人生、优越、恋爱心理学

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关于本书

《个体心理学：一种微妙且切实可行的方法论》在阿德勒离世前十年，即1927年首次以英文出版，涵盖了个体心理学的主要原理学的主要原理。此书对学习阿德勒心理学方法的学生来说尤其有意义，因为它用了很多例子来解释理论观点。整本书的内容，对指导人们理解社会需求并且愿意尽力为公共福利做出贡献具有重要的意义。读者会发现，常识在阿德勒的思考中扮演着重要的角色。在阿德勒举办一场心理学演讲后，有评论说他讲的都是常识，他回答：“常识有什么错呢？”

阿德勒是一个富于启发性的演讲者，不过，他并不是一个系统性的写作者。很多标有他名字的书其实并不是他写的，而是他的演讲集或其他人听过他的演讲之后所做的笔记，本书即是如此。阿德勒早期演讲时那超凡的个人魅力已经无法传达给我们了。而且这类书好像有些重复和肤浅，缺乏精练的短语和清晰的写作结构。但是，书中却有一些观点和看似无用的话语能表明个体心理学是一种微妙且切实可行应被看作时代的产物，就像阿德勒需要被放在他的时代和社会背景中来理解一样。即使阿德勒是个天才，也不一定总是对的。

本书首次在美国出版时名为《生活的科学》（The science of living），旨在对阿德勒的主要概念和理论进行简明概述。此次出版的是经过修订的版本，旨在提供更易于理解的阿德勒的理论介绍，不仅可以吸引研究阿德勒的专家，也可以吸引学习心理学的学生和对心理学感兴趣的人。文章经过重新编排，行文更加流畅，并加上了标题来提高内在的逻辑清晰度，一些术语表达已根据当代英语应用原则及现代阿德勒实践研究更新。读者会发现，复数人称代词在所有可以使用的地方都被用到了，而不是用“她”或“他”代替。关键术语总汇也被添加进来以便读者使用。

编辑对第一版做出提炼和重组的确切数字已不可知，他或她的名字没有相关记录，阿德勒谈话的原始文字也没有保存下来，但希望这个经过修订的版本，可以让阿德勒对20世纪心理学做出的伟大贡献被更广大的读者熟知。

个体心理学的主要概念

个体心理学是一个可以用来认识人们的体系。它在辅导、精神疗法、教育、组织生活及自我救助等领域有特殊的价值。它是一种哲学、一种对未来的观点、一种帮助我们认识自己和他人之所以会成为现在这个样子的方法。

个体心理学是一种社会心理学，它把人们看作一个需要共同生字没有相关记录，阿德勒谈话的原始文字也没有保存下来，但希望这个经过修订的版本，可以让阿德勒对20世纪心理学做出的伟大贡献被更广大的读者熟知。

个体心理学的主要概念

个体心理学是一个可以用来认识人们的体系。它在辅导、精神疗法、教育、组织生活及自我救助等领域有特殊的价值。它是一种哲学、一种对未来的观点、一种帮助我们认识自己和他人之所以会成为现在这个样子的方法。

个体心理学是一种社会心理学，它把人们看作一个需要共同生活在这个星球的完整单元。无可争议，我们需要彼此。因为没有彼此，我们就不能生存。所以个体心理学的准则之一就是社交兴趣。我们的社交兴趣是我们对一个团体的积极归属。我们能察觉到自己的力量、资源和能力，能察觉到社会的需要，能用同情心把自己置于同伴的处境，从而做出贡献以改进每个人的生活。社交兴趣是“我和你”的叠加，而不是“我反对你”（阿德勒对于神经衰弱的定义）。社交兴趣有时听起来像行善者的行为准则，阿德勒也的确把它形容为一种理想、一种人类未来的愿景，而不是一种已经存在的东西。但是行善并不是“正在行善”，社交兴趣是合作，是一种可以学习和发展的与生俱来的能力，即使它是未来的概念，也或多或少是我们可以看待今天生活的东西。

己设定的，而我们通常没有意识到。目标激励我们，它们被认为是我们最好的生存方式，基本上是我们想要的，或是我们认为的对我们最好的。个体心理学认为人们不是被过去驱动，而是被未来吸引，从而为自己创造未来。

生活中，我们都有一系列短期、中期和长期的目标，这些目标都有一个共同点，就是阿德勒所说的“虚构的最终目标”。很不幸他用了这个术语，因为这个“多个主题的共同主题”并不是一个目标，它就像生活中音乐的循环旋律或重复的修辞手法一样。举个“虚构的最终目标”的例子——“我想当好人”。它是最终的，因为它是我们生活的终极成就；也是虚构的，因为我们永远无法达到。

最后，有目标就会有朝它努力的一系列行动。阿德勒指出，我们如果能清楚地看到这种“方向的路线”，那么就能猜出最终目标是什么。这是一种研究目的的心理学，所有行为都被看作是目的性的。换句话说，一个阿德勒主义者会寻找我们的行为（思想、感觉和表演都被认为是行为的，因为我们正在做这些事）背后的精神收获，我们理解了行为的原因，就可以改变它们。集中精神于行为本身就像治病，而不是致病。如果致病原因不变，另一种症状会取代第一种。阿德勒把他的方法称为“硬”心理学。“硬”是指需要直面我们行为的未知原因。对于个体来说，这是可被揭示的挑战性经验。

和目的联系紧密的是自卑。毋庸置疑，人类对自然有一种生物性的自卑，我们会生病、变老和死去。我们害怕这些元素，要造房子来保护自己。这些事情及无数其他事情都比我们强大，所以我们自卑，但是是以一种积极的方式。也有些自卑是消极的，其中之一就是社会自卑：我们认为一些人比其他人差，比其他人价值小。如果我们都这样相信，即使它并不是事实，也会据此展开行动。

一方面，我们的身体自卑和精神自卑是实际的、自然的。作为孩子，我们都会自卑，事实如此。另一方面，当我们长大，失去——或应该失去——这种自卑感（并不是常常如此）时，我们当中仍有很多人怀疑人人平等的人类价值，并在生活的某些方面感到不如他人。我们是社会存在体，不希望别人看出我们的自卑感，于是试图通过发展或展现某种形式的优越加以掩饰。本书就提到此类掩饰法，一种是过度补偿（比情况所需做出更多），一种是抨击他人，还有一种就是避免曝光一切。换句话说，我们从不利的感觉移动到有利的渴望，从不够好的感觉移动到足够好的信仰——一种自然的发展是可以被鼓励的。这意味着自卑感是有益的，随着我们希望远离它，并这样做了，我们发展了自己和社会；而不利的感觉是——当我们发展的进程受到移动的燃料。勇气也是一种自信，可以用“我行”来描述，而不是“我不行”。勇气暗示着“去试试”的意愿，去做我们能做的，聚焦于做出贡献的意愿与为此付出的努力，而不是聚焦于一个完美、完整的产品或行动。阿德勒的辅导和治疗，可以看成一个人获得勇气的过程，是对自己和自己能力的信仰。辅导过程是从“只有当我确信自己能成功的时候我才会做”移动到“我会尽最大的努力”。勇往直前，相信自己，暗示自己在成功和失败中保持独立，也就是我们的自我价值不依赖于做得有多正确，而是在情况所需时——做我们能做的。失败对于阿德勒主义者而言不是“不成功”，而是“不尝试”。

那么鼓励可以看作自负的发展——“我足够好”的信仰的发展。个体心理学认为，我们所相信的，我们有意识的想法、感觉、情绪和行为，都是一个我们没有察觉到的独一无二的信仰体系的产物。在某种程度上，我们的信仰体系会与我们周围的人相一致，这是常识。我们的信仰体系若与其他人的不同，便被称为私人逻辑。一方面，正是我的私人逻辑使我成为我，使我独一无二；另一方面，它会成为产生困难的根源之一，阻碍我成为一个完全发挥作用的社会成员。我的信仰也成了我无能的根源。

很私人逻辑的一个方面是我持有的“只有当”信仰。如上面提到的例子，只有当我很可能成功时，我才会尝试一个任务。这体现了我如何限制自己，避免风险（风险可以使人成长），减少自负。我的行动、我的私人逻辑好像是正确的。在我们的信仰体系中，这个“好像”的元素帮助我们创造关于我们自己、生活和其他人的虚构元素，并与我们的生活相一致。阿德勒的辅导和治疗的目的，就是向客户揭示他们的私人逻辑，帮助他们理解他们私人持有的信仰，找出哪些是影响他们日常发挥的想法，并且通过仔细计划这一系列行动来减少私人逻辑的排他性，帮助他们过上更充实满意的生活。

这是一种关于如何使用你的能力，而不是你天生拥有哪些能力的心理学。对于阿德勒主义者而言，重要的不是我们与生俱来或发展出的能力，而是我们用所拥有的能力做了些什么。相同的是，我们做什的生活方式。阿德勒疗法的目的，是帮助来访者改变他们的感知框架，帮助他们用不同的方式看待事物。

和其他心理学分支一样，个体心理学有时候讲的是一般性。不过，它强调个体的独一无二性及“他”或“她”的创新能力，因此只能给我们的思考提供指导。阿德勒很明确地表示：“事物总是不同的。”这是以防阿德勒主义者把来访者做严格的类别区分。

伟大的哲学家威廉·詹姆斯（William James）说：“只有与生活直接相关的科学，才是真正的科学。”也可以这样说，在真正的科学中，理论与实践不可分割。所谓生活的科学，建模于生活动力学，是研究如何生活的科学，这种说法特别适用于个体心理学。

个体心理学尝试把个体生命看作一个整体，重视个体的每一个反应、每一个举动，它们是个体生活态度的表达。这样一种科学应该是实践性的和实用主义的，因为通过知识的帮助，我们能改变和纠正我们的态度。因此，个体心理学不仅预测将会发生什么，而且能像预言家约拿（Jonah）一样，通过未卜先知来避免某些可能发生的事情。

生命的创造力——达成目标

通过努力理解生命中神秘的创造力——这种力量表达了一种追求、达到、获得另一领域的成功来补偿一个领域的失败的渴求——个体心理学的科学得到了发展。这种的。因此，我们需要将二者结合起来作为一个整体研究。

举个例子，在犯罪心理学中，我们通常把大部分注意力放在罪行而非罪犯上。但事实上重要的是罪犯，而不是罪行。无论我们怎么分析罪行，也不能理解它的本质，除非我们把它当作某个特殊个体生命中的一个章节。重要的是理解该个体的生活经历——那些引导他产生行动和冲动的生活目标。知道了这些，我们也就能够理解行为举止背后所隐藏的含义，让孤立零散的信息成为有机的整体。当我们研究局部的时候，我们也能把它们当作整体中的各个部分，这样有助于我们更好地理解整体。

以我个人的经历为例，我对心理学的兴趣始于我的医学实践。医学为目的论提供了论点，这对于理解心理学的表现形式是必要的。在人体中，所有器官都朝着特定的目标发展；个体成熟后，它们都能达到特定的形式。人类自身的天性会为克服身体缺陷做出努力，或发展其他器官的功能来取代有缺陷器官的功能。生命总是努力生存，生命或克服现存缺陷和困难的方法。通过这种方法，个体能够思考并感觉到自己超越了现存的困难，因为他们的头脑中有未来的成功蓝图。没有了这种目标感，个体的活动将失去意义。

所有证据都指出，这种目标必须在生命的早期形成，即童年的成形阶段。成熟性格的模型就是在这个阶段开始发展的。我们可以想象一下这个过程如何发生。儿童是那么弱小，他们会感觉自卑，发现自己生活在不能承受的情境中。因此他们努力发展，确定自己的目标方向。很难说儿童的目标是如何确定的，但这样的目标明显存在，它支配着儿童的每一次行动。的确，童年早期的冲动、理智、能力或无能很难理解，也没有必要理解，因为只有当儿童确定他们的目标之后，才会确定他们的发展方向。只有当我们看清一个孩子的发展方向之后，才能猜测他在未来会做出怎样的选择。

拥有目标可以理解为渴望像上帝一样，但像上帝一样当然也是其终极目标。教育者在教育儿童时须外小心，因为儿童会去寻找身边最强的人来当自己目标的模特或化身。也许是父亲，也许是母亲，也许是其他任何人。当孩子怀着这样一个目标时，就会试图像这个强大的目标人物一样行事和穿戴，表现出与目标人物一致的特征。之后，为实现这个目标，他们会把医生或老师当作化身，因为后者能惩罚孩子，孩子容易对老师产生崇敬之情，觉得老师是强大的人；而成为医生的目标，是出于一种像上帝那样掌握生死的渴望。这个目标就这样被建立起来，因为它可以通过社会服务而实现。

看世界的方法

当原型——蕴含着个体人生目标的早期个性——形成时，人生的发展方向也就确定了。这使我们能够预测个体在之后会如何发展。从这时起，个体的统觉（Apperception）(1)体系就开始服务于他的人生目标了。儿童会根据个体的统觉体系来感知环境，也就是说，他们会通过自己的兴趣和偏见来观察世界。

