专题课题：一、（4）金代服饰到满族服饰的发展和变迁！（实录摘要四）

阿城满族联谊会

专题课题：一、（4）金代服饰到满族服饰的发展和变迁！（实录摘要四）
主讲：陈慈老师
嘉宾：殷晶曦、赫舍里.英菊
主持：雅达娜、完颜树军
论坛整理：完颜树军
时间：2020年1月6日
135、文伯：
从考古资料获得的女真服饰，十分珍贵。但反映了贵族等上层社会的生活。
反映一个民族的民族特色，除种族外，集中贯穿于，衣、食、住、行，生产生活，风俗、礼仪等，构成了一个民族的特色和风貌。当然也包括语言，也是重要的民族特征。但外国学者，也精通满语，包括日本人、德国人。中国人目前都学英语，但我们仍是中国人。深入研究女真、滿族文化，是为了中华民族优秀传统文化的历史传承，并不是复古，而是再创中华文明的辉煌。
民族文化，也是不断的再与时俱进。国粹京剧，形成于徽班进京的，清乾隆五十五年。旗袍成为享誉世界的国服，也是满族文化的历史贡献。所以我们要多方面挖掘民族历史文化。中华民族是一个大的民族共同体，呈现一体多元的文化特色，所以提倡百花齐放，文化的多样化。
136、文伯：
东北很多人小时候，用高粱米装很硬的枕头，给小孩睡成扁头，源于满族梳辫子扁头比南北头好看。
137、完颜树军：各位领导，各位族胞，晚上好！@汪波 【雅达娜】 姐，晚上好！
138、雅达娜：
@完颜树军 树军群主好！各位领导，各位老师，各位家人朋友们大家晚上好！
今晚论坛现在开始！
139、完颜树军：
今天陈老师有事，由我和雅达娜老师主持。
这两天我们的专题课题刚刚开始，不知道大家感觉如何？
实际我们现在缺少象陈慈老师这样的专业人士。
比如，我们下一步准备的课题是，女真与满族美食传承，主讲人：吴庆文
吴老师正在写一本关于女真与满族美食方面的专著。
140雅达娜： 陈慈老师课讲的非常好！这个方式，教学进度，大家是否都能够接受？
141、完颜树军：
我们现在非常缺少象陈慈老师和吴庆文老师这样的专业人士主讲。
那天和关伯阳老师参加参观上京博物馆活动时，关老师说民族服饰要解决的问题很多
希望多探讨探讨！
其中提出了一个问题，这个问题我们也曾经多次说过。那就是女真人穿带狐狸尾的服饰，是不是真正的女真服饰。
142、雅达娜：
@完颜树军 是的大家可以广开言路！百家争鸣！因为民族服饰的传承和发展，直接关系到文化的传承
143、完颜树军：
金源文化从阿城走向全国各地，由于历史的尘封和断层。很多人对女真的历史了解不多，甚至是曲解。
几位专家多次论证，带狐狸尾的女真服饰来自于汉人对女真的人的羞辱。
来自于汉人的描述，来自于岳飞传。
这就是历史断层引起的曲解。
144、雅达娜：也是咱们高端论坛群里需要拨乱反正的内容！
145、完颜友贝勒：是的，拨开迷雾，鉴别真伪，避免以讹传讹，以假乱真
146、完颜树军：
当打仗时当逃兵的时候，赐给狐狸尾悬挂门前，以是羞辱。
这是狐狸尾服饰的含义
147、完颜树军：
历史在唯汉族正统论的的影响下。
把女真人当成败军之将，这就是历史对女真的曲解。
今天本论坛在此拨乱反正，希望各地搞金源文化的同胞，能深刻认识到这一点。
很多不只是普通的女真人带狐狸尾形象，包括女真圣祖阿骨打都是这样的形象。
这是历史悲哀，民族的悲哀，我们断层的太多，离得太远太久！
148、完颜树军：
本论坛专家顾问赵人老师，经过多年的探索，在很多专家多次集体论证后，绘画出来金京五帝的形象。
完颜阿骨打：本名阿骨打，汉名完颜旻。金太祖。
谥号：应乾兴运昭德定功仁明庄孝大圣武元皇帝。
生卒：1068年—1123年 。
即位：1115年。
形象：身长八尺，方颐隆准。顾视不端，豁达大度。算无遗册，兵无留形，底定大业，传之子孙。
完颜吴乞买：本名吴乞买，汉名完颜晟。金太宗。
生卒：1075年—1135年。
即位：1123年。
谥号：体元应运世德昭功哲惠仁圣文烈皇帝。
形象：绝类宋太祖赵匡胤。奉帝命去宋都城开封，行在街上，百姓以为宋太祖显圣，纷纷下拜。太宗以斜也、宗干知国政，以宗翰、宗望总戎事，既灭辽举宋，即议礼制度，治历明时，赞以武功，述以文事。经国规模，至是始定。
