

411.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 --《中庸》

译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。

412.书到用时方恨少，事非经过不知难。 --陈廷焯

译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。

413、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 --《省世格言》

译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。

414.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 --《增广贤文》

译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。

415学如逆水行舟，不进则退。 --《增广贤文》

译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。

416.吾生也有涯，而知也无涯。 --《庄子》

译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。

417.天下兴亡，匹夫有责。 --明．顾炎武

译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。

418.生于忧患，死于安乐。 --孟子

译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。

419.位卑未敢忘忧国。 --陆游《病起书怀》

译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。

420.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 --宋．文天祥《过零丁洋》

译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！

421.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 --宋．范仲淹《岳阳楼记》

译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。

422.小来思报国，不是爱封侯。 --唐．岑参《关人赴安西》

译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）

423.有益国家之事虽死弗避。 --明?吕坤《呻吟语．卷上》

译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。

424.一寸山河一寸金。 --金．左企弓语

译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。

425.欲安其家，必先安于国。 --武则天

译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。

426.捐躯赴国难，视死忽如归。 --三国.曹植《白马篇》

译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。

427.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。--明?顾宪成

译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。

428.生当作人杰，死亦为鬼雄。 --宋.李清照《夏日绝句》

译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。

429.利于国者爱之，害于国者恶之。 --《晏子春秋》

译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。

430.读书本意在元元。 --宋.陆游

译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。

431.时穷节乃现，一一垂丹青。 --宋．文天祥

译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。

432.哀哀父母，生我劬劳。 --《诗经》

译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！

433.报国之心，死而后已。--宋．苏轼

译：报效祖国的志向到死都不会变。

434.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。 --三国．曹植《求自诚表》

译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。

435..大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？ --汉?陈蕃语

译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？

436.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 --《庄子》

译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。

437.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 --《孟子》

译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样.

438.见侮而不斗，辱也。 --《公孙龙子》

译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。

439.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 --《后汉书》

译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。

440.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 --汉.司马迁《史记》

译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。

        做一个有格局大气的人，

        方可立于不败之地

   人贵在大气，养好你的大气，大气不是性格，是一种人格魅力。

   大气是一个人的气质或气度，是一个人内心世界的一种外观表现，是一个人综合素质的一种无形的力量。

   真正的大气源于你的内心。

   从小事做起，每件事情都做成功，而小的成功会慢慢积累自信，而摆出“大气的样子”没用，因为内心不是真正大气，总有一天，都会成倍反弹的。

   做一个大气的人。

   不要在意别人在背后怎么看你说你，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。

   理解你的人，不需要解释;

   因为日久不一定生情，但一定见人心。

   大气不是从小生来的，而是经历生活慢慢培养出来的浩然之气，装是装不出来的。

   首先要学会心平气和。

   这就是平时我们所说的有事好好说，急头白脸永远是不能解决问题的。

   心平静了，气血自然和顺。

   再就是学会包容。

   有大肚能容天下难容事的气魄。

   正所谓：海纳百川，有容乃大。

   学会换位思考。

   他人不论做的对与错，一定有她的原因与出发点，所以学会站在不同的角度看问题。

   慢慢的就会使自己变得大气。

    大气是一种境界。

   战胜小我，成全大我；

   高调做事，低调做人；

   宠辱不惊，戒骄戒躁。

   大气是一种精神人格的淬炼。

   它既有性格的因素，更多的则是体现修养、境界。

    大气是谈吐大方得体，不该出手的时候呆若木鸡，该出手时让人瞠目结舌。

   大气是让人感觉敬重而不是敬畏。

   对朋友忠诚，对父母孝顺。

   大气的人：

   有着幽蓝的清雅，竹子的气节，寒梅的傲骨，大山的浑厚，大海的渊博。

    人生一世，草木一秋。

    踏实做事，大气做人，是每个人追求的境界。

   大气者成大器，做大气的人，方能立于不败之地。

                人生“九不过”

    在古时，医学家孙思邈曾经告诫世人：

    莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫大笑，勿汲汲于所欲，勿悄悄怀仇恨，则得长生也。

   人生后半场，为人、处世、养生，都讲究 “九不过”：

  1、怒不过度

  胡适先生在《我的母亲》一文中，结合母亲的经历感慨道：

  我渐渐明白，世间最可厌恶的事，莫如一张生气的脸。

  世间最下流的事，莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂更难受。

    心里有烦恼，千万不要生怒气，怒会伤肝。要学会控制自己的情绪，提高涵养，乐观处世。

   2、名不过求

  名利是海苦无边，繁华过眼如云烟。常服知足一味药，快乐赛过活神仙。

    淡看世事，静对春花秋月，人世喧嚣，名利来往，放下浮躁，心静自安。

   3、利不过贪

  欧洲谚语说：贪婪的心像沙漠中的不毛之地，吸收一切雨水，却不滋生草木以方便他人。

  “酒色财气”我不取，“风花雪月”不沾边。

   无欲无求，无牵无挂，知足常乐，顺其自然，耄耋无恙。

   4、衣不过暖

  东晋的葛洪曾说：

   冬不欲极温，夏不欲穷凉；

   不露卧星下，不眠中见肩。

   穿衣戴帽不要过于暖和，也不可以过于单薄，过暖容易感冒，过冷容易受寒。

   5、食不过饱

   葛洪曾说：

   不欲极饥而食，食不过饱；

   不欲极渴而饮。饮不过多。

   吃饭吃七八分饱，粗细搭配，荤素相兼，饭前要喝汤，不吸烟，不喝酒。

   6、住不过宽

   要随遇而安，居室干淨舒适，不必搞得富丽堂皇，那样极易夺心志而蜕化变质。

   7、行不过快

   身体健康允许，尽量以步代车。如出门必乘车，日久腿脚就会失去灵便。

   8、劳不过累

   劳动的强度是有限度的，超过负荷量会造成身体的伤害。

   我们的身体会因为劳累而疲惫，心灵也会因负荷过重而出现问题。

  要注意劳逸结合，工作8小时之外，要适当休息。

   9、逸不过安

    终日在家里，难免会无所事事，会丧失对生活的情趣，而心灰意懒。

    所以，即使赋闲在家，也要常出门走走，多跟人聊聊。

    参加活动，散步聊天，写字作画，下棋看戏，读书看报，勤于动脑，保持心情舒畅，以延年增寿。

   现代生活中，身体营养要适度，低了，人会营养不良，高了，反而营养过剩，锻炼身体也要适度，少了，没有锻炼效果，大了，又会产生伤害。

    用适度的心态处理喜怒哀乐，才能心中愉快，更容易延年益寿。

   用适度的方法锻炼身体机能，才能身上舒畅，更容易心理愉悦。

   为人铭记“九不过”，从容逍遥乐开怀！

         让你终身不发火的５个字！

   【1】静

   少说话，多倾听。

   因为爱说话的人，本就失去了一分宁静的美。

   而且，言多必失。

   有句话是，三思而后行，三思而后言。

   【2】平

   是平凡，是平淡，是平衡。

   有棱角的坏处，就是让别人咬起你来很容易下口。

   【3】忍

   面对不公，别气愤，别宣泄。

   一来气愤伤身体，二来气愤不解决问题。

   有肚量去容忍那些不能改变的事，

   有勇气去改变那些可能改变的事，

   有智能去区别上述两类事。

   这是成功者要具备的三个素质。

   【4】让

   大是大非，不能退让，但小事情，尽量听别人的意见。

   能按别人的意见办的，就不坚持己见。

   退一步，海阔天空。

   而且如果是按别人的意见办的，错误也就有所分担。

   【5】淡

   一切都看淡些。

   对名利，对金钱，对感情。

   没有什么是离开了就不能活了的东西。

   得失也是辩证的，你在这方面损失了，你的心灵会得到释放，会有机会去尝试别的选择。

   越是看得淡，就越是心灵平静，

   就越能体会平凡的幸福。

      老子丨浮躁的社会，心静者胜出

   老子的《道德经》第十六章曰：

   “致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”

   意思是，虚和静都是形容人的心境是空明宁静状态，但由于外界的干扰、诱惑，人的私欲开始活动。

   因此心灵蔽塞不安，所以必须注意"致虚"和"守静"，以期恢复心灵的清明。

   极、笃，意为极度、坚定。

   唐玄宗曰：“道者,虚极妙本之强名也。”