人们已经发现，有生理缺陷的孩子的发展方向都与有缺陷的器官有直接联系。例如，有胃病的孩子会对吃表现出异常的兴趣，视力不好的孩子会对一切可见的物体更加着迷。这些表现与个体的统觉体系相一致。因此，这意味着若想找出一个孩子的兴趣所在，就要确定他的哪个器官有缺陷。但事情并没有这么简单，孩子对于生理缺陷的体验，并不一定和外界观察者看到的方式相同，而是根据自己的统觉体系调整他们的体验。所以，虽然器官自卑是儿童统觉体系的一个元素，但我们并不能根据孩子的器官缺陷来推导出他们的统觉体系。儿童从相关性体系中看待一切，这是不可避免的，因为我们谁也掌握不了绝对的真理。我们都会犯错，但重要的是我们可以改正错误。在我们的个性形成的过程中，这种改正会比较容易；如果我们没有及时改正，日后再想改正就必须回想当时的情形了。因此，在治疗一个患者的神经衰弱时，我们的问题不是发现他得病之后犯的常规性错误，而是发现他人生早期形成原型时犯的根本性错误。如果发现了这些错误，我们就可以通过相应的治疗方法来对其进行纠正。

所以个体心理学并不强调遗传因素，重要的不是一个人遗传了什么，而是这种遗传让他早年做了什么，也就是童年时期形成的原型。生理缺陷当然有遗传的原因，但我们只是治疗具体问题，尽可能排除孩子自身的不利因素。有生理缺陷的儿童遇到困难时会表现出更多的自卑感。原型形成的时候，他们对自己更感兴趣，而不是对他人更感兴趣，今后的生活中也会继续如此。器官自卑远不是原型错误的唯一原因，例如，被宠坏的或不被喜爱的儿童也可能会有原型错误。有生理缺陷、被宠坏以及不被喜爱是对儿童身心发展极为不利的三种情况。这三种类型的儿童害怕被攻击，永远学不会独立。这类情况会在本书后续章节中做进一步的探讨。

改正错误的根本方法

我们的下一个任务是找出阻碍个体发展的因素。在被宠坏的孩子的案例中，社会和家庭都不会永远纵容他，所以被宠坏的孩子会很快面临生活的问题。在学校，他们发现自己处于新的社交环境中，面临新的社交问题：他们不想和其他孩子一起学习、玩耍，因为他们还没准备好迎接学校的社交生活。事实上，他们在原型阶段的经历使他们害怕此类情况，使他们总想寻找更多的纵容。这些个体的特征都不是遗传的，因为我们可以从他们的原型和目标的性质来推断。因为他们态各异，与我们从成人的角度的想象有很大不同。其中对孩子的头脑最有影响的印象之一就是父母过度惩罚或打骂带来的压力。这使得孩子努力寻找解脱，有时表现为心理上的排斥感。因此我们会发现那些拥有坏脾气的父亲的女孩会避免和所有男性接触，因为她们相信这些男人都是坏脾气。或者那些拥有严厉母亲的男孩会排斥生活中的女性，这种排斥会有多种表现形式：当有女性陪伴时，孩子会变得羞涩，或者可能变成同性恋。这些过程都不是遗传的，而是由孩子早年的生活环境引起的。

儿童往往要为他们早期犯下的错误付出高昂的代价。尽管如此，他们却得不到指导。父母不知道或不愿向孩子承认他们为人父母的疏忽，所以孩子只能带着这些错误走完漫漫人生路。

不能过分强调惩罚、责备和说教对孩子都没有帮助。只是说，如果孩子和家长不清楚什么是错误的，以及应该做些什么来改正错误，那么什么效果也不会有。孩子不理解为什么会受到惩罚，就会变得顽皮和胆小，而且这些惩罚和说教改变不了他们的原型。生活的经历也改变不了原型，因为生活的经历总是与个人的统觉体系相一致。只有当我们接触到构建性格的根本因素时，我们才能做出改变。

孩子的性格养成

需要注意的是，在同一个家庭出生的两个孩子，成长情况也不尽相同。即使出生于同一个家庭，围绕每一个孩子的氛围也是不同的。第一个孩子是唯一的，是注意力的中心。一旦第二个孩子出生，老大会发现自己失去了“唯我独尊”的地位，会不喜欢这种变化：他们曾有权力，但现在没有了。这种沮丧感会影响他们原型的形成，也会在他们成年后的性格中表现出来。案例显示，这样的孩子常在成年后遭受挫折。

还有一个发现，一个家庭抚养男孩和女孩是不同的。通常男孩被过分重视，而女孩被认为难以成事。被这样对待的女孩长大后总会变得犹豫不决，自我怀疑。终其一生，她们都保持着一种只有男人才能功成名就的印象。第二个孩子在家庭中的境遇也有其特殊性。他们与第一个孩子的地位完全不同，因为总是有别人为他们设定节奏。他们通常会赶超节奏设定者，我们发现原因来自老大在竞争中的气馁：年长的孩子害怕竞争，表现不好，在父母的评价中越陷越深，父母开始越来越欣赏第二个孩子。另外，第二个孩子因为有节奏设定者，总在赛跑，他们所有的性格特征都反映了家庭中这种特殊地位的影响——他们有造反倾向，不把权力或权威放在眼里。

历史和传说中有很多非常强势的最小的孩子的故事。《圣经》中约瑟（Joseph）的故事就是一个很好的例子：他想超越所有人。在他离家几年后，不认识的小弟弟出生了，但这个事实显然没能改变事情的局面，他还是坚称自己是最小的孩子。在童话故事中也有相同的例子：最小的孩子往往扮演领导者的角色。这些特征发源于童年早期，在没有获得更深刻的见解之前无法改变。为了帮助他们，必须让他们理解在他们的童年早期发生了什么，让他们认识到这些原型会对自己的生活产生什么不利的影响。

探索童年记忆

探索童年记忆是理解原型、理解个体本性的有用工具之一。我们的所有知识和观察都指出记忆是原型的因素之一。以有生理问题的孩子为例，比如胃不好的孩子，他们最早的记忆可能与食物相关；习惯用左手的孩子，他们使用左手的习惯同样会影响他们的观点。一个人告诉你他的母亲纵容他，或者关于弟弟、妹妹出生的事情；如果他有一个坏脾气的父亲，他可能还会告诉你自己如何被打；或者他当年在学校是如何被嘲笑、被欺负的。如果我们懂得这些话语的重要性，那么它们就是非常有意义的信息。

理解童年记忆的艺术在很大程度上涉及同理心，即需要有高度的同理心，也就是要有设身处地理解孩子的童年情境的能力。通过这样的同理心，我们才能理解弟弟、妹妹的出生对一个孩子的独特的重要性，或坏脾气父亲的打骂在孩子心里留下的阴影。少的特质，这些孩子有完全私人的心理态度，与神经衰弱者类似。例如，在强迫性神经症中，患者意识到强迫性的行为是无用的，却无法停止。私人理解和私人语言也是这种病症的特征，他们从不说代表高度社交兴趣的常识语言。

如果我们把常识的判断与私人逻辑相比较，会发现常识的判断通常更接近事实。我们用常识来区分好与坏，会在复杂的情况中犯错，而这些错误会自我修正。但是那些总是从私人兴趣出发的人，不能像其他人一样区分对与错。事实上，他们总是显露这种无能，因为他们所有的行为对观察者而言都是透明的。

想想犯罪是如何发生的。如果我们询问罪犯的智力、理解力和犯罪动机，就会发现，他们通常觉得自己的罪行是聪明的英雄举动。他们相信自己达到了优越的目标——也就是他们比警察更聪明，并能比其他人得到更多。因此他们是自己心中的英雄。他们根本意识不到这些行为其实与英雄的所作所为大相径庭。他们缺乏社交兴趣，这使得他们的行为都是有害的，或是对社会无用的。这种社交兴趣的缺乏与缺乏勇气、性格懦弱直接相关，但他们并不知道。那些面向无用人生的人，通常害怕失败、黑暗和孤独；他们希望和其他人一起生活。这是怯懦，应该被贴上怯懦的标签。的确，阻止犯罪最好的办法是说服所有人，犯罪只不过是怯懦的表现。

众所周知，一些罪犯在接近三四十岁的时候，会改变他们的生活方式——改变他们的生活方式——找工作，结婚，变成好公民。为什么？想想窃贼。40岁的窃贼如何与20岁的后辈竞争？后者更迅速、更有力。三四十岁时，罪犯被迫对以前的生活方式做出改变，因为他们并没有得到需要的东西，犯罪没有用了，他们发现金盆洗手更容易。还要注意一个与罪犯相关的事实，那就是如果我们给予更严厉的处罚，不但不能威慑犯罪者，反而会强化他们认为自己是英雄的想法。我们不应忘记，罪犯生活在以自我为中心的世界里，这个世界里找不到对真正的勇气、自信、社交感和共同价值的理解。这种情况下，人不能在社会中扮演有用的角色。神经衰弱者很少开俱乐部，这对有广场恐惧症的人和犯罪狂人来说是和私人逻辑系统，所以顺着这个方向他们走到了生活的消极面。

打开心扉走出去

社交兴趣或社交感受是极其关键的概念，是我们的教育、治疗中最重要的部分。世界上的人只有充满勇气、信心并且无拘无束，才能从生活的问题和优势中同时获益。他们从不害怕，因为他们知道生活中总会有困难，也知道自己能克服这些困难。他们已经准备好面对生活中的所有问题。我们上文提到的三种类型的儿童，发展出的是低层次的社交兴趣。他们没有解决生活难题所必需的心理态度，而是发展出错误的态度来面对生活中出现的问题，因此他们总会有受挫感。治疗这样的患者时，我们的任务就是鼓励他们做出“有用的”社交行为，积极的、“有用的”面对生活和社会。

社交兴趣的缺乏使人们走向消极、“无用的”生活。严重缺乏社交兴趣的人，可能会变成罪犯、酗酒者、精神病人。我们应该找到好的方法去影响他们，采取建设性的行为模式，使他们对他人产生兴趣。因此可以说，我们所谓的个体心理学，实际上是一门社会心理学。

适用于孩子的，在一定程度上也适用于所有成年人。孩子的弱小使他们生活在家庭中，人类的弱小使他们生活在社区中。每个人都会遇到难以解决的事情。生活中的各种困难如此强大，以至于一个人根本难以面对。所以人性中最强大的一个趋势就是聚集起来，作为社区成员生活在一起，而不是作为孤立的个体独自存活。毋庸置疑，这种社会生活方式对于克服个体的不足感和自卑感有巨大作用。

动物也是这样，相对弱小的物种常常群居生活，用联合起来的力量来满足个体的需要。所以一群水牛能抵御狼的袭击，而一头水牛却不能。另外，大猩猩、狮子和老虎能够单独生活，是因为大自然赋予了它们自我保护的技能。人类没有它们那样强大的力量，没有锋利的爪子和牙齿，所以不能单独生活。因此可以说社会生活始于个体的弱小。

我们不能期待所有人的能力都是相同的。但是一个组织良好的社会，能够支持组成它的不同能力的个体（这点很重要，否则会被误导果单独生活，个体在某些方面可能有所不足，但一个组织良好的社会能够补偿他们的不足，鼓励他们贡献自己特殊的技能。

让我们假设个体的不足是遗传的。如果是这样，心理学的目标就变成帮助人们与他人和睦相处，减少先天的不足对个体造成的影响。社会发展的历史是人们如何合作来克服缺点和问题的历史。

语言是社会化社交的武器

每个人都知道语言是社会化的产物，但很少有人知道个体的不足正是这个产物之母。我们可以从儿童早期的行为中看到这一点。当他们的欲望没有得到满足时，他们通过语言来获取注意。如果儿童不需要获取注意，他们不会尝试说话。在生命的头几个月，语言能力发展之前，孩子的母亲提供孩子所需的一切。有记录表明，一些孩子直到6岁才说话，因为他们根本不需要说话。

有一个案例也证明了这一事实，这个案例中的孩子的父母都是聋哑人。当摔倒受伤的时候，他并没有哭出声来，因为他知道声音是无用的，他的父母听不到，所以他做出哭的样子来获取父母的注意。

因此，我们必须看到与所研究的事实有关的整体社会环境。我们必须通过审视社会环境来理解个体选择的“优越的目标”和他们特殊的社交问题。因此个体心理学考察所有问题发生的背景。很多人适应社会时有困难，因为他们不能通过语言与他人正常交流。口吃就是如此。如果我们考察有这种问题的人，会看到他们从童年起就不能很好地适应社交；他们很少自愿参加活动或交朋友。语言能力的发展需要和他人配合，但因为他们不愿配合，他们的语言问题一直没有得到解决。有语言问题的人具有两种推动力：一种使他们想和他人配合协作，另一种驱使他们寻找孤立。很多在生活中不善社交的成年人发觉自己不能在公众场合讲话，害怕上台，这是因为他们把观众当作敌人。当面对看起来不太友好、有支配欲的观众时，他们有一种自卑感。只有当人们相信自己和观众时，才能很好地演讲，才能不害怕上台。

克服自卑的根本方法

自卑感和社交训练的问题紧密地联系在一起。自卑感由社交失调引起，所以社交训练是我们克服自卑感的基本方法。社交训练与常识之间也有直接联系。说到常识，我们想到的是社会团体的共同智慧。另外，如上一章提到的，使用私人语言和私人理解的人对他人、社交机构和社交规范不感兴趣，但是只有通过和这些他们不感兴趣的人、事物交流才能得到拯救。

我们的任务是让这样的人对社区生活感兴趣。只要觉得自己表现出了好意，神经质的人会认为自己表现得很好。但是只表现出好意是不够的，我们必须告诉他们，事情的最后结果和个体的实际行动才是最重要的。

虽然自卑感和获取优越感的努力是所有人的共性，但并不意味着每个人都一样。个体的体力、健康状况、所处的外部环境千差万别。所以在相同的条件下，个体犯的错是不同的。对于儿童，没有绝对固定、正确的教育方式。他们用自己个人的方式来做出反应。他们朝着更好的生活方式努力，但是用自己的方式，犯自己的错误，对成功有着自己的解读。

