五台山徒步大朝台——五台连穿

铛铛

　 时间: 2015年6月20—22日

地点: 山西五台山

摄影: 雨巷

器材: 佳能G12

    原以为五台山只是一座山的名字，没想到是有五座山峰，因顶端平坦如台而得名，而五个台顶各建有寺庙。大朝台就是依次登临五个台顶礼佛，以徒步大朝台比较正宗。这项原本只是佛教徒表达虔诚信仰的行为，近年来由于户外运动爱好者的加入而大放异彩。

大朝台，已经成了户外圈一条经典的徒步路线。

   

五台山佛教起源于东汉，为中国佛教发祥地之一，北齐、盛唐、清代为五台山佛教史上的三个鼎盛时期，极盛时寺院达三四百座，是我国四大佛教名山之首。五台山古名清凉山，位于山西省五台县境内，五台山是象征智慧的文殊菩萨道场，在五座山峰上分别有寺院供着五方文殊菩萨，分别是：

    东台—“东望明霞，如波似镜”，名望海峰，海拔2796米，上有望海寺供聪明文殊

    北台—“状似斗杓，高峻插天”，名叶斗峰，海拔3061.1米，上有灵应寺供无垢文殊

    中台—“雄旷壮阔，翠霭浮空”，名翠岩峰，海拔2894米，上有演教寺供儒童文殊

   西台—“月挂峰颠，俨然若悬”，名挂月风，海拔2773米，上有法雷寺供狮子吼文殊

    南台—“苍翠明丽，灿若锦缎”，名锦绣峰，海拔2485米，上有普济寺供智慧文殊

    有人说，徒步五台山大朝台的，不是疯狂的驴友就是虔诚的佛教徒，此话不假，一路走来，凡夫俗子也好，各色僧侣也好，如此三步一叩拜的并不新鲜，还有口中念念有词的，还有一路问好祝福的，还有一路轻声吟唱的，

五台山其实不仅是一座拥有五座雄伟高山的大山，更是人们一种灵魂寄托和心灵洗涤的的神圣之地。

      利用端午假（6月20—22日）放假期间，随逆风群重装徒步60公里，两天完成了五台山大朝台—五台连穿。

　　1、  初识五台山——东台望海峰（海拔2796米）

       从砂河镇坐车到鸿门岩开始五台连穿，首登东台——望海峰（望海寺）。

       下车后映入眼帘的是蓝天白云衬影下大牌坊，蓝蓝的天、白白的云，仿佛进入了一片净土。远处叠嶂的山峦，近处是绿油油的高山草甸，一群马儿从东奔跑而来，此时一幅美丽的画卷呈现在眼前，蓝蓝的天上白云飘，白云下边马儿跑。拿起相机咔咔不停的拍下精彩瞬间···

      

       从东台顶望海寺牌坊开始登东台，顺着高山草甸上的小道向上攀登，草甸上一群牛儿在悠闲地的吃草，蓝天白云，山花绿草，置身于这样的环境，你已忘却了城市的喧嚣和烦恼。

       五台山的景色总体感觉是：蓝天白云、高原草甸，牛肥马壮、羊群遍山，寺庙庄严。比我想象的美，有很多意外收获。

蓝蓝的天上白云飘，白云下边马儿跑

　　也有骑单车来朝台的

　　东台望海峰（寺）

　　2、佛祖这个人

       东台顶的院子里，露天有汉白玉卧佛像，不时有人向其顶礼膜拜。

到了五台山，即使不信佛的人，入乡随俗，求神拜佛也是免不了的。

人们拜佛，祈求佛祖能保佑自己的幸福平安，但其实，佛祖并不是天生的神灵，而是一个历史上真实存在过的人。

       根据有关资料整理了一份佛祖的简历。

       姓名：悉达多·乔达摩（好名字，意思是达成目地的人）

       尊称：释迦牟尼（意思是释迦家族的圣者）

       别 称：世尊 佛祖 佛陀 佛 如来佛

       性别：男

       出生日期：公元前565年或566年或624年或623年农历四月初八

     （有争议，因为古印度出生登记工作没做好）

       出 生 地：古印度的迦毗罗卫城国（今印度和尼泊尔边境地区)

       学历：无（家教+自学成材）

       职业：王子和游僧 最后为佛教集团董事长

       联系方式：无（可尝试心灵感应的方法，不能保证成功）

       特长：博学多才 尤善演讲

       婚姻状况：已（有三位爱妃）

       家庭成员：父亲：净饭王（迦毗罗卫国国王） 

       母亲：摩诃摩耶（天臂城善觉王的长女）

       妻子：耶输陀罗

       儿子：罗睺罗 

       简历：（按年龄记，具体年代可倒推）

       童年出生七天丧母，由姨妈带大。衣食无忧的宫廷生活。

       16岁或17岁或18岁 结婚

       婚后——29岁 生子。在宫里无所事事，偶尔出游。

       29岁——35岁 离家出走， 苦修， 静坐， 苦思冥想， 最后悟道。

       35 岁——80岁 传授佛法 

       80岁 圆寂涅磐

       主要事迹：创立了佛教（世界三大佛教之一，主要分布在东南亚）

       主要观点：（他是一位伟大的思想家、哲学家）

       一切皆无常（这个好理解，天要下雨，娘要嫁人，由他去吧）

       一切皆痛苦（这个不好理解，生活中快乐不多，但总还是有的）

       一切皆虚幻（这个可以想象一下做梦的感觉）

       涅磐是一种境界 超越时空（这个只可意会，无法言传） 

       理解并接受了上面的观点，你就是一个真正的佛教徒。

       佛这个字，狭义地讲，就是指佛祖。广义地讲，除了指佛教，更表达一种境界：人人都可以成为佛，佛是觉悟了的众生，众生是还没有觉悟的佛。

　　3、金五台

        在佛教四大名山中，素有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”的说法，五台山的金当然不是徒有其表，它是首席菩萨文殊的选择，它是千百年来历史的证明。