   万物都是由动而生，由静而归根。

   虽生生不已，但却终而无不归其本。

   树木春生夏长，秋收冬藏，终而落叶归根。

   天有天根，物有物蒂，人有本源，天下没有无根之事物。

   万物之根在何处？盖在将开未开、将动未动的静态之中。

   人与万物未生之时，渺茫而无象。

   既育之后，则生生不息，终有灭时。

   唯将生未生时的虚清状态，才是万物之本根。

   太上在此示人要得玄关，惟有收心归静，凝神于虚，养气于静，达到虚极静笃，自然万象皆空，一真在抱。

   人心的喜怒哀乐未发之时，就是人心之“复”。

   也就是《易经》所说的“复见其天地之心乎。”

   人应当常思复本的重要意义。

   如果真能经常致其虚极，守其静笃，即可与天地为一体，与万物为一身。

   那么，我之性体，可与天地并立；我身中之炁，可与万物并通。

   阴阳消长的规律，便掌握在自己的手中，大道真炁在我身中的流行，便是自己胸中之妙。

   至此，返本复静之理便可得矣。

  ！在当今，激烈的竞争，快节奏的生活，纷繁复杂的社会现象、强烈追求物质生活的欲望给人们增加了无形的压力。

   使一些人的心态浮躁得宛若汤煮，身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气，心烦意乱者有之，神不守舍者有之，着急上火者有之，归根结底就是缺少一此静气。

   宁静才能致远，平心才能静气，静气才能干事，干事才能成事。

   涵养静气的过程，就是在追求一种平衡，营造一种和谐，积蓄一种底蕴，成就一种境界。

   胸怀静气，才能保持清醒头脑，深谋远虑，鉴天地之精微，察万物之规律;

   胸怀静气，才能真正淡泊名利，心态平衡，不为进退滋扰，宠辱泰然不惊;

   胸怀静气，才能做到志存高远，心忧天下，不为成绩骄傲，不为挫折沮丧;

   胸怀静气，才能把握心理健康，明白事理，可以知荣明辱，可以心无旁骛;

   胸怀静气，才能勇于不计名利，追求卓越，高不孤方自赏，低不自抱自弃;

   养一点静气，我们遇事时从容不迫，举重若轻;养一点静气我们无事平和超越自我。

   不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去，静气自来。

   浩然处世，静气养身，在平凡的生命历程中发掘真我，为平庸的日子增添一抹亮色。

     静气，是一种气质，一种修养，一种境界，也是东方智慧之一。

   诸葛亮给他儿子写信说：

   “夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也;才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”

   这是诸葛亮一生的体会。

   细细品味，"静气"说起来容易，做起来难。

   “每临大事有静气，不信今时无古贤”的句子，原是出自晚清风云人物翁同和的一幅对联。

   这幅对联要告诉人们的道理是，自古以来的贤圣之人，也都是大气之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。

   静气是一种应急的态度。

   有许多人总是为别人的评价而生活，在被动中死要面子活受罪。

   而有的人则不然，依然我行我素，走自己选择的路，这样的人则最能成功。

   一位著名画家说：

   “宠辱不惊，看亭前花开花落。去留无意，望天上云卷云抒”。

   这就是一种处世态度所产生的人生境界了，虽然这种境界很难达到，但是，在失意和迷茫时细细品味，会豁然开朗的。

   凡大事面前有静气者，反映出他修炼道行的深邃，大事且能以静制动，小事更是拿得起放得下，静气决不是柔弱。

   比如韩信胯下之辱，看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平，而韩信却无所谓，这是多么大的气度。

   有人说得好：浮躁的社会，心静者胜出。

   养一点静气，给自己一片晴朗的天空!万物静观皆自得，人生宁静方致远。

                万事须讲肚

   中国人一直很讲究一个“度”，常说的过犹不及就是这个意思，多了少了都不好。所以说万事须讲“度”，率性而为不可取，急于求成事不成，心慌难择路，欲速则不达，过分之事，虽有利而不为，分内之事，虽无利而为之，是为“度”。

   这个“度”其实就是分寸，也是人生当中最难把握的两个字。

   万事万物皆有分寸，月是懂得分寸的，它慢慢地缺了，又慢慢地圆了；时间是懂得分寸的，它公平地给予了每个人相同的时间，不长也不短；自然是懂得分寸的，四季有规律地轮回，变换得恰到好处。

   人，更应该懂得分寸。一些人之所以能够一路顺风顺水，不仅仅在于他们的聪明、勤奋，也在于他们对人性的洞察，他们懂得什么叫恰如其分，什么叫不偏不倚，什么叫见好就收，一句话，他们能够把握分寸。

   做人做到恰如其分，是最高境界，事实上，把握好了人生分寸，就等于掌握了自己的命运。

   做事做到恰到好处，也是人生的一门学问！

   所以你要明白：

   1、直爽并不等于言语毫无顾忌

   我们说话是要讲究一些技巧的，不要总是把直爽当成口无遮拦的借口，不要总是说：“我这人就是性子直，你别介意啊！”性子直也不能成为当中揭人短处的理由啊！

   不分场合，不顾他人的说话，很容易把人家搞的下不来台，势必会遭人嫉恨。

   2、见人宜说三分话

   说话小心些，为人谨慎些总是无害的。一个毫无城府、喋喋不休的人，会因显得浅薄俗气、缺乏涵养而不受欢迎。俗话说得好：上帝之所以给人一个嘴巴、两只耳朵，就是要人多听少说。

   3、千万不能口无遮拦

   不要试图窥探别人的隐私；不能故意渲染和张扬对方的错误；说话留有余地；不能强人所难；说话不能不看时机。

   4、很好的话题也要适可而止

   即使一个很好的题材，说时也要适可而止，不可拖得太长，否则会令人疲倦，若不能引发对方发言，或必须仍由你支撑局面，就要另找新鲜题材，如此才能把对方的兴趣维持下去。

   5、多多读书，忌浅薄无知

   没有人会喜欢一个浅薄无知、满口粗话的人，所以多读书、多学习，做一个有内涵的人，这对你的人生是很有帮助的。

         庄子：不要以你的认知，去揣测别人的世界

     未经他人苦，莫劝他人善。

     这个世上永远没有感同身受，只有冷暖自知，刀子插在谁的身上，谁才会感觉到痛。

     别人看到的都只是表面，永远不会感觉到内在的情绪，所以没有切切实实经历过别人的人生，永远不要妄图去指责和评判。

     人性中存在的最大问题，就是很多人总站在自己的角度，把自己当做道德标准，以谜一样的优越感，妄想评判和指责他人，甚至沾沾自喜，自以为是的觉得自己就是圣人。

     永远不要忘了，越是这样指责别人的人，越是愚蠢和无知，永远不要站在自己的角度，以自己狭隘的认知去揣测别人的世界，你没有资格。

   《庄子》之中有这样一番对话，非常好的说明了这个问题。

     庄子和惠施在河堰上游玩，庄子说：“白鱼从容的游来游去，这是鱼的快乐。”

     惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”

     庄子说：“你不是我，怎么知道我不懂鱼的快乐？”

     惠施说：“我不是你，固然不知道你的快乐，你本来也不是鱼，那么你不知道鱼的快乐，就是无可辩驳了。”

     庄子说：“那么从刚开始那个话题说，你说‘你哪里知道鱼的快乐’，说明你已经知道我知道鱼的快乐，才来问我的，我是在河堰上知道的。”

     这就是庄子之中非常著名的“子非鱼，焉知鱼之乐”的故事，庄子与惠施“濠梁观鱼”的故事，形象的说明了一个道理，那就是“物我齐一”。

     在生活中，有很多悲剧都是因为人性的这种愚蠢而导致的，太多的人站在自己的角度，不断的指责别人，总把自己当做圣人，但是忽略的是身处于事中的情感变化。

     最关键的是，这些“圣人”们从来没有意识到自己的指责和评论，是对当事人最大的伤害。

     语言就是伤害别人无形的武器，当你用语言去伤害他人的时候，刀子插在别人的身上，你自己大概永远感觉不到痛，但是对于当事人来说，这甚至会成为一生都过不去的痛苦。

     一个人只有切切实实经历某一些事情之后，他才能体会到当事人的内心矛盾和复杂的情感状态，除了他本人之外，没有任何人有资格去评判对错。

     《菜根谭》中说：议事者，身在事外，宜悉利害之情。

     议论事情的人，自己只是至于事情之外，应该尽量了解事情的全部是非曲直。

     有人认为，当一个人身处于事中的时候，反而不易看清事情的原委，但是我们不要忘了，纵然有“旁观者清，当局者迷”这样的状态存在，但是一个人也只有亲自参与其中，经历了这些事情之后，可以体会身处其中的情感，才能客观公正的看待事情。