左撇子为什么会显得很聪明？

我们来分析一下个体能够展示出的多样性和特殊性。以左撇子儿童为例。有一些儿童也许永远都不会知道自己是左撇子，因为他们一直被训练使用右手。他们开始使用右手时不甚灵活，因此受到批评。

左撇子儿童刚出生时就能看出来，因为他们的左手比右手活动得更多。之后的生活中，他们可能会为了克服不善使用右手的缺陷而发展出绘画、写作等兴趣。这对发展潜在的艺术天分和能力很有利，这样的孩子为克服自己的局限而战斗。如果这种挣扎是认真的，他们可能会变得嫉妒别人，从而发展出自卑感。通过不断地挣扎，左撇子儿童可能会成长为好战的人，总是想着不能太笨拙，不能被别人认为有不足之处。

儿童按照四五岁时形成的原型发展，他们或努力或犯错，每个人都有不同的目标。有些孩子想成为画家，有些孩子则想逃离让他们感觉不舒服的世界。我们也许知道，但孩子们不知道，可偏偏我们没有向他们做出正确的解释。

很多孩子的眼睛、耳朵、肺或胃不是很好，这些弱点刺激了他们的兴趣。从一个有趣的例子可以看到这点，一个男人只有当晚上下班回到家时才会发生哮喘。他45岁，已婚，有一份好工作。被问及他的哮喘是如何发生的，他解释道：“你看哦，我的妻子是一个爱慕物质的人，而我是一个理想主义者，所以我们经常意见相左。下班回到家我就想放松放松，想静静地待在家里，但她想出去活动。久而久之，她总是抱怨不能出门玩个尽兴。于是我就会发脾气，开始窒息。”

这个人为什么会窒息？他为什么不呕吐？他只不过是忠于自己的原型。小时候他的一些缺陷影响了他的呼吸，这使他很不舒服。有个护士非常疼爱他，总是坐在他身边安慰他，她让他形成了这样的印象：全世界的人都会逗他玩，安慰他。他四岁时，这个护士因结婚离开了他，他陪她到车站，哭得很伤心。护士走后，他对母亲说：“她走了，以后再也没人对我感兴趣了。”

我们看到他成年以后和早年形成原型时的想法一样：寻找一个理想的人——总是愿意逗他玩，安慰他，只对他一人感兴趣。他的问题不在于缺乏勇气，而是他不能总想着被逗着玩、被安慰。自然，要找一个总逗你开心的人不容易。他总是想控制一切情况，这在一定程度上帮助他成功了，当他开始窒息的时候，他妻子不再想出去社交或去剧院，他实现了“优越的目标”。

在意识层面上，好像他总是对的，但在潜意识中，他被成为征服者的欲望驱动着，他想让妻子变成跟他一样的人。我们应该怀疑有这种行为的人，怀疑他们是否表里如一。

同样我们经常看到视力不好的孩子，对可见的东西有更大兴趣。诗人和画家常常视力不好。比如视力不好、散光的诗人古斯塔夫·弗莱塔格（Gustav Freitag）取得了伟大的成就。他说：“因为我的眼睛和别人的不同，我好像不得不训练和使用我的想象力。我不知道这是否帮我成了一个好作家，但因为我的视力，我确实在想象中看到了比别人在现实中看到的更好的东西。”

很多天才都视力不好或有其他生理缺陷，即使是“神”，也有诸如一只眼或双眼失明的缺陷。那些天才，就算几乎失明，也能比其他人更好地理解线条、格调和颜色的差异。这说明：如果正确理解了生理缺陷，我们就可以为那些有生理缺陷的孩子做些什么。

一些人对食物特别感兴趣，总是讨论什么能吃，什么不能吃。这些人年轻时通常有消化问题，所以比其他人对食物更感兴趣。他们可能有一个爱操心的母亲，总是告诉他们能吃什么，不能吃什么。于是他们努力克服自己的肠胃问题，变得对早餐、午餐和晚餐吃什么特别感兴趣。对食物的执着，有时让他们变成很好的厨师，或餐饮方面的专家。

肠胃不好常使得人们从吃东西以外寻找代替品。有时这个代替品是钱，这样的人可能会变得吝啬，或成为金融家。他们经常为了积累财富而极度努力，夜以继日地训练自己。他们不停地想着自己的生意，使他们在相同的条件下比其他人更有优势。所以经常听说有钱人遭受胃病的折磨。

我们要提醒自己重视身体和头脑之间的联系。相同的缺陷在不同的人身上结果不一定相同；生理缺陷和生活窘迫之间并没有必然的因果关系。生理的缺陷通常可以被有效治疗，至少可以减轻，并不是生理缺陷本身会带来什么坏的结果，而是由患者的态度决定的。这正是为什么，对个体心理学家来说，单纯的生理因果关系并不存在，存在的只是对生理缺陷的错误态度。这也是为什么个体心理学家鼓励通过发展原型来克服自卑感的原因。

有时我们会遇到看起来总是焦躁不安的人，因为他们总是急于克服自己的困难。只要我们看到坐立不安、脾气暴躁的人，一般能推断出他们有强烈的自卑感。那些相信自己能克服困难的人，是不会那么焦躁不安的。

自大、无礼、争强好胜的孩子也暗示出强烈的自卑感。我们的任务是找出他们自卑的原因，发现他们要克服的困难，对症开方以开展相应的治疗。在此过程中，永远不要对原型的生活方式提出批评或者做出惩罚。我们可以在有不寻常的爱好，总是企图超过他人，追求优越的目标。有些人在行事和表达时不相信自己的能力，喜欢排斥别人。他们逃避新的情况，试图待在自己觉得安全的小圈子里。在学校、工作、社会和婚姻中，他们表现相同，总是希望在自己的小范围内实现优越的目标。这样的人不胜枚举。这些人忽视了非常重要的一点，那就是若想取得成功，就必须具备应对各种局面的能力，回避是没有意义的。如果个体把某些情况和某些人定义为不可能仅用私人逻辑来证明自己是正确的，是远远不够的。为了健康的生活，人们需要社交和常识的清新空气。

生活对人们提出不同的要求。如果作家想写出好作品，不能总是出去和别人吃饭，因为他们需要长时间独处来整理自己的想法，但他们也必须通过社交互动成长，这是他们发展的重要部分。我们要记住这些人的两种要求，还有他们既可以对社会有用，也可以没用。所以要仔细考察有用和无用行为之间的差别。

正视自卑情结

社交过程的核心，是人们总是努力寻找可以彰显自己的机会。所以有强烈自卑感的儿童会排斥比自己大的孩子，只和比自己弱小、受自己支配的孩子玩耍。这是自卑感的一种反常、病态的表现，起决定作用的不是自卑感，而是它的程度和特点。

反常的自卑感称为“自卑情结”。但“情结”这个词不足以形容渗透整个性格的自卑感。它几乎是一种病，在不同情况下严重程度不同。所以我们有时在工作中注意不到某人的自卑感，因为他们很相信自己的能力，但他们在与异性交往的过程中可能不相信自己，这样综合来看，我们才能发现他们真正的心理状况。

在紧张或面对困难时，这些人的错误更加明显。当个体处于困境或新的情况时，原型会表现得更加清楚；困难的情况往往不是新的情况。所以，如我们第一章所说，一个人社交兴趣程度的表现，在新的社交环境中会变得明显。

我们把孩子送到学校，看他是和同学打成一片还是避开他们，以此来观察他的社交兴趣。如果他有选择地对其他孩子做出回应，或者犹豫，我们就要当心他以后在社会把孩子送到学校，看他是和同学打成一片还是避开他们，以此来观察他的社交兴趣。如果他有选择地对其他孩子做出回应，或者犹豫，我们就要当心他以后和婚姻中也会表现出相同的特点。很多人说：“我想接纳那个人，但是……”所有这样的陈”所有这样的陈述都暗示出强烈的自卑感，如果我们用这种方式去解读，会对诸如怀疑等情绪有新的洞察，爱怀疑的人总是在怀疑，结果一事无成。心理学家能从人们身上看到犹豫和矛盾，这些可以当作自卑感的信号。我们还要考虑主体的行为举止，观察他们在待人接物时是否犹豫不决，或肢体动作是否很笨拙。这些人在其他情况下也会表现出这种犹豫不决。很多人习惯性地一会儿决定这样，一会儿决定那样，这正是强烈的自卑感的标志。我们的任务是训练人们摆脱这种犹豫不决的态度。正确的治疗方法是鼓励他们，永远不要让他们气馁。我们必须让他们相信，他们能够面对并解决生活中的困难。这是建立自信的唯一方法，也是治疗自卑感的唯一方法。

自卑与超越

你的优越感从何而来？

上一章我们讨论了自卑情结以及它与我们所共有并与之抗争的自卑感之间的关系。现在我们来看看它的补充——优越情结。有并与之抗争的自卑感之间的关系。现在我们来看看它的补充——优越情结。

我们已经看到了个体生命的每个特征在行动进程中的表现，这些特征可以说是有过去和未来的。它们的未来与我们的努力和目标紧密相连，它们的过去代表着我们试图克服自卑与不足的阶段。这就是为什么在自卑情结的案例中，我们感兴趣的是最初的起源，而在优越情结中，我们更感兴趣的是它们的过程和变化。这两种情结是有关联的，一方面，如果我们在自卑情结的一个案例中也发现了隐藏的优越情结，我们不应该感到吃惊；另一方面，如果观察优越情结，研究它的持续性，也常常能或多或少地发现隐藏的自卑情结。如果没有对目前状况感到一定的不满意，我们就不会努力去追求成功，去成为优越者。

获取优越感的努力不应停息，它对个体的头脑、心理至关重要，正如我们说过的，生命是目标或理越者的渴望，这种渴望让他们说：“如果我不懒惰，我可以当总统。”他们自视甚高，有条件地努力进步，总是觉得如果……就能……这是自我欺骗，当然，它是虚构的，但正如我们都知道的，人性经常从虚构中得到满足，这对缺乏勇气的人尤其适用：他们感觉自己不够强大，总是在困难面前迟疑，试图逃避它们，通过迟疑和逃避，他们保留了其实自己更强大、更聪明的感觉。

弱点也是一种武器

有偷窃行为的儿童有潜在“优越感”。他们相信别人对自己的骗术毫不知情。这样他们不费吹灰之力就变得比别人富有。这种“优越感”也发生在那些觉得自己是英雄的罪犯身上。

我们已经从私人逻辑的论证角度谈论过这个问题，它并不是一种普遍的或者说社会性的意识。如果罪犯们觉得自己是英雄，那只是他们自己的想法。事实上，他们缺乏勇气，因为他们处理事情的方式不能真正地解决生活中的问题。因此，罪行为是出于优越情结的表现，而不是出于邪恶的人性或者原始的兽性。在神经衰弱的人身上也能看到相同的症状，比如，他们可能失眠，所以第二天感觉没有足够的精神来满足工作需要。因为他们的失眠，他们觉得不应该要求自己工作，因为他们完成不了这些本应完成的任务。他们痛哭：“如果我能睡着哪怕一会儿，有什么是我做不到的啊！”

在饱受焦虑折磨而变得抑郁的人身上我们也能看到这一点。焦虑使他们成为暴君，他们用焦虑来统治别人——因为必须有人围着他们转，走到哪里都要有人陪，等等。这些人的伴侣不得不为满足他们的需要而调整自己的生活。

抑郁生病的人通常是一个家庭的注意力中心。在他们身上我们可以看到自卑情结是如何行使自卑情结这一权力的：他们抱怨自己身体虚弱，体重下降，但他们却往往是最强大的，因为他们支配着家庭中的健康成员。不用对这点表示惊讶，在我们的文化中，弱点可以成为有力的武器。

优越情结和自卑情结

接下来我们来研究优越情结与自卑情结之间的联系。比如，如果研究有优越情结的问题儿童——他们一般无礼、自大——会发现他们总是让自己看起来比实际年龄大。我们都知道脾气不好的孩子如何试图控制别人。他们为什么会有诸多要求、如此无礼呢？因为他们不确定自己是否足够强大到能够实现自己的目标，因为他们感觉自卑。他们在努力让自己看起来比实际年龄大时，总是小心翼翼，以此来获得成功、自豪感和优越感。

我们必须找到治疗这些孩子的方法。他们之所以采取那种方式行动，是因为他们不理解事物的自然顺序。我们不应该指责他们，而是要用友好的方式向他们解释常识，帮助他们逐渐理解它。

自卑的人才炫耀，那只是因为他们不能用更积极的方式与别人竞争。他们无法与社会和谐相处，不能很好地适应社交生活，不知道如何解决生活中的社交问题。我们经常发现，这样的人在童年时与自己的父母或老师有过冲突。

在神经疾病中，我们同样会看到自卑情结和优越情结的结合。神经症患者常表达自己的优越情结，却不知道自己有自卑情结。

一个有强迫性神经衰弱症的女孩的案例，在这个议题上很有启发性。这个年轻的女孩与她充满魅力、受人欢迎的姐姐走得很近，这个事实很重要，因为如果家里的某个人在某方面很出色，其他人就会受罪——经常如此，不论这个人是父亲、孩子，还是母亲。对其他家庭成员而言，这将意味着要面对一种艰难的处境，有时他们甚至觉得不能承受。

这个女孩是在一种不利的环境中成长起来的，她感觉受到了限制。如果她对其他人感兴趣，理解我们现在所理解的，她会选择其他道路。但她经常遭受紧张情绪的折磨，这种紧张情绪出于和姐姐对比造成的自卑情结。

