<b></b>时间：2019年12月16日<br> 12月的西双版纳没有想象的那么炎热，早晚温度十多度，中午最热时近三十度，但比内蒙的同样温度舒服很多。今年恰逢云南几十年以来的寒冷冬天，从进入云南境内就感受到这与传说不一样的温度。前后几位导游都说到这天气，从未有过的冷。但这天气对我们这些内蒙人来说，那都不是事，丝毫不影响游玩的心情。今天行程安排：一拜访傣家村寨；二，返回昆明，结束七彩云南之旅。<br> 早餐后，游友们携带所有物品集体上车，前往西双版纳傣族自治州曼景坎村参观傣家村寨，了解傣族习俗，体验傣味文化。<br> 路程不远，导游简单做介绍：曼景坎村隶属云南省西双版纳州景洪市勐养镇，道路为弹石路，交通方便，是一处极具特色的生态旅游村。傣族称女子为“骚哆哩”（美女），称男子为“猫哆哩”（帅哥）。傣族人能歌善舞，“骚哆哩”、“猫哆哩”会走路就会跳舞，能说话就会唱歌。说到傣族孔雀舞，导游教游友们孔雀舞口诀：伸手臂将手举高，手的动作“进三块出五块（手指分开）”。调侃我们这些游友，将手势折射成内心所想“进五块捏起来出三块”。玩笑，活跃气氛而已。傣族好客，大门敞开，迎客送宾。民风淳朴，路不拾遗，夜不闭户。憎恨偷盗，剁其左手小指，必惩不贷。简单讲解目的地到了，导游强调：走进傣家，要尊重民族信仰和禁忌，见面出于礼貌，双手合十微笑鞠躬即可。<br> 大巴停在曼景坎村村口停车场。车刚停稳，一位傣族中年女接待员走到车门前，双手合十打招呼。我们一行遵导游吩咐同样双手合十，礼貌的回敬一句：“骚哆哩早上好”！ 游友们接受“骚哆哩”邀请去她家做客，意为亲临傣家，了解傣族人家的生活情况。 村寨显露在薄雾中。村口不远是村委会所在地，村寨在此安排歌舞迎宾。这里的生活节奏较慢，幸福感强，过着自给自足的生活。虽然已经八点多，没有接待任务的村民还没有起床。 游走村落中，在曙光中薄雾下欣赏美丽的傣家村寨，尽享和谐与宁静。 这是一个有着悠久历史的傣族特色村寨，传统文化丰富、民风、民俗都保存很完整。 <b></b>云南西双版纳原汁原味的傣族村落的吊脚楼，也是第一代吊脚楼。 傣族的居室是一种“干栏”式建筑。这种建筑，就是名声远扬的竹楼。民间传说，竹楼的建房始祖是帕雅桑目底。帕雅桑目底曾建过绿叶平顶屋和傣语称为“杜玛些”的狗头窝棚，但始终无法遮风档雨。他正在思索建盖居室的式样时，天神变成一只凤凰冒着雷雨飞到他的面前，低头垂尾，两翅微张，双脚立地，做出欲飞不飞之姿。帕雅桑目底在凤凰的启示下，修建成四面坡式的高脚竹楼，并把竹楼叫做“烘亨”，后来逐渐演变成“晃很”和“很”，也就是傣族人对竹楼的称呼。 傣家竹楼均独立成院，并以整齐美观的竹栅栏为院墙(筑矮墙为院墙者亦常见)，标出院落范围。院内栽花种果，有芭蕉叶“摇扇”，有翠竹衬托，有果树遮荫，有繁花点缀，一幢竹楼如同一座园林。绿荫掩映的竹楼，可避免地下湿气浸入人体，又避免地表热气熏蒸，是热带、亚热带地区极为舒适的居室。 如今的傣族民居有些已经改成砖木结构了。二楼是卧房，一楼开店或者养牲口、放农具、车辆。前面那户村民住宅，应该是寨子中第二代吊脚楼，把第一层的木头支撑柱子换成了砖砌的，第三代吊脚楼在支撑柱的外砖上又贴了一层瓷砖，整体看上去就是混凝土砖房，比较坚固。 