     所以参与其中，了解实际的情况，才有发言的资格，某个事件的对错，并不是站在主观的标准来判定的，而是了解事情的全部是非曲折，才会不为外界所迷惑。

     而且最重要的是，只有当事人才有经历这一些事情的情感体验，并且采取相应的言行和举动，即便外人了解了这些事情，也未必能够感同身受。

     而我们在面对这一系列人性弱点的背后，避免自己的言语产生问题的根源，那就是少评判。

     别把自己当圣人，学会尊重每一个人生，在没有万分必要的情况下不要过多言语。

     如果真的需要自己从中调和，也要尽可能的了解是非曲折，不要只听一面之词，更不要因为只言片语，就主观的总结信息，定论事实，这才能避免人性愚蠢给当事人造成伤害。

      道家9大生存智慧，做人的最高境界！建议收藏，终身研读

   一、 守拙的智慧，心头洞明，表面糊涂

   《老子》言：“见素抱朴，少私寡欲”，做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会是很现实的，人心更是难测的。

   当你的聪明外观、锋芒毕露时，则遭人妒忌。那又何必呢？炫耀自己，无非想让人高眼看你，无非为了虚荣、脸上有光，但当你在官场、职场被排挤，不能尽情挥洒时，不知是否有聪明致祸之叹？

   二、 口讷的智慧：不逞利口，不论人短

   以说话遭祸者，不在少数。究其因，无非爱逞利齿，爱论人长短、搬弄是非。而最冤枉的是那些人，本无心之语，被人道听途说、断章取义，致千古之恨。

   所以，如果从一开始就慎言，不是可以免去许多烦恼吗？为人处世，万不可忘记“祸从口出”之戒。人处世，万不可忘记“祸从口出”之戒。

   三、 隐忍的智慧：知雄守雌，以退为进

   真正的英雄，是那些能伸能屈之人。没有谁一辈子都是顺顺利利的，所以，得意时固然值得扬眉吐气，失意时却不能一味消沉，应积蓄力量，以伺东山再起。

   这时候的隐忍，才算把人生百味都尝尽。失意时的忍，是知雄守雌，以退为进。

   四、 包容的智慧：以和为贵，宽容大度

   糊涂是一种肚量，是眼里揉得进沙子，是以和为贵的宽容大度。得饶人处且饶人，多个朋友多条路。

   当你包容别人时，也就为了自己积累了人情。海纳百川，有容乃大；人有包容，谋事易成。

   五、做人的智慧：表面愚拙，内心精明

   人至察则无徒，所以人不能太精明、太计较，平时糊涂一点，给人留有余地，方是共赢之路。

   当然，表面上可以糊涂，心里却要打个小算盘，时时的调整自己。放眼远望，别死盯别人的缺点，要懂得吃小亏才能赚大利着急道。

   六、 生存的智慧：灵活应变，从容谨慎

   一个人去拜访道长。道院的门很矮，他没注意，结果碰到了头。道长对他说，要想不碰到头，就要学会低头。为人处世也是如此。

   七、交际的智慧：精于“糊涂”，广结人缘

   交际场合，真真假假，虚实莫辩。别人的话，有些可以当真，有些则不然。精于糊涂之道的人，跟任何人都可以是朋友，甚至别人的冒犯，他都可以微笑面对。凡事不去较真，也就避免了冲突，可以左右逢缘。

   八、 处事的智慧：故意示弱，假装糊涂

   马有失蹄，人有失足，为人处世，能不小心点吗？小摔小疼，大摔就不仅仅是疼了。要明白的是：在一开始就故意示弱，假装糊涂，不是可以避免站得高，摔的疼吗？

   九、 修身的智慧：达观生活，知足常乐

   糊涂的人生观就在于要达观生活，知足常乐，他能看开一切，所以宠辱不惊、从容快乐。

   想要达观，就要怀一颗平常心，凡事顺其自然，不去计较是是非非，笑看庭前花开花落。人生不满百，何必怀千岁忧呢？人生不愉快的事，能忘就忘，不去强求什么，不也很潇洒吗？

        《庄子》经典名言10句，感悟透了，一生受用不尽。

   1/无听之以耳，而听之以心。

   选自《庄子·人间世》。不要用耳朵去听取，而是应当用心灵去感受。

   2/安时而处顺，哀乐不能入也。

   选自《庄子·内篇·养生主》。安于是世界七的变化，任何哀伤和欢乐都不能进入心中。

   3/无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。

   选自《庄子·秋水》。不要认为的去摧毁天性，也不要用人事去推翻命运，更不要去追名逐利而失去生命。

   4/德荡乎名，知出乎争。

   选自《庄子·内篇·人间世》。荡：放纵、毁败。道德的毁坏在于追名逐利，智慧外漏在于争辩是非。

   5/以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。

   选自《庄子·秋水》。从天道的角度去观察事物，事物是没有贵贱之分的。从事物的角度去观察事物，事物都会人为自己的贵重的，而别人是轻贱的。

   6/饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主。

   选自《庄子·渔父》。喝酒看重的是欢乐，居丧看重的是悲哀，侍奉双亲看重的是顺合父母的心意。

   7/为人使易以伪，为天使难以伪。

   选自《庄子·内篇·人间世》。伪：伪装、作假。受到人们的驱使，便容易去伪装自己，受到上天的驱使，就很难再去伪装。

   8/饮酒以乐，不选其具矣；处丧以哀，无问其礼矣。

   选自《庄子·渔父》。喝酒求的是快乐，不必挑选什么杯具；居丧为的是致以哀伤，不必拘泥于什么礼节。

   9/知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。

   选自《庄子·秋水》。知道天道的人一定能够通达事理，桶打水的人也一定会懂得权衡机变，懂得机变的人不会为了追求外物而损害自身。

   10/登高不可以为长，居下不可以为短。

   选自战国·庄周《庄子·徐无鬼》。身居高位的人，往往居高临下，骄横跋扈；而身处下位的人，有时不得不仰人鼻息、溜须拍马，这些都是错误的处世态度。

    《孟子》精华15句：养正气行正道

   儒家经典《孟子》是介绍孟子言行的语录体散文著作，全书共七篇，261章。这部诞生于二千多年以前的经典，能够给我们带来精神层面的智慧，为人生注入活力和本真，给人以启迪。《孟子》精华15句，养正气，行正道。得天时、地利、人和：

   1、人若无志，与禽兽同类。

   人没有志向，只能为了活着而活着，那与禽兽有什么分别呢？正所谓，“人无志非人也”。

   马斯洛需要层次理论提出，人的需求像阶梯一样，逐层从生理需求一直提升到自我实现需求。这就意味着，志向之于人，是不只满足于吃喝的生理层面上的本能欲望，而是一种高层次的精神需求，是不断向前的动力。

   2、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

   淳于髡曾经与孟子有一场关于男女之间交往界限的辩论。

   淳于髡问孟子：“‘男女授受不亲’这句话是什么意思啊？”孟子回答，“是礼。”淳于髡又问，“那按照这个道理，如果我嫂子掉进水里了，我就不用救她了吧？”孟子答，“那就是禽兽不如了！”

   在孟子看来，男女之防是礼教应当遵守的，但是嫂子掉进水里施以援手，这是通权达变。学会变通审时度势，而不单单以智慧取胜，这才是聪明人的做法。

   3、人之患，在好为人师。

   有很多人喜欢做别人的老师，享受居高临下地教育别人的虚荣满足感，其中体现出来的就是自我膨胀的处世态度。孟子这句话其实是警示我们，如果愿意传播知识，要尽心尽力，但是千万不要自视过高、自以为是。

   4、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

   诚信是自然天理的规律，追求诚信则是做人的规律。所谓“诚”，就是“内诚于心”，注重内心真挚的道德层面的不断追求；“信”是“外信于人”，讲究的是重信义、言出必践。

   莎翁写过这样一句话，“失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己”，足可见一言九鼎的分量，更可见一诺千金对于人之立身的重要性。“人无信而不立，业无信而不兴，国无信而不强”。

   5、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

   孔子云：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。“义”的选择实则是高度自觉的道德行为，在市场经济浪潮中，有人会沾染浓浓的铜臭味，但同样也有人凭借内心的自我约束力和道德修养，培育正确的义利观，做出正确的选择。

   6、仰不愧于天，俯不怍于人。

   仰起头来看看天，心中无愧；低下头反思一下，觉得心中也无愧。若是做到了这两点，那就是光明磊落的正人君子。浩浩荡荡人生几十年，问心无愧地放怀一笑，平生足矣。

   7、生于忧患，而死于安乐也。

   顺风顺水的人生总是一个理想化的状态，而现实的情况是，折磨和挫折总是不约而至。“人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作”，只有经历过失败、承受过竞争压力的人，才能够调整自己适应不断变化的环境，时刻保持警醒，逆风生长。

   8、道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。

   和谐社会的实现其实没有那么难，大多数情况下都是在舍近求远。其实最简单的办法也恰恰是最有效的：只要各人孝敬爱护自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下大同的太平盛世也就开始了。

