行摄定襄河边镇古堡【三】～～小堡

河边渔翁～王长命

河边春节民俗记

       各地过年民俗大同小异。

        河边地区过年，从腊月初八吃粥开始就进入年了。围绕闹年、置办年货有三次赶集，分别为：腊月17、21、27三天。这三天集市，是传统的商贸交易年会。有钱的、有空闲的前二次就置办齐了年货；忙禄的、钱紧的人家，到了腊月27方置办年货，俗称讨吃的集（集字乡音读qie）。到了年三十，就是贴春联、垒旺火、守岁。至此年前的工作就结束了。

       到了初一的天亮前，老乡们开始接神（迎接天地爷、土地爷、灶王爷、大仙爷及各路神仙）。这时候要点烛、敬香、敬纸、嗑头拜神，之后燃放烟花爆竹。现场有响器在旺火旁吹奏，助兴接神<一般吹：大得胜的得胜还朝；更有甚者要请鼓手吹戏助兴直至早筵散席。>那就更好了。初一早饭之后便是家族晚辈给长辈拜年的环节了。去祠堂祭拜老祖宗，去坟地祭拜祖辈，去长辈家嗑头拜年。

      到了初二早上要接财神爷！这日要选择最早的吉时，以便一年有个赚钱的好运。特别是买卖人家就更讲究了！提早预定高水平的吹鼓手助兴，全程接神仪式（最高规格的是模仿皇家接神的仪式）点灯→（摆放贡品）→敬香→（开始奏乐）→敬纸→嗑头、作揖、许愿同时燃放烟花爆竹，全程由家族德高望重的族长主持。仪式结束后按五簋四盘一火锅开酒席筵。其隆重、庄重程度不亚于一场婚筵。

        到了初二白天至初四，就开始了走亲访友的环节！一般是初二娘家走亲，女儿带上编食、糕点、好酒好烟，引上女婿和孩子回娘家走亲戚；接待至亲从初三开始……

       过年还有几个环节，初五（破五，民俗为过了此日才可以使用剪刀）、初十（老鼠<乡音为孤的>娶老婆>，十五、二十<小添仓>、二十五<老添仓>直至二月二，这年也就过完了。

        特别是正月十五<元宵节>热闹三天<14/15/16>，那就叫闹红火了。小村子三天，像我们村从正月十一就开始了，高桥、社火<武术>、地扭扭等一应俱全。很多小村子为了邀请河边的'红火'到他们村表演，从正月十一就跑河边的几个堡子（大队/村<河边四个自然村>）来表演；河边的'红火'也就依礼而来往于周边的村子表演。大约方圆（定襄的蒋村乡、神山乡、宏道镇、河边镇的其它村；五台县的建安乡、东冶镇等。）二十公里的数十个村庄轮番表演。社火（武术）是参加省、市、县级的元宵节文艺调演的骨干队伍。小堡子（河边三村）的十五<绕九曲>也很有特色；还有早几年的河边镇青石村的十六会更是热闹，这是从民国年间闫锡山统治时期一直流行到今天的一个民间盛会。各村的文艺队伍划地为圈对台表演，最牛的更是当地的吹鼓手展示才华的机会。能在青石村十六会上叫响的吹鼓手，绝对是山西业界的民间顶级高手；到了晚上要打礼花炮放烟火。很遗憾，近二年与时俱进的消失了。

     这过年的味道煞是个神牛。

刘根良（河边老乡）

这是2019年元宵节期间，河边三村在小堡子里边举办烟火晚会，十里八乡的老百姓扶老携幼来到堡子里观看烟火，转九曲黄河阵，观看秧歌社火表演，真是火树银花不夜天，国泰民安庆丰年。