不用说它的历史有多久，也不用说它的规模有多大。单是帝王名人和五台山产生的故事就令它的地位无山可及。

       从东汉明帝梦见佛祖释迦牟尼开始到大清王朝结束，共有9位皇帝18次朝拜五台山。题词题诗，给钱给官，怎一个荣耀了得！

        国事繁忙，无暇亲临的，也曾梦中神游五台山，比如武则天。

当然，也有皇帝不喜欢五台山，带来了几场浩劫。官火烧不尽，春风吹又生，青山依旧在，几度夕阳红。

       这里是鲁智深醉打山门的地方

       这里是杨五郎愤世出家的地方

       行者徐霞客曾留下了深深的足迹

       诗人元好问曾发出的不朽的感叹

       仓央嘉措避难的观音洞依然还在

       康熙大帝寻父遇菩萨的清凉桥已换了新颜

       曹学芹说，这里是贾宝玉最后的归宿

       网上流传，有人在这儿见到了李娜

       国际战士白求恩在这里流尽了最后一滴鲜血。

       军事天才林彪在这里修建了行宫别墅。

       一代天骄毛泽东也曾到过这里，抽了个签乃上上大吉。从此中国革命从胜利走向胜利！

        是佛国，也是人间，是传说，也是历史。许多事情无法考证，有些事情也无需考证。

信仰，因相信而敬仰，因敬仰更坚信。

　　4、拔高的北台路

       （五台之间东台到北台，西台到南台距离较远。西台到南台距离更远，但东台到北台拔高多）

        在东台顶稍作休整，一路下切，返回鸿门岩，背起行囊，奔往北台。北台是五台山最高峰，有华北屋脊之称，通往北台既要走驴路又要走一段石板路，驴路就不多说了，石板路虽然不宽，但可勉强通行来往轿车或者小中巴车，有相当一部分人脚底磨起水泡或者血泡，还有的出现高原反应，头痛、体力不支等不适。五台之间有车可坐，这些车辆招手即停随时载他们穿梭各台和庙，但据说费用也不菲。

       鸿门岩是北台和东台之间的一个山口，这里也有两千多米的海拔了。鸿门岩是五台山的东大门，一个纯白的牌坊立在公路的中央，东边是人间，西边已是佛国。

     我们徒步走山脊的小路，朝过台的人都说，北台的路是一条让人崩溃的路。虽然从东台下来的时候就能看到北台顶，但只有走过这条路，才会真正理解“望山跑死马”的含义。虽然我提醒自己要尽可能走快点，可路边的风景总是拌住我的脚步，不时停下来拍照。

    这里能眺望到台怀镇，回望东台顶，小小的城堡更象童话中的世界。

    向上看，是蓝蓝的天上白云飘，向下看，高原草甸，山花烂漫，成群的牛马在吃草，悠闲自在。

    这里几乎看不到裸露的黄土，整个山除了少量裸露的石头，都被草甸覆盖着，有地的地方就有草，真是一个神奇的地方。

　　风吹草低见牛羊

　　包装食品在山下和山上的变化，这是在山上的状况，塑料包装要膨胀破了。

      高原气压低造成的里边气压膨胀，以前只是听说过，这次亲眼见到。

　　这是在山下正常时的样子。

　　去北台的路上

　　有大路不走，横切小道也叫驴道，虽然拔高但是近。

　　母爱是天生，母爱也是伟大的

　　去北台的路虽然远且拔高多，但一路上有蓝天白云相伴，有高原草甸相伴，有满山盛开的山花相伴，还有身边的牛马相伴，此景是世外桃源、是天上人间，很惬意、很开心。

　　这就是成语说的”耳鬓厮磨”吧

　　传说北台有小狐仙，马哥一路念叨着，临近北台时，确实有狐狸出现，一会的功夫，就消失了。

       

　　5、华北屋脊

       大约中午 12点左右开始徒步北台，下午约6点左右到达北台，北台称谓华北屋脊，海拔3060米。

      华北屋脊牌坊是北台路上一个重要的标志物。在这里，大路和小路又一次交汇在了一起。人们不管是开车、坐车、骑车还是徒步，爬到这里都要停下来，只要带着相机，第一件要做的事情就是以牌坊为背景拍一张照片。

      

       因为只有照片，才能向亲朋好友证明：自己登上了华北地区最高的山峰。

也只有照片，才能在若干年以后让自己想起，内心也曾经有过这样的豪情：世上无难事，只要肯登攀！

       而实际上，这里距离北台顶还有几百米的海拔，而从鸿门岩算起，也还有三分之一的路程要走。

       接下来的路段爬升的更快，有些体力不支的人会就此止步。

       人们都知道泰山高，登泰山而小天下，岂不知，泰山只有北台的一半高。这样的高度，树已不能生存，只有耐寒的野草还在顽强地存在着。

      

       屋脊，就是一条线，形容的是一条山脉，而不是一个点。五个台，除了南台，东西北中，都在这条山脉上。再说，北台是五个台中最难爬的，到了这里很多人体力已达极限，如果再不出现一个奖励性质的标志，肯定有些人会崩溃的。

       关于北台最高点的海拔，大多资料上说是 3058米，也有一说是3061米。不管具体的数据是多少，都不会影响其华北最高峰的地位，也不会改变其“华北屋脊”的美誉。

       毕竟，它是地球上最早露出海面的的几块陆地之一，毕竟，它的绝对年龄已经超过了25亿岁。

      可惜华北屋脊牌坊没能拍下来，遗憾！ 有机会再走一趟。

　　六月下旬还存有残雪

　　骑单车朝台的

　　6、有灵魂的石头

在北台顶寺院的外面，有十分壮观的玛尼堆。

说它壮观，不是说其大，而是说其多，成百上千，也许是上万。

每个玛尼堆，都代表着一个虔诚的愿望，这些玛尼堆承载是千百年来千百万人真诚而善良的愿望，不由的你不感到震撼。

玛尼堆

   

