<h1><br></h1><h1> 释文： 健身论</h1> <h1> 中国书法不仅是中国特有的艺术形式，也是最高雅的健身方式。本论主要囲绕学习书法有利于身心健康，谈三个方面：一是学书消日；二是学书以乐；三是学书颐養身心。并书写相关书论18幅。</h1><p class="ql-block ql-block"><br></p> <h1> 释文：学书消日</h1><p><br></p> <h1> 宋欧阳修谈到自己学书作书的体会时说：“自少所喜事多矣。中年以来，漸己废去，或厌而不为，或好之末厌，力有不能而止者。其愈久愈深而尤不厌者，书也。至于学字，为于不倦时，往往可以消日。” 欧阳修的这一论述，一方阐明了人生的喜好随年令的变化而不断变化，而学书則是愈久愈爱。另一方面则提出了学书可以消日的重要论点。梁实秋曾说：“我对于写字蛮有兴趣'，等我将耒老了的时候，会以此为主要消遣。” 梁实秋到了晚年确实愈加喜爱书法，常创作作品送人。的确，学习书法对年老年少者都是适宜的。特别是进入现代社会，一方面人们生活紧张，节奏加快。另一方面随着社会发展，工作时间减少，闲暇时间增多。尤其是社会老令化，退休人员漫长的闲暇时光，难以自处。如明代唐际所说： “凡百可忍，唯闲难耐。素居顾影，戚戚寡欢。” 可以说，以学习书法为主要消遣，既可充实闭暇时光，又可丰富文化生活；是改变虚耗时光和难耐寡欢的有益消闲方式。</h1><p><br></p> <h1> 释文：宋 欧阳修：“学书消日”</h1> <h1> 释文：明 唐际：“凡百可忍，唯闲難耐。”</h1> <h1> 释文：宋 欧阳修：“至扵学字，为扵不倦时，往往可以消日。”</h1> <h3> 释文：宋 欧阳修：“初欲寓其心以消日，何用较其工掘。”</h3> <h3> 释文：梁实秋：“我对于写字蛮有兴趣，等我将来老了的时候，会以此为主要消遣。”</h3> <h1> 释文：宋 欧阳修：“自少所喜事多矣。中年以耒渐以废去，或厌而不为，或好之未厌，力有不能而止者。其愈久愈深而尤不厌者，书也。”</h1><p>‘</p> <h1> 释文：学书以乐</h1> <h1> 欧阳修不仅提出了“学书消日”的观点，还提出了“学书为乐”的观念。他在对草书的评论中指出：“有以寓其意，不知身之为劳也，有以乐其心，不知物之为累也。” 书家以玩的心态研习书法，就能发现生机，从而体验到书法的乐趣。继东汉赵壹的“游乐观”，张怀瓘的“可尚，可乐”说之后，欧阳修“学书为乐”观念的提出，使得书法的娱乐审美功能得到确立。</h1><h1> 学书之乐具有层次性。宋苏子美说过“明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。” 笔墨纸砚作为书写工具是否得心应手，关系到书写的畅快程度，会影响到书家的心情。這是学书之乐的初级阶段。有不少书家注意到笔墨纸砚对书写的影响。清蒋衡就有“纸笔既合，遂尔忘疲劳”之说。学书之乐的高级阶段，就是一种 “忘”的壮态。如庄子所说“忘乎物，忘乎天，其名为忘己”。书法技法达到一定娴熟之后，就能得心应手，意到笔随，心旷神怡。清姚孟起说“熟则乐”。这种乐是一种忘笔、忘手、忘我的状态。其主体的心灵摆脱了是非功利，洗涤了繁杂尘雾，沉侵在笔墨腾跃的世界里，帒来了精神上的虚空和清旷。黄匡《瓯北医话》中讲：“学书用以養心愈疾，君子乐也。” 一管在手，消除忧愁，至人非己，物我两忘。“致虚静，守静笃。”逍遥自在，快然自足，进入无可掛碍的境界。