子路村·仲子读书处

崧高维岳

制作：陈家岳

我的家乡陈庄村，距子路村五里之遥，同属东平县斑鸠店镇子路管区。子路村因“仲子读书阁”而闻名遐迩。去年，管区机关下沉子路村，我因而有更多的机会接触到子路村的人和事，所见所闻，无不感受到丰厚的文化积淀和浓郁的文化气息。通过实地考察和记录，查阅大量地方志书和文史资料，把了解到的关于“仲子读书阁”的来龙去脉，整理出来，冀有助于地方传统文化的发扬光大。

“仲子读书阁”也叫“仲子读书处”。仲由，字子路，是孔子的得意门生。相传春秋时期，孔子周游列国，途经滋露村，因长途跋涉，孔子命弟子在滋露村槐荫下休息，子路身强力壮，不觉疲乏，探囊取书，展卷阅读。后来，滋露村人为纪念子路勤学精神，便在村子里面建仲子祠，亦称“仲子读书处"，改滋露村名叫做子路村。

仲子读书阁遗迹久远，宋嘉祐四年(1059年)，里人刘秩、刘可隐就址建祠，后废。清顺治八年(1651年)，里人孝廉刘运枢重修之并建义塾，捐地二十顷为祭田与师生薪水之需。同治七年(1868年)，刘运枢后裔守备刘鸿恩、岁贡刘廷援重修读书阁并义塾。

清康熙九年(1670年)《张秋志卷一·方與志·山川》载：“子路山，(张秋)镇东北三十里，上有子路读书处。”这可能是目前现存方志中有关子路读书处最早的记载了。

康熙五十四年(1715年)《东阿县志·卷之一·方域志·山水》载：“子路山，有子路读书处，宋嘉祐四年，里人刘秩、刘可隐等纠众建子路祠堂三楹，世远俱废。”

道光九年(1829年)《东阿县志·卷之三·山水》载：“子路山，百木山西(应为东南)，有子路读书处，宋嘉祐四年里人刘秩、刘可隐等建子路祠堂三楹，久圮。”

光绪三十二年(1906年)《东阿县乡土志·卷六》载：“子路祠堂，在读书村子路山，相传子路读书处，宋嘉祐四年刘秩、刘可隐等建子路祠堂三楹。”

民国二十三年(1934年)《民国东阿县志·卷之三·與地三》载：“仲子祠，旧在读书村子路山。旧志谓有子路读书处，今则增修房舍改为仲子小学。”

仲子祠在青龙山(又名仲子山、子路山)东麓，座西朝东，依山势而建。

“仲子读书处”现为泰安市重点文物保护单位。

由山路沿石凳拾级而上，至山门前月台。山门匾额横书"仲子读书处”五个金色大字，上款书“里人刘鸿恩监修”，下款署“大清光绪丙戌仲秋穀旦”。

山门为坚木制造，左右门框以石代木，上刻对联：“圣域优游登堂入室绍千百王之道统;贤关重辟承先启后继十六字之薪传。”

“圣域”，圣贤的境界。“优游”，悠闲，闲适。“登堂入室”，出自《论语·先进》：“子曰：‘由之瑟，奚为于丘之门？’门人不敬子路，子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”译文大意：孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到了升堂的高度了，只是还没有入室罢了。”两千多年来，“登堂入室”成了学问或某一项技能由浅入深，最后达到了很高的水平的代名词。

“贤关”，进入仕途的门径，语本《汉书·董仲舒传》：“太学者，贤士之所关也，教化之本原也。”“重辟”，原意指极刑，死罪。“十六字之薪传”，指《书·大禹谟》中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六个字。宋儒朱熹把这十六字看作尧、舜、禹三圣相传的个人道德修养和治理国家的原则。其涵义为：人心变化莫测，道心中正入微，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变不变换自己的理想和目标，最后使人心和道心和合，执中而行。

仲子祠以大门、二门、仲子祠正殿为中轴线，对称而列，形成一个结构严谨的建筑群。祠内正殿为立山式建筑，鳞瓦盖顶，滴水钩檐，四山龙头仰天，状若游飞。

大殿雕梁画栋，气势雄伟。擎梁石柱上刻有楷书楹联：“从政当年蒲邑千秋传治绩;读书此地谷城百代振雄风。”“蒲邑”是今河南长垣，子路曾在那里治理三年，政治清明，民风淳朴，得到孔子称赞。“谷城”，子路村民国以前隶属东阿县，谷城是东阿的古称。

正殿内塑有仲子全身坐式巨像，身着长袍，左手持书，右手微扬，专心诵读，孜孜不倦。

塑像后有嵌入墙壁的《重修仲子读书处碑记》，为曲阜师范大学张元勲教授撰文，李开元教授书丹，时间为一九九七年六月。

四壁绘有子路一生生平及建树。

大殿抱厦下的捐款碑记。

正殿北侧大殿方形石柱上刻有对联：“学海文澜源分泗水;春风化雨道祖尼山”。

“学海”：汉杨雄《法言·学行》：“百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。”言百川流行不息，所以至海;丘陵止而不动，所以不至于山，谓做学问当如河川流向大海，日进不已。“文澜”：文章的波澜。引申为文学作品富有文采，有激昂壮阔的意向。“春风化雨”：适宜草木生长的风雨，多用在人或事，比喻良好的熏陶和教育。“泗水”：西周，泗水之域隶属鲁国。“尼山”：孔子名丘字仲尼，生于尼山。后人把“泗水”、“尼山”代指儒家文化的发源地。

