高山兀鹫:以逍遥的姿态承受窘迫无奈

舜尧

　　在高原，见到高山兀鹫并不难。驾车行进在高原的路上，常可见到天上有成群的大鸟盘旋。它们不疾不徐，似乎心境平和，心志淡泊，整天的工作就是在蓝天上画符逍遥。将自己静态的飘在天上，不做任何的动作，以静止菩萨般的俯视大地，这经验人只能妄想。人缺翅膀，少了诸多自由。但人不乏凌空驾四海的一点自以为是的聪明。有经验的人就说，这世上哪有那么多的清淡哦，它们是在用漠然的态度掩饰自己求食的欲望罢了。这话有点刻薄。我就想，即使只做样子的淡泊，也还是值得点赞不是。生命都有求食的欲望，但从手段上，也还是能分别出些高下不一样来。上天将猛禽安排在生物链顶端，它们几乎生就杀灭捕食鲜活弱小猎物的本事和特性，凶猛残酷几成本分。这群体中，唯有兀鹫有点另类，它几乎不袭击活物，也不食活物。不欺生，不霸凌。无强者的傲慢，凶残。比起金雕猎隼之类捕食袭击活蹦乱跳的野兔小麻雀的血腥杀戮，兀鹫就不仅显得厚道，甚至是有些温和了。

兀鹫只吃死尸，吃死去的牛马羊或其它腐烂动物。因此有人把它称作原野的清道夫。夫者，体力劳动或服劳役之人也。在人间，凡沾夫的称呼，都是我们主流理论崇尚而实际人人倘有条件都会避之不及的差事。人鸟世界相通。在群体中的低端，为生存的挤压让物种顾不得体面遮掩。在一起的时候，兀鹫也争食。此时正是立冬，草原一片萧索。在甘南则岔的一面山坡上，我静观一群高山兀鹫哄抢牧民丢弃的羊下水。其争先恐后的场景让人想起超市廉价处理馒头白菜抢购的人群。但也还是有不同，兀鹫有翅膀，能躲避极端冲突，所以见不到你死我活的火拼。一般的时候，兀鹫脸暗褐，脖子铅蓝，但一旦投入竞争，马上变脸。脸和脖子也都翻红，实在的脸红脖子粗了。专家们说这是它独占食物的警告信号。倘若实力不济退让，它的脸色又会恢复原先的模样。旁观的人，不用察言只须观色，便可判别一群兀鹫中的孰强孰弱谁是老大。

但是更多的时候，兀鹫活在云端的逍遥之中。物理气象学者揭秘，它懂得投机，依靠日光辐射引发的气流向上飘，来回盘旋不用吹灰之力，长时间翱翔于高空。这佛性，的确少有。

但是得道的兀鹫长得实在是有些大而化之。脖子以上几近裸露，只有一层稀疏的柔毛。与发达的双翼搭配，突兀，滑稽。加上天生的笨拙，无霸气，与在天上的逍遥潇洒形象迥异了。它从天而降的时候，十有八九耽心它掌握不好平衡会前倾或侧翻，在地上快步的动作尤其可笑，仿佛小儿麻痹症的患者。其实在生活在相同海拔的藏人眼里，兀鹫是佛祖的差使。是自己灵魂转世的牵引。藏人将天葬台周围的兀鹫认作比丘。比丘“上从如来乞法以练神，下就俗人乞食以资身”，具有通神魔力。但现实中的兀鹫实在拙朴。想象当年佛祖会以怎样的慈悲与它亲近抚摸它头，有些困难。

相传这比丘原来头颈也羽毛丰满。释迦牟尼得道，兀鹫成群结队在他宣讲的精舍上空盘旋。佛陀外出散步，鹫鸟们蜂拥降落随他身后，用头蹭佛手争宠。佛陀心喜，问:汝等也想皈依佛门么？鹫鸟们一应点头。佛陀便用手轻抚鹫鸟。从此鹫鸟头上的羽毛纷纷脱落。有道是皈依伏法立地成佛。从此英俊小生成了秃顶。

相比传说的温暖，现实总是冷酷。乙未年的立冬，这群兀鹫站在肃气的甘南则岔的坡头。这时节，阳退阴生，生气闭蓄，“雉入大水为蜃”，万物萧条，诸多生命开始隐退藏匿准备冬眠。只有这群兀鹫顶寒活动。乐观者说它们仿佛是天外来客不受凡界节气支配。实际上，它们在为寻食奔波等待。生存的艰辛逼它们必须承受窘迫与无奈，但还要做出不在乎的姿态。