出水芙蓉，絕世獨立風荷舉

李立方（桂竹逸士）

採蓮令 · 出水芙蓉，絕世獨立風荷舉

詞/ 李立方

翠雲層，荷葉羅裙舞。連天碧、一江煙雨。洛神綠浪步淩波，點水盈盈去。風吹送、幽香縷縷，婆娑月影，夜涼星綴清露。

出水芙蓉，絕世獨立風荷舉。天然美、淡然顏素。佛心清淨，妄念去、藕斷蓮心苦。外莖直、中通傲骨，花開時節，即濁即清開悟。





「蓮花」又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等，生長於水中，吸風飲露，出淤泥而不染，卻能開出芬芳沁雅的花朵，有五色，分别是白、青、紅、紫、黃，稱為「五種天華」。

中國傳統文化和古詩詞中，歴代詩人們賦予「蓮花意象」以純真美好的愛情、純潔美麗的佳人、高潔君子品格、佛心佛性、祥瑞聖潔等象徵意義和審美藝術形象。

「蓮花意象」發源於《詩經》《楚辭》，《詩經》有：《邶風·簡兮》「簡兮簡兮，方將《萬舞》。日之方中，在前上處。碩人俁俁，公庭。《萬舞》有力如虎，執轡如組。左手執龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。山有榛，隰有苓。雲誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。」《楚辭》有：「集芙蓉以為裳」、「因芙蓉而為媒」、「臨曲池些，芙蓉始發」、「採薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末」等句。

「蓮花意象」在魏晉成為審美主體，唐代走向興盛，宋代文學中的君子人格，延續到元之後的枯荷意象等等。



「蓮花意象」之純真美好的愛情

從最早《詩經·鄭風·山有扶蘇》「山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。」；到漢樂府的《江南曲》「江南可採蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。」；魏晉佚名的《青陽渡》「青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有並根藕，上有並頭蓮。」；唐初王勃《採蓮曲》「牽花恰並蒂，折藕愛連絲」等等。

以蓮起興吟誦男女情愛。取自於蓮花有一蒂二花稱並蒂蓮，象徵男女好合，夫妻恩愛，又如蓮花根莖的「藕」與「偶」諧音，而「藕斷絲連」則用於形容愛情的纏綿等等。

「蓮花意象」之純潔美麗的佳人

蓮花亭亭玉立，肌膚若冰雪，灼灼如處子，迎風搖曳，宛如仙子御風，神態卓然，超然物外。詩人們用清水芙蓉形容女子之美，以凌波仙子、蓮步輕移來描繪女子風擺荷裙，臨花照水等的輕盈高潔。

從詩經的《國風·陳風·澤陂》中說「彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱。彼澤之陂，有蒲與蕳。有美一人，碩大且卷。寤寐無為，中心悁悁。彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無為，輾轉伏枕。」

到魏晉曹植的《洛神賦》「其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波……。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵……。」



比如唐朝李白的「清水出芙蓉，天然去雕飾」；王昌齡的《採蓮曲》「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。」；李商隱的《贈荷》「世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。此花此葉長相映，翠減紅衰愁殺人。」



晏殊的《浣溪沙》「玉碗冰寒滴露華，粉融香雪透輕紗。晚來妝面勝荷花。鬢嚲欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞。一場春夢日西斜。」到宋朝李清照的《浣溪紗·閨情》「繡面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮。眼波才動被人猜。一面風情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷。月移花影約重來。」…… 等等。



「蓮花意象」之高潔君子品格

蓮花是中國傳統的「比德」之花，被尊為花中君子，《群芳譜》中說 「凡物先華而後實，獨此華實齊生。百節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物華，出淤泥而不染，花中之君子也。」從《楚辭》之《離騷》「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」，屈原以香草美人自比高潔志向以及政治命運。再到宋代周敦頤的《愛蓮說》「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也……。