完颜合剌：本名合剌，汉名完颜亶。金熙宗。
生卒：1119年—1150年。
即位：1135年。
谥号：弘基赞武庄靖孝成皇帝。
形象：熙宗之时，四方无事，敬礼宗室大臣，委以国政，其继体守文之治，有足观者，末年酗酒妄杀，人怀危惧。崇尚汉文化，人呼为汉家儿郎。
完颜迪古乃：本名迪古乃，汉名完颜亮，字元功。
生卒：1122年—1161年。
即位：1149年。
谥号：废帝海陵庶人。
形象：生性怪戾，心多猜忌。智足以拒谏，文足以饰非。以三十二总管之兵一图天下。
武功盖世，文亦超然。其词有“虬髯捻断，星眸睁裂”句。


完颜乌禄：本名乌禄。汉名完颜雍。
生卒：1123年—1189年。
即位：1161年。
谥号：光天兴运文德武功圣明仁孝皇帝。
形象：样貌奇伟，美须髯，长过其腹。胸间有七子如北斗形。性仁孝，沉静明达。善骑射，国人推为第一
149、完颜树军：
这些就是金代的前五位皇帝的画像
这些画像得到了专家的认可，并且以纪念邮票的形式出版发行。
强调一下，百姓以为宋太祖显圣，纷纷下拜。金太宗长得像宋太祖赵匡胤。
150、完颜树军：
以上就是金五帝的形象。
现在阿城开展金源文化新立的塑像都以此为准。
强调一下，这几个画像绝不是想当然而成，而是多次论证，耗费了专家老师的很多心血，最后由赵人老师执笔而成。
赵人老师总爱说一句话，我把我的青春都献给了金史。
我们很多地方走了弯路，没事，我们心到祖知。我们曾经遗失的文化，丢掉的传统，正在一点一点拾起。我们将奋然努力，从我做起，从现在做起。
现在阿城及哈尔滨附近采用这样的圣祖画像有，阿城海古寨。双城三五味业。
最近在阿城的皇城附近，马上就要建立起了一个很大的金源文化广场，由三五味业有限公司捐赠一个圣祖完颜阿骨打巨像
刚才完颜友贝勒说，有点象汉服。
我和陈慈老师探讨过，陈慈老师说，女真那时是部落，被辽国统治时很多服饰从辽。
接触汉文化越来越多，很多的服饰又融入了汉族的因素。
今天，我就讲这些。
英菊姐姐和晶曦老师在不在。
151、赫舍里.英菊：
清兵入关后，为巩固其在中原的统治，强制施行“剃发令”，并相继制定了官民服饰制度 服色制度等，结果导致传承冠服制度的最终消决，形成满族服装的一统地位，从而出现了中国古代服饰史上的第四次大变革。服装有袍 袄 衫等形制。官员穿开衩箭袖长袍，外着朝袍。胸背各缀有一块补子，上面绣有各种纹饰，用以区分官员品级。此外，还用帽顶饰物质地的优劣来表示官员品阶的不同。清代妇女的服饰则满汉两制并存。满族妇女梳辫或发髻，或两把头或大拉翅，着旗装，既旗袍(清末或民国初期称旗袍，制作上有改动)，外加坎，穿高底鞋(花盆鞋或马蹄鞋)。
明黄妆花纱袷龙袍(清代)
长113厘米，袖口宽12.5厘米，袖通长135厘米，下摆100厘米。
圆领，右衽，直裾式。通织金龙戏珠及骨朵流云，下摆织寿山福海纹和象征吉祥的八宝纹。其织花全部采用“挖花”的制作方法，给人以色彩纷呈，纹饰生动之感。
清光绪 袍料 镶边 花纹均选择沉着素雅的色调，适于老年妇女穿用
讲马蹄袖
清朝官员主要穿长袍马褂，由于清朝是马上得天下，所以当时人们的袖口都被做成“马蹄袖”，这种设计是以往历朝历代都没有的。官员的帽子分为斗笠和纬帽，而帽子后面都插有长长的孔雀翎，也称花翎，花翎上的圆斑被称之为“眼”，眼越多的人身份就越尊贵。
152、金源大地 郭长海
《黑龙江农垦师专学报》 2002年04期
试述金代女真族服饰及演变
王春蕾
【摘要】：正 金代女真族服饰在保留民族特点的同时,随着其民族政权的壮大,女真族与汉、契丹族的接触日益扩展,在服饰制度上表现出与周边民族文化的相融性日益强烈。 立国前,女真的服饰可以从黑龙江阿城亚沟石刻像所刻的人物形象上略窥一斑。其中男像为武士造型,衣着圆领窄袖短袍,足穿尖头靴;女像着左衽长袖袍服,领口、袖口翻出皮毛边。女真所居故地不
【作者单位】： 阿城文物管理所
【分类号】：K875.2
153、金源大地 郭长海
《黑龙江农垦师专学报》 2002年04期
试述金代女真族服饰及演变
王春蕾