在她20岁时，她的姐姐结婚了，她就想在婚姻上与姐姐一决高下。她离健康、有益的生活越来越远。她开始发展出自己是一个邪恶的人的想法，后来又觉得自己拥有可以把人送去地狱的魔力——我们把这种魔力看成优越情结的表达——她开始抱怨她拥有的这个“天赋”，就像我们有时听到富人抱怨他们钱多到花不完。她觉得自己有把人送去地狱的神一样的力量，有时也觉得自己能够并应该拯救这些人。通过这个虚构的系统，她确信自己拥有比姐姐更高的权力，也只有通过这种方式，她才能超越姐姐。所以她不断地抱怨自己拥有这种力量，因为她越抱怨，就越觉得她真实地拥有它。只有通过抱怨她才感到快乐。

姐姐曾经更受人喜爱，因为她曾是家里唯一的孩子，真是集万千宠爱于一身。3年后，妹妹的出生改变了姐姐的整个生活。以前姐姐总是大家关注的焦点，现在她突然失去了这个地位。所以她变成一个好战的孩子，但好战只在有弱者伴随的地方存在，好战的孩子不是真的有勇气——他们只和比自己弱的对手战斗。如果没有这个机会，孩子可能会变得暴躁，因此在家里也就不会那么受人喜欢。所以这位姐姐觉得自己不像以前那么受人喜爱了，并将此看成厌恶妹妹的证据，她觉得母亲是最有罪的，因为是她把这个婴儿带到家里的。所以我们就能理解她把攻击的矛头指向母亲的原因了。而这个婴儿，当然需要像所有婴儿那样被照看，所以处于有利的地位。她不需要努力，不需要斗争，她成长为一个小甜心，被喜爱，成为注意力的中心。有时，美好和服从这类美德，是可以征服他人的！

现在我们来分析这种美好，看看它是否奏效。我们可以假设，只要被纵容，孩子就会顺从、易于管教。当被纵容的孩子去上学时，他们不再处于有利的地位，从那一刻起，我们看到他们对生活采取了犹豫的态度。多久就会放弃，甚至开始对社会失去兴趣，不再喜欢出门，变得郁郁寡欢。她感觉姐姐的阴影笼罩着自己，她的犹豫使她变得脆弱，使她的性格变得扭曲。

在之后的生活中，她在工作上也总是犹豫不决，到头来一事无成。在爱情和婚姻中也是如此，虽然她一直在与姐姐竞争。她30岁时嫁给了一个患有肺结核的男人，这个选择自然遭到她父母的反对。在这种情况下，她反而觉得没必要犹豫，因为父母不同意这桩婚事。

一年后，她又和一个比自己大35岁的男人结婚了。我们常常能从这种选择比自己年长很多的人或者已婚者作为伴侣的行为中看出自卑情结的存在。当面对明显的阻挠时，他们可能会表现出怯懦。这个女孩没能通过婚姻实现优越感，于是她找到了另一个方法，开始坚持认为世界上最重要的事就是清洗，她总是在不停地洗手。如果有人或东西碰到了她，她就必须洗手，通过这个方式，她变得完全孤立了。这些看起来都像是自卑情结，但这个女孩觉得自己是世界上唯一干净的人，她不断地批评和指控他人，因为他们不像自己那样有清洗强迫症。她一直想成为优越者，现在通过虚构的方式，她做到了：她是世界上最干净的人。所以我们看到，她的自卑情结发展成了优越情结，只是表达方式完全不同而已。

超越自卑

只要人们不仅对自己，也对其他人感兴趣，他们就能很好地解决生活的问题。但如果他们发展出严重的自卑情结，就会感觉自己好像生活在充满敌意的世界里，总是寻找自己的兴趣，对他人漠不关心，所以没有任何集体感。他们对待生活中社交问题的态度不利于问题的解决，因此这些人很少成功，继而转向生活无用的一面。在有别人支持的时候他们就会感到很轻松，因为不需要自己解决问题了。当个体——孩子或成人——觉得自己特别匮乏时，他们就会减少对别人的兴趣，只努力获取优越感，这似乎是人性的一个特征：只要人们努力获取个人优越感，有社交兴趣，就能取得一些成绩，但如果他们缺乏社交兴趣，就没有准备好解决生活的问题。

夸大狂患者身上也有相同的现象，他们相信自己是神或伟大的领导者，这些人扮演着自己的角色，好像是真的一样。他们在生活中是孤立的。如果我们回到他们的过去，会发现他们觉得自卑，很痛苦，从而发展出优越情结作为补偿。

有一个15岁男孩的案例，他因为有幻觉被送进精神病医院。第一次世界大战前，他幻想奥地利的统治者死了，并声称这个统治者出现在自己的梦中，要求他统领奥地利军队抗敌。他只是个小男孩啊！即使人们给他看报道这个统治者最新活动的报纸，也不能说服他相信这个统治者还活着，他坚称这个统治者死了，还出现在自己的梦中。

理学试图找出睡姿对优越感或自卑感的作用。某些人蜷缩在床上，用被子蒙着头，这表现出自卑情结，我们能相信这样的人是勇敢的人吗？另外，当我们看到身姿挺拔的人时，能相信他们是生活的弱者吗？也有观察显示，那些趴着睡觉的人多是固执而又咄咄逼人的人。

为了找出清醒时的行为与睡姿之间的关系，我们观察了这个男孩。我们发现，他睡觉时双臂在胸前交叉，就像拿破仑——我们都看过拿破仑双臂交叉的漫画。

第二天，我们问这个男孩：“这种姿势让你想到了谁？”

他回答说：“我的老师。”这个发现有些困扰我们，直到我们意识到可能这个老师像拿破仑，事实确实如此。这个男孩很喜欢这位老师，想和他一样。他渴望成为老师，但家里付不起学费，不得不让他去餐馆工作，那里的顾客都嘲笑他，因为他个子矮小。他难以承受，时刻都想逃离这种羞辱感，但他逃向了生活无用的一面。我们可以这样理解案例中的这个男孩：开始时他有自卑情结，因为他个子矮小，但他不断地努力获取优越感——他想当老师，但因为这个目标受阻，他绕到了生活无用的那一面，找到了另一个优越的目标——他在睡眠和幻觉中成为优越者。

别让你的优越感害了你！

对优越感的追求可以通过无用或有用的活动来实现。例如，有的人乐善好施，那么这可能意味着下面两种情况中的一种——他们的社会适应性很好，愿意帮助别人；他们仅仅是为了炫富。

幸福是今天通吃世俗与学界的热门话题，而米哈里和塞利格曼无疑是当代幸福研究的先驱。

米哈里从探讨幸福为什么难以得到开端。他说：“幸福如此难能可贵，主要是因为宇宙初创之时，就没有以人类的安逸舒适为念。它广袤无边，充斥着威胁人类生存的空洞与寒漠，它更是一个充满危险的地方。”识被后来的生物学家展开，指向动物与人类的身体机制。他们说：大马哈鱼溯江而上，产卵后便死去；自然选择筛选出的这种机制为了繁衍连母体的生命都要牺牲，快乐在其中怎么能算得上重要的追求呢？他们又说：人类性交为何这么短促？完成配种就够了，沉溺其中极可能成为天敌的点心。

米哈里认为，他所看重的学术风格兼有基础研究和实践应用的贡献。他认为能为幸福研究做出重大贡献的是三个学科：生物学、心理学、社会学，而非当下的一些显学。作为心理学家，生物学与社会学是他的第二只、第三只眼睛。在论述人类幸福难以追求时，他独具慧眼地比较了人类与动物的差异。他说：“动物的技巧总是能配合实际的需要，因为它们的心灵只容纳环境中确实存在的，并与它们切身相关、靠直觉判断的资讯。饥饿的狮子只注意能帮助它猎到羚羊的资讯，吃饱的狮子注意力则完全集中在温暖的阳光上……动物中除了人以外，都不会自作自受，它们的进化程度还不足以感受沮丧和绝望，只要没有外来的冲突干扰，它们就能保持和谐，体验到人类称为心流的那种圆满。”人类与动物的最大差别在于神经系统过于发达。感知和摄取更多的信息，无疑有利于人类生存。对外部情况不感知，当然更危险，但感知更多往往也更苦恼。常言说：无知无畏。反之，多知多畏，多知多忧。于是焦虑增长。刚巧一切平安的时候呢？神经系统过于发达的人类偏偏又会感到枯燥无聊。进化为什么导致人类这种极难伺候的身心配置？刚才说过了，自然选择出的生理机制只是服务于人类生存繁衍，没有增加幸福快乐的考虑。

人类成员中最不堪大量信息闯入的是精神分裂症患者。米哈里说：“精神分裂症患者。米哈里说：“精神分裂症患者会不由自主地注意到所有不相干的刺激，接收所有资讯。而很悲惨的是，他们并没有控制任何事物进出意识的能力。”有些病人把这种现象描述得很生动：“事情太快地涌进来，我失去控制，终于迷失了。”我认为，人类成员们看似不同的性格其实是连续谱，而不是割裂为正常人与病人两大类别。病态常常以其凸显的特征，帮助我们认识常态。多数人未因信息过多而致残，但未尝不是信息过多的困扰者。在如何面对外部的悲观信息上，米哈里与塞利格曼给出了两种解答。塞利格曼的看法是，不同的解释方式决定了不同的生命状态。我们继承了祖先悲观与审慎的解释方式，在远古残酷的生存竞争中需要如此，但现在的生活已经远离零和博弈，没有那么残酷，因此“解释”可以向乐观的方向调整。轻度悲观使我们在做事前三思而后行，但大部分时间乐观更好。米哈里的方法是，面对太多的，包括负面的信息，你必须找到一项能长久地凝聚自己注意力的活动。这样你面对众多信息时便有了轻重之别，乃至屏蔽若干信息。二位的共同性是强调个体的主观能动性。否定。今天越来越多的学者认同这个看法，但其中一部分人立即将幸福置换到昨天金钱占据的位置上，他们认为幸福才是人生理当直奔的主题。米哈里与笔者对此大不以为然。米哈里引用了笔者也曾引用过的弗兰克的话：“事实上，幸福感通常根本不是作为目标而浮现于人们的追求面前，而只不过表现为目标既达的某种附带现象。然而在神经官能症患者那里，这种原初的追求似乎都被扭曲为对幸福的一种直接性追求，扭曲为快乐意志……快乐成了注意力的唯一内容和对象。然而，神经官能症患者在多大程度上纠缠于快乐之中，他便在多大程度上让快乐的根据从眼皮底下跑掉，而快乐‘效应’也不会再出现。”米哈里在本书中的全部研讨都是在证明幸福不是人生主题，而是附带现象。幸福是你全心地投入一桩事物，达到忘我的程度，并由此获得内心秩序和安宁时的状态。

人类有一个超大的意识系统。意识系统需要秩序，其无序时人们会焦虑、烦躁。生理欲望需要满足。但无论欲望满足上欠缺、适当还是过度，都与意识系统中的秩序较少关联。而“好的生存状态”，英文直译为well being，就是幸福的意思，“好的生存状态”要兼括生理满足与精神系统中的秩序。后者如何获得，是米哈里写作本书的目的所在。米哈里不是从寻常视角去讨论内心的秩序，而是从大自然的秩序之起点开讲，即熵与反熵。

负熵与精神熵

大自然中的大多数运动包含能量转换，所以热力学的两个定律是最基础的理论。第一定律是能量守恒，即发生的只是转移，总能量不增不减。若一个中间被隔开的容器中，一边装有热水，另一边装有凉水，发生的只能是热水的温度下降，凉水的温度上升，不可能相反。这就是热力学第二定律所关注的。其主要内容有三：第一，凉的物体不可能向热的物体传递热量；第二，能量转化中必有损耗；第三，在自发过程中，浓度趋于扩散，结构趋消失，有序趋于无序。无序的量度被称作“熵”。一切自发的物理过程，都是熵增加的过程。命现象是个奇迹。它将太阳能转化成生物能，并从无序中发展出有序。薛定谔以物理学家的眼光看到了大自然中的这个反例，称之为“负熵”。负熵就是从无序走向有序的趋势。

米哈里借鉴上述思想提出了“精神熵”。他认为，资讯对人们意识中的目标和结构的威胁，将导致内心失去秩序，就是精神熵。米哈里说“精神熵是常态”，好可怕呀。在他看来精神熵的反面就是最优体验，他称之为“心流”。我称这本书为奇书，因为它内容新奇，还因为它很难归类，既有科学的成分，似乎也有哲学乃至形而上学的味道，可能是因为作者讨论了一些本质的、科学还难于进入的问题。但是本书中的奇思妙论，不是基于玄想，而是调查。

作者和他的小组访问了职业、学历各异的男女老少。让每个对象佩戴一个电子呼叫器，为期一周。呼叫器每天不定时呼叫8次。呼叫器一响，受测者就要按照满意度的等级，记录当下自己的感觉，并记录当下从事的活动。这些分析记录超过十万份。故最优体验发生于何种活动中，是大规模调查的结果。

甚至“心流”一词也非作者自创，而是多数被调查者描述他们的最优体验时所用的词汇：“一股洪流带领着我”。

米哈里这样概括心流的成因和特征。第一，注意力。他说：体验过心流的人都知道，那份深沉的快乐是严格的自律、集中注意力换来的。第二，有一个他愿意为之付出的目标。那目标是什么不要紧，只要那目标将他的注意力集中于此。第三，有即时的回馈。第四，因全神贯注于此，日常恼人的琐事被忘却和屏蔽。第五，达到了忘我的状态。

