洗碗记

逸箫

                       洗碗记

                         逸箫

                          序

      己亥末，庚子春，瘧疫袭江城。三镇惶，九洲惊。初，以为常毒，皆未慎之。有医者觉其跷，似人瘟，遂私信，市官遣有司责之。延二旬，有名医曰南山者直谏，此毒可人传人，举世遂震悚。京府闻，急设专司，召境内男女医士，遣军中医兵，驰援两江。既拨赀建火雷二院，收治疫患重者。令各省市治下，需举全力控防灭疫，不力者问责。诏社稽之民，闭户守宅，不得随意出行；境内商贾，皆停止营生；举国机车舟马，一时控行。黎民谨守严规，足不出户。有不遵令者，皆交有司拘之。

                         （一）

      余困家中，每日无事。关注时局，晨昏颠倒。或心有感焉，则赋一诗，以寄忧情。

    诗余犹闲。一日兴起，呼内人曰：“今起，碗碟勺筷，吾洗！"妻闻，大悦，曰：“诺乎？不得悔！"应曰：“不悔！”

      疫局危，竟日闭，作息乱，日三餐减为二餐。吾忖之，洗量少常之三一，且可悠哉游哉洗之，何难也。再一端想，今讨碗洗，可有五得：一曰可讨欢心，二曰可解孤闷，三曰可静神府，四曰可表勤力，五曰可立家范。念兹，余亦大悦，乃抚掌对镜曰：汝真高识也！

                         （二）

      时过旬余，方知洗碗劳时，不劳形亦不劳神，然机械重复，刹是无趣！方知内人平日牢骚所由。盖一家之事，实乃无大，油盐酱醋、锅碗瓢盆而已。日重复之，必乏味至极。故所谓人间之爱，亦需经烟熏火燎，油污盐渍，始知真情与否。然日经手十数碗，一日察其有异，便将累叠之碗，复列厅堂。但见圈口不一，色纹迴异，高底错落，各具风采也。择之托掌端详，见其一绘百合纹，花饰清雅，瓷质莹白，光润如玉；其二绘赤心图，旁书“惜缘"二字，如意纹依依于碗沿；其三书金彩“寿"，外红内白，赤釉流光，艳色逼人，有厚慈象；其四玲珑似茶盏，牡丹纹盘口，富丽端华，国色天香……皆吾平日视而不见也！

                        （三）

      余遂于每日洗毕，研读中华碗史。

     俗曰：民以食为天。食者，不离碗也。明罗欣《物原》云：“轩辕作碗碟。”此言未必真。然先祖于茹毛饮血之世，得以钻木取火，燃柴烹鹿，以先人之智，则碗必由然生也。据考，今得见之最早红陶碗，乃冀武安磁山仰韶文化之遗存，迄今或7000年，其制即今碗之雏形。汉《淮南王传》言：“食器，杯碗之属。”东汉许慎《说文解字》云：“碗，小盂也。"述碗之功用。碗之形制繁，今可见六朝青瓷莲瓣纹碗、唐海棠式碗、花口腕、宋斗笠碗、元折腰碗、明茶船碗、鸡心碗、清珐琅碗、银锭碗、民国鸡公碗等；碗之功用亦多，举如饭碗、茶碗、注碗、盖碗、赏碗等，不一而足；碗之材质尤难赘述，有金银铜锡，木石陶玉，亦有玻璃塑料，树脂纤维……

                          （四）

      碗有卑尊。庶民之陶瓷碗，怎可比帝王之金玉碗？碗亦有贵贱。实用之盛粥仆碗，怎可匹之于雅玩宫碗？碗亦有贫富。古有鄙制之廉廉乞食碗，今有拍卖之赫赫藏珍碗。是知碗亦有天命，富贵生死任由之矣。

       研观数日，余竟有心得。

      人如碗，碗如人。

      人不能择其母，碗不由挑其窑。

     人不可定己雌雄，碗不得规己大小。

      人诞时其母苦，碗生时其窑烈。

      人美需着衣，碗靓须上釉。

      人行走五洲，碗游荡八方。

      人有尊卑荣辱，碗有贵贱高下。

      人心易伤，碗身易裂。

      …………

     人与碗一世相伴，互为主仆。 盛饭，则碗为人之仆；洗碗，则人为碗之仆。

      唯不同者，人亡归天，碗碎入地；人死成灰，碗毁犹存。

      如此，碗亦胜人一筹。

     余顿悟：余须日日素手洗碗，以示恭敬之心。

     噫嘻兮！问诸君，汝今洗碗乎？

                 2020.2.22正月廿九晚

                            于鹭岛不孤斋