蓮花不染不妖、不蔓不枝、容濁又容清，以「荷裳」象徵高士的服飾；以「蓮幕」代表賢人幕府；以蓮花、蓮心、白蓮花、青蓮等象徵心地純潔、光明。故蓮花昇華為君子高尚品德的象徵。

「蓮花意象」之佛心佛性象徵意義

佛教的宇宙觀就是認為宇宙就是一個大蓮花，大蓮花位於無數的香水海之中，每一瓣蓮花都是一個大千世界，也就是我們常說的「華藏世界」。佛經中提到的蓮花，是有許多不同品種的。如「眾生於七寶蓮花中自然化生」里的七寶蓮花，是由兩種荷花、五種睡蓮組成。

「花開見佛性」之說，花，即指蓮花，人有了蓮的心境，也就是有了蓮的智慧和覺悟的境界。就出現了佛性，花開見佛性，即為「開悟」。即從塵世到淨界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛，就像蓮花出污泥而不染，開出無比鮮美的花朵一樣。佛教六字真言「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽」，也與蓮花有關，是蓮花開放才能得到如意摩尼寶珠的意思。

修到很高層次的覺者，會自然生出對眾生的慈悲。「慈悲」是指「無緣之慈，同體之悲」。慈心是希望和幫助他人得到快樂，悲行是希望和幫助他人拔除痛苦。對眾生，不計善惡、不分人畜，都慈悲善待。對種種惡行，都容忍和寬宥，用慈悲心去幫助、感化作惡之人，使之向善，結出善果，而且還要身處污濁的塵世而不為其污染。我們用蓮花以表達這種美好的思想情操。

蓮即是佛，佛即是蓮：身是菩提樹，心似蓮花開……其根如玉，不著諸色；其莖虛空，不見五蘊；其葉如碧，清自中生；其絲如縷，綿延不斷；其花莊重，香馥長遠；不枝不蔓，無掛無礙；更喜蓮子，苦心如佛；諄諄教人，往生淨土。

佛菩薩端坐或站立的蓮花寶座象徵著他們的神聖本源，佛國指蓮花所居之處，也稱「蓮界」。佛經稱「蓮經」，佛座稱「蓮座」或「蓮台」，佛寺稱「蓮宇」，僧捨稱「蓮房」，架裟稱「蓮衣」等等。佛教的八件吉祥寶物中以蓮花最重要，蓮花圖案也成為佛教的標誌，佛教的建築、裝修、器物也都有蓮花圖案。

佛家有禪語:「蓮若有心，必當其苦；蓮若無心，必當其空。花落子歸泥，不過世態，無非因果。心滴菩提露，不過通透，亦是如來。難得蓮子意，落遍慈悲心。」

「蓮花意象」之祥瑞聖潔象徵意義

蓮花是道家所尊奉至神、至聖的吉祥物的象徵之一。象徵著修行者，於五濁惡世而不染，卓然自傲，歷練成就，被人譽為「出淤泥而不染」仙風道骨的翩翩君子。因此一些道家隱身的奇峰隱地多以蓮花命名。據《華山記》說: 「山頂有池，生千葉蓮，服之羽化，曰華山。」道教勝地南嶽衡山也有蓮花峰。

道教以盤古天王開天為始，盤古天王由大道之蓮孕育，是以道教的蓮花更多的是一種寄託，一種出世的態度。

比如李白的「素手把芙蓉，虛步躡太清」「遙見仙人彩雲里，手把芙蓉朝玉京」；虞集的《蘇武慢》「掃盡風雲，綽開塵土，落得半丘藏拙。青松為蓋，白石為床，一切物情休歇。幾度蓬萊，布袍長劍，閒對海波澄澈。是誰家、酒熟仙瓢，邀我共看明月。歸去也、玉宇寥寥，銀河耿耿，鐵笛一聲山裂。三花高擁，九氣彌羅，縹緲泰清瑤闕。手把芙蓉，凌空飛步，今夜幾人朝謁。便翻身、北斗為杓，遍散紫甌香雪。」