他举出一些典型的角色及其行为，诸如攀岩选手、外科医生、诗人、剧作家，来说明心流。

一位攀岩选手这样描述自己的感受：“越来越完美的自我控制，产生一种痛快的感觉。你不断逼身体发挥所有的极限，直到全身隐隐作痛；然后你会满怀敬畏地回顾自我，回顾你所做的一切，那种佩服的感觉简直无法形容。它带给你一种狂喜，一种自我满足。只要在这种战役中战胜过自己，人生其他战场的挑战，也就变得容易多了。”

外科医疗的性质决定了它是最能集中注意力的。很多外科医生表示给多少钱也不干医院其他科的工作。他们认为：内科治疗常常看不清目标。神经科的目标更模糊，常常十年才能治好一个病人。除了目标清晰，外科的诊断与手术中会不断得到回馈，以评估进展。明确已获得的进展，与全神贯注地继续工作密切关联。

米哈里说：“近年来有很多人指出，诗人与剧作家往往是一群严重沮丧或情绪失调的人，或许他们投身写作这一行，就是因为他们的意识受精神熵干扰的程度远超一般人；写作是在情绪紊乱中塑造秩序的一种治疗法。作家体验心流的唯一方法，很可能就是创造一个可以全心投入的文字世界，把现实的烦恼从心灵中抹去。”喜欢科学的王小波一定知道熵，不知道他读过本书没有。但他说过，他的写作是“反熵”行为，这一点倒是与米哈里的看法如出一辙。

全神贯注某项活动，精神消耗一定更大，好在当事者心甘情愿——这似乎是常识。但米哈里告诉我们：不对。有实验证明全神贯注减轻了脑力负担。“最合理的解释似乎是：心流较强的那组人能关闭其他资讯的管道，只把注意力集中在接收闪光的刺激上。这使我们联想到，在各种情况下都能找到乐趣的人，有能力对外来刺激进行筛选，只注意与这一刻有关的事物。虽然一般认为，注意力集中时会增加处理资讯的负担，但对于懂得如何控制意识的人而言，集中注意力反而更轻松，因为他们可以把其他不相关的资讯都抛在一旁。他们的注意力同时极具弹性，与精神分裂症患者完全不由自主地注意到所有刺激恰成强烈对比。这种现象称为‘自得其乐的性格’，或许能提供神经学上的解释。”

我当下能想到的三个案例，似乎可以旁证这个判断。

第一个案例是爱因斯坦，他说：进入科学殿堂的有几种人。第一种人智力超群，来这里为了出人头地。第二种人做科学研究是享受。但是科学的殿堂之所以存在不是因为他对世俗生活的厌倦。

第二个案例是陈景润，他暴得大名后，荣任全国政协委员，少不了出席两会。陈委员常常逃会，且避开室友，躲到厕所中思考他的数学。

我猜想二位的行径中，可能既有热爱科学的成分，也有避开烦恼的常人心理。他们沉浸于科学，也经历过世俗，知道专心科学更省心，回到世俗费神。

第三个案例是我本人。我的经验是，在写一篇较大作品的时候，通常是几个月，身体总是很好。相反，不做大活的时候，身体常有这样那样的不自在。

这个实验太关键了，即使进一步实验的结果不是一边倒。

专注是心流的关键。于是问题来了：中国的高中生在应试的压力下不是也很专注吗，他们体会到心流了吗？我的判断是否定的。爱因斯坦就抱怨他的一次应试经历，他说过后很长时间都不能复原。为什么如此？第一，那活动不是他心向往之，而是被迫的。第二，反复无数次的复习中，没有任何新的刺激，完全是乏味的重复。故高考结束之日，就是全体考生背叛这一活动之时。上述造成心流的活动，比如攀岩、写诗、思考哥德巴赫猜想，哪能如此。一句话，能造就心流的活动，大多还需要当事者自觉自愿，乐在其中。米哈里的著作中没有对“考生的专注”多花笔墨，可能是因为在他的国家中，这种灾病不成气候。

在以造就心流的活动中必有挑战，且挑战应该是动态的，即当挑战与你的技能匹配时，有了心流。当挑战的目标大大高过你的技能时，将产生焦虑，此时应降低挑战目标。当你的技能高过设定的目标，继续持续这种活动将产生厌倦，便要提升目标，以求挑战和心流的持续。正是在技巧提高、目标上调的过程中，当事者感受到了成长的乐趣。此为幸福之真谛。

自寻目标的时代

集中注意力是造就心流的关键。而凝聚注意力需要一个目标。目标从何而来呢？

在传统社会中，为百姓们提供人生目标的是社会权威：国王、主教、政府。他们提供的目标有：宗教、道德、阶级习俗、爱国主义。最后到来的一个目标提供者是商人，他们宣扬的是消费。这些目标渐渐失效，不再吸引众生。

原因之一是，这些目标设置的动机或者是维护社会秩序，或者是鼓吹者自身的利益。社会秩序的考虑在古代是成立的，没了社会秩序大家都要遭殃。但现代社会秩序的基础已经改变，不是同仇敌忾，而是越来越大范围的分工合作，是以市场竞争为主要渠道的上下流动。商人们宣扬购买，但购物不包含复杂的身心投入，不造就内心的秩序，更不会带来成长的乐趣。购物从根本上说有利于商人，而非顾客。自上而下的其他几种目标，其实异曲同工，都是更有利于宣讲者或统治阶层。

原因之二是，人类成因之二是，人类成员们的兴趣、潜能大不相同。单一的目标，即使很好，也只能吸引一个群体中十分之一的人去追求。能吸引群体中大多数成员的，必是多个目标。提供目标的人，必有其主观偏好和私利，长官的意志当然是这样，即使是父母也很难豁免。因此目标要自己去寻找。

我们一不留神说到父母了。为对得起有适龄子女的父母，有必要多说几句。积极的、能为自己建立兴趣的性格，有先天的成分，不是所有人都能如此。但是也与早期成长关系密切。这就涉及孩子成长的家庭环境。米哈里认为：好的家庭环境就是不替孩子设立目标；家长当然不可以什么都不管，但家长设定的不可以做的界线要清晰，界线之内的空间是孩子的，即给他留下较大的自选空间；并且家长对孩子当下的兴趣、所做的事情和感受要留心和重视。用米哈里的话说：这样“孩子知道什么事可以做，什么事不可以做，不必老是为规制与控制权而争吵；父母对他们未来成就的期望也不会像一片阴影，永远笼罩在他们头上；同时不受混乱家庭分散注意力的因素所干扰，可以自由发展有助于扩充自我的兴趣与活动。在秩序不佳的家庭里，孩子的大部分能量都浪费在层出不穷的谈判与争执，以及不让脆弱的自我被别人的目标所吞噬的自我保护上”。不能浓缩成一个秘诀，也不能背诵下来重复使用……每个人必须自行从不断的尝试与错误中学习”。

米哈里问读者：什么是自得其乐？他自己的回答是：“就是‘拥有自足目标的自我’，大多数人的目标都受生理需要或社会传统的制约，亦即来自外界。自得其乐的人，主要目标都从意识评估过的体验中涌现，并以自我为依据。”

外界向你提供目标时，往往以某种奖励吸引你追随它。世上大多数奖励的动机是控制你。不做外部目标的奴隶，就要拒绝它们的奖励。拒绝外部奖励的最有效的方法是建立“内奖”，即选定你的目标，在追随目标的努力中，获得内心的秩序和成长的乐趣，这就是内奖，就是自我奖励。

在讨论心流与目标时，米哈里还提出了“自成目标”的概念，即目标是做你喜欢做的事情，而非做这件事情的报酬，尽管有时也存在报酬，有时也有社会效益。也就是为艺术而艺术，为科学而科学，为你喜欢的劳作而劳作。米哈里说：“开始时靠目标证明努力的必要，到后来却变成靠努力证明目标的重要性。”“登上山顶之所以重要，成员们巨大的流动性。于是你的合作伙伴和亲密朋友，都不再是生来注定，不再限于乡亲，而是可以自己选择。择友是从少年时代开始就要学习的一门至关重要的技能。当然在这之前，首先要力争学会并长久保持亲属间的和睦。再说下去就是老生常谈了。就此打住，我们转向去讨论与群体生活对峙的“独处”。

米哈里在此处妙语连珠。他说：“学习运用独处的时间在童年时期就很重要。十来岁的孩子若不能忍受孤单，成年后就没有资格担负需要郑重其事准备的工作……如果一个人不能在独处时控制注意力，就不可避免地要求助于比较简单的外在手段：诸如药物、娱乐、刺激等任何能麻痹心灵或转移注意力的东西……英国哲学家培根引用一句俗语说：‘喜欢独居的人，不是野兽就是神。’倒不一定是神，但一个人若能从独处中找到乐趣，必须有一套自己的心灵程序，不需要靠文明生活的支持——亦即不需要借助他人、工作、电视、剧场规划他的注意力，就能达到心流状态。”

一方面，独处是建立自己的内心系统的必要经历。另一方面，有了自己内心的系统，更能够适应因偶然原因陷入的孤独的处境中。葛兰西、索尔仁尼琴、曼德拉等人的经历就是证明。米哈里说：“一个能记住故事、诗词歌赋、球赛统计数字、化学方程式、数学运算、历史日期、《圣经》章节、名人格言的人，比不懂得培养这种能力的人占了更大的便宜。前者的意识不受环境产生的秩序限制，他总有办法自娱，从自己的心灵内涵中寻求意义。尽管别人都需要外来刺激——电视、阅读、谈话或药物——才能保持心灵不陷于混沌，但记忆中储存足够资讯的人却是独立自足的。”

适当的独处有利于形成“自我”。我一直有一个感觉，国人的“自我”弱于其他民族。表情反映性格。国人的典型表情是嬉皮笑脸，相比而言异族人要严肃得多。我特别喜欢非洲木雕中的一脸肃穆。何以有如此差异？我的分析是，中国人“社会性”太强，打压了“自我”，使我们每每逢迎他人。缺少独处就缺少自我，而无个性的人组成的社会是缺少美感的。和调查前的判断如出一辙。此种调查属于无聊的勾当。好的调查一定是调查前对结果毫无把握，有时调查后还发现了令人惊讶的事实。

米哈里的调查就是好的调查。其一，该调查发现，心流的体验，工作时（54%）大大高于休闲时（18%）。其二，面对“我现在是否宁可做别的事情”这一问题时，回答“是”，即愿意停止现在正做的事情的回答者中，工作的人大大高于休闲的人，即使工作者正处于心流的状态。这真是个值得思考的悖论。米哈里的解释是：很多人屈从于主流文化，认为工作是强制的，不去理性地比较自己工作与休闲的状态。对此我不完全同意。

调查中更多的心流出现在工作中，而不是休闲中。这符合米哈里的一贯认识。他引用弗洛伊德的话：“快乐的秘诀在于工作与爱”。

他在书中动情而生动地讲述了东西方两个劳动者工作中的心流体验。

“里柯·麦德林在一条装配线上工作。他每完成一个单元，规定的时间是43秒，每个工作日约需差不多……训练自己创造装配线上的新纪录……经过5年的努力，他最好的成绩是28秒就装配完一个单元……最高速度工作时会产生一种快感，里柯说：‘这比什么都好，比看电视有意思多了。’里柯知道，他很快就会达到不能在同样工作上求进步的极限，所以他每周固定抽两个晚上去进修电子学的课程。拿到文凭后，他打算找一份更复杂的工作。我相信他会用同样的热忱，努力做好任何一份工作。”

这个案例中工作的挑战能造就心流是足够生动的。我倒想做一点笔走偏锋的评论。我常对学生们说，你们要选择一份与你自己智商相匹配的工作。不要干了十年后发现你已经穷尽了这份工作中的全部奥秘，索然无味了。中年后能否找到和重新学做一份挑战性的工作是存疑的。借棋弈做比喻，智商高的不要选择跳棋，要选择围棋，它能长久地吸引你。

令中国读者惊异的是，米哈里的第二个案例是《庄子·庖丁解牛》。这很让我感动，因为我一向认为这是中国文字中最美的一篇。庄子全过程的描写可以清楚地看到。米哈里却有更多的期待。庖丁回答文惠君：“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”米哈里引用的英文翻译是：“Perception and understanding have come to a stop and spirit moves where it wants”。笔者以为，“以神遇”的意思是“以直觉应对”，译为“spirit moves”不妥。这个翻译误导了米哈里。遇—moves—flow，中英文字转化后的对比，令米哈里痴迷东方的“遇”与西方的“流”可以“融会贯通”。瑕不掩瑜，庖丁解牛确乎符合心流。但《庖丁解牛》没有说出米哈里的理论。

为什么对工作的不满成为社会主流舆论的组成部分，且出现上述调查中的悖论？我试做这样的解释。

正如米哈里所说：“工作可以残酷而无聊，但也可能充满乐趣和刺激。”最好的体验和最坏的体验都在工作中，而非休闲中。工作中好的体验与个人性格密切关联，故常常存留和藏匿在私人的内心，当事人未必有广而告之的愿望。而工作中的紧张、单调、劳累过度和低收入，则因劳工的利益诉求和他们挑战和造成心流的可能性，但工作对雇主与管理者之外的员工还有其他的重要维度，最大的两项是自由度和收入。感觉收入上不公正会抱怨。一个可以从工作中获得心流体验的工人，工作效率多半不低，而如果其收入没有相应提升，则其抱怨的可能性多半高于效率较低、无心流体验的工人。所以上述悖论的解释空间甚大。“现在我宁可做别的事情”，未必是要从有心流体验的当下工作转移到无心流体验的休闲，有可能是从有心流体验但工资低的工作，换到有心流体验且工资较高的岗位上。缺乏自由度，正是青年马克思一针见血地指出的资本主义生产方式下劳动的“异化”。这批评雄辩且经久不衰。