九曲黄河灯阵它源于殷商时期，是依据《封神演义》中黄河阵不断演绎而成。《封神演义》中，赵公明被七箭书射死，申公豹唆使赵公明的妹妹云霄，碧霄，琼霄为其兄报仇。云霄，碧霄，琼霄各带法宝下山，摆下九曲黄河阵，用混元金斗困住了十二大仙，阐教教主（元始天尊）与老子协助周武王作战，合力破开九曲黄河阵，收伏了云霄，碧霄，琼霄。此阵阵排天地、势摆黄河、装进乾坤，环抱九州，九九曲中藏造化，三三湾内隐风雷，具有浓厚的神话色彩。灯阵在民间具有很大的影响力，阵内有365盏宫灯，各代表365尊神位，也象征一年365天都有神灵为百姓降福增祥。灯阵也代表吉祥，进入灯阵内顺利走完此阵，表明你一年将会一帆风顺。　

九曲黄河灯阵它源于殷商时期，是依据《封神演义》中黄河阵不断演绎而成。《封神演义》中，赵公明被七箭书射死，申公豹唆使赵公明的妹妹云霄，碧霄，琼霄为其兄报仇。云霄，碧霄，琼霄各带法宝下山，摆下九曲黄河阵，用混元金斗困住了十二大仙，阐教教主（元始天尊）与老子协助周武王作战，合力破开九曲黄河阵，收伏了云霄，碧霄，琼霄。此阵阵排天地、势摆黄河、装进乾坤，环抱九州，九九曲中藏造化，三三湾内隐风雷，具有浓厚的神话色彩。灯阵在民间具有很大的影响力，阵内有365盏宫灯，各代表365尊神位，也象征一年365天都有神灵为百姓降福增祥。灯阵也代表吉祥，进入灯阵内顺利走完此阵，表明你一年将会一帆风顺。　

九曲黄河灯阵，一般坐北朝南，灯阵形外廓为正方形，内里分三行，每行三个小正方形，共九个，故称“九宫八卦阵”。阵形每边埋十九根边柱，成为高出地面1.6米的木桩。柱与柱之间是1.5米的巷道。沿走向顺序用怵秸扎成篱笆墙，这样既坚固又避免观众横串巷道，边柱的每一顶端安放一个油碗，内盛豆油或其他植物油，用棉絮搓成灯芯子，到放灯时点燃照亮。灯阵周围均用苇席扎缚成1.6米高的围墙。灯阵前面设两门，右边为正门（即入口），左边为反门（即出口），进出口处，扎一宽13米，高7～8米的大型牌坊松门，悬灯结彩，松门两边、张贴喜庆对联，如“百灯千盏万民同乐，九宫八卦大地回春”。松门上面悬一横匾，大书“中军帐”或“庆元宵”等金色大字。彩门两侧张贴“观众须知”和“灯阵平面图”。并派值班人员卫护讲解维持秩序。 九曲黄河灯阵共有365盏灯，对应一年之天数。这里成为了神话故事、历史人物的大烩串，进入灯阵，呈现在眼前的是灯的世界，花的海洋，一幅幅画卷让你

目不暇接，仿佛身在河汉；渺渺茫茫，萦萦绕绕，不知不觉迷失方向，行走数小时也难出迷宫。观众自正门人，循序行进、中途不得停顿也不得折回。参观的人群扶老携幼，鱼贯而行，行进必经九曲十八阵，共九十六处长短不等的拐弯抹角，在阵中步步身边灯火摇曳，五光十色，婉延曲折，连绵不断，似游天宫，如履银河，令人心旷神怕。

这是石狮子巷，因巷子口有一对石狮子而得名。

河边镇里流传着一句顺口溜:“小堡子不小，大堡子不大。”人们一说到小堡子里，就是去河边三村，全村包括小堡、南沟、石狮子巷、西边坡、闫家巷、永宁堡（东边坡）、窑沟、北首里、新堡组成。其中，小堡建在高高的土崖上，人们要去堡子上必须沿着长长的斜坡，走建高大的砖券堡门，上面镌刻着“小堡”，堡子里面有一口水井，多年来一直住着曲家族人，我记得曲生全、曲二银、曲养恭、曲任亮等人家，河边中学学友曲映雪、曲计林就生活在小堡里面，直到十几年前搬到村里新建的住宅小区。现在小堡上面已经荒废无人居住，令人扼腕叹息！

