长寿密码——巴马“补粮添寿”乡土文化

小学语文教研

广西大学附属中学初1905班 郑朝文

　　我的家乡是世界长寿之乡——巴马。它是世界五大长寿之乡中百岁老人分布率最高，被誉为“世界长寿之乡-中国人瑞圣地”。1991年11月1日在日本东京召开的国际自然医学会第13次会议上，被命名为世界第五个长寿之乡，2003年11月，国际自然医学会授予巴马“世界长寿之乡”证书。据第二次到第五次全国人口普查，巴马百岁以上寿星占人口的比例之高都居世界五个长寿区之首。

　　我的家乡除了绝好的空气、阳光、水和地磁，还有着敬老、爱老的优良传统！父老乡亲们以谦卑而诚恳的心，向造化祈福延寿，这个的习俗一直流传至今，成为我们巴马长寿文化里最精妙的构成，这或许与巴马得天独厚的自然环境一样有传扬的意义，这个习俗就叫做“补粮添寿”。

　　

　　所谓“补粮”，就是“补充食粮”的意思。

　　

　　为了对“补粮添寿”这一文化的深入了解，我通过电话采访了我们县文化馆的馆长——覃斌伯伯！（本计划当面采访的，但受疫情影响，只能电话采访了。）

　　通过馆长伯伯的介绍，我了解到，原来人上了年纪，生理功能衰减，免疫力差，头痛脑热是经常的事。

　 但老人却有老人们的看法，认为上天安排给他一生的“粮食”就要吃完了，人生之路快走到尽头了。

为了安抚老人，子女们就张罗为老人“补粮”，用这种方式消除老人的后顾之忧，祈望老人延年益寿。

　　给老人“补粮”，不仅是晚辈从物质上关心长辈，更重要的是给老人精神上的安慰，实质上起到了精神疗法的作用。

　 心理上的健康可战胜生理上的不足，有句俗语说“有命不怕病”，这些受“补粮”过的老人，认为生命已得到延续，无忧无虑，愉快地生活，过好每一天。

　　覃伯伯说，在我们巴马民间自古历来就有这样一条不成文的规矩：凡家中有上了60岁年纪的人，都要经常请师公（算命先生）为他（她）察看生辰八字，看其是否有“缺粮”(缺粮就意味着生命即将终结)的迹象，若有，儿孙们就要在其“粮绝”之前举行一次“补粮”(俗称“送生粮”)活动，以其获得延续寿命的效果。用"补粮"这种方式消除老人心里的后顾之忧。

“补粮”要选择吉日举行，请道公根据老人的“生辰八字”，按五行生克的原理来确定“补粮”的日期。

　“补粮”之时，孝主在房屋的中堂设置一张祭桌，摆上三碗大米当做香炉，分别插上奉请诸神牌位及受“补粮”老人的奏文，祭桌的四个脚上绑四根去枝留顶的青竹竿，每根竹竿分别挂上谷穗和布匹。

　　祭桌旁边备有一箩筐大米，孝主所杀的牲头煮熟后全部端上祭桌供奉，道公宣布仪式开始后，孝主面对祭桌下跪，道公一边敲击小锣，一边念诵祷词。在道公念诵祷词过程中，孝主分三次给祖先神位献酒献茶，当第三次献酒献茶结束后，受“补粮”的老人进入卧室坐在床沿上，双手拿一个红布袋。

　　

　孝主手执黑色布匹，把一头放在祭桌旁的装有大米的箩筐内，再把另一头放在老人的怀里。

　　当道公宣布给老人“补粮”时，到场参加仪式的孝男孝女，排好队按次序一次一人到祭桌旁下跪，双手接过道公从箩筐里盛上的一碗米后，再拿出各自准备好的钱币（多少不限），放在米碗里，顺着这块黑布走到老人面前，恭恭敬敬地把米和钱装进老人手拿的红布袋，并说一些祝老人健康长寿的彩话，然后退出卧室。

　　所有到场的人一一给老人补完粮后，道公切上几块已煮熟了的肉和一碗饭送到老人床前，做上一段法事后，由孝主给老人喂食，然后道公将一条事先准备好的红布带系在老人的腰上，再把祭桌的四根青竹竿放到老人的床头或蚊帐上，封灯，燃放鞭炮，仪式结束。