   9、人有不为也，而后可以有为。

   一个人要能控制自己，要有底线，明白什么事该做，什么事不能做。做到了这一点，然后才能够真正有所作为。“无为”是碌碌虚度，“不为”是恪守底线、蓄力酝酿，“有为”则是最后傲骨凌人地绽放。

   10、穷不失义，达不离道。

   无论穷、达处境如何，都应当遵循一定的道德规范办事。

   诸葛亮隐居隆中，是士穷之时，“修身见于世”也，世称“卧龙”；到后来身居丞相高位，生活依旧俭朴，两袖清风，因此臣民也都没有失望，反而更得民心。

   11、其进锐者，其退速。

   往往急于求成的进步者他的退步的速度也是极快。张岱在《募修岳鄂王祠墓疏》中就写道：“余谓天下凡事必须量力为之。其进锐者其退速，其愿奢者其就小。”这就告诫我们做事情要尊重事物发展应有的规律，认清自己的实力，不要过分求高求快，否则往往得不偿失。

   12、贤者在位，能者在职。

   有贤德的人要处在掌权的地位，有才能的人担任相应的职位。这句话第一层意思是什么人应当在什么位置上，因才设置，这样才能各机构单位高效和谐运转；第二层则可以理解为，不必过分看重形式上的认定，浑身才能总比一纸文凭更有说服力。

   13、我善养吾浩然之气。

   这里的“浩然之气”，实际上指的是一种至大至刚的气，而且必须用正义和道去配合它。善养浩然正气的人格追求，在后来逐渐扩展为骨气、英雄之气、爱国之气，以文天祥、辛弃疾等人为首的仁人志士，就是体内充盈着刚健雄风的浩然之气，坦荡地立足于天地之间。

   14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

   这句话意思是，富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我志向消磨转移，武力不能使我低头屈服。这是孟子对“大丈夫”人格精神的理想化追求。他强调了富贵的诱惑、贫贱的折磨、威武的压迫都是对“大丈夫”人格塑成过程中不可缺少的锻炼和考验。只有经受住了这些，“大丈夫”才能够在真正意义上出现。

    15、天时不如地利，地利不如人和。

   天气时令的配合不如地理环境的优越，地理环境的独特优越不如人心所向、内部团结。

   总而言之，孟子强调的是“施仁政”的必要性，“得道多助，失道寡助”。秦之灭亡就是典型的反例，“戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土”，暴政的最终导向往往都是怒不可遏的揭竿而起。

       四书五经之《中庸》精华10句，那些流传千古的智慧名言

   1. 无征不信。——《礼记·中庸》

   没有证据不足以使人相信。

   2. 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。——《中庸》

   真诚，是天道的根本原则，而追求真诚，是为人处世的根本法则。

   3. 自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》

   自我真诚，可以称之为天性。自我明达而真诚，称之为教化。真诚就会变得明达，而明达也可以变得真诚。

   4. 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”——《中庸·第二十章》

   孔子说：“好学接近于智，力行接近于仁，知耻接近于勇。”

   5. 凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。——《中庸·右第三十一章》

   凡是有血气的人，没有不尊敬亲近他的。所以说他是可以与天匹配的。

   6. 君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之达道也。——《中庸·第二十章》

   君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往，此五项就是天下共通的道。

   7. 或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。——《中庸·第二十章》

   有的人是为了求心安而照着做，有的人是因为觉得有利才这样做，有的人是勉强地这样做，而最后成功了则是一样的。

   8. 今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。——《中庸·第二十六章》

   讲这山，只是那么一块石头，到了它广阔高大的时候，草木在上面生长，鸟兽在山中居住，宝藏从山中开发。

   9. 敬大臣则不眩，体群臣则仕之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。——《中庸·第二十章》。

   敬待大臣，就能临事不乱；体恤群臣，士臣的回报就会更厚重；爱护民众，百姓就会更勤勉；招徕工匠，财用就会更充足；优待来客就能使四方归顺；安抚诸侯就能使天下敬畏。”

   10. 凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。——《中庸·第二十章》。

   治理天下国家，有九条纲要，就是修养自身，尊重贤人，亲爱亲人，敬待大臣，体恤群臣，爱护民众，招徕工匠，优待来客，安抚诸侯。

      庄子最豁达的十句话，人生苦短，应避免苦闷

     1. 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

     2. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

     3. 为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

     4. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

     5. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

     6. 夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

     7. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

     8. 至人无已，神人无功，圣人无名。

     9. 以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。

     10. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

庄子：藏天下于天下。小隐隐于野，大隐隐于朝，真正隐士是这样的

   《庄子.达生》：鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色；不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不趋也，行年四十而有内热之病以死。

   鲁国有个叫单豹的隐士，住在山洞里，每天喝着甘甜的山泉水，过着极简的生活，不和世俗争名夺利，七十岁了，依然红光满面，色若桃花。不幸的是有一天被一只老虎叼走并吃掉了，终年七十岁。

   和单豹形成鲜明对比的是鲁国的谦谦君子张毅，张毅善于交际、经商获利，不管是富贵之家还是蓬门荜户，只要有利可图，他都不辞劳苦，登门拜访，到了四十岁就因急火攻心而猝死。

   此二人均是走极端，而不能与天为一。单豹藏其形而未藏其心，因为藏其心者，精气神具足，首先就会具有先天的趋利避害的觉知和本能，其次只要生死不入于胸次，就不会散乱根器，不散乱根器的人，就会如老子说的“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。”这才是“摄生”，“摄生”不单单是“养身”。想来单豹虽然居山岩，饮山泉，但是心若不甘，情有所牵，那只能算个逃避世俗的人，而不是真正的隐士。或者有“终南捷径”之嫌，有人藏身它处，只是为了换取功名，如此怎算真隐？

   《庄子.田子方》：肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？

    隐士肩吾问孙叔敖：“你曾隐居江湖，也曾三次任职令尹（宰相），又三次辞官，辞去荣华富贵而再隐江湖，这样大起大落，你竟然一点也不放在心上，好像对你一点影响都没有。我开始也不相信，但是今天我见到你，发现你真的是悦色生宛容，面目有光，眉目之间都洋溢着轻松洒脱，你是怎么做到心如止水，具有如此过人之处的啊？”

    孙叔敖答：“我哪里有什么过人之处哦，时势造英雄，该来的它会来，该走的它会走，这都是命运使然，不是我能左右的，所以得失不在我，我又何必患得患失呢？如果失去令尹的职位不是我的原因，我又何必操那个心？如果失去令尹的职位是因为我本身的原因，那我又有什么遗憾？与其思来想去，不如逍遥自在，我享受着自我充实与满足的快乐还来不及呢，哪有心思去想什么人贵人贱的。”

    小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。孙叔敖是真隐士也，不为藏形而藏，为藏心而藏。我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我。我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？

    《庄子.大宗师》：。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也；故圣人将游于物之所不得遁而皆存。

     若果能藏心于天下，只任天地万物自然存在，就无所谓藏身，无所谓藏形，如此就不会有所失去，如此才称得上持守了“无我”、“常我”的天性；真正的隐士和圣人都是空虚不毁万物，于我无所失，于天地万物无所失，我与天地共存。

    《庄子.刻意》：若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；

     不刻意标榜自我，不清高孤傲，不愤世嫉俗，不道德绑架，这叫“无仁义而修”；不挂功名却能行不言之教，这叫“无功名而治”；不刻意藏身于江湖，而把红尘当做修炼的场所，这就是“无江海而闲”；上士养心；外其身而身存。不为养身而心系执着，忘掉生死反而得以尽享天年，这就是“不导引而寿”。当你什么事都不放在心上的时候，那么所有的美好都会跟随着你。

庄子：藏天下于天下。小隐隐于野，大隐隐于朝，真正隐士是这样的

《庄子.秋水》：是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；

真正的隐士慈悲为怀，没有害人之心、恨人之心，不高举仁义期许感恩回报；不势力，于人一视同仁；不争名夺利，也没有谦谦君子的繁文耨节；不巴结人，也不去干那些力所不能及的事情；不会看不起汲汲于世的所谓品行不高的人；只在乎修行自己的内心，外表看起来也不是和世俗格格不入；为了在红尘中历练自我，对于花言巧语的人也只是看破不说破；荣华富贵不会动摇内心的清净，世俗的羞辱诽谤也只是如蚊虫过于眼前。

《庄子.达生》：今汝饰知以惊愚，脩身以明污，昭昭乎若揭日月而行也，汝得全而形躯，具而九窍，无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数。亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！