我们在“骚哆哩”的引领下，顺着一条小街行走到了她家。这是一座典型的傣族民居，第一代“干栏”式吊脚楼，竹楼近似方形，取材木头和竹子，榫卯结构不用一枚钉子。竹楼分两层，楼上住人，楼下饲养牲畜，堆放杂物，也是舂米、织布的地方。 傣族的竹楼，是根据地方的气候和自然状况而总结建造的。第一层是用几根方形木头支撑着，悬空铺楼板。使用方柱子是因为这里蛇随意出没，圆形的柱子，蛇很容易爬进屋子里，而长方形的，蛇是爬不上去的。这些柱子只是在平地表面放着，没有埋进土里。木柱子下面是石头，石头被嵌到土里，高出地面三四公分。这样的木制阁楼，柱子没有埋进土地里，一旦发生水灾，整个阁楼就会浮起来，自动成为一个小舟。 汽车、摩托车以及一些杂物。村里已经看不到大牲畜的身影，据说是为了卫生及环保不让侍养。 第二层用木头搭建，是客厅和卧室。房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大没有窗户但有气孔，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，房顶呈三角形。房顶盖着很薄的小平瓦，其形状很像古代人戴的帽子(孔明帽)。据说，当年孔明曾教会当地人种水稻，当地人为了纪念他，便把竹楼的房顶设计成孔明的帽子那样。 “骚哆哩”在上楼前告诫大家，进入傣家人的客厅是不允许拍照的，希望游友们尊重民族习俗。手机收起，很抱歉没有图片。老猫咪用眼睛和耳朵感受，复述给大家傣寨做客见闻。 <p> 跟随“骚哆哩”脚步轻轻上到二层，门口放置小椅子，对面长条凳上放了两个箩筐，一个空着，一个装满了一次性鞋套。按礼仪我们进门也应该象主人那样脱鞋，“骚哆哩”告知我们不用脱鞋，直接穿鞋套就可以了。屋子里很温暖，干净。两个暖风扇和一个原始火炉散发着热量，一些小凳子围发热源放置。简单的家具，简单的桌椅。客厅与卧室只有一块隔板相分。游友们陆续进屋在“骚哆哩”招呼下落座。一名傣族老年妇女面带微笑不言不语给游友们端茶送水，接过水的瞬间感觉很温暖，连声道谢。</p><p><br></p><p> 一切就绪，“骚哆哩”脱掉棉服站着开始自我介绍。傣族人是没有姓氏的，女的都姓玉，男的都姓岩（读ai），这是傣族历史悠久的人文传承和民族特点。她们居住的村子叫曼景坎古寨，距今已有300多年的历史，成为非物质文化遗产。寨子培养若干文化传播接待员，介绍傣族风貌推广傣族文化，她就是其中一员，而且也是年龄最大的一个。她们性格开朗，善于表达，在汉族学校上过学，最高学历高中，算是村寨有文化的人。每天来这里游览的人按家庭编号，轮到谁家接待，谁就在村口等着。傣族村寨实行的是集体主义公有制，整个村子就像一个大家庭，劳动成果归集体所有，一家有难大家帮。因为是母系氏族社会，所以村寨最高职位是妇女主任，其次是村长。傣家人有自己的民族服饰，一年中最盛大的节日是正月初三。讲傣语，具有民族文字。除年龄较大者外，一般都能用汉语勾通。傣族人热情好客，她从给大家端茶送水默默忙碌的母亲讲起。老人家76岁了，不会讲汉语，是一家之主，也是这个寨子很有名气的傣医，对中草药颇有造诣，是十里八乡闻名人物。今天轮到她家接待游客，老人家四点多起床开始忙碌，生火暖屋，银钵净水，熬制药茶，将屋里屋外收拾整洁，在门口迎接我们的到来。