　　阎锡山的生母曲月清，天性聪慧，是河边村小堡曲成义的女儿。曲家世代经商，家庭相当富裕。曲月清17岁与阎书堂结婚后，小家庭自然过得也很好。喜得贵子后，整天更是欢天喜地。但到1888年3月7日，即阎锡山仅5岁时，薄命的曲月清即得病去世。以后阎锡山一直寄养在外祖母家。所以曲家对少年阎锡山的成长影响很大。

　　阎锡山的舅父叫曲昌清，生二子：长子吉贤，青年病逝；次子客静，字清斋，乳名吉惠。

　　据说，曲月清临死时，拉着她二侄子曲清斋的手，泣不成声地再三嘱咐说：“吉惠子，姑姑就万喜子一个儿子，今后就靠你拉扯他长大成人了。”说完就闭上了眼睛。在曲家，由于舅父忙于商务，除外祖母疼爱阎锡山外，对他照顾最好的就数曲清斋了。曲清斋比阎锡山大几岁，与阎一同生活，一同上学，既对他关心爱护，又对他严加管束，两人情同手足。阎锡山对曲清斋也十分尊敬，亲昵地“二哥”、“二哥”的叫个不停。后来，阎锡山当了一省之长，仍然“二哥”不离口，每次回家，都要亲自到曲家探望，共叙国事家常。

　　曲清斋为人正直，对人是非分明，办事通情达理。轻学而不问政治，所以他的子女们从事实业者居多，治学、从政者甚少。日本侵占山西后，河边村也沦入敌手，曲清斋为顾偌大家业，没有逃避，仍留河边家中。后日军几次派人请他到晋西劝说阎锡山投降，均予拒绝。抗战胜利阎锡山抢收太原后，曲清斋搬住太原，不久，病死坝陵桥寓所。

阎锡山的母亲叫曲清月是河边村小堡人，17岁时嫁给了阎锡山的父亲阎书堂。本来是一个殷实幸福的小康之家，可在阎锡山5岁那年，曲月清因病去世了。后阎书堂娶了陈秀卿。阎锡山的外婆一是怕陈秀卿年轻不会教养；二是怕陈秀卿虐待自己的外孙，就将阎锡山接回养育直到8岁才重回阎家。在外婆家家的日子，阎锡山过得轻松快乐，外婆对他是百般疼爱，还有个二表哥曲清斋（其舅舅家儿子）对他也是呵护有加。可以说在外婆家生活的这段日子，对幼年的阎锡山度过丧母之痛，走出丧母给他带来的心理阴影起到了至关重要的作用。阎锡山当了都督后回村专门登门谢恩，对外公的牌位和外婆行跪拜大礼，对舅舅、舅母、二表哥一一行礼拜谢。“这一天，曲家大摆宴席，曲姓本家都前来吃请，人人欢喜，个个满意。一些穷人听说阎锡山给外祖母谢恩，纷纷前来，跪在院里要钱。阎锡山命令赏给每人十块钱，赢得众人一片谢声。真是说不尽的排场，数不完的风光，引得多少人羡慕，多少人赞叹。”（摘自《阎锡山与家乡》）阎锡山对曲清斋的儿子们也是十分照顾，曲清斋5个儿子除小儿子没有赶上阎锡山的保护伞外，其余四个皆受到阎锡山的关照。

小堡子的南沟里有阎锡山舅舅和表兄曲清斋的三处宅院，一色青砖瓦房，非常气派清净。土改的时候分给了河边四村的贫下中农居住，后来陆续被小堡子里的人买回来。曾经一段时间作为河边小学校的分校所在地，河边镇1～3年级的学生全部在这个老宅院里读书学习。直到镇里修起新的小学校才搬出去。

