玮哥晨语｜向日本人学汉语？

玮哥说

这些天，我泱泱大国的人们被东瀛小国的寥寥数句寄语惊艳了。

先是日本汉语水平考试HSK事务局，在支援湖北高校的抗疫防护物资包装箱的标签上，印了一行小字：

山川异域，风月同天。

这样的诗句，不仅温文尔雅，而且直入人心，透着恰到好处的万般温柔。

有识者说，这两句话取自一首偈语，源于一个感人的历史故事。

唐代高僧鉴真大师，在经义、戒律、梵乐、建筑及书法艺术诸领域造诣精深，鼎鼎大名经遣唐使（留学生）传回日本，深受仰慕。

为了礼请鉴真大师东渡弘法，日本长屋亲王赠送大唐僧人千件袈裟，上绣一偈：

山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。

鉴真大师被此偈打动，东渡弘法。

这些事迹记载在历史典籍《东征传》里，是信史。

说句题外话：大和民族这么诚心的向学，也是可圈可点。

大国这边感叹未已，小国那边的捐赠物资又来了。这一回，短短的寄语写的是：

岂曰无衣，与子同裳！

取自《诗经·无衣》：

岂曰无衣？与子同裳！王于兴师，修我甲兵，与子偕行。

这是一再复沓后的第三章，情绪已经亢奋昂扬：

不要说没有征衣，我有的也给你穿！现在你慷慨赴难，我与你一路同行！

这就不是一般的援手了，这是以兄弟相待，并肩战斗。因为流疫是人类的共同敌人。

这样的寄语，在这国人心里的温暖，不亚于急需的医疗物资。

据说，国内某电视台把正在热播的一部抗日神剧都停播了。

接下来，大连收到日本舞鹤市的捐助物资，上面写的是：

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

这是王昌龄的《送柴侍御》：

沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

明白如话，却蕴涵了共沐风雨、情同一心的深情厚意。

又收到富山县捐赠的1万只医用口罩。上面写的是：

辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来。

让玮哥颇感欣慰的是，这一次，写下这美文的，是一位地道的中国美女，名叫孙肖。

有报道说，她今年41岁，为日本富山县政府工作，担任经贸联络官。

应该说，她不仅办事利索，而且学养不错。

辽河雪融，富山花开。这是季候相近的呼应，也是彼此的挂念和向往。

同气连枝，这句是文眼，也是学养的体现。

南朝周兴嗣《千字文》：孔怀兄弟，同气连枝。

说的是同一个怀抱里长大的兄弟，像一棵树上相连的枝叶。

汉朝苏武《诗四首》（之一）：况我连枝树，与子同一身。

说的是兄弟相连、不可分别的深情。

有人感叹说，这一次，日本不仅有意为我们提供了真情相助，而且无意中给我们上了一堂语文课。

有人说，每次都要拼命去翻书找出处，真是惭愧。

但是这些诗句实在太美了，又美又有力量，催人泪目。

也有人不忿：这些都是我们大国的国粹，却让他们信手拈来，出尽风头。

虐心了。

怎么办？速令三百古文学家来，给我翻？

还是省省吧。

玮哥说：我们华夏民族本来就是华美优雅的。华，就是衣冠之美；夏，通雅，就是礼仪之盛。

其中，言辞之美，又是礼仪之盛的重要标志。

这个传统始于先秦。《论语》述而第七：

《诗》《书》执礼，皆雅言也。

意思是：孔子编《诗》《书》，执周礼，用的都是雅言。

雅言是雅正之言，也是高雅的言辞。

唐代孟郊《同溧阳宰送孙秀才》：

清韵始啸侣，雅言相与和。

朋友相别，唱的是清韵，声调激越；和的是雅言，直入人心。

这画风，想想就很美。虽不能至，心向往之。

但是，《荀子》早就说过：

越人安越，楚人安楚，君子安雅。

说的是每个人都要安于乡土，入乡随俗，才能舒展得宜的天性。所以越人要安于越地，楚人要安于楚乡。

比如武汉人，骂一声“格把马的”，痛快通透，也挺好。

只有君子，才会讲求优雅，追求德行高洁。

像玮哥这样的凡夫俗子，贩夫走卒，引车卖浆者流，工人阶级一分子，还是“撸起袖子加油干”吧！

武汉不哭！中国加油！

2020.02.12，海南文昌