</p><p><br></p><p> “骚哆哩”称自己是长女，也是家庭继承人。她老公在庙上做事，一双儿女在上学。妹妹一家和他们生活在一起，这里的生活方式，还是“群居”习俗。傣家人是母系氏族，男嫁女娶，重女轻男。谁家生个女儿要大摆宴席庆贺，生了男孩则愁眉苦脸，叫“赔钱货”。进入傣家要“一脱、二模、三不看。”一脱，就是脱鞋进吊楼；二模，就是一定要用手摸摸她们家里的柱子，傣人称主柱为平安柱，外来客摸柱子可以带来平安好运；三不看，就是傣家主人的卧室是不能看的。傣家人男女老少同住一房，小夫妻睡中间，老辈睡左边，少辈睡右边，中间只用帐子隔开。傣族全民信仰小乘佛教，他们认为卧室里关着他们的灵魂，所以不让外人观看，如果男人看到了还要被留下来当三年苦力。</p><p><br></p><p> 傣族是一个信奉佛教的民族，村村有寺庙，寨寨有佛塔，先有寺庙，后有村寨。每逢泼水节、关门节、开门节等重要节日，傣家人都要到佛寺里赕佛。佛寺地位是至高无上的，是傣家人心目中的圣地。村寨中每家会把家中绝大部分收入捐赠寺庙，寺庙成为检测村寨富裕的标志。西双版纳小乘教规定男人一生中要过一段脱离家庭的宗教生活，在社会生活中凡遇到难事，才能解除苦难，从降生到成人后才会有社会地位。傣族男孩子在六七岁的时候就会送到寺庙里当和尚，学习傣家文化，包括傣家文字。条件很清苦，还俗之前不能与家人见面。"小和尚"在佛寺里生活要自理，要劳动，还要学习佛教经书，进行严格的修身教育，他们的一切费用都是整个村子一起承担的。在寺院修身时，不准与女人谈笑，不准外人摸小和尚的头。若头被人摸过，小和尚"修身"时间一切作废，必须从头开始。“猫哆哩”们从小在寺庙长大，一起生活学习同一种文化，彼此相互团结没有勾心斗角现象。等到成年了，可以还俗成家，这就是云南十八怪“小和尚谈恋爱”的风俗由来。傣族的文字传男不传女，而女孩子则是进学校学汉语，这就出现了男女认识不同文字的奇特现象。傣族未当过"和尚"的男人，被视为生人或野人，在社会中没有地位被人看起。</p><p><br></p><p> 傣家人对汉族人心存感谢，念念不忘的是开进版纳的农垦大军和来自上海的知青，是他们的无私奉献，唤醒了这片美丽的土地，赋予了这片土地新的生机。上世纪60年代，上海知识青年响应祖国号召，怀着一腔热血与远大抱负奔赴云南，支援边疆。知青来到西双版纳之前，这里种的都是罂粟，知青来后割掉罂粟，改种了橡树，使这里的生活得到了改善。橡树种下去第五年才能割，可以割30年，今年割树的这一面，明年再割另一面，30年后就可以当柴火烧了。在这个美丽的地方，留下了知青们们炙热的青春，洒下了他们忠诚的热血。在这段流沙河与橡胶林的土壤上，他们恋爱，结婚，并有了他们爱的结晶。十年一梦，大返城的汹涌狂潮又把他们卷回城市。在边疆，他们抛下了青春、情怀、爱情，最狠心的是抛下自己的亲生骨肉，让傣家人独自抚养，因而留下了一笔孽债！“骚哆哩”说到这里，禁不住唱起了上世纪九十年代的那部电视连续剧《孽债》主题歌：“美丽的西双版纳，留不住我的爸爸。上海那么大，有没有我的家。爸爸一个家，妈妈一个家，剩下我自己，好像是多余的 ...... ”歌声如泣如诉，余音绕梁，听着让人心酸。