【摘要】：正 金代女真族服饰在保留民族特点的同时,随着其民族政权的壮大,女真族与汉、契丹族的接触日益扩展,在服饰制度上表现出与周边民族文化的相融性日益强烈。 立国前,女真的服饰可以从黑龙江阿城亚沟石刻像所刻的人物形象上略窥一斑。其中男像为武士造型,衣着圆领窄袖短袍,足穿尖头靴;女像着左衽长袖袍服,领口、袖口翻出皮毛边。女真所居故地不
【作者单位】： 阿城文物管理所
【分类号】：K875.2
154、金源大地 郭长海《黑龙江民族丛刊》 1993年02期
女真服饰史论
郭殿忱
【摘要】：正 女真,又称女直。作为中国古代民族,史学界的通说——来源于唐代黑水靺鞨。而继续上溯其源,诸家说法纷纭。今仅依孙进已等先生所著《女真史》中的研究成果,从女真先人肃慎族谈起。一、肃慎服饰的材质 《女真史》转引《逸周书·王会解》及其注云:“‘西面正北方稷慎大麈’。孔晁注:‘稷慎,肃慎也,贡麈似鹿’。肃慎、息慎、稷慎有谓都是女真的同音异译。”其中的“西面正北
【作者单位】： 吉林师范学院
155、金源大地 郭长海
《苏州大学》 2006年
金代女真族民族服饰文化和发展
顾韵芬
【摘要】： 金朝作为少数民族建立的国家政权，统治东北和中原120年，对中华民族的历史做出了不可磨灭的贡献。探讨金代女真族服饰文化和发展对研究少数民族服饰文化和发展的历史深远意义。 全文分为四大部分，概括阐述了金代女真族的兴起和发展，重点论述了金代女真族的服饰文化、服装的裁制技术和服饰文化的发展。 服饰是物资文化的重要载体，也是精神文化的表征，能折射一个民族的社会、经济和文化的发展轨迹和兴衰。本论文利用民族学、文化人类学的理论，依据考古发现、服饰史籍，研究金代女真族及其先世的服饰文化，探讨其服饰文化的涵化过程和原因。用“比较分析”的方法，着重分析金代女真族民族服饰文化特征，研究其民族服饰文化的适合性发展；分析金代女真族服饰文化交流互动形式，研究其民族服饰文化的整合性发展。试借现代服装结构和工艺技术的理论，探讨古代服装的裁制技术。
【学位授予单位】：苏州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2006
156、金源大地 郭长海
《纺织学报》 2007年11期
金代女真族服饰文化的传承性发展
顾韵芬 杨书岫 曾慧
【摘要】：针对我国自古以来各少数民族共同体历史相沿,群居相染,形成了具有鲜明区域性、稳定传承性的民族服饰文化这一特点,就金代齐国王墓葬的服饰和同期南宋的服饰进行比较,从民族间服饰文化的差异入手,将金代女真族具有传承性的服饰文化分为功能型、习俗型、崇尚型等特征进行论述,着重分析了影响其民族服饰文化传承性发展的因素,包括自然生态环境、群体生存条件和社会文化意识形态等。
【作者单位】： 辽东学院服装纺织学院 辽东学院服装纺织学院 辽东学院服装纺织学院
【基金】：教育部人文社会科学研究一般项目(05jczh026) 辽宁省教育厅人文社科研究项目(2004G007)
157、金源大地 郭长海
《满族研究》 2007年02期
民族学视野下的金代女真服饰研究
曾慧
【摘要】：本文通过对文献、出土文物、壁画等资料的研究,探讨和分析金代女真服饰在其社会发展过程中,所形成的具有本民族特色的服饰以及金代女真服饰所体现出的历史文化内涵。
【作者单位】： 辽东学院
【基金】：“教育部2005年度人文社会科学研究资助项目”,项目批号为05JCZHO26
【分类号】：K892.23
158、金源大地 郭长海
《纺织学报》 2009年01期
金代女真族服饰文化的涵化
顾韵芬 张姝
【摘要】：以史料和考古发现为依据,研究金代女真族服饰文化涵化的不同特征阶段、产生因素和反应态度。金代女真族服饰文化涵化可以概括为推行汉化;实现舆服制度;由简到奢;舆服制度的完善;服饰等级观念确立,提倡节约、淳朴、质直的旧风;限制汉化,强制实施女真化等特征阶段。促进服饰文化涵化产生有政治、经济、意识形态等方面的因素,而面对服饰文化涵化有接受、适应和抗拒等反应态度。
【作者单位】： 扬州职业大学;杭州畅想服饰有限公司;