米哈里从心流的角度触及这一问题，他的思路是改良的。他说：“通过工作提升生活品质，需要两项辅助策略。一方面要重新设计工作，使它尽可能接近心流活动——诸如打猎、家庭式纺织、外科手术等。另一方面，还得培养像莎拉菲娜、柯拉玛、庖丁那样自得其乐的性格，加强技巧，选择可行的目标。这两项策略若单独使用，都不可能使工作乐趣增加太多，但两者双管齐下，却能产生意想不到的最优体验。”“但目前的状况却是，那些有能力改变特定工作性质的人，并不重视工作能否带来乐趣。管理者的首要考虑是生产力，工会领袖满脑子也都是安全、保险与工资。短期看来，这些前提跟产生心流的条件可能有冲突。这实在很可惜，因为如果工人真正喜爱他们的工作，不但自己受益，他们的效率也会提高，届时所有其他目标都能水到渠成。”

里改革的建议不易实现。连工会领袖都不致力于此，说明劳资双方其实共享资本主义价值观：货币收益。

但是随着时代的进展，突破口有望呈现。那就是伴随机器人的大规模问世，人们的工作时间将越来越少，闲暇将越来越多。这样，缺乏自由、自主的问题将缓解。工人虽然未能在工作中获得更多的自由和自主，但其整体生存中自由和自主的时间大幅度增加。而米哈里的问题也将转化，获得更多心流的主战场，将从工作转向休闲。

凯恩斯在1920年就发出了伟大的预言：经济问题将在百年内终结。“人类自从出现以来，第一次遇到了他真正的、永恒的问题——当从紧迫的经济束缚中解放出来以后，应该怎样来利用他的自由？科学和复利的力量将为他赢得闲暇，而惬意呢？”

好在历史上的贵族阶层已经做出了尝试，积累了经验。贵族阶层脱离了生产，率先面临生命不能承受之轻的挑战。一部分贵族陷入物欲不能自拔，另一部分选择体育、音乐、诗词歌赋的艺术化生活方式。中西方在此高度一致。

一方面，米哈里认为工作而非休闲，可以造就更多的心流。但另一方面，他讨论心流的生动案例中，休闲中的活动不在少数，比如他不断说到的攀岩、舞蹈、下棋。这些狭义的游戏，正是我们下面讨论的内容。机器人驱赶我们去游戏

工作可以产生心流，游戏也可以产生心流。游戏与心流的关系更好理解。这不仅因为游戏的特征——下棋、打球、唱歌显然是有趣的，还因为人类创造出游戏，目的就是调整心情，变低迷为亢奋，变涣散为专注。孔子云：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”

我认为游戏王国中的第一重镇是体育。米哈里没这么说，但其在书中专门讨论游戏的第五章，是从体育开始的。体育具备造就心流的最佳条件：明确的目标，即时的回理解，体操、田径、游泳、球类，都要在控制身体上下大功夫，又要学习控制自己的精神，控制自己的注意力。爱看网球的人都知道纳达尔，他的身体条件其实并不突出，爆发力不好是其致命的弱项，而爆发力几乎是一切竞技体育项目不可缺乏的。那他靠什么制胜？靠专注。他可以在四五个小时内一直集中精力。俗话说老虎也有打盹儿的时候。对手领先纳达尔时会很自然地放松一小会儿，不想一下就被逆转了。在专注上你比不过他，你做不到专注每一个回合，结果满盘皆输。

瑜伽的精髓也在于控制自己，从身体到精神。“第五实修是进入正式瑜伽修行门户的预备动作，称作‘制感’。它主要是学习从外界事物上撤回注意力，控制感觉的出入——能够只看、听和感知准许进入知觉的东西。在这个阶段，我们已经可以看出，瑜伽的目标与本书所描述的心流活动多么接近——控制内心所发生的一切。”

球类运动常常更吸引人，因为比分此起彼伏，那是即时的、高度刺激的回馈。相比之下，游泳似乎显得沉闷，如果每天一次能不枯燥吗？这其实和有些工作相似，必须在过程中为自己设定新的挑战及目标，在迎接挑战中获得成长的乐趣。我本人差不多一天游一次泳。我排遣枯燥、保持兴趣的方法是学习、完善和创造多种泳姿。我会十种游泳姿势：光是仰泳就会反自由泳式、反蛙泳式、反蝶泳式。我游海豚泳双手并拢只用两腿，那才真正像海豚。学习乐器也一样。不持续练习不会提高，持续下去主要不是靠耐心，而是靠不断发现技巧上的微妙差异，靠持续存在的关注点。在中西方古代贵族那里，音乐和体育是并重的。孔子说：立于礼，成于乐。近代西方哲人席勒说：美育先于道德，没有美育的道德是强制性说教。这是对孔子“立于礼，成于乐”的最好注解。美育可以让一个人在其精神世界中愉快地领受一种秩序。有了这第一个秩序，才好顺利地接受第二个秩序，即道德伦理的秩序。非如此道德就是强制。而音乐是精神世界中最神秘和美妙的秩序。米哈里说：“柏拉图就是因为警觉到这种关系的存在，所以才强调教育儿童首先就该教他们音乐；学习把精神专注于优美的节奏与和谐之中，意识的秩序才得以建立。我们的文化似乎越来越不重视儿童的音乐技能，学校预算每有删减，最先遭殃的就是音乐课程还有美术和体育。这三种对于改善生活品质极为重要的技能，在当前的教育环境中竟被视为多余，着实令人扼腕。”他还说：“虽然学习乐器从小开始最好，但永远不会嫌太晚。有些音乐老师的专长是教导已成年，甚或上了年纪的学生，很多成功的企业家甚至年逾五十才决定学钢琴。尝试与别人合作发挥自己的技巧，最愉快的经验莫过于参加合唱团或加入业余演奏团。”他还提倡学习作曲，他说电脑中先进的软件使作曲变得更简易，普通人也可以尝试。游戏如此有趣，2000多年前先哲就告诫人们无聊了去下棋。那么为什么当代人的休闲生活甚至不如工作时有更多的最优体验呢？

有两大原因。其一，大把大把的闲暇的来临，是当代的事情，此前是六天工作日，每天八小时以上的工时。这种强度之下，休闲主要用于放松和休息。其二，游戏是需要学习的。没有青少年时代五年以上的时光沉浸在篮球、乒乓球、提琴上面，就很难终身保持这习惯，在闲暇无聊时信手拈来。

相反，没有这些游戏的储备，当代人遇到闲暇无聊，便饥不择食地打开电视，奔向商厦或网上购物。这种应对无聊的策略一旦建立，就很难改变。如果处在狂飙的年龄，有两大原因。其一，大把大把的闲暇的来临，是当代的事情，此前是六天工作日，每天八小时以上的工时。这种强度之下，休闲主要用于放松和休息。其二，游戏是需要学习的。没有青少年时代五年以上的时光沉浸在篮球、乒乓球、提琴上面，就很难终身保持这习惯，在闲暇无聊时信手拈来。

相反，没有这些游戏的储备，当代人遇到闲暇无聊，便饥不择食地打开电视，奔向商厦或网上购物。这种应对无聊的策略一旦建立，就很难改变。如果处在狂飙的年龄还可能选择毒品和暴力。因其不需要学习，是没有复杂游戏储备的无聊者们的便餐。

闲暇必须与游戏结合，复杂的游戏必须经过学习，所以学习游戏就是学习如何应对更多的闲暇。

一个人愿意投身哪一种游戏，是高度个性化的事情。当代人，特别是未来的人们的生活目标将落在游戏上面。这也再次说明，今天和未来人们的生活目标，不可能是权威或他人指派的，而是自己接触和尝试后的选择。

我和米哈里的一个共识是，我们都看到了与游戏、与当代人的刺切关联的“瘾”。

“精神熵暂时消失的感觉，是产生心流的活动会令人上瘾的一大原因……很多棋界天才，包括美国第一任棋王保罗·墨菲和最近一任棋王费舍在内，都因太习惯条理分明的棋局世界，毅然弃绝了现实世界的纷扰混乱……任何有乐趣的活动几乎都会上瘾，变成不再是发乎意识的选择，而是会干扰其他活动……当一个人沉溺于某种有乐趣的活动，不能再顾及其他事时，他就丧失了最终的控制权，亦即决定意识内涵的自由。这么一来，产生心流的活动就有可能导致负面的效果：虽然它还能创造心灵的秩序，提升生活的品质，但由于上瘾，自我便沦为某种特定秩序的俘虏，不愿再去适应生活中的暧昧和模糊……我们必须认清心流有使人上瘾的魔力；我们也应该承认‘世上没有绝对的好’这个事实……如果人类因为火会把东西烧光就禁止用火，我们可能就跟猴子相差无几。”

我比米哈里更为乐观地看待“瘾”。在拙作《后物欲时代的来临》[1]中我说过这样的话：“有了瘾就不会空虚了。没有上瘾，不仅仍然有可能陷落到空虚之中，甚至难于与一种行为模式系结到一起。现代人大规模地、义无反顾地陷入‘瘾’当中，是有深刻的原因和功。我们实际上面临的很可能是三种选择：空虚无聊、寻找肤浅的刺激因而不能真正摆脱空虚，对某种活动上瘾。或许瘾是帮助现代人解决这一尖端问题的归宿。如是，问题的关键就不是从一般的意义上将瘾看作病症，而是比较和区分各种可以上瘾的活动，择其善者而从之。”

这本书原著名是Flow: The Psychology of Optimal Experience，1990年出版。1993年台湾出版陈定琦先生翻译的中译本，名为《幸福：从心开始》。我读后记住了契克森米哈赖。2012年前后在网上发现了他的四部著作的中译本，大喜过望，立即给该社总编打电话索要。能张这个口是因为我应邀为他们写过书评。很快收到两本书。我再拨电话，重申这四本书我都想要。总编说：其实是两本，《幸福的真意》《生命的心流》都是2009年出版，销售得不好，于是2011年《幸福的真意》更名为《当下的幸福》，《生命的心流》更名为《专注的快乐》，重新出版。我颇为震惊，斥责这做法。总编颇有雅量，悉心听取，诚恳接受。后来听刘苏里先生说，这是当今中国出版业中常见的伎俩。我的批评意见分为三条。

其一，权利问题。试问书中正文在翻译时可否随意改动增减？估计没人敢说可以。书名是著作的组成部分，至少同样不可更改。且为作品起名常常花费作者格外的心智和时间，我自己有切身的体会：起个书名，候选常常十几个，反复总要几十次。译作中书名篡改最多，其实最不应该。

其二，同一个中译本，为了推销不断更名，将造成全方位的混乱：从图书馆的书名目录，到学者的引用注释，再到读者的搜索记忆。出版社敢这么做，堪称无知无畏。而出版管理者对此不闻不问，十足的尸位素餐。

其三，从出版社自身的利益看，更名的勾当也是愚不可及。须知，促进名声传播，再好的宣传炒作也不如朋友同学间的口耳相传。第一批读者中的五千粉丝将这本好书告知三万人，后者休想找到它了，因为它已经改头换面。

最后，我们讨论这本书的译名。英文名是Flow: The Psychology of Optimal Experience，台湾版书名是《幸福：从心开始》，大陆第一版书名是《幸福的真意》，大陆第二版书名是《当下的幸福》。Flow、Optimal Experience、Psychology，原书名中的三元素在三个中译本中无一呈现。而中译本的三个书名中的几个核心词：心、幸福、真意、当下，均不见诸原书名。原书名既亮出自己的身份：心理学的学术著作，以区别世俗的心灵鸡汤，又颇有悬念和锐度，分别见诸这两个词汇：flow、最优体验。三个中译本的书名，统统背离原书名十万八千里，自甘插上鸡汤的标签。

严复云：一名之立，旬月踌躇。贬过别人，该拿出自己的主张了。好在我思考其名已过月旬。

书名的后半截：The Psychology of Optimal Experience，老老实实译作：最优体验心理学，应无争议。措辞上或许存在的小差异，小到可以不论。

关键在于Flow。直译成“流”或“涌流”不妥，因读者会每每不解，乃至“流”在正文中出现恐怕需要加上引号。

敝人以为，可以考虑的译法有二。其一，心流。其二，福流。

人类语言中造词的精髓是借喻。无借喻则势必要造出太多的词汇，乃至头脑无法驾驭。Current和stream是英文中早就存在的词汇，有各自的最初含义，后被借用于electrical current（电流）和stream of consciousness（意流）的组合中。在此构造中，汉语的译名来得更简洁，不麻烦其他字，只一个“流”字：电流，意识流，寒流（寒冷的空气），潮流（社会风气）。故心流、福流有传承，是“流的系统”的延伸。道可道，非常道。这个流，非常流。

心流与福流，二者高下得失如何？两个译法敝人都能接受，但微微偏向“福流”。“心”更宽泛，“福”更具体。本书讨论的其实就是“最优体验之流”，最优体验就是幸福，故“最优体验之流”可以简称为“福流”。除了意思更贴近的优势，“福流”还是音译。音译与意译如此合一，实在难得。当然“福”在汉语中有“运气”的意思，这是本书“最优体验”的概念所不包含的。但是“福流”不等同于“福”，在其特有的语境中它与“运气”极少关联。