有个叫孙休的，自认为怀才不遇，未遇明主，委屈了自己的修行和才华，倍感郁闷，遂前来请教隐士扁庆子。

扁庆子说：“你的才华到处炫耀，试图用你的博学来吓唬人，你修行归隐只是为了显示自己的清高，你的才学和修行恨不得天下尽人皆知，你这样虚伪好强还能四肢健全地行于世间，你应该感恩上天的好生之德，你还有什么愤愤不平的？回去吧，回去吧。”

庄子：藏天下于天下。小隐隐于野，大隐隐于朝，真正隐士是这样的

《庄子.缮性》：虽圣人不在山林之中，其德隐矣。隐故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。

圣人不是隐其身、隐其形，而是隐其德。“德”是“天性”。隐士不一定自藏于山林，也可能混迹于人间。自古以来的真隐者，并不是不出山，并不是不说话，并不是不发挥才智，只是有道则现，无道则隐。能力挽狂澜，也能急流勇退，事了拂衣去，忘却功与名。这是“存身之道”。

老子曰：“吾有三宝，持而守之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这个“慈”不单单是同情和善良，更多的是一种内心的宁静和平衡。“慈”字是上下结构，上面是两个“玄”字，代表着一种平衡。“俭”是不可多取，于功名利禄，荣华富贵，只能按需所取，要名副其实，不可沽名钓誉，多一点，都是伤己的利器。“先”就是“显”。于修行，于归隐，不要昭昭若揭日月而行，唯恐别人不知道了。

中国文化就是龙文化，龙是我们的图腾，龙变化多端，大则吞云吐雾，小则隐介藏形。可以行乎万物之上，也可以浮游于天地之间。真隐者如龙，如龙者，真隐。

    《庄子.缮性》：虽圣人不在山林之中，其德隐矣。

    隐故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。

    圣人不是隐其身、隐其形，而是隐其德。“德”是“天性”。隐士不一定自藏于山林，也可能混迹于人间。自古以来的真隐者，并不是不出山，并不是不说话，并不是不发挥才智，只是有道则现，无道则隐。能力挽狂澜，也能急流勇退，事了拂衣去，忘却功与名。这是“存身之道”。

    老子曰：“吾有三宝，持而守之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这个“慈”不单单是同情和善良，更多的是一种内心的宁静和平衡。“慈”字是上下结构，上面是两个“玄”字，代表着一种平衡。“俭”是不可多取，于功名利禄，荣华富贵，只能按需所取，要名副其实，不可沽名钓誉，多一点，都是伤己的利器。“先”就是“显”。于修行，于归隐，不要昭昭若揭日月而行，唯恐别人不知道了。

    中国文化就是龙文化，龙是我们的图腾，龙变化多端，大则吞云吐雾，小则隐介藏形。可以行乎万物之上，也可以浮游于天地之间。

      真隐者如龙，如龙者，真隐。

        读一副对联，学十点知识

   读三苏、诵三曹、研三袁、探三玄、志求三乐；

   温四史、展四库、惜四孟、度四美，心美四君。

   此联对仗工整，读来朗朗上口，涵盖了文学、历史、古代汉语等十个知识点：

   1.三苏：指北宋文学家苏洵(也称“老苏”)与其子苏轼(也称“大苏”)、苏辙（也称“小苏”）三人。其中苏轼的成就最高，在诗、词、文各方面都有重要地位。苏洵、苏辙长于书策、散文。三人皆在“唐宋八大家”之列。

   2.三曹：指三国时的曹操与其子曹丕、曹植。他们都是“建安风骨”的代表作家，诗风俊爽刚健，在当时的文坛上很有影响，后人合称为“三曹”。

   3.三袁：明代袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟的合称。他们都是“公安派”代表作家，主张“独抒性灵，不拘格套”。

   4.三玄：《老子》《庄子》《周易》三书的合称。《颜氏家训•勉学》说：“《庄》《老》《周易》，总为三玄。”魏晋玄学以老、庄糅合儒家经义，把此三书作为玄学的经典。

   5.三乐：三种乐事。《孟子•尽心上》说：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰无愧于天，俯不怍于地，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”

   6.四史：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》四部史书的合称。因此四部书列在《二十四史》的前四部，也称“前四史”。

   7.四库：《四库全书》的简称。此书由清乾隆年间大学士纪晓岚主持编修，分为经、史、子、集四部，共称为“四库”。

   8.四孟：农历四季第一个月的总称。即孟春正月，孟夏四月，孟秋七月，孟冬十月。《汉书．刘向传》：“日月薄蚀，山陵沦亡，辰星出于四孟。”

   9.四美：四种美好的事物。此处指良辰、美景、赏心、乐事。王勃《腾王阁序》：“四美具，二难并。”

   10.四君：指战国时齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君四人。也称为“战国四公子”。

    一副对联，涉及十个知识点，如果很好地记诵、理解，实在有一石多鸟的功效。

练就一颗忍耐，豁达，睿智的心

   这个世界上，太多的为什么没有答案，太多的答案没有为什么。这条路，只能一个人走下去，无论以什么样的姿态。

   静伫窗前，携一缕清风，续一杯清茶，邀一轮明月，远离城市的喧嚣，静静地享受属于自己的那份恬静。喜欢在静谧的夜里任思绪纷飞，如同每天下班后在小屋循环地听一首喜欢的歌，亦如同喜欢在某个清晨或午后在那片清幽的墨香里低吟浅唱，似乎只有这样才能找到灵魂的归宿。

   人生晚吃苦不如早吃苦。人生是很累的，你现在不累，以后就会更累。人生是很苦的，你现在不苦，以后就会更苦。万物相生相克，无下则无上，无低则无高，无苦则无甜。唯累过，方得闲，唯苦过，方知甜。趁着年轻，大胆地走出去，去迎接风霜雨雪的洗礼，练就一颗忍耐，豁达，睿智的心，幸福才会来。

   我没有靠山，自己就是山！我没有天下，自己打天下！我没有资本，自己赚资本！我弱了，所有困难就强了。我强了，所有阻碍就弱了！活着就该逢山开路，遇水架桥。生活，你给我压力，我还你奇迹！

   不要惧怕压力，它可以垫高你的人生；

   不要躲避忙碌，它可以燃烧你的希望；

   不要拒绝寒冷，它可以积蓄你的能量；

   不要眷念诱惑，这常常是堕落的前奏。

   许多时刻的成长，靠的不仅仅是时间，而是勤奋与努力；那些虚度的光阴，熄灭的是梦想之火，拼凑的是支离破碎的命运。

练就一颗忍耐，豁达，睿智的心

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   在你跌入人生谷底的时候，你身边所有的人都告诉你：要坚强，而且要快乐。坚强是绝对需要的，但是快乐？在这种情形下，恐怕是太为难你了。毕竟谁能在跌得头破血流的时候还要做到高兴？但你至少可以做到平静。平静地看待这件事，平静地处理该处理的事情就行。

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   兄弟如手足，在同一家庭成长，同是父母的血脉，同是父母的希望。兄弟情深，当相互扶持，切不可兄弟反目、同室操戈。

   10、知己相知之恩

   红尘滚滚多烦忧，庙堂之显贵、村野之农夫、都市之商贾，都有很多烦忧之事。

   茫茫人海中，也许有那么一位或几位懂你的发小、红颜、蓝颜、忘年交，能及时分担你的痛苦。人生因为知己而精彩，一定要心怀感恩，倍加珍惜。

   感恩，是一种生活态度，

   知恩图报，无愧于心，

   潇洒坦然在人世间走一回！

     老子，能静下来的人身体绝对健康！

   01、宇宙万有的一切活动是动态，太阳、月亮、万物都在动。这个世界如果不动就毁了、空了。

   我们认为这是死亡了，其实不是死亡，死亡仍是一个动态。世界上有没有一个真正的静止状态呢？没有。

   从物理、生理，还是思想等方面看，没有完全的静态。静态，是一种缓慢的动态，一种延长的现象。如果学物理学、哲学、或其他科学，就很容易懂这个道理。

   所以，静是个很难得的东西。宇宙万物，如我们吃的水果、粮食，观赏的花木，都是静态的生长。静态是生命功能的一种状态。

   换句话说，能源从哪里来的？是从静态来的，从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态。脑筋不休息是不行的。

   以前的宗教，人跪在那里祷告一下，或者坐在那里，心里宁静一会儿，烦恼就解除了。

   再譬如人生病了，必须要去医院。不是医院的医生用药物把你治好，而是靠你自己休息过来的，药物只是一种帮助。这些道理，都说明静态的重要。

   这个原理，中国几千年前就有个人，讲的非常清楚。他就是道家的老子。

   02、老子说：“万物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”