北大殿名读书阁，南大殿为春秋阁，两座大殿分别有一通嵌入墙体里的清代重修碑记，这也是仲子读书处保存完好最有价值的两通碑记。

北大殿的石碑为清同治七年《重修子路仲夫子读书阁碑记》，时任东阿知县聂慎典撰文，侯选知县张壬林书丹。文中记述子路读书阁部分祭田年久被人侵占盗卖，刘鸿恩、刘廷援于咸丰十年(1860年)告到东阿县衙，时任知县吴树声误断该案，将祭田判于谷城书院以补贴生童膏火。同治六年(1867年)，新任东阿知县聂慎典重新审理，洞悉情伪，终使物归原主。

《重修子路仲夫子读书阁碑记》碑文片断：

万古不朽之贤人即有万古常昭之遗迹。仲夫子统领圣教纲常，万古不朽人也。人杰地灵，其遗迹自应万古常昭，岂可荒烟蔓草任其废弃也哉！

县城西南二十五里有子路山，凤岭南障，马颊北环，仲夫子尝读书于此，因以名山。旧有读书阁遗迹，宋嘉祐四年里人刘秩、刘可隐就址建祠，后废。

国朝顺治八年，里人孝廉刘运枢将为江西雩都令，踵修之并建义塾，捐地二十顷为祭田与师生薪水之需。岁久荒芜，地被人侵占盗卖。咸丰十年，刘运枢后裔守备刘鸿恩、岁贡刘廷援查出祭田一顷五十亩兴讼，吴前县将祭田误断于谷城书院，致先贤祀典遽废，捨本务末也。同治六年余莅斯邑，书院董事人周光碧、房庆锡等具禀请示，余因读书阁祭田被人盗卖，例应仍归原户。今将就前县断案地虽拨归岁租各分一半，使二者俱存，令刘鸿恩等重修读书阁并义塾，告成，请序于余，故记其颠末并录判于后……

南大殿“春秋阁"。

南大殿的石碑为同治七年《重修仲子读书阁并建义塾归复义田记》，东阿县读书村卫守备刘鸿恩撰文，迁居汶上一品官荫员外郎刘廷选书丹。碑文详细叙述仲子读书阁渊源和义田的来历及盗卖、误判、归复的过程。

《重修仲子读书阁并建义塾归复义田记》碑文片断：

圣人之道至孔子而集其成，七十子之徒莫不亲炙而与有闻焉。若颜若曾固具体于夫子，若仲子子路则得圣人之勇者也。夫子曰：见义不为无勇也。历稽载藉，仲子可谓勇于义者哉！

余生长斯乡，幼闻父老言此山为仲子读书处，故山与村皆以仲子之字名。宋嘉祐四年，里人刘君秩等曾建仲子祠于兹，后人目为读书阁。盛朝右文，儒风丕振，我高祖辈凤麓公昆仲连掇巍科，因重新祠宇，施义田二十顷在柳林屯南地名刘家洼，旧有碑记四至今失，以为享祀先贤延师薪水之需。……

……夫子曰：片言折狱。仲子之谓其我公之谓欤！噫，创垂固不易，继述为尤难。自宋嘉祐迄国初几六百年而有凤麓公之举，迄今又二百年而有今日之为，其踵事若斯之难也。后之人有鉴于兹，祠宇能按时补修，田地能笃志经理，其有私相典鬻者，族众咸斥之，于以崇祀贤哲育养人才，体仲氏读书之义，升夫子阐道之堂，是岂惟仆等区区之望，亦今日现任仁天之願与吾先人之願也欤。兹祠宇将成，拟刊石于壁，以谂来者，故叙其颠末如右。至族众施财之多寡、堂室规则之大小与春秋祭享之仪、师生敩学之规，另刊他石，兹不具述云。

据民国二十三年(1934)《民国东阿县志·卷之八·政教四》载：“民国六年(1917)，县长宋世男整顿学校，建学堂。谕委刘会英为学董，刘树香为教员，二人同尽义务，概将薪金捐修房舍。又刘镇庚、刘景程等募捐京钱二千余吊，增修瓦房十余间，平房三间，学舍为之一新。九年(1920)，县知事方家永改初级为高等，谕刘会英筹备学款。刘会英以凤凰岭柏树卖得四千余吊，以一千添修学舍，以三千分担生息，又得王古店地租一千余吊，合计学款四千余吊。十一年(

1922)，委姜虞廷为校长。二十年(1931)，改名(东阿县)第二区立第一小学。”

仲子读书处，千年文脉长。子路村历代设教于读书阁，文风大盛，文人辈出。明清两代子路阁内走出去的进士、举人、廪生、秀才达七十多名。

明进士刘三泉，“嘉靖己酉秋升朔州牧”，为官清正，“以疾乞归，卒于洛河舟中”，他儿子把灵柩带回“祖居东鲁穀城梓麓山”。

清代刘运枢，顺治十四年(1657年)中举，曾任江西雩都知县，捐祭田二十顷给子路阁，为师生薪伙之用。康熙三十五年(1696年)，刘运枢胞弟刘德桢乡试中举。朝廷特命在子路村北侧东西大道上修建“龙章宠锡坊”和“同胞乡荐坊”。

文化气息无处不在。子路村委办公室悬挂的书法字画。

学而不厌，诲人不倦，勤奋好学，不耻下问。千年文化积淀造就今日之累累硕果。子路村人才济济，俊彦辈出，民风淳朴，经济腾飞。勤奋好学的精神理念深深植根于每一个子路村民心中。

弘扬传统文化，传承乡村文脉。如今的仲子读书处修葺一新，使得这一宝贵的历史文化资源得以发掘和保护，我们更希望这一优秀文化遗产在新时代乡村振兴新篇章中盛情绽放绚丽的光彩！

(2020年2月·陈家岳)