事情就发生在这里，电视剧也是在这里实地拍摄的，河滩上孩子被遗弃的场景放佛历历在目，老一辈的人也因此不喜欢汉人。几十年过去了，很多人的思想也慢慢转变过来，对汉人不是那么排斥了。知青给他们带来了文化，改变了生活，因此傣族人敬重戴眼镜的人，欢迎有文化的汉人嫁到傣家。</p><p><br></p><p> 西双版纳傣族和哈尼族居多。两族在宗教信仰、生活习惯方面有很大的差异，历史上曾有过利益纷争，争斗不断，一场恶战后傣族获胜。喜欢水的傣族居水边和平坝。喜欢火的哈尼族则远遁高山上和半山坡。两个民族结仇源于两族决定性战争失败后，哈尼族人采取报复行为，给傣族村寨井水投毒，导致傣族瘟疫蔓延，傣族人畜严重受损。善于运用田间地垄野草制药的傣族人面对疫情，同舟共济化解了灾难。此后矛盾加剧，傣族发誓两族互不往来，禁止种族通婚。直到20世纪50年代后期，两个民族的关系才有所和解。</p><p><br></p><p> 同游游友好奇导游“骚哆哩”腰上的银腰带，她随手取下给大家观赏。傣家女子一生会有两条银腰带，第一条是在七八岁的时候父母给打制的公主带。傣族女子上衣短裙子长，中间露腰部分系一条银腰带，既可以检测身体状况，又可以窈窕身材。“骚哆哩”拿出她的公主带递给游友，称再忙银腰带也要每天清洗，保持银色以便观察。第二条是快出嫁时，未来老公给打造的，当然也是彩礼之一！婚后一直佩戴陪伴终身。傣族人要想结婚，“猫哆哩”是要付出三年的努力，才能嫁给“骚哆哩”的。第一年，“猫哆哩”要给“骚哆哩”家砍柴，一年要砍三年的用柴。第二年，收胶、种田。两年苦力，考验“猫哆哩”是否真心。第三年，给“骚哆哩”打一条银腰带。“猫哆哩”手艺好，家境不错，这条银腰带会即精美又有重量，当然价格不菲。三年过去，“骚哆哩”就会把“猫哆哩”娶回家。猫哆哩嫁过来，要带彩礼，彩礼多女方会有面子。婚后“猫哆哩”的地位陡变，称谓也变成：“老乖”。他们每天做的事情就是喝茶，饮酒，斗鸡，带孩子。干活养家由女人在外面操劳，男人坐享其成就可以了。</p><p><br></p><p> 银腰带被“骚哆哩”要回再次系在腰上，边系边强调银饰对身体的重要性。历史上的投毒事件，在治疗过程中发现寺院和尚得病率低，究其原因是每天化缘的银碗所致。得出结论，银器有净水解毒、试毒功效。所以至今傣族家里必备银碗，用于净水防疫。讲到银饰，“骚哆哩”从傣医的角度，大谈银饰养身、健身的妙用，并现身说法，在我们几位游友的身上展示了傣医精湛的诊视医疗效果，弄得我们几位团友佩服不已，产生购买银饰的欲望。</p><p> 在“骚哆哩”带领下，游友们来到一楼大方柱子间的圆桌边围坐，桌子上摆放银制手链，酒盅，碗、腰带、钵、梳子等，称这些是村里寺庙和尚用高纯度银子手工打造，克价16.8元，有需要的游友可以购买。听个别游友说想买钱不够，“骚哆哩”让留下身份证号码和电话号码就可以先把物件带回去，然后打款付账。这里价格属实比其他地方便宜不少，之前动心的游友取物观赏问询，最后成交几笔，皆大欢喜。 </p><p> 这些银制品从工艺上来讲根本不是手工艺品，手工制作独一无二，而这些物件做工精美同款物品完全一样。银子有价手艺无价，机制品哪里买都一样，只是价格差异很大。之前旅游，在湘西苗寨看到过雪花银制品，在西藏藏族村落也见过同款银饰，物件从种类到品相完全相同，唯独不同的就是故事不同，附加了本民族传奇色彩。