曲清斋老宅的正房。

曲润海先生在小堡子窑沟里的老宅新修的书院。

【走近文艺家曲润海】

84岁的曲润海一生沉浸于戏曲艺术，既看戏、谈戏，又写戏、评戏。正因为对中国戏曲艺术的这份执念以及对山西梆子的巨大贡献，任职山西省文化厅时，他被人称为“梆子厅长”。

“中华民族又遇上疫情凶险，党中央令传下战胜妖孽，全中国，亿万人，心心相连……”每年春节，剧作家曲润海都回山西老家过年，不料今年被疫情阻隔，一个“大家”被分割成几个“小家”。与家乡亲人团聚不得，84岁的他就在北京为抗疫写起了“助阵歌”。他作词的抗疫主题北路梆子《中华崛起》节奏明快，铿锵有力，受到网友的点赞。

前几年，曲润海基本保持着半年在北京写作，半年在山西指导排戏的生活节奏。在他的指导下，北路梆子《云水松柏续范亭》《宁武关》、吕梁版晋剧《刘胡兰》、蒲剧《甜姑曲》等一批新戏陆续呈现在山西的戏曲舞台之上。近两年，他创作少了，但在戏曲演出现场和各种戏曲研讨会上，我却经常与之相遇。在我的印象中，他满头银发，瘦脸剑眉，目光幽深，精神矍铄，讲起话来语速沉稳，思维敏捷。那天，我采访的电话刚一接通，电话里立刻传来他那熟悉的山西口音——只要是关于戏曲的问题，他总是有求必应，有问必答。

1936年，曲润海出生在山西省定襄县河边镇三村一个手工艺人家庭。20世纪60年代初，他从北京大学中文系毕业后从事文艺评论工作，对“山药蛋派”文学和文学“晋军”现象颇有研究。

1983年6月，曲润海担任山西省文化厅厅长，一干就是8年。众所周知，山西是全国闻名的戏曲大省，戏曲是三晋名片。彼时，戏曲还未从“文革”的摧残中恢复元气，又受到流行艺术的冲击，很多剧团面临着无戏可演、观众流失的艰难局面。“什么样的戏才是好戏？怎么样才能搞出好戏来？”回忆起当年的工作，曲润海说：“我们当时在‘思想性、艺术性’的标准之外，加了个‘观赏性’。为此，我们提出‘综合治理’的口号。就是说，不仅要有好的剧本，还要在二度创作中的导演、表演、音乐、舞台美术诸方面都要做好。”在山西文化厅厅长任上，曲润海在全省主持成立了十多个文化艺术学校、几个艺术研究所，组建了十个戏曲青年剧团，解决了山西表演人才青黄不接的问题，使山西成为梅花奖获奖演员最多的省。

曲润海不仅是一名善于管理的文化官员，还是一位积极参与创作实践的剧作家。担任文化官员那些年，曲润海白天忙于各种行政事务，夜晚便在家里对传统戏曲剧目进行改编创作。他的代表作晋剧《富贵图》便是在这种状态下完成的。

曲润海的女儿回忆道：“单位事情多，父亲每天晚上回家都在11点以后。夜深了，别人休息了，他却不知疲倦开始写戏。他写作一般不用钢笔、圆珠笔、铅笔而用毛笔，写的都是小楷，初稿一般都写在废旧文件纸的背面。”曲润海兴趣爱好不多，不抽烟，不喝酒，唯爱喝茶，而且爱喝浓茶。因为喝浓茶提神，脑子清醒就能写作，这是他多年在凌晨四点之前保持创作状态的“法宝”。