敝人以为，心流的最大优势是，本书正文中频繁出现的Flow在中译本中统统译作“心流”。故因有逾万册的中译本做载体，在中文读者中流传了二十年，“心流”已经被很多中国人接受。语言的形塑中，“选票”（即众人的使用）的力量每每大于逻辑和规则的力量，何况“心流”的译法不离谱。敝人本想尝试以我认为刚好的“福流”动摇“心流”的地位。这当口，本书的编辑就书名求教本书作者米哈里，此实为解决翻译难点的正途。米哈里的儿子研究东方哲学，懂中文。父子商议后认同“心流”的译法。于是，敝人打消了鼓吹“福流”的想法。

一般而言，我不赞成书名屡屡更改，但高度认可这次更名，因为定名《心流：最优体验心理学》是回归原著。第一次读《心流》这本书的时候，我印象并不好。那是我在宾夕法尼亚大学念积极心理学研究生的时候，作者米哈里·契克森米哈赖也是我们的授课老师，要求我们在上课前先把这本书的前三章读了当时学业很重，时间很紧，我读得很快。由于我对人生意义这个问题特别感兴趣，于是顺便把最后一章也读了。后来在契克森米哈赖给我们上课的时候，把中间的部分也都跳着读了一些。

这样读下来，当然收获不大。更雪上加霜的是，一来此前在积极心理学的一些入门书，比如塞利格曼的《真实的幸福》（Authentic Happiness）里，已经读到了对心流的介绍，因此在读这本书本尊时，反而失去了惊艳的感觉。二来我是理科出身，一直反感“文科”借用量子力学、相对论等理科概念，来为他们的理论背书。《心流》里熵”的这个比喻，让我觉得相当不伦不类。三来，我学习心理学以后，就比较警惕把在特定条件下做出的科研结果，无限扩大为普适规律。契克森米哈赖把心流应用到娱乐、人际关系乃至人生意义上去，在我看来就有“手里有把锤子，看见什么都是钉子”的嫌疑。

当然，对于心流的核心概念我是认同的，因为我自己在写作、读书、踢球、玩游戏时就经常经历心流体验，我完全认同契克森米哈赖对它的描述和研究，那确实是一种很美好的感觉。在我的现实生活中，我也采用契克森米哈赖的建议，用“明确目标”、“即时反馈”、“匹配难度”三个原则来改造一些任务，使我能在其中产生更多的心流体验。

更不用说，在上完契克森米哈赖的课后，我就成为他的忠实粉丝——这个不修边幅、带着浓重中欧口音的白胡子老爷爷，在讲堂上却活跃得像个二十岁的年轻人，思维深邃、学识渊博，开着各种冷幽默的玩笑，对人却极为和蔼可亲。我曾有幸在课间和他一起吃饭，他就主动提起他有个儿子是学东方哲学的，跟我聊起中国传统文化，一下子拉近了我和他的距离。在上完米哈里的课后还不喜欢他这个人的，我还没见到过。但是，对于《心流》这本书，我的评价仍然不高，只是把它当成一本较为普通的普及读本，在给别人推荐积极心理学读物的时候，这本书基本上排得比较靠后，只是因为心流实在是积极心理学里太重要的概念，所以不得不推荐，但总要加一句：“读前三章就行了。”

四年后，我回国了，需要给别人教积极心理学，心流自然是绕不过去的一课，我就把这本书重读了一遍。这次本来我只是想从书的前三章摘一部分出来教人，但是“输出是最好的输入”，为了教人，我逼着自己必须要真正理解契克森米哈赖在说什么，而不是像上一次一样，能交出作业来就行。

这一遍读得我大为惊艳！是的，惊艳不一定只发生在一见钟情，也可能是在蓦然回首。本来我只想读前三章，但是越读越投入，一口气就把全书都读完了。

我对这本书的观感彻底改变了。首先，我发现，“精神熵”其实是个绝妙的比喻。[1]契克森米哈赖没有具体解释这个比喻，可能让部分对热力学不熟悉的读者有点困惑，我在这里斗胆越俎代庖，替他铺垫一下。

简单地讲，熵是指一个系统的混乱程度。越混乱，熵值越高。比如在冰里面，水分子相对固定在一个位置附近振动，系统比较稳定，熵值就比较低。变成液态水后，分子开始流动，熵值变大。成为水蒸气后，分子四处乱窜，熵值就更大了。反过来，一个系统内部越有规律，结构越清晰，熵值就越低。

人的大脑里的念头就跟分子一样，时刻万马奔腾。佛家打比方说，一个人从外表看是在静坐，但内心却如同瀑布一般，无数念头蜂拥而来。如果没有节制、训练，你的心就会经常处在这样的混乱状态，虽然你意识到的可能只有少数几个念头，但在潜意识里，却有多得多的念头在相互冲突，在争夺你的注意力，在抢夺你大脑的控制权，在试图引导、影响你往南辕北辙的方向走。这个时候，你的大脑就像热锅里的气体一样，各个念头之间没有什么束缚和联系，各自撒开脚丫欢快地狂奔，你的内心一片混乱，熵值非常高。

但是，如果你进入了心流状态，那就不一样了。你所有的注意力都集中在当前的任务上，你所有的心理能量都在往同一个地方使，那些跟任务无关的念头都被完全屏蔽，甚至包括你对世界的意识、对自我的感知，更不用说对别人评价的患得患失、对物质得失的精心计算，都消失得无影无踪。你并不是只有一个念头，你的大脑仍然在高速运转，但是所有这些念头都是非常有规律、有秩序的，就像一支高度有纪律的军队，井井有条地组织了起来，高效率地去完成一个任务。

这时候，你的感觉就跟“心流”这个词的英文flow原意一样，心里的念头就像一条钢铁洪流，浩浩荡荡但是又井然有序，势不可当但是又能从你心所欲，喷涌而出但是又不会四处洒落，而是汇聚成一条水龙，冲荡开一切泥石沙砾，创造、奋斗、整合，你不需要特意去控制这个过程，但一切又都在你的控制之中。正如契克森米哈赖所总结的，这就是最优体验。

这时，你的心熵非常低。契克森米哈赖是用液体的水流来比喻这个过程，但这时你的大脑更像熵值最低的晶体，结构井然，同时又充满能量。当你自审内心时，你发现你的心像冰一样晶莹剔透，一切都处在最佳、最合理的位置上，所有念头都相互支持、相互关联，齐心协力、步调一致地往同一个方向前进。这是一个混乱程度最低、秩序最高的心理状态。

对熵的另一个定义，是指一个系统内不能做功的能量的总数。换句话说，熵值越高，能做的功就越少。因为在做功的过程中，总有一部分能量耗散掉，这就导致了系统的秩序变少，也就是熵值升高。这就是热力学第二定律：任何孤立系统，都会自发地朝熵值最大的方向演化。也就是说，任何孤立系统，都会变得越来越混乱，直到我们所知的最大孤立系统——宇宙，到处都达到了熵值最大的状态，于是一切活动就都停止了，那也就是热力学第二定律预言的宇宙终点——热寂。

好在我们所生活的这个世界，除了宇宙之外，没有什么系统是真正孤立的。所以，熵减少的过程处处皆是，这也就是契克森米哈赖在书里（又是不加解释就）引用的“负熵”。最典型、最壮丽也最奇妙的负熵过程就是这个宇宙的最大奇迹——生命。

一颗种子，从土壤中汲取养分，从空气中获取养料，从阳光里得到动力，把本来七零八落的碳原子、氢原子、氧原子和其他元素组合起来，变成一棵大树或一株小草。你大概也惊叹过柳树的婆娑多姿、松树的庄严肃穆，或者花瓣的美轮美奂，甚至小草边缘那整齐的锯齿。如果你从树上切一片树皮，或者取一颗花粉，拿到显微镜下一看，你会看见它的分子结构排列整齐，几何图形美丽得几乎令人敬畏。这就是一个降熵过程，把原来混乱的原子重新组合成有规律的集体。当然，这并不违反热力学第二定律，因为植物并不是一个孤立系统，它与外界持续不断地交换物质和能量。它之所以能够形成秩序，很大程度是因为太阳慷慨地释放出惊人的能量，来支撑它的这个反熵过程，代价则是太阳内部的熵飞速增加得更多。

还有动物吃草、叶、花、果，形成更高级的动物蛋白，能够做更多的功，自由地奔跑、飞翔、厮杀和交配。文化也可以看成是更高形式的生命（基因—文化共同演化理论已被广为接受）。人类开山采矿，烧土为砖，伐木为林，造出高楼大厦、高速公路，乃至用风力、水力、火力发电，发明互联网、人工智能，都是用浪费大量能量的代价，形成了一个更精巧的结构，从而降低了自己系统的熵。

从这个角度来说，心流就是大脑的生命。当心熵比较高的时候，在一片混乱的情况下，大脑的做功能力很低，很多心理能量都浪费在内耗上了。但一旦进入心流状态，心理能量就围绕着同一个主题组织起来，向同一个方向高效率地输出。这也就是契克森米哈赖反复强调的，人在心流状态下的表现最好。而且，如果一个人经常经历心流，他的心理就会被训练得越来越有秩序，以后进入心流就越来越容易，即使平时不在心流状态下，也不像一般人那样心猿意马。

最典型的例子就是冥想。佛家经常用冥想来降伏内心那瀑布一样奔腾如雷的念头。在冥想中，你摒除杂念，心灵澄净，如一道清澈的心流。经过长期练习之后，哪怕不在冥想之中，你的心灵也会比常人更平静，遇到意外变故时能更快地集中注意力。换句话说，你的心熵整体降低了。

当然，心流这个负熵过程也需要外界的干涉。高僧冥想多年才能达到波澜不惊，你需要反复练习才能更容易地进入心流。但是，这一切都是值得的，当你心里的熵值降到最低，一切纷扰念头都销声匿迹，只剩下你和当前的事物时，那种心灵如同冰晶般通透、念头如同雪水般畅流的感觉，就是你心里能达到的最优体验，也是你大脑里的奇迹。

所以，在我第二遍读《心流》的时候，我完全接受了契克森米哈赖的这个比喻，由此向下，后面很多本来觉得牵强的地方也都迎刃而解，不亦快哉（是的，我在读这本书的时候也达到了心流）。

比如第八章的“人际之乐”。作为一名前理工男，我以前视人际关系为畏途，并且也不认为人际关系有多重要。积极心理学改变了我的看法，让我知道情感、身体、关系至少和理智、思想、个人同样重要。“人际之乐”这一章教给我更多方法，比如与别人构建同样的目标，给别人以有效即时的反馈，调整挑战与学习技能，这样就可以从人际交往中得到更多心流，并且也能更加自得人际交往之乐。

不过最有意思的还是最后一章。我到美国后，遇到过一些非常虔诚的基督徒。他们一方面积极生活，努力工作，勤俭持家，乐于助人，热心公益；另一方面，在遇到生活的苦难时，从车祸、失业到亲人去世，他们当然也会难过，但在祷告和与神父、亲友交流后，他们会坦然接受这个苦难，“上帝爱我，祂的安排一定自有深意”。

当我这次读到第十章“追寻生命的意义”的时候，一下子就想起了他们。是啊，他们的人生有一个明确的目标：皈依上帝、彰显神的荣耀，通过祷告和教会，能得到即时的反馈，并且能在一次次苦难中经历信念动摇—重固的挑战，最终形成更加坚定的信仰，从而可以更好地指导自己生活的每一方面。这不就是极高的人生秩序感、极低的心熵吗？这样的人生，能让人全神贯注而又平安喜乐，这不就是把整个人生过成了一场大心流（universal flow）吗？这样的大心流，要比仅仅在一场活动中能达到的心流高级得多。就像高僧一样，修炼多年以后，哪怕不打坐，心灵也和冥想时一样专注而又平静，吃饭是吃饭禅，睡觉是睡觉禅。这就是人生找到意义后的自得之乐，用契克森米哈赖的话说，“创造意义就是把自己的行动整合成一个心流体验，由此建立心灵的秩序”。他对此的描述是：

“痛下决心追求一个重要的目标，各式各样的活动都能汇集成统一的心流体验时，意识就呈现出一片祥和。知道自己要什么，并朝这个方向努力的人，感觉、思想、行动都能配合无间，内心的和谐自然涌现。生活在和谐之中的人，不论做什么、遭遇什么，都不会把精神能量浪费在怀疑、后悔、罪恶感及恐惧之上，精力永远用在有益的方面。对生命胸有成竹的人，内心的力量与宁静，就是内在一致的最高境界。方向、决心加上和谐，就能把生命转变成天衣无缝的心流体验，并赋予人生意义。达到这种境界的人再也不觉得匮乏。意识井然有序的人不需要害怕出乎意料的事，甚至也不惧怕死亡，活着的每一刻都饶富意义，大多数时候也都乐趣无穷。”

当然，对于中国人来说，由宗教信仰找到人生意义的，毕竟还是少数。对于我们这些缺乏宗教情怀的人，怎样才能把自己一生的行动、思想都整合成一个心流体验呢？

契克森米哈赖的建议是，首先要找到一个终生的目标，其次不要害怕复杂性，这就是对你人生意义的挑战，而你可以应对的技能是“行动式生活”与“反省式生活”相结合。最终，你既有独特的个人特性，又与周围世界、人们所整合，“只要个人目标与宇宙心流汇合，意义的问题也就迎刃而解了”。

