凤凰“引智汇”课程之古文学习

依然

老师

学习

句读

圣人

从师

道理

教师

疑难问题

愚人

懂得

　　面对新型冠状病毒感染的肺炎疫情，为阻断疫情向校园蔓延，确保师生生命安全和身体健康，为了保障学生“停课不停学，离校不离师”，我们迎来了一个极为特殊又十分特别的在线课堂。

       在接到教育部通知后，学校领导和老师们都提前进入工作状态，收集统计学生健康数据，想方设法丰富学生假期生活，积极学习开展网络备课、设计教学计划、组织班级培训，为学生们能够如期开学、顺利实现“在家上课”进行充分准备。

是老师，用爱心和专业，为孩子们在特殊时期构筑了温暖的课堂。🌸

　　今天，我们来一同欣赏韩愈《师说》中的教师观：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　译文：

古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。

注释：

（1）学者: 求学的人。

（2）师者，所以传道受业解惑也: 老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题

（3）人非生而知之者: 人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语•季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。” 知，懂得。

（4）其为惑也: 他所存在的疑惑。

（5）生乎吾前: 即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。

（6）闻: 听见，引申为知道，懂得。

（7）从而师之: 跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。

（8）吾师道也: 我（是向他）学习道理。师，用做动词。

（9）夫庸知其年之先后生于吾乎: 哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。

（10）是故: 因此，所以。无：无论、不分。

（11）道之所存，师之所存也: 意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。

（12）师道: 从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。

（13）出人: 超出于众人之上。

（14）犹且: 尚且。

（15）众人: 普通人，一般人。

（16）下: 不如，名作动。

（17）耻学于师: 以向老师学习为耻。耻，以……为耻

（18）是故圣益圣，愚益愚: 因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。

（19）于其身: 对于他自己。身，自身、自己。

（20）惑矣: （真是）糊涂啊！

（21）彼童子之师: 那些教小孩子的（启蒙）老师。

（22）授之书而习其句读: 教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。

（23）句读之不知: 不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。

（24）或师焉，或不焉: 有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不从师。不，通“否”。

（25）小学而大遗: 学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）。遗，丢弃，放弃。

　　作者：

韩愈（768年－824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。后人把他与柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩、欧阳修、王安石合称为“唐宋八大家"，并尊他为唐宋八大家之首。

　　《师说》作为我国第一篇专门论述教师问题的文章，不失为一篇精湛的教育文献学说，全文虽不足600字，韩愈却明确地阐述了教师的地位、职责及择师标准。后人在其教育思想的基础上，进一步弘扬和阐发了他的教师理论。师者，所以传道，授业，解惑也！我们看到老师在教学中起着“随风潜入夜，润物细无声”的作用！

　　“教师是人类灵魂的工程师，是人类文明的传承者，承载着传播知识、传播思想、传播真理，塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的时代重任”。这是新时代教师队伍建设的方向，也看出教师身上的职责所在！可以看出，古今教师观的相通之处！

　　这次的空中课堂，对于老师来说，全员教师集体参与网络教学，既是应对非常时期的一次特殊挑战，也是对我们应用信息技术开展教育教学能力和水平的检验。

        老师希望同学们在家学习，能够自律、自省、自重、自强，合理安排自己的学习和锻炼，在这个特殊的学期一步不落，一步不慢，真正能成长为有能力、有担当的人，无私无畏，有一天能够为国家、为社会、为人类的可持续发展贡献自己的力量。

　　让我们共抗疫情，待春暖花开之时，我们可以尽情沐浴阳光。加油武汉！加油中国！

编辑：窦娜

审核：史晓丽