其实从东台开始，一路上就不时地能看到玛尼堆。

    以前只是在有关西藏的影像中见过玛尼堆，感觉玛尼堆似乎是藏传佛教的一种象征，这次朝台，因为见到了太多的玛尼堆，经上网查询。

    原来玛尼堆的历史比佛教本身还要久远的多，它源于西藏原始宗教——苯教。

    苯教认为，世间万物都是有灵魂的。不光是人类和动物，山川、河流、日月、星辰、森林、草木，甚至风雨雷电都是具有灵魂的。它们都是神圣的，人们应该敬畏和崇拜。

    苯教尤其崇拜雪山、山岭，认为那是神的所在。山是由石头组成的，而石头也是人类最早使用的劳动工具，因此，石头不再是普通的石头，而是具有了某种灵性。

    这个其实不难理解，钻石也就是石头的一种。因其稀少，因其坚硬，更因其被赋予了爱情永恒的含义，所以即使它价格昂贵，人们也渴望拥有它。

   

　　玛尼堆　　

藏传佛教兴起后，玛尼堆的形式也丰富起来了：

人们把石头上刻上佛经，放在了上头。

人们把羊角、牛角甚至整个羊头牛头放在上头。

人们把树枝插在了上头。

人们把哈达、经幡甚至毛发挂在了上头。

天长日久，有些玛尼堆就成了一个简单的祭坛和道场，人们围着它转经祈祷。

人们碰到玛尼堆往往会添加一块石头，这样可以积德免灾。渐渐地，有些玛尼堆变的越来越大。据说，最庞大的是位于青海玉树的新寨玛尼城，面积足有三个足球场大，最多时堆放有25亿块玛尼石。

玛尼堆的兴旺造就了石刻艺术的发展，并发展出多种流派。有些用刻好经文和六字箴言堆成的玛尼堆造型美仑美奂，堪称艺术精品。

其实，玛尼堆是我们外人的叫法，据说是因为石头上大多刻的是藏文的“六字真言”（即嗡、嘛、呢、叭、咪、哄，也就是阿弥陀佛之意），简称“玛尼”。西藏人把它分为两种，只用一般石头堆成金字塔状的叫“朵本”，在石块上刻有文字、图像，堆积起来象一道墙的，叫“绵当”。在五台山，我们看到的应该属于“朵本”。

　　从北台下来去往澡浴池的路上，太阳已西下。

       夕阳下，一个人的影子。

      

       左边山下是台怀镇，右边夕阳西下，后边是北台，前面是澡浴池。四周是绵绵的群山，行走在这夕阳西下的无人旷野，内心有一种升华，一种远离喧嚣的惬意···

　　西边夕阳以下

　　东边山下是台怀镇

　　回头望去北台已远

　　东台已不见

　　远处的中台

　　7、挂单澡浴池寺

       挂单就是请求安排住宿的意思，寺院里住宿的地方叫寮房，不知道为什么是这样的叫法。

  一般朝台都在中台挂单，中台住宿好些且离南台也近。本来我们计划也在中台挂单，时间允许到西台更好，这样第二天离南台近些（从东台徒步到北台、中台、西台与西台到南台的距离差不多）。余下时间可以去台怀镇看看，但由于我们在这之前爬了5、6个野山头且开车在外围大朝台影响了6个多小时，到澡浴池时天色渐黑（约20点），所以改变了住宿地点。选择了在澡浴池挂单。

       澡浴池是北台和中台之间的一座寺院、

       虽然我们带了露营装备，但是我们最终还是选择住寺院，一是体验一下难得的寺院生活，增加点知识，再则外边太冷了，夜里达到零下5、6度。

       到达澡浴池后，寺院的师傅热情接待了我们，统一安排住的地方。

       住的地方有上下床，人多了有的打地铺。我们住的还好，睡上下铺且房间里生着炉子，外间有来自东北的驴友10人左右睡着地铺。在澡浴池还遇见青岛、淄博的驴友在此挂单。

      

　　我们住的地方挺干净，被子一人一换。

       到达澡浴池后，寺院的师傅热情接待了我们，统一安排住的地方。

      

　　我们住的地方，睡上下铺且房间里生着炉子。

　　住的地方有上下床，人多要打地铺。我们住的还好，睡上下铺且房间里生着炉子。

   

　　外是来自东北的驴友10人左右睡着地铺。因没有地方了，他们就睡在大通铺，在这种环境下也没法讲究，能有一个睡觉地方就行。

       放下背包，寺院师傅喊着：“先去吃斋饭”。

       斋堂吃饭有点象自助餐，自己吃什么自己拿碗自己盛，随便吃，只是品种少了点。有土豆、卷心菜、海带、胡萝卜、咸菜、泡菜等，汤水有小米稀饭、海带汤等。主食是馒头。

        第一次吃斋饭，感觉挺好吃。

因外边冷，进屋后相机镜头有雾气，拍出来不太清晰。

　　俺用的碗，僧人叫钵—和尚用的盛饭菜的陶器。

　　8、澡浴池的传说

      澡浴池是北台和中台之间的一座寺院，全称是万圣澡浴池寺。寺的得名是院中有一水池，据说是文殊菩萨沐浴的地方。

      关于文殊为什么选在这个地方沐浴，恐怕没有人能说得清。但是文殊和康熙皇帝在这里发生的故事，人们却是津津乐道。

      说是三百年前某年某月的某一天，康熙大帝在北台上完高香，打道回宫。路过澡浴池的时候，发现了异常情况。

      远远地看见几个良家女子正在池边洗衣服，正想仔细观察是否有绝代佳人好带回后宫，却猛然发现池内有一个和尚在裸体而浴，而且其乐融融。这还了得，出家人四大皆空，美女面前洗澡，成何体统！于是，康熙皇帝拔出弓箭，怒而射之。