岁月荏苒，距离《富贵图》创作上演已过去了30余年。这部作品，在时间的打磨中历久弥新，已成为晋剧经典，仅山西省晋剧院就演出了2000多场。此外，该剧还获得了我国舞台艺术的最高政府奖“文华新剧目奖”，被成功移植到黄梅戏、京剧、豫剧、蒲剧、昆剧、祁剧、桂剧等剧种，曲润海等主创人员获得了文华单项奖。

从《富贵图》的编创中，曲润海总结出传统戏曲剧目的改编经验。他说：“对传统剧目进行改编，要像维修古建筑那样修旧如旧。原来精彩的唱腔、表演技艺要保留下来，内容不适宜的部分要删掉或加以改造。如果删掉以后，留下了空隙，就要新写一块补进去，但要跟原有的部分天衣无缝地衔接起来，这就成了一个新戏。”

曲润海在戏曲领域的成果丰硕，从1985年改编《富贵图》，到2016年改编《宁武关》，他先后改编、创作了近30部戏，不少剧本已由晋剧、蒲剧、北路梆子、京剧、昆曲、评剧、豫剧、吕剧、祁剧、黄梅戏等剧种上演。在戏曲研究方面，他著有戏曲论文集《论综合治理振兴山西戏曲》《论表演艺术的改革与建设》《沙滩戏语》《王府学步》《前海会心学步浅痕》。

后来，曲润海调任“京官”，任职于文化部艺术局。对于表演艺术的改革，他始终认为，改革不是简单地减机构减编制减人员减经费，而是要出人才出作品出效益。在文化部任职期间，他推动举办了一系列创作演出活动，如稀有剧种“天下第一团”交流演出、京剧青年团队新剧目演出、昆剧青年演员评比演出等。这些活动一概不称“调演”，而改称“交流”，调动了不同层次剧团的积极性。为了推动精品创作，奖掖人才，他还参与创办了我国舞台艺术的最高政府奖“文华奖”。

曲润海一生沉浸于戏曲艺术，既看戏、谈戏，又写戏、评戏。退休后，他写文章、发博客、参加各种会议，基本上全都跟戏曲有关。有人说曲润海视戏如命。此言不虚。正因为对中国戏曲艺术的这份执念以及对山西梆子的巨大贡献，曲润海被人称为“梆子厅长”。采访结束时，电话那头传来润海夹杂着山西口音的普通话：“由于重视戏曲工作，我被大家戏称为‘梆子厅长’，我却将这看作是对我和我的同事们工作的肯定，我至今不悔。”

（作者：孔培培，系中国艺术研究院戏曲所副所长、副研究员）

曲润海 (1936～)笔名沱浪、居平，男，汉族，1936年10月12日出生，山西省定襄县河边三村人，中国作家协会会员，中国共产党员。

　　1957年考入北京大学中文系。

　　1962年毕业。曾任山西省文化厅厅长。

　　1990年任文化部艺术局局长兼中国戏剧家协会书记处书记。

　　1996年至2001年3月曾先后任中国艺术研究院常务副院长、党委书记。文化部振兴京剧指导委员会副主任，中国戏曲学会副会长，中国戏剧家协会理事，中国作家协会、中国民间文艺家协会、中华诗词学会会员。

　　参加工作后主要研究“山药蛋派”和“晋军”作家作品。1983年以后主要研究表演艺术的创作和管理，并主持或参与组织了山西省和全国的多次大型艺术活动，参与创办了表演艺术的全国最高政府奖“文华奖”。

　　作品介绍:已出版的著作有：文学评论集《山药蛋派作家作品论》、《思考、探索、前进》；戏剧论文集《论表演艺术的改革与建设》、《论综合治理振兴山西戏曲》；戏曲剧本集《晋风戏稿》、《旅燕戏稿》；诗集《剧坛杂咏》等；担任主编的著作有《中国文化艺术丛书》（10卷集）等。