二十四詩品·高古「畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空蹤。月出東鬥，好風相從。太華夜碧，人聞清鐘。虛佇神素，脫然畦封。黃唐在獨，落落玄宗。」那有道的人乘風而行，手托著一束芙蓉。經歷了塵世劫難之後，只留下縹緲空虛的蹤影。月亮從東方升起，和風也有意伴從。華山的夜空碧藍而寧靜，人們傾聽著清新的鐘聲。作家保持這樣質樸的感情，超脫世俗陳舊的習性。嚮往遠世寄託雅致的意趣，孤傲自賞高古的詩風。以真人形象表現高邁、亙久這兩方面的特點；以寄心於太古、風神超乎世俗規範；以高雅遠韻的詩文意境，概括了「高古」超脫世俗的與自然同化的精神境界。



「蓮花意象」之殘荷枯葉的哀美

大自然從花開到花落的規律，和人世間的滄桑變遷、榮枯無常、生涯浮沈的規律相契合，令人感到自然之美總是轉瞬即逝，正如我們的人生和青春，如曇花一現般的短暫。同時也啓發我們欣賞大自然不同的美，含苞怒放的花朵，固然是美麗的，而凋謝零落的花，卻有著一種繁花落盡、歲月流逝的哀美。讓我們從不完美中感悟美，感受萬物無常以及自然生死輪回的規律。

詩人們創作中以景結情，聲、景、情合而為一，用殘荷寄託生命的美與愛的流逝，蘊含對生命青春的留念，美好事物凋零的傷感等情緒，由蓮荷的衰敗聯想到人生的枯榮。所呈現的是過去的青春和榮耀對比現在的衰老和衰敗的意象，令人感嘆曾經有過美好的時光，隨著時間的推移，卻消失得無影無蹤，讓人懷念逝去的青春年華，懷念過去美好的時光，痛惜時間的流逝，感嘆生命的無常。在憐惜、悼念蓮荷的香消玉損，詩人們感到悲哀的同時，「殘荷」也成了歷代詩人們創作靈感的源泉。

比如李商隱的《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》「竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城，秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲」淅瀝的秋雨，不間斷地灑在枯荷之上，激起一片錯落有致的聲音，池塘中早已枯萎的荷葉與荷花，就像是供人們聽雨珠滴落的聲音而存在的。有一種聽雨打枯荷的蘊味，呈現出別具一格的美感，感悟空靈而靜謐的藝術心境。

又比如李璟的《攤破浣溪沙·菡萏香銷翠葉殘》「菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌乾。」從西風殘荷的畫面寫起，荷花落盡，香氣消散，荷葉凋殘，西風從綠波之間吹起，使人愁緒滿懷。

歴代詩人們以蓮花自比，以其清疏淡雅的氣質，卓爾不群的品格，質潔物芳，來表達自己不與世俗同流合污的高潔志向，留下了許多歌詠蓮花的詩篇。

楊萬里的《曉出淨慈寺送林子方》「畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」 



作者描繪了「畢竟」不同的風景圖畫，隨著湖面而伸展到盡頭的荷葉與藍天融合在一起，造成了「無窮」的藝術空間，塗染出無邊無際的碧色，在這一片碧色的背景上，又點染出陽光映照下的朵朵荷花，紅得那麼嬌艷、那麼明麗。

連天「無窮碧」的荷葉和映日「別樣紅」的荷花，不僅是春、秋、冬三季所見不到，就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的時期才能看到。詩人抓住了這盛夏時特有的景物，概括而又貼切。這種在謀篇上的轉化，雖然跌宕起伏，卻沒有突兀之感。看似平淡的筆墨，給讀者展現了令人回味的藝術境地。

楊萬里的《小池》「泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。」 



描寫初夏池塘美麗景色，一切都是那樣的細，那樣的柔，那樣的富有情意。宛如一幅花草蟲鳥彩墨畫。畫面之中，池、泉、流、荷和蜻蜓，落筆都小，卻玲瓏剔透，生機盎然。太陽、樹木、小荷、小池，色彩艷麗，還有明亮的陽光、深綠的樹蔭、翠綠的小荷、鮮活的蜻蜓，清亮的泉水。飛舞的蜻蜓、影綽的池水，充滿靈動的詩情畫意的意象。