少数民族都喜欢银饰，他们推荐银饰有独特的说服力。感觉旅游界做的功课都是一样的，这种兜售很煽情，稍不留意，就会被洗脑，然后就是掏钞票买了。老猫咪没有购买但不会乱说话，独自到院外走走。</p> 院墙不高，老猫咪悄不做声随意看看。 公鸡上树静卧树干 雾霭古寨，如无人般寂静。 每户村民家里都种植有各种花，还有树和草，村寨建筑群在绿植和花草中增添了另一种美丽。部分游友在“骚哆哩”家门口溜达，等候集合。 做客傣家活动结束后，导游带我们沿着水泥路行走，不久就到集市。 村寨中出现了村民们的身影，他们摆摊设点彼此晒着太阳聊着天，对过往游客不主动打招呼。傣族古寨是集体公有制，只要是村里的收入都要交到村里统一分配。每家每户依安排做事，不存在分工问题，轮流制。生活节奏慢，日出而作日落而息。小集市分服装区和食品区，导游带我们直奔食品集市。 古朴简陋小集市，远远就看到烟熏火燎，闻到烤肉香味。这里的民风淳朴，小集市上大多数的村民讲不了几句汉语，只是闷头操作，时不时抬头对游客微笑。商品价格是明码标价，二维码就在价格旁边。 村中小集市是一条不长的小街，街道一边搭棚销售当地特色美食，烤牛肉、鸡翅、滋粑粑，大多数是现场操作。这里的甘蔗红糖很独特，是自己家制作的，没有外包装，一目了然。也有少量越南、缅甸等地运到内地的小食品，如榴莲干等。看这规模，就是村中的集体营销点。小街另一边是临街店面，销售茶叶等。 烤肉的香味吸引着游客们，人手一两串，不考虑吃相咀嚼着。 这是一种糯米制作的饼，当地特色之一。 肉香四溢的烤肉，游客争先购买，村民们在忙碌着。 看看我们的游玩大神，游四方，品美食，开心乐逍遥。<br> 开朗心细的“随缘” 温柔可人的“梅子” 不喜欢烧烤味道却被这肉香吸引的细细品尝的“大熊” 老猫咪就不用露脸了，晒一晒味道鲜美的大肉串 傣家自养大公鸡。笼子里的大公鸡看上去很瘦弱，这身材和它们的主人一样窈窕。傣族的肉食来源几乎都是纯天然自产自销，不从市场采购。每家都养牛、猪、鸡等，只有自己亲自养、专人杀，才可以放心食用。种粮种菜，种植养殖自给自足。 两个“猫哆哩”用木槌击打，现场制作当地特色水果味糖果。 据说这个赶摆购物区销售物品种类很多，傣家烧烤、织绵、民间工艺品、傣包、木雕艺术品等。时间关系，我们就不一一欣赏了，全体集合到傣家特色的风味餐厅吃团餐。<div> 这是云南之旅最后的团餐，午餐后我们将告别西双版纳乘车回昆明。<br></div> 老猫咪也许是刚吃了烤肉的缘故，不饿，简单吃完餐厅外走走，再看看这美丽的西双版纳。 神奇美丽的西双版纳，中国南疆的一颗璀璨的明珠，是梦开始的地方。来到版纳，宛若一幅迤逦的画卷在眼前慢慢打开。鲜花妖娆怒放，鸟鸣啁啾婉转。野象悠闲自在，孔雀美丽多姿。热带雨林保存完好，原始森林层叠婆娑。傣寨原始古朴，佛教异国风情……身处其间忘却世俗，纯净心灵，从中体会到那种释然。美丽的西双版纳，美景过目，铭记心里。 12点半告别导游，游友们乘旅游大巴离开傣家村寨，返回昆明。 傣家竹楼错落有致的掩映在郁郁葱葱的果树里，热带特有的景致，橡胶树、果木、香蕉林、茶山，仿佛置身绿色的童话林。高速行驶，景物后移，美丽的西双版纳渐渐消失在视线里...... 