读《诗经·秦风·无衣》有感

东湖汀涛

2019年岁末，2020年年首。适逢新型冠状病毒肺炎肆虐，1月23日(腊月廿九)，武汉公共交通停运，关闭离汉交通通道。军队，兄弟省市医疗力量紧急驰援湖北，武汉。各地纷纷进入防疫二级，一级响应，全国进入战"疫"状态。

作为在疫区漩涡中心的武汉市民，被要求宅在家中。复工时间尚不明朗，在"疫"中，除了做饭做卫生外，刷微信、读书便成为主要功课。

前段时间，网上流传日本捐赠物资外包装上注有"山川异域，风月同天"，"岂曰无衣，与子同裳"等字样。后者其实是来自《诗经·秦风·无衣》中的诗句。

让我们重温这首诗。

无衣

岂曰无衣？

与子同袍。

王于兴师，

修我戈矛，

与子同仇！

岂曰无衣？

与子同泽。

王于兴师，

修我矛戟，

与子偕作！

岂曰无衣，

与子同裳。

王于兴师，

修我甲兵，

与子偕行。

白话大意是

谁说没有衣穿？

与你合穿一件袍。

君王要发兵，

赶快整修戈和矛，

咱俩一起对付敌人！

谁说没有衣穿？

与你合穿一件衫。

君王要发兵，

赶快整修矛和戟，

咱俩一道干！

谁说没有衣穿？

与你合穿一件衣裳。

君王要发兵，

整修好铠甲与刀枪，

咱们一道上战场！

据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的国都郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。

这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。是一首慷慨激昂的从军曲！

《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。

秦地，即如今的陕西中部、甘肃东部，秦人在商周时代与戎狄杂处，以养马闻名，以尚武著称。当时的秦人部落实行的是兵制，有点类似民兵制，平民成年男子平时耕种放牧，战时上战场就是战士，武器与军装由自己准备。这种兵制在北方的少数民族中一直在延续着，木兰诗中的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，就是在自己置备装备。在当时，成年的秦人男子，是自己有战袍、戈矛的，只要发生战事，拿起来就可以上战场了。

这份“请战书”表现的渴望战斗的热情，正好与当时秦人尚武的精神一致，有广泛的社会意义，这是它得以流传的原因之一。诗的语言质朴无华，但感情是发自内心的，所以有震撼人心的力度，这是其流传千古的另一原因。

鉴真大和尚

鉴真东渡图

鉴真东渡海船

日本，是中国一衣带水的邻邦。其文字，书法，服饰，茶道，诗歌乃至官制，等都可以溯源到中国，中国可以说是日本的文化母邦。

1300多年前，中国唐代高僧鉴真大和尚六次东渡日本，书写了中日文化交流的靓丽篇章。"山川异域，风月同天。寄诸佛子，共結来源"(日·长屋)，这首诗歌收在《全唐诗》，"明皇时，长屋尝造千袈裟，绣偈于衣缘，来施中华，真公因泛海至彼国传法焉。"这首诗蕴含的故事，与鉴真大和尚东渡日本紧密相连。据传日本长屋亲王组织全国绣工缝制了一千套袈裟赠送大唐的高僧，鉴真深受感动，遂有六次东渡弘扬佛法的千古佳话。

中日两国虽然有着不堪回首的历史记忆，但是在近两千年的交流史中，其文明文化的和平交流互鉴始终是主流。

日本岛国国土狭小，人口密度大，资源匮乏，战略纵深浅，且是一个地震海啸等自然灾害频发的国家，大小地震几乎每天都在发生，故而日本从官方到民间都有深深地危机意识和末日感。

这一次，中国新冠肺炎疫情，日本朝野雪中送炭，款赠了大量的医护救灾物资。日本也知道中国是礼仪之邦，"来而不往非礼也"，况且现在中国已被美国定义为"发达国家"了，他日倘若自己遭灾，中国也不会袖手旁观，投之以桃，报之以李也。

(图片来自网络)