   意思是说，根是万物生命的来源，回归根才是静，能静才回归生命。这就是讲静态的重要。

   可是，人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。

   如果全世界的人类都拼命消耗能源，能源全消耗完，人类也就灭亡了。

   我以前带兵、带学生的时候，有三个很好的处罚办法。

   第一个办法，不是骂人也不是打人。只要叫他两手各拿一张报纸，手平伸起来立正，站一个小时。那很痛苦啊，你们可以试试看。第二个办法，三天不准说一句话。也很痛苦。还有一个办法更严重，把他丢到一个非常空旷的山野，什么东西都没有，那更痛苦。

   可是，理解了静的道理以后，这三个痛苦会变成最大的享受。把脑筋静下来，思想情绪完全静下来。一切的智能，如果不是在静态中，是发挥不起来的。

   03、老子告诉我们道家的修养方法，有八个字：“专气致柔，能婴儿乎。”把自己的身体活动的功能宁静下来，完全恢复到婴儿的状态，脑筋是清楚的，是快乐的。

   譬如一杯水，乱搅动的时候，是看不清楚的，沉淀下来就能看透了。

   打坐不必是盘腿打坐，全世界归纳起来打坐的姿势大概有90多种。诸位没有注意到这门学问，你现在到印度去看，有人站着伸出一只手30年不动。印度有很多人这样一个姿势站着，几十年不动。

   静涵盖了很多无穷的力量。我要大家学静的功夫，最高的境界，就是反省观照自己，乃至不加任何判断的观照自己。

   老子讲归根曰静，是谓复命，生命的根本是在宁静中恢复的。

   大家都有做事的经验：有时候处理一件复杂困难的事。百思不得其解，忽然自己的思想说，这样做可以解决问题，这就是静态的作用。

   所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来什么都不想。你越想就越是把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来，最后不死即病。

   04、既然静有那么大的功效，但是我们修养的人，包括宗教家都做不到，为什么？这就是物理生理的作用，物理的世界是没有静的，一切都是动的。

   我们看一座山，似乎山没有动。其实山在动，它在长大，有时瘦有时胖，它还在移动，也在呼吸。

   植物也是这样，都是动态，整个大地都在动。但是生命的真正能源来自宁静，现在的大科学家知道一点。

   譬如肝不大健康的人，脾气很大，或者很内向，或者很悲观。这样的情绪影响下，使人静不下来。

   胃里的东西多了，人就懒得用思想，尤其是“酒足饭饱”时。但是，这不是静，实际上那是心里最动乱的时候，动乱的没办法，里面都是动态。

   真的静态，是身心彻底宁静下来，没有思想，但不是睡眠。身体绝对健康，才达得到这种程度。

   当你想静下来却觉得思想很乱，尤其是年纪大的人就要注意，你可能已经进入病态的状况了。

      真正的富有，是你内心的安宁

   一个人能够做到内心的安宁，那他/她一定是有着丰富的经历，深厚的修养及淡魄世事的人生态度。无论他/她的地位高低、钱财多寡，内心里的那份安宁才是其真正的财富！

【真】正富有心安宁

【正】直人品受尊重

【的】确做人先做事

【富】有精神才可佳

【有】钱要把事做好

【是】你做事的指南

【内】心平和心欢畅

【心】中充满着希望

【的】确人生不容易

【安】然勇于去面对

【宁】静志远写人生

   淡泊名利，宁静致远！

   云淡风轻，与君共勉！

   经历痛苦，内心安宁！

   胸怀坦荡，心情舒展！

   坦坦荡荡物外人，清清净净达本心，

   本心本净无挂碍，悠闲自得不染尘，

   本尘埃一沙粒，怎与漂雪去争峰 ，

   心若容之天地宽，安宁富有值心田！

   内心的安宁求不来，只能自己去领悟。给自己卸去重负，给灵魂解压，让自己的内心清静无为，有水的包容，有山的镇定。这或许是我们应该追求的人生中的一种境界。毕竟，真正的富有，就是你内心的安宁。

   内心的安宁，是需要岁月的磨砺和沉淀的。随着年纪的增长，我们也越来越成熟，平添了几分从容、淡然；生活的艰辛与磨砺，使我们不得不学会从容、学会释怀，从而使内心变得更加安宁。真正的富有，就是你内心的安宁。

       人生三步：年轻时候是跑步，中年时候是散步，老年时候是漫步

   1、人就是这样的吧。有时会闷闷不乐，有时会钻牛角尖，胡思乱想地感觉自己很悲惨。有时还会觉得自己心情特别好，无所不能，什么事情都能做。这两种心情都会有的。两者出现的概率差不多。时间就是在这样的反反复复当中过去的。

   2、如果有人问我：那些艰难的岁月你是怎么熬过来的？我想我只有一句话回答：我有一种强大的精神力量支撑着我，这种力量名字叫“想死又不敢”…就靠这句话活到了现在。

   3、只要心是晴朗的，人生就没有雨天。给自己一份好心情，让世界对着你微笑；给别人一份好心情，让生活对我们微笑。一个人活着，就应该好好的生活，请你记得时刻都要快乐着，幸福着。

   4、每个人心里，都有个过不去的人。不管你有多爱，都应知道，TA在你的生命里只有两种结局，要么是终点，要么是路人，再无别的选择。

   5、人生三步：年轻时候是跑步，中年时候是散步，老年时候是漫步；人生三态：年轻时候是姿态，中年时候是体态，老年时候是病态；人生三想：年轻的时候是梦想，中年的时候是感想，老年的时候是幻想。人生三智：年轻的时候是机智，中年的时候是心智，老年的时候是明智。

   6、你怕被骗，我也怕被骗，可是我敢尝试，你不敢，这就是区别。你若不努力，想拉你一把，都找不到你的手在哪里。相信永远比怀疑来的更有价值！世界上最恐怖的事——是拿自己的时间去见证别人的梦想成真！最悲哀的事——是自己不敢尝试还去嘲笑...

   7、时间在走，年龄在长。懂得的多了，看透的多了，快乐越来越少了。我怀念，那些年，未来遥远的没有形状，我们单纯得没有烦恼.......

   8、人生，更像是一段旅程。在这段旅程中：有一对勤奋而执着的脚板，能让你走向更远的前方；有一双明亮而善观的眼睛，能让你欣赏更多的风景；有一副善意而包容的心胸，能让你收获更多的友谊；有一个积极而阳光的态度，能让你感受更多的幸福。

   9、生活或许没有想象的美好，但假如我们能静下心来，放宽心怀，以一颗简单的心来看待周围的一切。不强求太多，我想生活给予我们的一定会比想象的多很多。

   10、夜幕降临，一天又要过去，穿过茫茫人海，才发现，每个人都希望被懂得，每个人都希望被人呵护。我们害怕流浪，心却一直没有停靠的地方。你说，有些人，有些事，能放下，能忘记，也是一种解脱。

   强者不炫耀，智者不嫉妒，仁者不抱怨

   以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味。

   01、强者不炫耀

  《西游记》里，有个“观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟”的故事。

   说的是，观音院里，金池长老跟唐僧炫耀自己的宝贝，孙悟空斗富心切，怂恿师父拿出锦襕袈裟。

   哪知，金池长老在见到袈裟后，起了杀人越货的念头，最终作茧自缚，撞墙而死，而师徒二人也大费周章，才拿回袈裟。

   一场炫富，两败俱伤。

   金池长老不知道“财不配德，必有余殃”；孙悟空不明白“客不离货，财不露白”。

   两人更不懂的是，内心强大的人不会凭借外在彰显自己的价值，而是内心的丰盈，活出生命的高度。

   历史上，梁武帝斋戒念佛，十分虔诚，曾下令建造许多寺院，塑造许多佛像。

   据记载，当年达摩来中国弘扬佛法时，梁武帝忍不住炫耀：

   “我如此推崇佛教，功德大不大？”

   达摩回答：无功无德。

   梁武帝听后，觉得话不投机，拂袖而去。

   当他听说达摩是释迦牟尼佛的28代正宗传人，差人去追时，达摩已乘芦苇过江。

   《小窗幽记》里说：“让利精于取利，逃名巧于邀名。”

   积德行善，不是为了炫耀功德，而是心静心安。

   以善举，谋善名，离功利心近了，自然就离佛心远了。

   还有这么一则故事。

   唐代诗人章孝标，几次参加科举都以失败告终，后得李绅勉励，终于进士及第。

   心愿达成时，章孝标得意洋洋地写诗赠给李绅，诗的大意说：

   “考中进士的自己，像被镀了金身。一定要让世人擦亮眼睛，好好看自己。”

   李绅毫不客气地回诗：“只有假金才需要镀，真金无需麻烦。”