高速两旁，绿草凄凄，大树参天，枝繁叶茂，遮天蔽日。 无垠的绿色海洋，起伏连绵。 长途乘车，或观赏高原风光，或迷迷糊糊沉睡，服务区休息，呼吸新鲜空气，活动疲倦筋骨。云南省各地区景区、服务区、卫生间状况堪称屈指可数，绝对称赞。环境舒适，干净整洁。每个地区卫生间都备有卷纸，烘干设备。地上无污渍，冷热水充足供应。饮食卫生，价格合理，品种繁多。<br> 普洱章差服务区休息，大神们，乘车疲劳，玩会儿啊！ 上车，继续前行！哈哈哈，这乘车姿势，没谁啦！ 打开手机打发时间，发现朋友圈被瑞雪刷屏。此时家乡内蒙古包头市大雪纷飞，一片银装素裹，分外妖娆，好一派北国风光！ 车轮滚滚，匀速前行。连绵群山，崔巍壮丽，高原村寨，远古神奇。 举目窗外，天空蔚蓝浩瀚视野，白云如烟缥缈天边。 <p> 一路上目不暇接的高原风光，任思绪带回我们一路游走的七彩云南——</p><p> 昆明的石林，典型的喀斯特地貌的奇异景观，大自然造化的天然“石艺博物馆”。“大石林”峰林叠嶂，参差错落，形态迥异，真叫人叹为观止。“小石林”奇峰怪石，缠绕迂回，盘根错节，林林总总。置身于如此神奇的石林中，我们不能不叹服大自然的鬼斧神工。</p><p><br></p><p> 大理的崇圣寺三塔旁，网红吉普车观景游洱海。苍山之下，洱海之滨的大理古城，白墙青瓦，雕梁画栋，错落有致，古朴宁静。寻名胜访古迹，印证多少故事。观洱海喂海鸥，体验古老的鱼鹰捕鱼。</p><p><br></p><p> 丽江拉市海茶马古道，体会山间铃响马帮来的感受。保存完好的丽江古城，历久弥香，名扬四海。厚厚的石板路面，清澈见底的山泉水从路旁水道涓涓流过，少数民族古朴风格建筑，一幅幅“小桥流水人家”图。歌乐回荡，霓虹辉映让你难忘这艳遇之城。大型歌舞“丽水金沙”，以舞蹈诗画的形式，荟萃了丽江奇山异水孕育的独特的滇西北高原民族文化气象、亘古绝丽的古纳西王国的文化宝藏，择取丽江各民族最具代表性的文化意象，全方位地展现了丽江独特而博大的民族文化和民族精神。玉龙雪山，云雾缭绕，翻滚的云海缠绕在山腰。雪山如巨龙屹立在美丽丽江的大地上，使秀美的丽江亦显巍峨。玉龙雪山下的蓝月谷，湛蓝的水倒映着青翠的山，置身于这样的青山绿水中，忘却尘事，洗涤心灵。</p><p><br></p><p> 普洱国家森林公园，热带雨林动植物的天堂。西双版纳野象谷，树木葱郁，遮天蔽日，蝴蝶纷飞，大象献艺。澜沧江上泛舟，勐泐大佛寺观佛，返璞归真孔雀之乡傣族古寨。</p><p> 云南之行，一路匆匆，走马观花。虽然只看到了云南的点滴，已经窥一斑而知全豹了。</p><p><br></p><p>行行歇歇八个小时后，到达昆明市区。入住酒店。</p> 明天就要离开昆明结束云南十日之旅。常听说：读万卷书行万里路。老猫咪认为，旅行其实更贴近生活。在这里的每一天我们都在享受大自然的洗礼，我们用清澈纯净目光，去观察大自然是如此美好。我们远离了钢筋水泥的喧嚣，忘掉了凡庸俗事的困扰，快乐地大口呼吸，接受大自然给予的恩泽和厚待。在这个神奇的地方，它给予我们想要的快乐。彩云之南，给我们留下了美好的记忆，值得回味的地方。<br> 月光如水的夜晚，脑海中萦绕着那首曲调悠扬的《月光下的凤尾竹》。柔柔的心音如温婉的夜曲，伴心入眠、让心沉醉。再见了，七彩云南！祝福你，彩云之南！