      箭带着皇帝的愤怒和威严朝着和尚飞奔而去，直接次刺中了和尚的右肩膀。

      面对飞来横祸，和尚只有逃之夭夭，一眨眼，已经没了踪影。关于和尚是否来的急穿衣不得而知，但肩上的箭肯定没顾上拔下来，因为洒下了斑斑血迹。

      康熙顺着血迹一路追赶，一直追到了台怀镇的菩萨顶,却发现殿内文殊菩萨塑像的右肩上插着一支箭。皇上是何等的聪明之人，突然之间就恍然大悟:

      原来是文殊菩萨幻化成俗人在与民同乐啊。自己不明就里，却把他射伤，真是不应该啊！

于是敕封该殿为“带箭文殊殿”，塑像为“带箭文殊”。

　　古文殊洞，内有文殊手印，洞内也是不能拍照

　　僧舍

　　露营的帐篷

　　清晨的朝霞

　　下一站中台

　　整装待发

　　路遇三步一叩的朝拜者

　　9、马的故事

      在我们去往中台的路上，路遇一群早起的马儿在悠闲地吃草，驴友们争相与马拍照，这时其中有一匹枣红马像是知道驴友的心事，其它的马已经走了，唯独这匹马停留在路上，非常配合我们拍照，一点也不害怕驴友。拍照自如，不时看看镜头，跟随者驴友摆着各种PS，像是一个明星遇到一群粉丝似的，颇有大腕范。一直等到驴友心满意足拍完照继续前行后，这匹可爱的枣红马才离去，追上马群继续吃草•••

      马儿是很通人性的。

  （在从西台去往南台的路上还有牛儿的故事）

　　切小路到中台

　　临近中台

　　临近中台，路遇从甘孜来五台山朝拜的喇嘛

　　在中台顶遇一女僧人或信徒，尊重本人意见没有拍正面照。

　　10、漫步在中台顶   （名翠岩峰，海拔2894米）

       第二天早晨六点五十分从澡浴池出发，经过约1小时徒步八点我们到达中台。

      中台顶很大，从大殿后面往北望，甚至有点空旷。 

      在空旷的中台顶上，文殊殿和大雄宝殿显得非常地气派，看起来有点象故宫里的殿。

      红墙金顶本来就是皇家的专属风格，不过中台顶的寺院不是皇庙而是黄庙。

      黄庙是喇嘛庙的俗称，也就是说，中台传承的是藏传佛教。

      五台山是唯一的藏传佛教和汉地佛教共居一处的佛教名山，为什么会形成这种局面呢？学者们说这要归功于近代的几朝皇帝。

      西藏过去是政教合一的地区，皇帝为了加强自己的统治，都比较推崇藏传佛教。可是西藏太远了，过去也没有飞机和火车，去一趟很麻烦。山西就象北京的后花园，而五台山本来就佛事兴旺，所以就把大喇嘛请到五台山，封官给钱，最后索性把10座青庙改成了黄庙，藏传佛教在五台山也就真正形成了气候。

      普通藏民百姓没想那么多，反正佛经上说这里是文殊菩萨的道场，藏传佛教对文殊也很偏爱，那就来朝圣吧，管它千山万水，路途迢迢。

     来了一看，这里不错，高高的五台顶上自然环境和西藏很象啊，一年中大半年都是冰天雪地，完全没有陌生的感觉，这里就是第二个雪域高原，就是第二故乡啊！于是，前来朝拜的藏民络绎不绝，直到今天依然如此。

　　寺外的八百罗汉

　　11、文殊菩萨二三事

     到了五台山，不能不说说文殊菩萨，因为这里是他的地盘。

     文殊是简称，他的全名是文殊师利，也叫曼殊室利，都是梵文的音译，意思是妙德、妙吉祥。

如果说佛祖是佛教集团董事长的话，菩萨就是佛教集团的职业经理人，在中国民间，文殊菩萨的名气比不上观音菩萨，但论地位，文殊菩萨可是列各位菩萨之首，是不折不扣的佛教集团CEO。

     相对于经历史学家考证真实存在的佛祖身世，文殊菩萨的身世显得有点扑朔迷离。

     传说他比佛祖更早成佛，连佛祖都是他的弟子。

     传说他是如来"法王"之子，因此又被称作“法王子”。

     传说他转生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭，出生的时候，家里出现了许多吉祥瑞兆：天上降下了甘露，地下涌出了珍宝，院里莲花盛开，室内大放光明。还有粮仓变金子，马生麒麟鸡生凤凰等等等等，所以，家里就起了个名字叫妙吉祥。

     文殊的才能，表现在超群的智慧上。

     有一次，五百比丘在灵山会上听佛说法，内心开了窍，看见了自己的前世，这一看不要紧，发现自己都作过杀父害母等罪大恶极的事情，由于有了这一层心里障碍，便不能修炼到更高一级的层次。文殊看在心里，二话不说，拔出剑来，直逼佛祖。众人大惊失色，佛祖于是说道：文殊并不是真的杀我，那只是你们看到的表象，同样，你们看到的前世也是一种表象，就象梦一样。于是大家放下了包袱，修成正果。

     一个做一个说，佛祖和文殊菩萨真是配合默契的黄金搭档。

     还有一次，佛祖的大弟子迦叶认为文殊违反了佛门里的制度，便以长老的身份，想把文殊赶出去殿堂。当迦叶刚要拿起槌子追赶时，却看见成百上千个文殊同时出现了，而迦叶用了全部的力气，却还是拿不起槌子。佛祖此时对迦叶说：“这么多文殊，你要赶跑哪一个呢？”迦叶顿时感到很惭愧，觉得不是文殊的对手。

