每日读《论语》（7）

寸身微言

　 【原文】
互乡难与言。童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

　 【大意】
互乡那个地方民风差，那里的人很难沟通，但互乡有一个人想见孔子，并得到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我赞许他上进，不希望他退步。又何必过度苛责他是哪里人呢？人家修饰整洁来找我， 我就肯定他求学的精神，并不是包庇他以往的不良行为。”

　　【感悟】
《论语》中讲的这个故事，其实今天依然经常发生，就是我们常说的“地域黑”。时下，在网络上经常有一些以偏概全的不正确观点，比如河南人爱偷井盖，广东人什么都敢吃，贵州人穷且懒，等等。特别是最近发生的“新冠肺炎”，有人认为是因为湖北人爱吃野生动物而被传染的，于是大家都不待见湖北人，甚至严重排斥湖北人，让一些在异地他乡的湖北人举步维艰。作为万世先师的孔子，在历史上算是旗帜鲜明地反对“地域黑”的第一人。因为，孔子最核心的教育思想是“有教无类”，他不因为对方的缺点、出生、地域而去而去排斥、放弃对其教育。孔子对待求学者的态度是：不追究他从哪里来，不苛责他的过往，只管他是否虚心请教，是否积极上进。孔子这种豁达的胸襟和悦纳他人的态度特别值得我们学习，尤其是在疫情防控期间，很多人排斥来自重灾区的同胞，包容和悦纳更显得难能可贵。
作为教育工作者，针对这则《论语》，我以为还应从两个方面去解剖和思考：
第一，与其进也，不与其退也
在这个故事里，孔子的弟子可能是看到登门求学的互乡人不懂礼仪，说话没有分寸，就不愿孔子见这个粗野的乡人，弟子们有地域歧视。而孔子提倡“有教无类”，不管是什么样的人，也不管你来自何方，在受教育方面没有歧视。为此，孔子抓住机会教导弟子，要求他们要懂得包容，要有仁爱之心，既使再不济的人，只要他有求学上进的心，我们就应当平等地让他接受教育。
“与其进也，不与其退也。” 就是说，如果学生有上进心、求知欲，老师就应成就他、鼓励他，帮助他求学；如果学生在求学中打退堂鼓了，不愿学了，老师也应随其意，不强求。这是顺其自然的教育之道。人不主动学，别人勉强教，会产生逆反心理，结果适得其反。当然，作为现代教师，我们应找到学生不愿学的内因，努力解决学生不愿学的问题，不能简单地去遵循顺其自然的教育之道。

　　第二，教育的根本就是尊重
“人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”这里的“洁”，在《朱子集注》里是“修治”之意，就是修身、治身，修饰整洁。把自己修得很整洁去求学，代表求学之人尊师重道，是诚心诚意来求学。 虽然他以前没有接受过良好的教育，没有什么基础，但是他有这分恭敬心，就应该教他，不去追究他过去的行为。这从一个侧面体现出孔子“诲人不倦”的态度。
《学记》中说：“故君子之教谕也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善谕矣。”意思是说，君子的教育是晓谕别人，加以引导而不强制，让人立志学习又不使之压抑，加以启发又不直接告诉结论。引导而不强制就会关系融洽可亲，勉励学习而不使之压抑就会平易近人，加以启发而不必全部说出以促使人能够自我思考，这就称得上善于教谕了。这句话表明，教育的根本就是尊重，尊重学生的特点，尊重学生的优点，尊重学生的性格，包括尊重他的缺点，引领他们朝着积极的方向发展。如果学生的心灵是一片土壤的话，那么教师的使命就是播种；如果在学生的心灵里播下了明辨是非、正直的种子，那么杂草便无处丛生。教育最大的快乐是“成己达人”，引领学生不断成长和超越。在这里，我们要反思：我们有没有像孔子那样在学生心灵中悄悄埋下那粒仁爱、正直、上进的种子呢？
综上所述，这则《论语》体现了孔子“有教无类”的教育思想，只要求学之人想学习，态度积极，不管什么人，都应该教。同时，也反映了孔子与人为善、豁达悦纳的人生态度，他对有上进心的人，总是积极鼓励。但愿天下的教师能践行孔子的教育思想，成为学生生命成长中的“贵人”！