河边中学学友朱俊如和闫建新在他家的街门口亲切交谈。

闫建新学友居住的院子是他爷爷闫泰平的老宅。

闫愈丰（泰平），定襄河边镇河边三村人，生于1893年5月29日，1915年报考河北保定陆军军官学校成为第五期学员。1918年军校毕业回到山西参加阎锡山的晋绥军，1936年任新编陆军第八团团长，1938年春任命为山西第一游击纵队司令。1938年中秋节，闫泰平率领部队在五台县凤栖岩村与日军反扫荡战斗中，被日军炮弹击中为国捐躯光荣牺牲，年仅45岁。

河边中学老三届学友闫建新在家中。

我近日到朱俊如学长家里拜访请教小堡子里的有关资料，进一步完善所拍摄的古堡系列美篇相册。

前几年，河边三村原党支部副书记、村委主任朱俊如和王祯秀（两人均为河边中学老三届学友）根据定襄县编撰大百科全书要求，走访群众，实地考察，辛辛苦苦整理出河边三村的相关资料，我在美篇相册里面就采用了一些他们的劳动成果。

在小堡子堡门外路边不远处用砖砌围墙圈起来的曲家祠堂旧址。

附录:【曲氏家族与曲氏祠堂】

现定襄县河边村，虽然划分为四个行政村，但是，历史上其实就是一个自然村，隶属五台县的一个自然村。在河边居住之多者，实乃我曲氏，尽管落燕堡刘氏居多，花芽嘴帅氏、李氏不少，双侯堡张、赵不少，还有阎、王、张等姓氏，但是所有姓氏相加总数也超不过大南堡和小堡子曲氏的人数！

曲氏人丁兴旺，耕读传家，勤劳著称，经商从业，多种经营，日趋兴旺。到嘉靖年间，我曲氏东股第十代人、曲成学，精读史书，满腹经纶，在京一个著名商铺，做起经商，是商铺的账房先生。有一年腊月二十九，曲成学把一张大红纸等同的贴在俩扇大门上，挥毫写下了一幅对联，然后推开两扇大门，一幅对联展现在人们面前，对仗工整，上下左右整齐，笔法一致。【可惜这幅对联失传了】到了正月里，嘉靖皇帝微服私访，路过此大门，停足凝视片刻，不由得大叫；好！美！绝！嘉靖皇帝回朝后，立即召见诸大臣，查访对联出自何人之手，当嘉靖皇帝得知是曲成学，便下令召见了曲成学，询问了曲成学的家世、学识，在交谈中，嘉靖皇帝被曲成学的学识和见解深深打动，暗暗有了主意，就说；先生可否进朝执教皇室诸子，曲成学思忖片刻，应允而谢。不日，曲成学来到皇室上任司博，只教一皇氏之小孩，此孩儿傲驾，但倒也聪颖，曲成学不畏皇贵族，执教甚严，琴棋书画样样皆教，小孩样样好学，毕恭毕敬。数年后的一天，曲成学责令其孩下跪听训，这时候，一个内侍急忙走上前，拦着说；咋能让当朝太子下跪，曲成学听了以后，微微一震，立即喝令内侍退下，继续训示太子。一会儿，嘉靖皇帝路过看到这一情景，暗暗叫好。过了几天，曲成学叩见皇帝，请求辞职，说皇太子已经学业成就，自己该经营自己的商铺了。皇帝应允。嘉靖皇帝驾崩，隆庆【皇太子】继位，本意是让他的老师曲成学回朝做一品宰相，可是当朝有规定；贤人志士不能直接为相，诸大臣就觐见隆庆皇帝，觐荐皇师先去宛平县做二品县令，于是隆庆下旨，曲成学接任宛平县令。次年，曲成学即将上任宰相时，隆庆皇帝御允曲成学回乡祭祖，隆庆皇帝亲赐曲成学半副銮驾，并且下旨五台县令在河边村选地址，赠盖一座曲氏祠堂，以宰相的规格、待遇、礼节建造。祠堂座东朝西，分俩大院，布局东西院，东高西低，院内文腾树挺拔高耸，家庙与夹道照壁遥遥相对，照壁前俩旁，分别有俩个高耸的旗杆，旗杆顶端为铸锌造型。文官下轿，武官下马。家庙的建成为河边增添了独有的荣光和风采！然而，不幸在家待命的曲成学身染重病，病逝故里。在家庙灵柩停放七日后，土葬河边岗里牛角峪，竖碑一座，雕刻为【大学士曲成学】以示纪念。河边曲氏从第十代分为【东股、中股、西股】，东股辈分就小，人丁较为兴旺，西股最大，人丁较少于东、中股。【曲成学为东股，】。每年正月，族长带领大家去河边小关里进行祭祖。河边曲氏生了自己的男孩，族里有规定，要【破盘】，生男孩的人家，要给家庙送去两个铜钱，家庙返还两个幼丁馍馍，这就是上户口，曲氏的家庙执事人，以家谱按辈分给孩子起名字。然后，族长择日，率领这家男性人去小关里祭奠列祖列宗，家庙里准备好饭菜，在坟地里，席地而坐，聚餐以示为添男丁而贺。家庙有几亩地，租出去，打下的粮食换成银钱，为家庙的一些开支使用。早年，曲氏有一位先人，去河南谋生，把家眷留在河边，一去杳无音信，后来，他的夫人去世后，在河边南面的界牌地，另外建了墓地，为娘娘墓，因为爷爷没有回来，祖坟只能为娘娘坟。现在七十岁以上的曲氏男丁很多人去祭奠过娘娘坟。曲氏家族有规定，在外出门的男人，在外去世或者病故等，回归故里入祖坟，灵柩不允许进村进宅，必须回到家庙，择日后，在家庙进行葬礼，方可入祖坟。曲氏还认为，自己是汉人，与其他民族的区别就是脚的小趾，汉人趾甲是厚的。河边曲氏除文诗史词底蕴深厚，还有小堡子的社火【武术】在近代史上也是很有名气。到文化大革命的时候，破四旧，曲氏这一祠堂也遭到了厄运，珍贵文物和豪华建筑被毁于一旦，只留下原有的部分残址 ，没有给后人留下任何鉴赏的地方。