文殊的厉害由此可见一斑。

      一般的文殊菩萨像常常与普贤菩萨一起，作为释迦佛的左右胁侍，辅佐佛祖讲法。

      单独的文殊菩萨像只有五台山比较多见，文殊具有很多法身，东台的聪明文殊是其中的一个。

      左手执《般若经》盒子，表示般若佛法无边。

      右手执宝剑，象征大智慧能斩断一切无明烦恼。

      这个文殊多两条手臂，一手拿弓，一手拿箭，象征降魔伏妖。

      身坐白莲台，表示清净。

　　约8点50分继续徒步前往西台

　　远眺西台

    约 8点35分离开中台，9点35左右到达西台牌坊，但到达西台顶还有一段距离且拔高。

　　在西台（挂月峰）山下，有一座自然形成的石狮，传说是文殊菩萨的坐骑——狮子。

看看形象吧。

　　西台下边一片绿草空地，上面开满了各色山花，大家放下背包在此休闲拍照。

        蓝天白云、高山草甸、山花烂漫，马儿吃草。在这样的环境中休闲拍照非常惬意。

       不知不觉时间过了近一个小时。

　　大家正在悠闲拍照的时候，不知什么原因，两匹马从西向东疾驰奔跑进入了我们的视线。

　　继续攀登西台

　　携手同行

　　蓝蓝的天上白云飘，白云下边马儿跑

　　从中台大约经过2个多小时的徒步和休闲拍照，10点45分到达西台。                         

  先感受一下佛的境界。

　　西台，名挂月峰，海拔2773米

　　12．幡在动还是风在动

      从东台到西台，每个台顶及路上都能看到五彩缤纷随风飘动的经幡。

      经幡也叫风马旗，也有学者认为它们是两种不同的东西，风马旗是挂在绳子上，在藏语中称为“隆达”，“经幡”是插在旗杆和树枝上的，在藏语中叫“塔觉”。但普通人往往把它们当作是一类，它还有很多名字，象“祭马”、“禄马”、“祈愿幡”等。

      和玛尼堆一样，风马旗也是起源于原始苯教对神灵的崇拜，最后演变成了藏传佛教祈祷祝福的一种象征。

      风马旗常见的多由布制成，也有用麻纱、丝绸及土纸的。风马有方形、角形、条形等，通常为长方形。上面印有经文和图案。

    

　　常见风马旗的图案是中间有一匹奔驰的骏马，马身上驮着吉祥宝瓶或吉祥鞍座、八卦圆轮等。四角为四兽，即右上角为大鹏鸟，左上角为龙，右下角为狮子，左下角为老虎。还有的风马旗上印有佛像、八宝吉祥等图案。

关于它们的含义，不同的学者和教派有不同的解释。

有说代表金、木、水、火、土五行，寓意五行循环往复、生命经久不息。

有说代表人的灵魂、身体、生命力、繁荣和命运，寓意勇敢和胜利。

风马旗有纯白色的，也有五彩的。五彩风马旗的颜色及顺序为：蓝、白、红、绿、黄，悬挂的时候，顺序不能搞错。

兰色代表天穹，白色代表云朵，红色代表火焰，绿色代表江湖，黄色代表大地。

藏民和佛教徒认为，风每吹动旗子一次，就相当于将旗上的经文诵读一遍。

据说在西藏地区，风马旗被系于山口、湖边、房顶、关隘等处。我们在五台山看到的多是悬挂在栏杆和佛塔上。而且有的多于五种颜色，按彩虹顺序排列。

　　关于幡旗飘动流传着这样一个有趣的故事：

故事的主人公是唐朝著名和尚惠能大师，他因聪慧过人悟性极高，被佛教禅宗五祖弘忍选为接班人，继承了衣钵，但却遭到了以神秀为首的师兄师弟们的妒忌。

为了安全起见，惠能回到南方家乡隐姓埋名，一晃就过去了16年。

有一天，惠能听说大法师印宗正在一个寺庙里讲经，便悄悄地进去恭听。

忽然吹来一阵大风，悬挂在大殿的幡旗被吹得不停地晃动。

听讲的僧人中有一个自以为悟到了一些道理，便说：“幡其实没动，动的是风。”

另一个却说：“明明看见是幡动，怎么能说是风动呢？”一时间双方争论不休，谁也说服不了谁。

惠能在旁边听了，觉的双方都还没有修行到一定水平，争论下去也不会有什么结果，便大声说道：“既不是风动，也不是幡动，而是人的心在动。”

此话一出，语惊四座。印宗法师于是邀请他入室详谈。

惠能将珍藏了16年的衣钵袈裟拿了出来，人们这才明白，原来他就是多年找寻不到的。

　　随拍的一组山花

　　五台山的云                                              

蓝蓝的天空中，朵朵白云不时变化着图案，甚是好看。

　　13、牛儿的故事

      朝完西台，从朝台数量上来说，已完成了五分之四，只剩下一个南台了，但从路程上来说，才走过了二分之一。漫长的南台路上，要经过三个寺院：吉祥寺、狮子窝、金阁寺

      大约十一点的时候，我们从西台下撤，西台到南台之间的距离最远（约30公里），大约等于其他四台之间的距离且还有一段最枯燥的路，很多驴友不去南台或者选择坐车。

      为了圆满完成本次大朝台，我们选择继续徒步南台。

      此时，蓝蓝的天空中，朵朵白云不时变化着图案，甚是好看。

      从西台约走了1个多小时，路右边有个小山包，有些驴友已在那里看风景和拍照，蓝天白云，高山草甸，远方还有发电风车，一派原野风光。

      绿油油的草地上开满各色小花。放下背包，准备休整，看看风景。不知谁说一声：12点了，在这吃饭吧，正好减减负。于是大家开始从包里拿吃的，准备午餐。

      这时东边山坡下一群牛正在吃草，边吃边向上走来。不一会就到了我们面前。一放牛娃跟着上来。

      老付拿出煎饼问放牛娃：“吃过吗？”