【基金】：教育部人文社会科学研究一般项目资助(05jczh026) 辽宁省教育厅人文社科研究项目(2004G007)
159、金源大地 郭长海
《纺织学报》 2008年02期
金代女真族服饰文化的整合性发展
顾韵芬 高岩 李丹
【摘要】：为丰富少数民族服饰文化史的研究,从服饰技术成果融入、服饰制度形成与完善、服饰等级观的出现等方面分析金代女真族服饰文化的融合表现,梳理归纳了4种民族间服饰文化交流的互动形式:榷场互市贸易、朝贡与回赐、外迁与内聚、战争与抢掠占有。从横向研究金代女真族服饰文化的整合性发展,认为金代女真族服饰文化整合性发展具有不平衡性、跳跃性、渐进性和强势性等特性,对现阶段研究少数民族服饰文化发展历史有一定意义。
【作者单位】： 扬州职业大学 辽东学院 辽东学院
【基金】：教育部人文社会科学研究一般资助项目(05jczh026) 辽宁省教育厅人文社科研究项目(2004G007)
【分类号】：J523.5
160、金源大地 郭长海《美术大观》 2014年07期
浅析黑龙江金代女真族服饰图案在网页设计中的应用
苗苹
【摘要】：金代女真族服饰以其独特的民族语言诠释着民族文化。本文从金代女真族服饰图案中探究中国传统元素,以其纹样为设计元素,尝试应用于网页设计中。
【作者单位】： 哈尔滨剑桥学院;哈尔滨理工大学;
【基金】：黑龙江省艺术科学规划课题一般项目,课题名称“网页设计与创意思维的整合策划及设计应用研究”,课题号:2013B083
【分类号】：TP393.092
黑龙江省金代女真族服饰装饰图案的研究
【作者】 苗苹；
【导师】 林学伟；
【作者基本信息】 哈尔滨理工大学， 设计学， 2014， 硕士

161、金源大地 郭长海
《北京服装学院》 2019年
金代女性服饰研究
杜雪
【摘要】：金代是中国古代众多朝代中的一个,其统治者是活跃在中国北方的女真族,女真族统治中国北方虽然只有短短的上百年,却留下了灿烂辉煌的文化,服饰是民族文化的外在载体,也最能体现民族特色。尤其是女真族女性服饰,在众多古代女性服饰中独树一帜,不但潜移默化的影响着金统治下的汉族女性的穿着,同时也对后来的朝代产生了重要的影响。本论文共分为五部分,第一部分为绪论,介绍研究的目的、意义、创新点,第二部分着重介绍金代境内的各民族成分,以女真族、汉族为主要介绍对象,介绍女真族和汉族的族源、发展、变迁。第三部分前三小结对早期的女真族女性服饰、头饰、面料等做详细的溯源,后四小结探究金代女真族女性、汉族女性服饰的样式特点。第四部分主要分析金代女真族和汉族女性服饰互相交融下的服饰特点。本文得出的结论有以下几点:一、汉族女性服饰等级制度、服饰图案、装饰工艺等方面影响女真族女性服饰,使女真族女性服饰朝着规范、华美的方向发展。二、女真族女性左衽领、髡发、颜色等典型服饰影响汉族女性服饰的着装面貌,使居住在汉地的汉族女性服饰也出现了民族交融的现象。
【学位授予单位】：北京服装学院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：TS941.12
162、完颜树军：今晚论坛到这里，谢谢大家参与，谢谢郭老师提供的资料！
163、雅达娜：@完颜树军 一看这么多内容发来，就光顾着了！感谢长海老师的资料！感谢英菊老师的图片和讲解！老师们辛苦了！各位参与其中的老师辛苦啦！
164、完颜树军：@汪波 【雅达娜】 这期课题结束后，一定要跟各位老师探讨一下，做出一套女真服饰。
165、雅达娜：可以啊哈哈！搞活动时穿！
166、完颜树军：忘问郭老师了，是不是一定要带大耳环。
167、雅达娜：@完颜树军 马上扎耳朵眼去！
168、完颜树军：@汪波 【雅达娜】 要论证好啊，最起码能给海东青艺术团的表演提供服饰依据。
169、雅达娜：
那是！我支持！
耳朵眼，不一定要扎，假的饰品轻，可以夹耳朵上
170、金源大地郭长海：
齐国王配耳 171、完颜树军：
@金源大地郭长海 看来带耳环真是女真男性服饰中不可缺少的。
@汪波 【雅达娜】 我在想，这个耳环是不是跟萨满传承有关系！
可以穿上在海东青艺术团演个节目时展示。