池中一株小荷以及荷上的蜻蜓。小荷剛把她的含苞待放的嫩尖露出水面，顯露出勃勃生機，可在這尖尖嫩角上卻早有一隻小小蜻蜓立在上面，牠似乎要捷足先登，領略春光。小荷與蜻蜓，一個「才露」，一個「早有」，以新奇的眼光看待身邊的一切，捕捉那稍縱即逝的景物。

周邦彥的《蘇幕遮·燎沈香》「燎沈香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽乾宿雨，水面清圓，一一風荷舉。故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。」

「葉上初陽乾宿雨、水面清圓，一一風荷舉。」國學大師王國維評：「此真能得荷之神理者。」先不說神理如何，但是字句的圓潤，就足以流傳千古。至於神理或說神韻，卻是只可意會，不可言傳。詩人之所以睹荷生情，把荷花寫的如此逼真形象，玲瓏可愛，因為他的故鄉江南就是芙蓉遍地。

姜夔的《念奴嬌·鬧紅一舸》「余客武陵。湖北憲治在焉：古城野水，喬木參天。余與二三友，日蕩舟其間。薄荷花而飲，意象幽閒，不類人境。秋水且涸。荷葉出地尋丈，因列坐其下，上不見日。清風徐來，綠雲自動。間於疏處，窺見遊人畫船，亦一樂也。朅來吳興。數得相羊荷花中，又夜泛西湖，光景奇絕。故以此句寫之。

鬧紅一舸，記來時，嘗與鴛鴦為侶，三十六陂人未到，水佩風裳無數。翠葉吹涼，玉容消酒，更灑菇蒲雨。嫣然搖動，冷香飛上詩句。日暮，青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁人西風南浦。高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路。」

宋代詞人周邦彥是錢塘人，寫下「葉上初陽乾宿雨。水面清圓，一一風荷舉」《蘇暮遮》的名句。姜夔的這首詠荷詞，也同樣把讀者帶到一個光景奇絕清幽空靈的世界，那裡有冰清玉潔的美人，有人們尋找的清香幽韻的夢……從這首《念奴嬌》詞的小序知道，姜夔曾多次與友人倘徉於江南荷塘景色之中，因感其「意象幽閒，不類人境」，而有是作。



正是荷花盛開的時候，荷花叢中蕩舟，一路上一對對鴛鴦伴著船兒戲水。真是到了荷花世界了，這裡人跡罕到，只見那望不見邊的荷塘，綠波蕩漾，荷葉翻飛。「水佩風裳」，本指美人妝飾，代指荷葉荷花，與周邦彥「一一風荷舉」共得荷花之神理。從那碧綠的荷葉間，吹來陣陣涼風，那鮮艷的荷花，好像美人玉臉帶著酒意消退時的微紅。一陣密雨從菰蒲叢中飄灑過來，荷花倩影娉婷，嫣然含笑，吐出幽幽冷香。惹起詩人詩興大發，寫出了優美的詩句。

這美好的情景多麼使人留戀，然而時間在悄悄過去，已是日暮時分，只見那車蓋般的綠荷，亭亭玉立，就像那等候情人的凌波仙子，情人未見，欲去還留。凌波用曹植《洛神賦》之典故。只怕西風起時，舞衣般的葉子經不住秋寒的蕭瑟而容易凋殘，更為那無情的秋風將把南浦變成一片蕭條而憂愁。還有那高高柳樹垂下綠陰，肥大的老魚吹波吐浪，這一切，都要輓留他住在荷花中間。詩人說：田田的荷葉呵，您多得難以計算，可曾記得我多少回在沙堤旁邊的歸路上依戀徘徊？「田田」形容浮在水面的荷葉，南朝民歌有「江南可採蓮，蓮葉荷田田」之句。



