“冬樱花开，共盼春来” ——在孩子们的诗文中，迎来情人节的黎明

雪君

今凌晨，小艳发我六首她昨在微信群与孩子们聊“疫情下，日本义援中国防疫物资外箱上的汉诗”话题后，孩子们写下的诗文。

……盼望病毒早日止，迎来山水花艳开。——欣和

……亿民同心齐，国泰民安定。——子隽

……隔壁邻居，就是日本，/山川异域，风月同天，/与子同袍，与子同泽。……——轶尘

……一海同片天，一衣带水同一心。……——可可

隔海的樱花/庭院固不住夜阑/听风望晴雨/海岸的鹊鸟/清素着禾央/茶盏沏成良药……——艾米

……

它们让静谧潮湿冷寂的上海的夜荡出桨影铺成的长廊——一种音乐化的情绪，而非用思维条理化了的形象，让每一个正经历这场全民疫战的孩子成为了歌者——用文字——用虽稚嫩素白但或明朗或意象的纯粹的诗艺的文字中介，涌动活泼泼的春天的血液，唱响属于自己的却又是共同的“相信未来”的旋律。

“水”和“花”，是诗常用的意象——水，是血液是羊水是生命的起源是以柔克刚的秉性；花，是诱惑是子宫是激情的绽放是酒神的醉与强的权力意志。它们而今在欣和笔下迎来——“绿油静”“花艳开”的首尾呼应，汩汩溢出即将到来的明媚三月的生机——而结构上，“冬日”“病毒”——沉闷而消弭的色调被夹击在首尾句中间，像围堵的守军将其击毙，推出一片丽日晴空下的“山水花艳开”。

子隽的五言，完全是另一种风格的韵律——如出征的步伐之铿铿，在写实的叙事中，活画出昨冬今春的现实图景——“至”“勇”“强”“定”的四句尾词，似踏踏马蹄，奔驰而来——那是尼采的生命哲学——“凡杀不死我的，必使我强大”——“逆行”“同心”——让这个民族在困难面前，以强力的意志和旺盛的生命力与疯狂放纵的疫症——抗争，和戕害生命激情的一切——决裂。最终，奏凯旋的号角在“花艳开”的山水大地响彻。

再往下，是轶尘的——两首内容和词句诙谐通俗的打油体诗。她现学现用日援武汉物资上的“山川异域，风月同天”“与子同袍，与子同泽”——源自中华文化的博爱宽广之诗文。这诗文，滚烫着未必能深刻领悟其内涵的孩童的心——于是，以笔为键，笔锋陡转，敲击出浩浩病毒下的人类命运与共之主旋律——虽在荆楚，虽在中国——但“山川异域，风月同天”——任谁，也无法在同天的风雨里稳坐——那是吞噬生命的黑色的风雨。“与子同袍，与子同泽”——日本，韩国、土耳其、匈牙利……“亿民同心齐”——从世界的各个角落，芬芳。

“这是人间的春风/这是生命的源泉/再没有心的沙漠/再没有爱的荒原/死神也望而却步/幸福之花处处开遍”——“一海同片天，一衣带水同一心”“情情与情情，心心印念念”——可可以一曲《一心》版的“爱的奉献”，回响“山岭”“花涧”——轻轻，轻轻的和煦，最能温暖囚徒的心。

最后，艾米的《冬樱》——像吸足了水的海绵，浓郁的诗情从字行间潺潺而出——宛若无声细雨润酥了被冬日笼罩的“夜阑”。循樱的舞步，隔海的涛声，听鹊的婉转，品茶的清香——就这样，她把我们带进了对往昔春的回忆。在这片回忆的场域里，她注入水灵灵的情感，带我们去寻觅去探求去挖掘——“眼睦绿意”“诗雨……飞雁”，这些都是“庭院”的外墙“固不住”的。一个“固不住”，将心觉向听觉视觉味觉挪移——“听风望晴雨/海岸的鹊鸟/清素着禾央/茶盏沏成良药”。然而，她并不满足于此，那不曾溢满的诗心继续歌唱——“冬樱花开，共盼春来”。

黎明了——情人节的黎明！起舞吧，别辜负这仅有一次生命的新的一天！即使这一天依然疫魔肆虐，也绝不能下跪求饶，决不能任其摆布！

——2020年02月14日于上海

附孩子的诗文：

春来花水

                                                    11岁  李欣和

春来花水绿油静，

可惜如今冬日来。

盼望病毒早日止，

迎来山水花艳开。

记在庚子年初

12岁 祝子隽

乙亥冬日末，

荆楚大疫至。

庚子春日夜，

白衣出征勇。

逆行抗疫艰，

医人医国强。

亿民同心齐，

国泰民安定。

庚子假日两首

10岁 顾轶尘

宅

你宅我宅一起宅，

小心疫情跑过来。

客厅卧室厨房间，

洗洗烧烧又一天。

 

物资东来·记心头

疫情蔓延，忧忧忧忧，

我没口罩，你没酒精，

一种疫情，各处犯愁。

隔壁邻居，就是日本，

山川异域，风月同天，

与子同袍，与子同泽。

希望疫情，早日结束。

走出家门，摘掉口罩。

一 心

12岁 唐 可

百万里樱地，千万里中华疆域，

一海同片天，一衣带水同一心。

国中难当头，他域送以援。

寻水山岭中，峰转樱花涧。

情情与情情，心心印念念。

冬 樱

12岁 叶宸妤

隔海的樱花

庭院固不住夜阑

听风望晴雨

海岸的鹊鸟

清素着禾央

茶盏沏成良药

潭前闭城怀素

红鲤殊途方浅

眼睦绿意间

诗雨集其谢飞雁

山川异域

日月同天

冬樱花开

共盼春来