从《始平公造像记》里看魏碑

香云

康有为曾在《广艺舟双楫》中将《始平公造像记》列为“能上品”，“遍临诸品，终之始平公，极意峻宕，骨骼成，体形定，得其势雄力厚，一生无靡弱之病，且学之亦易似。”称朱义章“工绝一时，精能各擅”的书家，并赞曰：雄厚莫如朱义章……

魏碑书法古拙、大气、笔划严谨、朴厚灵动，丰腴不失于板刻，它上承汉隶，下启唐楷，在我国书法史上占有非常重要的位置。自然也得到当代书家、书法爱好者的普遍关注和青睐，成为学习、取法、吸取养分的主流书体之一。

造像记是什么呢？

造像记是指各种宗教石窟、神龛等像的制作时留下记录的文字。像主要是指基于宗教信仰而制作的崇拜对象。这些文字在书写之前，或镌刻之前都有对应的造像。

由于社会动荡，战乱不止，生死无常，一时间建寺造塔、立碑刻石成为“时尚”，佛教有了很大的发展，出现了大量的佛像和造像记。

河南洛阳的龙门石窟造像题记之多为中国诸石窟之冠。

龙门四品

494年，北魏孝文帝迁都洛阳，实行文治，书风也随之变化，龙门石窟也成了北魏书法艺术的宝库。

其中《始平公造像记》、《孙秋生造像记》、《杨大眼造像记》、《魏灵藏造像记》是龙门造像记中的最精品，史称“龙门四品”。

始平公造像记

始平公造像记，全称为《比丘 慧成 为亡父始平公 造像题记》，又称《慧成造像记》，为魏碑名品代表作之一。

北魏太和二十二年（公元498年）九月十四日刻，刻于河南洛阳龙门石窟古阳洞。

由造像主旨、发愿文、落成时间等部分组成，至今保存大体完好。

题记由孟达撰文，朱义章正书，史书中对二人没有记载，猜测应为民间书家。

该造像记共10行，每行20字；额文6字，每字周界方格，均阳文刻，这是《始平公造像记》与其他各品的不同之处，在北魏造像记中也实属罕见。

《始平公造像记》既含汉晋书体雍容方正之态，凸显了北魏方笔的风格。这种风格是魏碑开张、峻宕的体势和雄强、浑厚风格的统一，是鲜卑族的勇武、强健的民族性格和汉族民间书家的融合。

可谓是上续汉魏之隶意碑，下开隋唐之楷体书韵，实为北碑石刻中之异彩，并以其阳刚之美流传后世。用笔方折峻整、棱角分明、笔力浑厚，笔画宽厚肥壮而不呆板，结字伸缩有变，字势风骨凛凛，一派魁伟雄姿。

长话短说南北

魏晋南北朝，又称三国两晋南北朝，政权更迭最频繁，主要分为三国、西晋、东晋和南北朝时期。

东晋以后，南北分裂，书法亦分为南北两派。南北朝，因为地域差别，个人习性、书风迥然不同，各臻其妙，无分上下。

南书蕴藉，多疏放妍妙，长于尺牍。北书刚强，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，这就是所说的魏碑。

话说魏碑

魏碑，是南北朝时期北朝的碑碣、摩崖石刻、墓志铭、造像记等石刻文字的总称，又称魏碑体，或北碑、龙门体。其中尤以北魏的书法水平为高，风格多样，朴拙险峻，舒畅流丽。

《张猛龙碑》在碑刻中最为著名。

摩崖石刻有王远的《石门铭》、郑道昭的《云峰山摩崖刻石》、安道壹《泰山经石峪金刚经》等等。

墓志作品非常多，有名的比如《张黑女墓志》、《元显隽墓志》，最突出的为“元氏墓志”，是北魏皇家墓志。

造像记以《龙门二十品》最为著名，其中又以《始平公造像记》为最。

现代书家费声骞评《始平公造像记》：书法具风骨神气，端谨庄严中又有款博飘逸之趣，近代书写榜书大字的北魏体书家大多取法于此。

有人说魏碑既古老又年轻，那是因为，魏碑从唐代开始魏碑书法渐渐从人们的记忆和视野中淡化，直到清代中期倡导“尊碑抑帖”，冲破“馆阁体”的束缚，碑学兴起，书风为之一变。清代中后期，阮元、包世臣、康有为极力宣扬和推崇，埋没了上千年的魏碑书法逐渐映入人们的眼帘，此后，魏碑书法又重现了昔日雄强刚劲的风采，为现代汉字的结体、笔法奠定了坚实的基础。

最近在看 “《始平公造像记》拓片鉴赏”的纪录片，一时难以找到形容词形容我的收获，如果能许个愿的话，我想穿越一回，呵呵……

边看边又复习了两年前学习魏碑的课程，以上是我学习后的综合记录。