姜夔以清空騷雅的詞筆，把荷塘景色描繪得十分真切生動。姜夔詠荷在「得荷之神理」方面，不僅具有荷花之物態，還使人同時隱隱看到一位荷花化身清馨幽逸的美人，她「玉容銷酒」，像荷花般的紅暈，她「嫣然」微笑，像花朵盛開。荷花生長水中，她便似凌波仙子；荷香清幽，她又是美人「冷香」。花如美人，美人如花，恍惚迷離，具有朦朧之美。

姜夔這首詞寫出了賞愛荷花的最真切的心靈感受。姜夔一生襟懷清曠，詩詞亦如其人。他寫「意象幽閒，不類人境」的荷塘，實是要體現他所追求的一種理想境界，在這個冰清玉潔，一塵不染的境界中，有美人兮，在水一方。「翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動，冷香飛上詩句」，這不簡直是一場富有詩意浪漫的人花之戀麼？「日暮青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去。」荷花對詞人深情如此，詞人對荷花呢，「只恐舞衣寒易落，愁入西風南浦」，也是無限依戀。因此不妨這樣說，姜夔這首《念奴嬌》實是一支荷花的戀歌。

荷花在中國文學中是象徵著「出污泥而不染」的高潔品格，姜夔對荷花的愛戀不正寄託著他對自己的超凡脫俗的生活理想的追求嗎？姜夔寫荷花，不是停留在實際描摹其形態，而是攝取其神理，將自己的感受和體驗融合進去，把自己的個性和神韻融合進去，寫花實是寫人也。姜夔這種空際傳神的詞筆，往往意在言外，寄託深微充滿美妙的想象，而富有啓發性。這種寫法與一般實際摹寫景物者大異其趣。如「嫣然搖動，冷香飛上詩句」之類，讀者須充分發揮想象才能品味。



孟浩然的《題義公禪房》「義公習禪寂，結宇依空林。戶外一峰秀，階前眾壑深。夕陽連雨足，空翠落庭陰。看取蓮花淨，方知不染心。」；《夏日南亭懷辛大》「山光忽西落，池月漸東上。散髮乘夕涼，開軒臥閒敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。」

辛棄疾的《卜算子·荷花》「紅粉靚梳妝，翠蓋低風雨。佔斷人間六月涼，期月鴛鴦浦。根底藕絲長，花裡蓮心苦。只為風流有許愁，更襯佳人步。」

李清照的《如夢令》「常記溪亭日暮，沈醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。」等等……。

喜愛蓮花的清水出芙蓉的天然之美；遺世獨立，孤芳自賞，容濁又容清的君子高尚品格。蓮花雖生長在惡劣的環境下，不但出污泥而不染，還能把污泥轉化為營養，開出純淨鮮美的花朵，正如我們在這個濁世間歷練修為，練就一顆純淨妙明的真心。