   《围炉夜话》里提到：有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也。

   《易经》里也说：谦谦君子，卑以自牧。

   得意忘形，只会故步自封；心存敬畏，方能行至高远。

   02、智者不嫉妒

   在东野圭吾的《恶意》里有这样一段话：

   “我就是恨你，明明你是我最亲密的朋友，明明你是那么善良，明明你知道我猥琐的过去还帮我保密，明明你一直在帮我实现理想。

   可我就是恨你。我恨你抢先实现了我的理想，我恨你优越的生活，我恨当初我如此不屑的你如今有了光明的前途，我也恨我自己的懦弱，我恨我自己运气不够才能不够，我恨我自己还没来得及成功就得了癌症。

   我把对我自己的恨一并给你，全部用来恨你。”

   有人做出了更加形象的比喻：一棵树嫉妒另一棵树，恨不得变成一把斧头。

   培根说：“人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能原谅一个身边人的上升。”

   嫉妒，往往来自于对身边人的仰望。

   复旦大学的陈果老师，就曾讲过这样一个故事。

   自己有一段时间，过得春风得意，但是朋友见到她却总是闷闷不乐，一次促膝长谈，两人敞开心扉，陈果问：“我过得好，你好像并不那么开心。”

   朋友回答：“我希望你过得好，但我不希望你过得比我好。”

   人们嫉妒的往往不是陌生人的飞黄腾达，而是身边的人过上比自己还好的日子。

   这，就是嫉妒效应。

   你的身边一定也有这样的人：

   你工资高，他就忍不住挖苦你，“挣那么多，干的肯定也不开心吧？”

   你容貌上乘，她在背地里嚼舌根，“长得漂亮算什么优势，活得漂亮才是本事！”

   你能力突出，他私下里拉帮结派孤立你。

   你人缘好，她暗箭伤人泼你脏水……

   看过这样一段话：

   “当你接触的人越多、层面越高，就会发现，越高端、越有教养的人，大都相互支持、抱团发展，因为你好了，大家都好；

   越低端、层次越低的人，越是喜欢诋毁忌妒、相互拆台、彼此鄙视，因为我不好，我也不让你好。”

   其实，从嫉妒别人的那刻起，也就轻易否定了自己。

   以己度人，所见只是井中一隅；以人度己，所览却有万里长空。

   嫉妒别人，不如优化自己。

   承认别人的优秀，是自己走向优秀的开始。

   03、仁者不抱怨

   作家雪小禅曾经写过一个故事。

   同学聚会，大家盛装出席。

   席间，众人抱怨房价太高，工资低，生意不好做等等，只有一个打扮寒酸的女同学一直静静微笑。

   大伙都知道她的情况。

   她下岗了，丈夫又出了车祸，她一个人打几份工，甚至晚上还要在歌厅的卫生间旁为他人递热毛巾赚钱。

   她没有抱怨，而是劝大家，“多吃菜呀，看这些菜多好，浪费了就可惜了。”

   雪小禅问她：“你怎么能这么平静呢？”

   她说：“已经很好了啊！”

   雪小禅不解。

   她回答：“我下岗后马上就找到了工作，孩子很听话，丈夫捡回了一条命，身体也越来越好，这多好啊。老板准假，让我参加同学会，我又见到大家了，多高兴啊！”

   雪小禅感叹：已经很好了。这是一句禅语啊！

   抗疫的这段时间，我每天都在家办公，一大堆事情急需处理，可身旁拿着玩具的儿子，一刻也不停地折腾，厨房里锅碗瓢盆叮当作响，注意力无法集中，任务进度上不去，我大发脾气：

   “真受够这种日子了！”

   等我静下来时，母亲在一旁轻轻地说：

   “你在家就能办公，能吃上妈做的一口热饭，随时还能抱抱儿子，这种日子难道不好吗？”

   那一刻，我如梦初醒。

   是啊，已经很好了。

   家人闲坐，灯火可亲。

   有人爱，有事做，有所期待，对于一个普通人来说，已经是莫大的幸福。

   当我们埋怨工作太麻烦，却不知有人刚因企业倒闭而失业；

   当我们抱怨在家太无聊，却不知有人正躺在病床渴望回家；

   当我们嫌弃父母太唠叨，却不知有人做梦都希望一家团圆…

   琐碎的生活里，藏着最纯粹的幸福。

   幸福不在远处，就在身边。

   很喜欢林清玄的这段话：

   “以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。”

   生活并非求仁得仁，但每个人都可以成为知足惜福、心怀感恩的仁者。

   余生，愿我们都懂得：

   地低成海，人低为王，强者不炫耀；

   成就他人，做好自己，智者不嫉妒；

   清静欢喜，珍惜当下，仁者不抱怨。

      人生需要四种人：名师指路，贵人相助，亲人支持，小人刺激

    人的欲望是个奇怪的东西，很多时候，我们渴望得到一些东西，得到后却又很快失去兴致；

    我们手中明明握着别人羡慕的东西，却又总在羡慕别人的手里。

    或许，只有历尽世事，才会明白，我们眼前拥有的，才是真正应该珍惜的。

    因为：远处是风景，近处的才是人生。 ​​​​

    一个人为什么迟迟不成就，关键就是心比天高，认为自己能力大于天，但又不愿沉下来脚踏实地，专注做事，总是这件事情没完成，又想着去做另一件，于是每件事情都没有结果！如果不能顿悟到这一点，终生难有大成就。 ​​​​

    让你烦恼的人，是来帮你的；让你痛苦的人，是来渡你的；让你怨恨的人，是你生命的贵人；让你讨厌的人，是助你成长的；因为，凡是你所抗拒的事物，其实都是你自己的侧面，是你另一个自己而已。 ​​​​

    让你烦恼的人，是来帮你的；让你痛苦的人，是来渡你的；

    让你怨恨的人，是你生命的贵人；让你讨厌的人，是助你成长的；

    因为，凡是你所抗拒的事物，其实都是你自己的侧面，是你另一个自己而已。 ​​​​

    不要羡慕那些总能撞大运的人

    你必须很努力才能遇上好运气" ​ ​​​​

   成熟，不是心变老，而是繁华过后的淡定；

    成熟，不是看破，而是看淡。

         做事，要先上路，不要等万事俱备；坚持不懈，不能半途而废

   没钱时，不管再困难，也不要动用投资和积蓄，压力会使你找到赚钱的新方法，帮你还清账单，这是个好习惯。

   富人送了穷人一头牛，穷人满怀希望开始奋斗。可是没过几天， 牛要吃草，人要吃饭，日子比过去还难。

   穷人就想，不如把牛卖了，买几只羊，先杀一只吃，剩下的还可以生小羊，长大了拿去卖，可以赚更多的钱。

   穷人的计划如愿以偿，只是吃了一只羊之后，小羊迟迟没有生下来，日子又艰难了，忍不住又吃了一只。

   穷人想：这样下去不得了，不如把羊卖了，买成鸡，鸡生蛋的速度要快一些，鸡蛋立刻可以赚钱，日子立刻可以好转。

   穷人的计划又如愿以偿了，但是日子并没有改变，又艰难了，又忍不住杀鸡，终于杀到只剩一只鸡时，穷人的理想彻底崩溃。

   他想：致富是无望了，还不如把鸡卖了， 打一壶酒，三杯下肚，万事不愁。

   很快春天来了，发善心的富人兴致勃勃送种子来，竟然发现穷人正就着咸菜喝酒，牛早就没有了，房子里依然一贫如洗。

   富人转身走了。

   穷人仍然一直穷着。

   很多穷人都有过梦想，甚至有过机遇，有过行动，但要坚持到底却很难。

   据一个投资家说，他的成功秘诀就是：没钱时，不管再困难，也不要动用投资和积蓄，压力会使你找到赚钱的新方法，帮你还清账单，这是个好习惯。

   性格形成习惯，习惯决定成功。

   越是有故事的人：越沉静简单;

   越肤浅单薄的人：越浮躁不安。

   强者，不是没有眼泪，而是含着眼泪依然奔跑。

   人最先衰老的，不是容貌，而是那份不顾一切的闯的劲。

    诸葛亮从来不问刘备，为什么我们的箭那么少?

    关羽从来不问刘备，为什么我们的士兵那么少?

   张飞从来不问刘备，兵临城下我该怎么办?

   于是一一

  有了草船借箭、

   有了过五斩六将、

   有了据水断桥吓退曹兵……

   赵子龙接到进攻军令时手上只有20个兵，收获成果时已攻下了十座城池、多了2万兵、增了三千匹马，军令只是写着：攻下城池!

   ——如若万事俱备 你的价值何在!