      放牛娃说：“没吃过”。

     “跟我们一块吃吧”。

      就这样放牛娃和我们一起开始吃午饭。

      有的牛慢慢的向我们靠近围了过来、伸着头看看我们，用鼻子闻闻这。嗅嗅那，一点也不害怕。

      其中一只牛从马哥背后把头身后伸了过来，差点把马哥手中的饭夺取。

      我赶紧喊：马哥，牛过来了，

      否则，马哥的饭真的喂牛了。

      转眼间另一只牛已走到我的背包跟前，从包里用嘴把我放过饭的塑料包叼走。牛吃塑料是不好的，到胃里不好消化。我赶紧过去（也没听清寒露说：赶紧拍照）。

     见我过来，这只牛边撤退，边往嘴里吃，很快的把包吃了一半了，可能是不好吃吧，又吐了出来。

     撵走了，一会牛又来啦。

     问放牛娃：牛吃饼吧。

     放牛娃说：吃。

     掰一块饼扔在地下，牛真吃了，就这样，我们的午餐在蓝天白云、高原草甸上，在大自然宽广的原野上进行的。

     这次与牛来了一次亲密接触。

     蓝天白云、高原草甸，山花烂漫，一幅人与牛和自然和谐相处的画面•••

     路过的驴友也下车纷纷拍照，留住这美好的画面和精彩的瞬间。

　　从西台约走了1个多小时，路右边有个小山包，有些驴友已在那里看风景和拍照，蓝天白云，高山草甸，远方还有发电风车，一派原野风光。

　　绿油油的草地上开满各色小花。我们放下背包，准备休整一下，看看风景。不知谁说一声：12点了，在这吃饭吧，正好减减负。于是大家开始从包里拿吃的，准备午餐。

      这时东边山坡下一群牛正在吃草，边吃边向上走来。不一会就到了我们面前。一放牛娃跟着上来。

　　人和自然和谐相处

　　别过来

　　嗅嗅我包里还有吃的吗

　　放牛娃

　　下午13点吃完午饭后，继续徒步南台。

       我们不走大路，决定从这里下到山沟再爬到对面山上，然后走山脊。

　　再见！可爱的牛牛

　　朝完西台，从朝台数量上来说，已完成了五分之四，只剩下一个南台了，但从路程上来说，才走过了二分之一。漫长的南台路上，要经过三个寺院：吉祥寺、狮子窝、金阁寺

       因为我们切山坡没走大路，所以没去吉祥寺，但看到了不少美景。

      在上山脊的时候遇见一北京女孩，独自一人大朝台让人敬佩。

        

      远方的寺院就是吉祥寺

　下到山谷看到一处正在修建的寺院

　　爬上山坡（这一段不长但拔高坡度挺大，大约40度），右转顺着山脊继续前往南台。

　　14. 走过狮子窝

        翻过两个山包，看见了前面一座高高的佛塔，那就是狮子窝了。

        狮子窝是大护国文殊寺的俗称，传说当年文殊菩萨骑着狮子来传法，飞到这里的时候，狮子落下不走了，而且大声吼叫，象打雷一样。文殊菩萨乃大智圣者，顿悟到，我佛弘法喻狮子吼，看来此处必是弘法之地。于是就把这当作了一个道场，念其仙狮缘起，起名“狮子窝。”　

       尽管有古书上记载曾有人在这里看到过成千上万只狮子，那也许是仙狮。现在这里肯定是没有真的狮子了。

     狮子窝的标志性建筑是万佛琉璃塔。据说这个塔是明朝万历小皇帝的母亲李娘娘让修建的。因为皇帝登基时年龄太小，她担心江山有变，于是每天烧香拜佛，求菩萨保佑。结果有一天晚上梦见到了一个地方，五山环抱，宝塔耸立，祥云缭绕，佛光万道，门前还有一对绿色的狮子。后来，寻访来到五台山狮子窝，发现和梦中的地方一模一样，只是佛塔没有那么高，也很破旧，乃捐资重建。因塔身上内外用一万个琉璃佛像而建，故命明为万佛琉璃大宝塔。

      几百年沧桑巨变，到文革时期，寺庙已荡然无存，仅存的佛塔也是破败不堪。

近年有法师发愿重修寺院和宝塔，目前已初具规模。

　　在狮子窝稍作休整，一只从狗狗面前而过

　　15、夜宿乡村

       离开狮子窝经过一个半多小时的徒步，大约下午17点到达金阁寺，此时天空乌云密布，滴答零星雨点。是继续往前走赶到南台哪，还是在这挂单。我们几个商讨一会，最后为了安全起见，决定住在这里吧。

      因为如果继续徒步南台，听说还需3个多小时。现在毕竟重装徒步一天了，体能消耗很大，接下来继续走体能肯定受影响，行走效率要降低，加上夜里不可预测的因素，预算大概22点之前能到。另一个，虽然我们都带了头灯、手电照明设备，但夜里斜切山坡走小道，担心不好找路。最主要的是担心下雨，雨天山坡路滑不好走，所以先住下来明天再走为好，顺便体验一下乡村生活。

      在金阁寺听秦皇岛的驴友说：“下边村子里有住宿的地方，有户人家不错。”
我们根据他说的路线走到村头打听，正好遇见这户人家女主人，听完我们的来历，女主人把我们领到她家。

      跟着女主人走过弯曲的乡间小道，穿过几家农户和几间荒废的房子，来到了一个农家小院，这就是女主人家，也是我们住宿地方。
     一排平房，一个小院，房前有敞开的走廊，可以遮阳挡雨。房前面绿油油的山峦近在眼前，站在房前放远望去，能看到左前方遥远的山顶上露出很小的南台的建筑（看是能看到，那是直线距离，实际走起来，要翻过几座山坡）。