</h1><p><br></p> <h1> 释文：宋 欧阳修：“学书为乐”</h1> <h1> 释文：清 姚孟起：“熟則乐”</h1> <h1> 释文：宋 苏子美：“明窗净几，筆砚纸墨，皆极精良；亦自是人生一乐。”</h1> <h1> 释文：宋 苏轼：“天色微明，窗明几净，草书数百字，乃人生一快事。”</h1> <p><span style="font-size: 20px;"> 释文：宋 苏轼：“凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。”</span></p> <h1> 释文：宋 欧阳修：“有以寓其意，不知身之为劳也。有以乐其心，不知物之为累也。”</h1> <h1> 释文：颐养身心</h1><p><br></p> <h1> 书法可调节心态，使情绪稳定。狂喜之时习书，能凝神静气，精神集中；暴怒之时习书，能抑制肝火，心平气和；悲壮之时习书，能散胸中之忧，心情愉悦；过思之时习书，能转移情绪，抒发情忎；惊悲之时习书，能神态安稳，宁神定志。书法的练习不仅是肩、臂、肘、腕、指的运动协调，更是人精神的迹化和心性的涵養，人養书，书亦養人。清张式说：“读书以飬性，书画以養心。”清伊秉绶有一幅对联：“变化气质，陶治性灵。”人的气质需要培養，精神需要陶治。這与书法的艺术境界一脉相承。书家从书写前的默坐静思，意在笔前；到创作时的心无旁鹜，用心专一；再到书写后整幅作品点画飞动，神采韵味；给人以心旷神奕，与物神游的艺术享受，其颐餋身心的作用不言而语矣。</h1><h1> “学书如学拳”。拳法之道与书法之道有相通之处。每临打拳时：“平心静气，毕恭毕敬，能敬能行，自葆虚灵，以虚灵之心養刚中之气。”《古拳论释续编》同样书法创作中也要达到静与敬的辩证融合，才能忘记心中之拘束和礼法的牵绊，才能浸淫于艺术的自由之境。</h1><h1> 书法与气功亦有相通之处。气功讲入静，书法亦讲入静。“松静”二字，皆为书法和气功之要诀。素来“精气神”被餋生家视为修练三宝。书家也十分强调精气神。清周星莲说：“作字以精气神为主。” “作书能餋气，亦能助气。” 书画是一种艺术化的養气方式。书法临池与人心颐養其核心都在精气神；二者彼此相通。寿从笔端来，书家长寿之理就在其中。</h1><h1> 书法对人身心的颐養，也得到现代科学实验的证明。高尚仁在巜书法心理学》中，通过现代心理学实验方式，讨论了书法运作与人的心电、呼吸、血压和脑电反应等问题，得出结论：“书写具有缓和心理生理反应，松驰身心的效果。這些可被缓和的生理指标包括心律、指端脉动量、血压、脑电波等。”</h1><h1>其生理指标的缓和与气动的效果相接近。可见，学习和创作书法既是一种高雅的艺术活动，也是一种艺术化的调节心理，颐養身心的健身方式。</h1><p><br></p> <h1> 释文：清 包卋臣：“学书如学拳。”</h1> <h1> 释文：清 伊秉绶：“变化气质，陶冶性灵。”</h1> <h1> 释文：清 张式：“读书以養性，書画以養心。”</h1><p><br></p> <h1> 释文：黄匡：“学书用以養心愈疾，君子乐也。”</h1><p><br></p> <h1> 释文：何乔璠：“书者，抒也，散也。抒胸中气，散心中郁也。故书每得以旡疾而寿。”</h1><p><br></p> <h1> 释文：清 周星莲：“静坐作楷书，数十字或数百字，便觉矜持俱平。若行草任意挥洒，至痛快淋漓之时，又觉灵心焕发。”</h1><p><br></p>