【另付】 据说明洪武年前，因为常遇春幼时，在街上捡西瓜皮，被当地人用脚踩压，不让他吃。从此常遇春记恨在心，当常遇春得势带领队伍驻扎在现五台的时候，一天夜里，他假借梦游，命令队伍从五台一路灭绝人寰砍杀到忻州【现在的令鬼村】【当时定襄是羌人之住地，几乎被其杀光】。建明朝后，洪武年间，朝廷下令大迁移，据曲氏一些老人说，河边曲氏是受明朝廷之令，从晋南洪洞曲沃圪针沟迁移到五台县河边村。这一说法有待考证吧。

【曲氏东股二十六世人曲有权口述】

曲氏东股二十四世人曲效淳整理 2020年 4月26日再次整理

曲氏家族于明朝洪武年间落户河边镇，清康熙年间在小堡子的大路边修建起非常气派壮观的曲氏祠堂，乾隆年间对家族祠堂进行重修。曲氏祠堂座东朝西、高低两进、三间大殿，南北厢房。祠堂里边栽有一颗柏树和一颗梧桐树。三间大殿的柱子上镌刻着一副对联:

支脉分藁城，代远年湮，何必追陈许节度；

家世盛台州，子孝孙贤，犹留有邹鲁移风。

祠堂门口建有一座八字型夹道照壁，大路西边的砖雕影壁前面有一对青石基座柏木旗杆，旗杆高数丈，锡铁顶戴，十分壮观。据说这是明朝隆庆皇帝赐予恩师曲成学所建。

可惜曲氏祠堂毁与文革期间，人们现在只能看到荒芜杂乱的一处遗址了！