      此时，远方的南台山上空乌云压顶，大概是下雨了，不多时我们这里也下了，庆幸我们决定是对的。

      女主人给我们安排好房间，已烧好热水。
      放下背包，拿出洗刷用品，先洗洗（有一段路，汽车过去后尘土飞扬），放松一下，等待主人给我们做饭•••

      居住条件还行，一看就是自己家刚改的，一个砖垒大火炉，火炉上一口能能成一桶水的大锅，一个大火炕。门前北墙下用大方木垒起得大床，摆着六床干净的被子，墙上挂着三个相框，相框里镶着这家人的照片。火炕里头又加了一张小床（我就住在上边），火炕睡四个人，这间屋共能睡十一个人。

     洗刷完晚饭也做好了，女主人是四川人，做的饭菜很好吃，再喝一壶小酒，听着窗外细细的雨声，重温一天快乐时光，哥几个侃侃而谈，好惬意、好温馨。

     不知是谁了一声：“你怎么嫁到这里来的。”
     女主人说：“缘分，就给今天遇见你们一样。”
     女主人太聪明了。

     她说她姓黄，一家子，但是论不上，她是四川的，俺是山东的。
     一看女主人就是里里外外一把手，很能干。女儿今年大学刚毕业，闲着没事在家帮忙（现在是旺季）。老公的名片上印着：张三，其实真名不叫张三。家里还有公公，儿子，一儿一女，祖孙三代，和睦幸福的一家。
     女儿很孝顺，吃饭时，不时把碗里的饭给爷爷吃。

     吃着、喝着、说着、拉着，不知不觉已近21点。
     好了，休息睡觉，别耽误明天的行程。

　　寺院里的狗狗见了我们非常友好

　　这个村庄建在山坡上叫道南组，有些人民公社的影子。

　　我们住的农家小院

　　喜欢主人家的狗狗，帅可爱。狗通人性，主人认可的人它也认可，守在门口，我们出来进去不叫。但是晚上有点动静就嗷嗷大叫。

      真想把它领走

　　房东家孝顺的孙女往爷爷碗里夹菜，家风好。

　 洗刷完晚饭也做好了，女主人是四川人，做的饭菜很好吃，再喝一壶小酒解解乏，听着窗外细细的雨声，重温一天快乐时光，哥几个侃侃而谈，好惬意、好温馨。

  第二天早晨，按我们的要求房东5点多给我们做好了早餐，每人一个鸡蛋，咸菜，稀饭、馒头、花卷随便吃。女主人特意给我们凉拌当地的苦菜（昨天晚餐时问我们吃过吗？我们说：没有），他们那里的苦菜和我们这里的不一样。

      

       吃饱喝足，与主人道别，六点出发继续徒步南台。

      

       女主人的老公公给我们领路一直把我们送到村外（村子不大）。

       住一个晚上，一顿晚餐、一顿早餐一共50元。

　　走出不远一个较平的山谷，一只老牛在草地上悠闲吃草，一会嗷嗷的叫声，唤来一只小牛从山坡上跑下来，经过我们身边跑到老牛身旁。奥，原来老牛在喊小牛吃奶的。

      

       动物也有语言，只是我们听不懂。

       他们这里的牛、马晚上在山上过夜，不会担心有人偷。

　　进入南台山口的牌坊

　　斜切小路，虽然拔高，但比走大路感觉好。

昨晚有驴友在这山坡上扎帐露营

　　去往南台的路上，遇到来自甘南朝台的僧人，他们是朝拜完南台来的。

      问我们路怎么走，随之我们与其交流。

      大朝台，据说有两种走法：一种是从台怀镇开始，顺时针经佛母洞、南台、西台、中台、北台、东台，再返回台怀镇，全程大约100公里。这是大多数佛教徒行走的路线，简称佛教版。

      另一种从鸿门岩开始，逆时针经东台、北台、中台、西台到南台，全程大约60公里。如果时间和体力允许，可继续走到佛母洞，获得重生，那就更完美了！这是大多数户外运动爱好者走的路线，简称户外版。当然，也有许多佛教徒走这条路线。

      我们这次大朝台的线路，选择的是户外版：从鸿门岩开始，逆时针经东台、北台、中台、西台到南台，再到佛母洞。

　　朝台路上花，狼毒花也有叫“火柴”花。花蕾是红色，开花后是白色，听说这种话毒性很大，它的根部能药死牛🐮，所以牛羊马都不吃。在青海湖也见到不少。

　　脚步越来越轻，南台越来越近

　　三个多小时的路程，我们仅用两个小时一刻于8点15分到达南台。

南台—名锦绣峰，海拔2485米

　进入南台牌坊，遇见许多朝拜的僧人

　　16、 从聪明到智慧

       朝台之路，是用脚走的，也是用心走的。

      从东台拜见聪明文殊开始，边走边看，边看边想，终于走到了南台，见到了智慧文殊。

     人们常用聪明来夸奖孩童，用智慧来赞美老者，这似乎意味着聪明来自于遗传的基因密码，而智慧则要依靠后天的学习和感悟。

      据说大朝台一次可以代替500年的修行，那这样的500年修行是否完成了从聪明到智慧的跨越呢？

      修行佛法有戒、定、慧三学，简单说来，就是要学习戒律、禅定与智慧。这三学也是修行的三个阶段，相当于社会教育的小学、中学、和大学。

      戒学，就是防止行为、语言、思想三方面的过失。比如杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒五戒，以及八戒、十戒，二百五十戒等等。记都难记全啊。

      定学，指摈除杂念，专心致志，感悟禅定。有四禅定、九禅定、一百零八种禅定等等。真够复杂的。

      慧学，指超越一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，达到忘我无我境界，获得解脱。这种智慧只能自己感悟，语言已经没法表达了。