   孙悟空是在取经的路上碰到的，

   猪八戒是在取经的路上碰到的，

   沙和尚是在取经路上碰到的，

   白龙马也是在取经路上碰到的，

   所以要碰到可以与你一路同行的人，

   你必须先上路！不是有了同行者才上路，是因为你在路上才会有同行者！可惜好多人把这个道理、想反了……

   做事，要先上路，不要等万事俱备；坚持不懈，不能半途而废

              静坐丨动静之间

    “动静结合、内外兼修”是传统文化中的养生哲学。我们的日常，除了睡觉之外绝大多数时间都在动，不是身体动就是大脑在动，即使是睡觉也不会完全静。

   所以，每天能够抽出一定的时间让自己静下来，坐在那里，关照自己的内心将收获多多，也符合养生之道。坚持静坐有养生、祛病健身、提高人体免疫力、延年益寿的功效。长期坚持静坐还能保持良好的心态、开发人的智慧，激发人的创造力。

   “一动一静之中都有道，道在动静之间。认为“静”便是道，那就有大问题。”先师南怀瑾认为，在静坐中去求那个绝对的“静”是不符合大道的，因为道在动静之间。就像钟摆，看似钟挂在墙上不动，但钟摆却没有一刻停止。天鹅在平静的湖面上一动不动，但水面下却是另外一种状况。

    “一阴一阳之谓道”，阴阳、动静之间潜藏着大智慧。所以，初学静坐在做好准备工作后，让身体放松，关照呼吸，不苛求静也不妄念，心就在动静之间，一切顺其自然，就好。

          司马懿：沉得住气，方成大器

   《三国演义》开篇就写到：天下大势，分久必合，合久必分。

     正所谓时势造英雄，英雄亦适时。

    可谁也没有想到，热闹非凡的三国最后落到了，名不见经传的司马懿手中。

    翻阅历史便会发现，司马懿的成功绝不是一次偶然，他所走的每一步都经过了深思熟虑。

    司马懿对我们最大的启示就是：一个人想要成大器，必须沉得住气。

    01、沉得住气，方成大器

《老子》有言：“气，乃神也；气定，则心定，心定则是圆”

   因为一时意气之争，任由情绪操纵，做出后悔之事，是许多悲剧的起源，而聪明人无所谓争意气。

   司马懿在五丈原与蜀军对峙百日，却迟迟不肯出兵应战。

   诸葛亮为使司马懿出兵应战，几轮言语攻击，甚至送女人的衣服给他，羞辱他不像个男子汉，怎料司马懿皆不为所动。

    一个人情绪的尽头是沉默，而忍耐的尽头则是与自己和解。

   司马懿难道不知道，诸葛亮在嘲笑他吗？

   他当然知道，可他心早已被不被外界左右，只由自己主宰。

   易中天曾在《闲话中国人》说过，人贵在有三品：沉得住气、弯得下腰、抬得起头。

   之所以沉得住气排在第一，是因为人生道路曲折崎岖，如果在大事面前沉不住气，也就没有后来的故事。

   正所谓留得青山在，不怕没柴烧。

   人只有到了一定年纪才能读懂司马懿，年少时我们都渴望如曹操般英勇豪爽，希望那种打了败仗也能大笑而去的故事发生在自己身上。

   可冰冷的现实教会我们，平凡才是人生的主色调。

   一次又一次的失败，使我们变得谨小慎微，应对嘲笑质疑，更多的是忍耐和沉默。

   渐渐地学会沉得住气，退却年轻时的锋芒毕露，以淡然自若应对万事，不代表放弃，只是换了一种方式追梦。

   02、沉得住气，才能发得了力

   这个世界上有才华的人很多，但能沉得住气的人却不多。

  《水浒传》中，最无奈的情节莫过于“杨志卖刀”。

   杨志因身上缺钱而将祖传宝刀拿至市上售卖，不料遭到恶霸牛二的百般刁难，

   面对挑衅和嘲讽，杨志忍无可忍，反击杀死牛二，最后前往官府自首，被发配大名府。

   这是一场彻头彻尾的悲剧，自首的侠气令人敬畏，可沉不住气，一时冲动造成命案，葬送自己前途则让唏嘘。

   天地万物，过刚易折。

   反复找杨志麻烦的牛二，在今天看来完全是个“垃圾人”，遇到这类人最好的做法就是远离。

   大丈夫能屈能伸，向愚者低头并不丢人，可怕的是难忍一时之气，与其纠缠。

   人生的成败得失荣辱，皆与这一时之气有关。

   作家冯唐的人生九字真言为：不着急，不害怕，不要脸。

   仔细思量，这九个字其实意义深远。

   不着急，代表不为一时的情绪或利益所困，沉静淡然，一步一个脚印走出自己的路。

   不害怕，代表不怕事，也不惹事，更能扛得起责任，有自己做人的底线和原则。

   不要脸，代表不为面子所困，始终实事求是，坚守初心。

   做人做事如大树扎根，想要枝叶繁茂，树根必须紧紧地扎进泥土里，稳一点，才有机会走得更远。

   03、人有静气，才有福气

   古人云：一切福气，源于心静。

   沉得住气，也可以看作是心里有静气，古往今来，能成大事者，身上都自带一份静气。

   司马懿一生隐忍，几经羞辱却沉得住气，深谋远虑，最后绝地反击，笑到最后。

   姜子牙一生颠簸，但始终不骄不躁，心内自有一股力量，支撑他读书和研究天象，终于在72岁遇上伯乐，走上仕途。

   曾国藩一生严于律己，无论外界如何变化，心里始终有套标准要求自己，在建功立业的路上越走越远。

   漫漫人生长途，谁也避免不了曲折，得失荣辱一一上演后，还有一颗沉静的心，就胜过了一切。

   愿余生你我都能不骄不躁，沉静执着，心中有灯塔，未来有方向。

       决定你的品位的，不是你的学历，而是你的阅历

   品位不是作秀，是一种在一定生活积淀基础上的自然散发。说白了，品位就是将物质品味转而变成一种精神品味，品位是学不来的，是必须自己去慢慢品味的。陌上骑驴，是一种心态。有人看过了大红大紫、五彩缤纷，经历过熙攘和喧哗，张扬转入内敛、急促转入舒缓，渐渐归于平静。

   生活是一面镜子，你的心怎么样，生活就怎么样。不要总抱怨，没人喜欢听；不要总感到痛苦，因为生活需要一种向上的能量。感恩活着，感恩世界是公平的，感恩我们的心，才是最坚强，最美丽的！

   静坐常思己过，闲谈莫论人非；

   能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人；

   敬君子方显有德，怕小人不算无能；

   退一步天高地阔，让三分心平气和；

   欲进步需思退步，若着手先虑放手；

   如得意不宜重往，凡做事应有余步；

   持黄金不为珍贵，知安乐方值千金；

   事临头三思为妙，怒上心忍让最高。

   做从未做的事，叫成长；

   做不愿做的事，叫改变；

   做不敢做的事，叫突破。

   在学习中成长，在正向里改变，在尝试时突破，给人生一次变好的机会。

   生命：

   要用智慧驾驭，用从容相随，

   用简单诠释，用自由概括，

   用快乐装饰，用希望照耀，

   用成功证明，用心灵体验，或许凡俗但真实，或许平庸但挚诚。

    决定你穿什么衣裳的，不是你的钱包，而是你的身材。决定你的脾气的，不是你的性格，而是你的位置。决定你的品位的，不是你的学历，而是你的阅历。

追求，是一种动力；奋斗，是一种乐趣；助人，是一种储蓄； 吃亏，是一种积累； 谦和，是一种修养； 宽容，是一种境界； 忍让，是一着妙棋； 冷静，是一副良药； 嫉妒，是一支毒箭； 私欲，是一条祸根；冲动，是一个魔鬼； 挫折，是一种磨练。

    最大的魅力，是有一颗阳光的心态。酒，不喝不醉。心，不伤不碎。做人有三碗面， 人面，场面，情面！ 别人绯谤你， 说明你优秀。

     别人利用你， 说明你有价值。

     别人嫉妒你， 说明你走在他前面。

     别人恶意炒作你， 说明你很有影响力。 所以， 要争气不要生气； 要开心不要伤心； 要突破不要看破。

    生活原来就像镜子， 你笑它也笑，你哭它也哭， 心态好一切都好！ 坚持做原创的自己！ 近君子，远小人，笑对人生！不去惦记得失，不去顾虑成败，面对生活，从容、镇静，无论结果如何，不管结局怎样，笑脸相迎，乐观对待，即使，前途渺茫，道路曲折，依然坚信，路，就在脚下，道，就在眼前。人生，所有的一切，就是破解，就是明了。奋斗，就是一种证明，告诉我们前行，不惧生活的艰辛。伟大就是这样铸成，相信，你能。

   图文均摘自网络，特别鸣谢原创作者！