我們的人生應是修煉成如蓮般蘊含清淨的功德與清涼的智慧，人在禪定中，心如清風，禪內禪外，來去自在；人在塵世間，心若蓮開，塵內塵外，開合自如，安祥地步步生蓮。



為此我寫了以下贊美蓮花的詩詞：



五絕•夏蓮

詩/ 李立方

長夜夏風涼，池塘浸月光，

心空人欲靜，入夢睡蓮香。

七絕•悟禪

詩/ 李立方

水繞孤亭高枕眠，綠池荷葉小錢圓。

不知長夏莊周夢，幾世幾生醒悟禪。

七絕•蓮界

詩/ 李立方

污泥濁水種仙根，質本潔來清淨魂。

雨露不知蓮界境，香風還送小荷翻。

七絕•睡蓮

詩/ 李立方

窗前長夜夏風涼，院裡池塘浸月光。

禪定心空人欲靜，花魂入夢睡蓮香。

七絕•花開見佛

詩/ 李立方

荷葉田田翠影裳，淩波宛在水中央。

不知藕結蓮心苦，朵朵花開見佛香。

五律•出水芙蓉

詩/ 李立方

長夜夏風涼，池塘浸月光。

凌波微步舞，翠影滿庭芳。

出水芙蓉玉，天然新洗妝。

心空人欲靜，入夢睡蓮香。



七律•荷裳翠影

詩/ 李立方

窗前長夜夏風涼，院裡池塘浸月光。

仙羽淩波微步舞，荷裳翠影滿庭芳。

亭亭出水芙蓉玉，淡淡天然新洗妝。

禪定心空人欲靜，花魂入夢睡蓮香。

七律•淩波仙子

詩/ 李立方

污泥濁水種仙根，質本潔來清淨魂。

縹緲淩波飛雪浪，游龍出海化鵬鯤。

雲鬟高髻芙蓉握，翠羽驚鴻華蓋掀。

雨露不知蓮界境，香風還送小荷翻。



七律•小暑

詩/ 李立方

去歲荷香小暑風，花開並蒂藕根同。

鴛鴦交頸眠陰下，比目雙魚戲水中。

濯濯漣漪新菡萏，亭亭翠蓋老房蓬。

今年蓮蕊還依舊，誰道花無百日紅？



醉花陰 · 佛花千朵

詞/ 李立方

般若水澆無常果，滅無明業火。玉潔植泥根，微步淩波，風動荷香鎖。

悟無我返歸真我，緣結菩提果。觀自在花開，色相俱空，化佛花千朵。

點絳唇 · 荷葉田田

詞 / 李立方

夏木蔭蔭，綠濃深處扶疏翠。火紅艷麗，萬點榴花蕊。

荷葉田田，小小蓮開未？風細細，閑眠淺醉，夜雨涼慵睡。

解佩令 · 荷香輕透

詞/ 李立方

陰濃幽徑，蟬鳴高柳。夏至到、長晝時候。落盡荼蘼，花架底、醉眠人瘦。小池邊、荷香輕透。

風吹蕉葉，翠簾卷處，夜清涼、綠窗紅䄂。聽雨天明，滴聲漏、愁眉顰皺。鬢星星、素心依舊。

虞美人 · 小荷青鈿池塘綠

詞/ 李立方

小荷青鈿池塘綠，梅子黃時熟。捲簾疏雨入幽窗，一夜無眠孤影、淡瀟湘。

鏡花水月空空物，造化憑誰說？寄言詩筆化清吟，意會拈花一笑、問禪心。

醉花陰 · 雨滴新荷圓珠碎

詞 /李立方

雨滴新荷圓珠碎，綠波浮萍翠。魚影泛漣漪，小小蜻蜓，點水穿花蕾。

露清枕簟慵眠睡，幽夢思禪味。人靜夜微涼，長夏南風，吹送蓮香醉。



浣溪沙 · 人間處處有真情

詞/ 李立方

春暮黃昏雨後晴，滿山松竹染天青，醉眠臥石聽濤聲。

禪定薄團寬大地，淨心蓮界十方生。人間處處有真情。

一剪梅 · 無憂一夏小神仙

詞 / 李立方

倩影淩波步白蓮，瑤池輕舞，荷葉圓圓。無憂一夏小神仙，身也悠閒，心也悠閒。

月下泠泠調素弦，夢涼香冷，風靜人眠。浮生能得幾時閒，夢且清歡，醒且清歡。

鋸解令 · 風裳水佩

詞/ 李立方