      阿弥陀佛，想拥有智慧好难啊，朝台恐怕只是万里长征的第一步！

      文殊菩萨的专业本来就是主攻智慧，智慧文殊更是智慧中的智慧，应该叫大智慧吧，真得好好拜一拜。

      如果说缘分是可遇不可求的，那智慧就是可求不可遇的。

　　南台寺院里，趴在窗台上的可爱的小狗狗

　　离开南台，继续徒步我们本次大朝台的最后一站佛母洞。

　　从佛母洞前往南台的僧人

　　一路走下了，除了五台山上的蓝天白云、高原草甸、山花烂漫相伴外，就是随处可见的马牛羊。一种人与大自然和谐相处的样子。

　　临近佛母洞的一个山坡转弯处，摆放了很多有各种图案的石板，应该是玛尼堆。

　　从南台经过1小时35分钟的徒步，10点35分到达佛母洞。

　　17、轮回转世和重生

     大自然多少年的神奇演变，在这里诞生了一个神奇的溶洞。这个天然溶洞分内外两洞,外洞大内洞小，中间有一个扁圆形孔穴相通，仅能容一人以固定姿势通过。内洞可以容纳五六个人，洞壁上有许多乳石及石笋，带有各种颜色，好象人体的心肝五脏，洞形呈葫芦形状。

佛教徒相信，内洞是由佛祖释迦牟尼母亲的子宫演化而成，进入小洞就是投胎佛母，受其恩育，能洗净往昔罪过。复出小洞等于重新转生一回，能摆脱人生一切烦恼,获得无上欢乐幸福。

这样的重生，虽然是身体的一进一出，其实代表的是心灵的升华，只具有象征的意义。真正的转世重生涉及到“因果报应”。

     佛教认为人的一切思想、言论和行为都是“因”，都会产生相应的“果”，因果也叫“业报”，做好事叫积善业，做坏事叫积恶业。“因”在未得“果”之前不会自行消失，没有一定的因也不会凭空产生果。任何人或神，包括佛在内，都不能消除因果报应作用，众生在业报面前人人平等。所谓恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。

   因果报应的表现就是在六道中轮回。

      佛教认为，世俗世界的分为六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道，凡未解脱的一切众生，都会在六道中循环往复，就象轮子旋转一样，所以叫轮回。

六道轮回有二项是有形的，即是人道和畜生道，我们都能看得见。剩下的四项是无形的，即天道、阿修罗道、恶鬼道、地狱道。我们一般人看不见。

     

转生到天道、人道、阿修罗道还比较好，转生到畜生道、恶鬼道、地狱道就比较可怕了。但不管善道恶道，只要在六道轮回里就都有烦恼，象我们在人道，生老病死啦，爱恨别离啦，挣不上足够多的钱，当不了足够大的官等等等等，都会让自己觉得很不爽。可以说活着总是苦多于乐，所以说人生是苦海无边。

       解脱的办法就是按戒、定、慧来修行，通过戒、定，达到慧，就是修成了正果，也就脱离了六道轮回。

      佛教的因果报应强调自我是一些的根源，改变自己的命运只能靠自己，无法依靠任何外力，所以说求佛不如求己。

      我不知道自己有怎样的前世和来世，我能把握的只有今生。今生我自信还算个好人，一个善良的人，喜欢狗狗和小动物，喜欢与自然和谐相处，虽然有这样那样的缺点和毛病，但都还算不上罪过。

   每天在佛母洞前，都有许多人排队等着重生。我们把这个机会让给他们吧，这算不算积了一点善业呢？

　　每天在佛母洞前，都有许多人排队等着重生。多的时候排在外边的迂回形围栏里。

　　从佛母洞下山，新修了1680个台阶16个平台。

　　当地人抓住商机，利用当地资源马匹托运游客上下山。

我们徒步而下。

　　高大强壮漂亮的马儿

       经过两天的重装徒步，于22日中午12点左右来到台怀镇，圆满完成了五台山徒步大朝台——五台连穿。   

也有点小遗憾，因时间原因，没能去台怀镇，台怀镇里有主要寺庙有20多处。争取再去一次大朝台，然后用一天的时间去台怀镇。再一个没有戴遮阳帽和做好防护措施，脸被高原太阳🌞的紫外线晒爆皮，黑红的快赶上放牛娃的脸了。

（大约 13点20分从砂河镇自驾返回）

　　后记:

五台山徒步大朝台已经过去快五年了，朝台的感受却没有忘记，也时常与朋友说起，那情景在脑海里历历在目。

朝台回来把朝台的经历和感受，发表在大众网鲁南论坛上，受到了关注，得到了大批网友好评和纷纷点赞，鲁南论坛编辑把它加精并置顶；大众网济南总部首次把一个户外的帖子置顶，点击量达到了18.5万多人次。

现在回想起五台山重装徒步大朝台，还是那么的神圣和那么有意义，令人难忘。徒步大朝台不仅是对身体体能的一次考验，更是对心灵的一次升华！据说大朝台 一次可以代替500年的修行。先不说是否，但他确实净化你的心灵。一同朝台的韩露说: 愉快的旅程，美好的回忆，走近佛教圣地，感受不一样的文化境界，天是蓝的，草是青的，空气是新鲜的，那里 的生灵是悠闲自在的，走进那里心也仿佛变的纯净了 ……

是的，除了心灵的净化，还看到了人与大自然的和谐相处。万物皆有灵，我们同生长在一个地球村，每个生灵都有他生存的权利，敬畏自然，尊重生命，保护大自然就是保护我们自己，让人类的小家幸福团圆，让万物的大家和谐共生，在这里得到了充分的体现。

现在非常时期，不出门就是为国家和社会做贡献，利用这个时间把《五台山重装徒步大朝台——五台连穿》做成美篇，献给美友们和同我一起并肩大朝台的朋友以及关注我的好友们，祝福你们一切安好，幸福安康！

2020年2月12日