綠陰深處聽蟬鳴，落日照、蒼苔滿地。凌波晚步影飛仙，月下舞、碧波十里。

戲魚葉底。翠䄂風裳水佩。亭亭玉立透清香，冷露泣、淚簪藕髻。

如夢令 · 手把芙蓉入定

詞/ 李立方

仲夏夜深人靜，風動清蓮倩影。荷葉舞羅裙，微步凌波仙境。花淨，心淨，手把芙蓉入定。



如夢令 · 風生水起

詞/ 李立方 

長夏風生涼夢，水起荷香飄送。樹影綠陰濃，高柳蟬鳴三弄。風動？水動？道是情深意重。



採桑子 · 清露芙蓉

詞 / 李立方

翠雲千疊氤氳綠，細雨濛濛。細雨濛濛，碧染池塘荷葉叢。

水中月影漣漪動，清露芙蓉。清露芙蓉，吹夢飄香涼夏風。

添字採桑子 · 步步生蓮

詞/ 李立方

凌波仙子華池舞，漣水翩翩，風綠翩翩。水佩風裳，荷翠出清蓮。

花開見佛菩提現，一步生蓮，步步生蓮。花合花開，坐忘悟心襌。

水調歌頭 · 殘荷聽夜雨

詞/李立方

殘荷聽夜雨，浸月一湖秋。西風黃葉，飄落秋水若萍浮。徵雁衡陽千里，遠浦瀟湘萬頃，客夢逐波流。清霜寒秋色，煙鎖古今愁。

問秋風，人間苦，幾時休？一腔豪興，寫入水墨苦吟留。懷素揮毫狂草，題葉逋翁詞賦，興盡懶凝眸。詩筆隨秋老，秋月照瓊樓。

採桑子 · 鼻觀皆禪

詞 / 李立方

荷塘月色人初靜，細水潺潺。菡萏香蓮，池畔觀魚戲水歡。

挾書劍以安孤寂，幽澗清泉。鶴舞悠然，鼻觀於心皆入禪。

燕山亭 · 十里荷香

詞/ 李立方

夕照金暉，雲彩碧空，萬道霞光傾注。楊柳岸邊，十里荷香，風送綠濃深處。夏日蟬鳴，伴隨泣、鷓鴣啼苦。無據。聽一曲悲歌，賦詞愁訴。

猶記春雨江南，正吹笛天明，杏花飛絮。煮酒青梅，曲水流觴，花間共題紅句。歲月滄桑，等閒看、美人遲暮。無語。惆悵嘆、年華逝去。

採蓮令 · 絕代風華

詞/ 李立方

雨疏林，寒意空山會。天風起，遠峰青翠。枕琴面瀑聽清音，掠影飛鴻醉。松林下、佳人淡菊，鍾靈毓秀，素心明月珠綴。

窈窕纖穠，綽約絕代風華最。明霞照、彩虹光細。若雲飄逸，倩影杳、手把芙蓉佩。似晴雪、冰清玉潔，飛天玄女，縹緲踏雲天際。

洞仙歌 · 詠蓮

詞/ 李立方

淩波仙子，點水漣漪影，雲落西湖水天映。舞羅裙、碧綠荷葉田田，涼風起、翠疊煙波萬頃。

出污泥不染，玉立亭亭，朵朵芙蓉水清淨。宛在水中央，玉潔冰清，天然淡、花香幽冷。蓮心苦、情似藕絲長，見佛性、花開悟清涼境。

作者簡歴：李立方，號桂竹逸士。中國香港人，祖籍福建福州，出生書香門第。曾獲得中國古典文學和歷史翻譯以及美學專業文憑。喜愛中國古典文學、詩詞歌賦、老莊學說和禪宗佛理等，追求返璞歸真的自然生活方式，嚮往中國古代詩人們所推崇的境界和品格。學習古哲先賢絕學，嘗試通過詩詞創作，寫下自己在人生道路上參禪悟道過程中的感悟，旨在弘揚國學傳統文化盡一份綿薄之力。現是美篇文學領域優質作者，作品經常刊登在許多中國古典詩詞微刊平台。

版權說明：未經原作者李立方（桂竹逸士）同意不得擅自轉載文中原作者詩詞作品等文字內容。文中圖畫來源於網絡等/畫家：歷代名畫家等，感謝原作者！圖畫轉載請聯繫圖畫原作者。如不慎觸犯了圖畫原作者權益，請聯繫刪除。音樂來源：網易雲音樂：蓮心禪語/演奏家：巫娜， 感謝！

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