显然，我的这个总结乏善可陈，因为我那时还没有明白他的意思。好在回国以后，我就开始经历人生的一个新历程：被骗、被算计，处理复杂的人事关系和利益纠纷。此前我的人生，要么是在校园的象牙塔内，要么是在玻璃天花板之下的美国中产阶级的安逸生活——在美国的中国人，大多从事专业工作，由于文化背景差异和沟通障碍，很难升到高级管理层，但也因此避开了人事斗争和利益瓜分的汹涌风暴——因此很不适应，也有了不少焦虑和愤懑。同时，我也在智识上从古典自由主义转为达尔文—马尔萨斯主义，对世界的看法不再像以前那么乐观了，因此心情降落到了一个低潮。这时我又想起了《心流》这本书。我感觉我的人生的混乱度显著上升，心流明显减少。我想：“是时候去向米哈里老爷爷寻求智慧了。”

我把“追寻生命的意义”这一章又重读了一遍。契克森米哈赖对人生意义的复杂性的论述让我茅塞顿开。他讲的是意义的内容升级：从简单的舒适，到社会价值，到个人的自主发展，到个人与社会的重新整合。我想到的是我的心灵成长。

我非常幸运地生在一个秉承中国传统价值观的家庭，有一个非常幸福的童年。[3]这让我从本能上认为“人性本善”，以最大的善意去对待这个世界和他人，哪怕遇到挫折，我也会认为“这只是暂时的，未来会更好”。哪怕遇到伤害，我也会想：“他可能也有不得已的苦衷，原谅他吧。”

这样的天真乐观主义当然经不起生活的检验，更不用说随着智识长进，我也知道世界并不是这样的运行法则。但是，变得厚黑，又和我从小的情感训练相悖，让我做起事来觉得很不舒服。这样两种冲突同时在我身上，让我内心的熵值不断升高。

契克森米哈赖的论述让我恍然大悟：我并不需要在这两者之中做取舍，而应该把它们整合，整合成一个更复杂的人生意义。简单的人生意义更有优势，但是复杂的人生意义更加光荣。

同样是降熵过程，把一个碳原子和两个氧原子合成为一个二氧化碳分子，比不上把12个水分子和6个二氧化碳分子合成为一个葡萄糖分子，前者只要一把山火就能做到，后者却需要植物来进行。水蒸气凝结成水，这个降熵过程，云彩就能做到；金刚石一定要在地下一百多公里处的高温高压下才能形成。崔健说：“石头虽然坚硬，可蛋才是生命。”石头地貌变化就能形成，可只有生命才能下出蛋来。

复杂度降低得越多的过程，越有意思。为什么人们推崇围棋超过五子棋？不都是在棋盘上一颗黑子一颗白子地下吗？因为围棋更复杂，能够掌握如此复杂的技艺、产生稳定输出的棋手，让我们更佩服。为什么油画比素描更美？因为它动用了更复杂的色彩和技艺，最终把这些无比复杂的元素都统一在一幅画里，让我们的大脑不由自主地就会觉得更美。

上篇

爱情迷茫者说

1倒贴女

这世上总有很多人像我一样，一直做着帮年轻男女排解情爱困惑之事，内心深处却暗藏着一张唯恐天下不乱的邪恶嘴脸。因为我们总渴望一展身手，将他们从情感的泥潭里挽救出来。

于是，当有人给我扣了一个情感专家的帽子时，我便毫不客气地将之收入闺房，悉心打理。有宾朋贵客前来，我便欣然戴上，气定神闲地吐槽男女百态。有人曾表示相见恨晚，愤然低吼，为什么不早说……

好在那丫头不用我担心，因为她已经顺利走出情感的阴霾。但很多人仍在情感中迷茫着，苦逼纠结，左冲右突后找不到出口。幸福可能只有一墙之隔，只因为我们被一叶障目，看不到全局。也许只有读懂了别人的故事，我们才能回过头审视自己的路。于是，我要说的故事拉开序幕，第一个登场的，就是我身边那几个可圈可点到令人抓狂的倒贴女。她们哪儿都很好，就是脑子不好，因为无论我怎么劝，她们都一意孤行，一心一意地甘当倒贴女。偶尔我忍不住掏心掏肺地说，这样做女人太亏，不能对男人好到没了底线。她们却轻蔑地甩一句：真爱是无须计较的，计较的就不是真爱。天！姐妹儿煞有介事地搬出“真爱”两个字，这叫“关你屁事”的我情何以堪。

倒贴女们大致分为两种：主动倒贴型和被动倒贴型。主动倒贴型的，就如我的好友默默小姐。且不谈她人长得如何，单说她的家世就能羡慕死一沓人。她爸爸是局级干部，妈妈是副教授，她自己是研究生毕业，目前在一家银行工作。要知道，像她这样的女孩，追求者们往往会拼得血流成河。

被众男追逐的好处有很多，不说可能大家也都知道。但现实中众星捧月往往会有一个很狗血的剧情，那就是女主角选中的极可能是最坑爹的那一个。特别说明一下，这里的坑爹，一定坑的是女主角的爹。

默默曾经发表过N多“找不到好男人，死也不嫁”之类的激情宣言，我当时竟听得热泪盈眶，愚蠢得信以为真。没有想到，这丫头最后竟说真是无奈，谁叫自己败给爱情了呢。切！爱情算个屁呀，无非就是荷尔蒙泛滥。等到荷尔蒙恢复到正常状态时，两个人很快就会相看两厌，最后老死不相往来。

默默选男友事件尘埃落定，她过着行云流水一般生活。但突然有一天，默默发现和对方交往过程中，哪怕是个蛋挞都是自己在付钱。类似吃饭、看电影、KTV、水上漂之类的二人活动，也都是默默在出血。和所有倒贴女一样，默默开始一边默默倒贴，一边加班加点地向女友抱怨。到后来，她口气里少了几分无奈，倒多了几分自得。显然，不是每个女孩都有能力给男人倒贴的。

倒贴的过程通常是美的，可倒贴的结局却往往是恶心的，甚至还有点破败。

默默小姐给对方整整倒贴了三年，在结婚时又倒贴了一套房和一部车。但婚后，对方用积攒下来的钱，为自己置办了一套房产，并且不定期地邀请不同的姑娘，去那套房子里喝酒吃饭。臭不要脸的，醉翁之意不在酒，司马昭之心，路人皆知。当默默发现了男人这一连串动作后，死的心都有。

默默开始大倒苦水，说几年来那厮拼命捂着钱袋子，原来是盘算着自己的小日子，那自己到底又算哪根葱？我深信，假如一个女人心甘愿情愿为一个男人倒贴，那男人一定有什么过人之处。也许他长得很帅，也许他很会哄人开心，也许他的床技很棒。对于默默来说，当初不够理智的倒贴，让现在的她骑虎难下。离，贴出去的全都打了水漂；不离，咽不下这口气。面对费了力气还没有善报的默默，我只能说一句“早知今日，何必当初”。

还记得前段时间，我看了一篇报道，说印度那里的姑娘个个都要倒贴。女孩儿们要想顺利嫁出去，父母就要为她们准备上一份价值不菲的嫁妆。不仅如此，女孩儿的父母还要为男方请来的客人准备红包。在当地人眼中，女方送出的礼金越多，将来在夫家的地位也就越高。

然而人心是个无底洞，纵然是倒贴，对方也会嫌少。一个男人因为妻子过门时，带来的东西太少，要求女方家追加一辆三轮摩托车，但是女方根本买不起，于是丈夫将妻子和一岁的女儿活活烧死。而另一个男人，因为不满意妻子的嫁妆，将之囚禁于暗室15年，等警方发现时，那可怜的妻子已经精神失常。

很可悲的是，在并不太遥远的印度，因为嫁妆而发生的悲剧每天都在上演。不过听说印度女人离婚时，还是比较嗨的。因为女方想拿走多少钱，想带走什么东西都可以。相信这也正是男人为何要杀死或拘禁妻子，而不肯离婚的缘故吧！印度女孩们就属于那种被迫倒贴型的，大环境使然，相信她们自己也没有办法。

我着实庆幸自己没有出生在那样的国度，我更喜欢中国男人要想娶到老婆，都得费尽心机，送上丰厚的彩礼。于是，我既不用担心嫁妆不够而嫁不出去，也不用害怕嫁妆太少而被丈夫虐杀，还可以堂而皇之地索上一笔。就算将来对方移情别恋，我也不必哭天抢地。事实上，女人倒贴不可怕，可怕的是倒贴给了渣男，最后又被渣男伤害。而更深重的悲剧是，女人们不但没有吸取教训，还憧憬着渣男的回心转意。如果妞儿们偏要倒贴，我比较欣赏那种恋爱期什么都不要他的，对他特别好、生活上主动补贴他，对他父母也十分殷勤，可一旦把对方搞定，就开始按部就班，连哄带吓唬着“索取”的那种。

丫头，在爱里的付出就像种瓜，种了就一定要记得收，如果只种不收，那就只能等着别人替你收了！2堕落天使

去年夏天，一位平日里特别不显山不露水的女友告诉我，她堕落了，而且堕落得特别彻底。我淡定地站在梳妆台前画自己总也画不好的烟熏妆，不紧不慢地问道，怎么堕落了，你不会也爱上哪个老男人了，打算给人家当小三了吧？如果真是那样的话，那就省省你的口水吧，但假如是别的剧情，倒还可以说来听听。

女友眨着小眼睛，吧嗒了半天她那张烈焰红唇，终于吐出一句：“我厌倦小X，对他好像没感觉了，发现自己喜欢上了那些陌生男人的身体。”听完女友的话，我惊讶地回头看了她一眼，因为她的老公小X不但长得帅气，工作又好，人还特别老实。老实到就算有不良少妇挖空心思勾引，他都不会动心的那种。而女友竟然说，她已经厌倦他，喜欢上了别的男人。

假如女友的话，被我身边那帮剩女听到，肯定会引来一阵欢呼雀跃，因为她们正四处搜罗，看哪里还有可以嫁的好男人。要知道她们就算不嫁，也要祸害得人家神魂颠倒，最后谁也嫁不成。还好女友只是说厌倦了，可从没说过要分手。

没错，女友接着说，她虽然很爱小X，从没打算跟他分开，但两个人在一起时间太长了，长到牵着他的手，就像左手牵右手，说点儿情话都起鸡皮疙瘩。有一段时间，小X连续出差，她忍不住用微信摇出来一个嘴上像抹了蜜蜂屎的男人。聊了几个晚上，双方都有种相聊恨晚的感觉，于是他们约好见面。前提是对方说自己没有女朋友，她这边男友又很久都不在家。

久旱，再加上干柴遇烈火，终于灾难四起！

女友叹口气说，和那个男人见过几次面，最后人家声称要到南方出差，便从此消失在了人海。小X出差回来，竟然没有起任何的疑心，于是生活平淡无味地继续着。可是没过多久，在某个寂寞星期天，另一个不错的男人又鬼使神差地在微信上加了她。

开始两个人也只是有一搭无一搭天南海北地闲扯，纯洁的友谊很快就变了味道。在微信上看见了对方的照片，于是她忍受不了这男色的诱惑，答应和对方在宾馆会面。虽然一切都进行得很愉快，但是她又超有正义感地觉得自己特别迷茫，特别罪恶，特别对不起深爱着的小X。

真庆幸女友良心发现，否则她可能会心安理得地一边对身边的老公说我爱你，一边转过身对微信里的男人说我想你，明天老地方见。现在人貌似对食色男女之事都看得非常开了，所以才会有在微信或者QQ上随便聊聊，就能心生暧昧，甚至很快就能发展成情人。注意，是情人而不是恋人或者爱人。要知道，情人间的关系就是各取所需，你留恋我的身体，我留恋你的床技。想想也再无其他。

情人的缘分大多是短暂的，有些都来不及说声“珍重，再见”就被对方拉入了黑名单。没什么为什么，只是因为害怕联系太多太久，到时甩起来太难。这也正是为何跟女友联系的第一个男人，没见几次面后就消失的缘故。还好那些男人只是消失了，假如对方是个变态狂劫色又劫财就完了。抢劫还算好的，要是遇到个杀人狂就真的亏大了。我一直鄙视男人们口中的艳遇，对女人们的出轨，也同样没有什么好感，因为女人滥情，大于等于玩火自焚。

再回过头来说说“感觉”这东西。在二十、三十几年以前，男女间不流行同居，相亲后没什么意见就直接结婚。结完婚，孩子便陆续生出来。女人都忙着给孩子喂奶换尿布，男人都忙着赚钱养家糊口，一天下来除了腰酸背疼，哪还有时间细细琢磨“感觉”。但那时候的夫妻，大多生活得都比较幸福，离婚率也比较少。现代人想分就分，想离就离，自由到自生自灭，反而很容易陷入选择越多越迷茫的怪圈里。

其实，两个人在一起待久了，任何人都会觉得乏味。这其实再正常不过。据说，如果一个男人两年半以后仍然说爱你，那爱里多半就是亲情了。而亲情的结果就是牵起你的手，就像左手拉右手。事实上谁都不可能仅靠感觉过日子，因为不管和哪个男人在一起，终究都会从有感觉滑向没感觉。唯一不同的只是时间长短的问题。

最开始恋爱的时候，需要感觉的指引。经历过风风雨雨之后，有太多东西比感觉更重要，比如说结婚、生孩子、赚钱买房子、买车、养孩子、养老人等等。陶醉在陌生男人给的感觉里，也许只有风雨袭来，我们才会体会到孤独寂寞冷的滋味。

虽然我表达了自己的不满，不过最后还是安慰女友道：谁年轻的时候能保证不犯点错儿呢！再说了，你家小X看着挺好，但是关起门来可能不怎么实用，这样一来你犯点儿错也就犯了，别把堕落的字眼往自己身上套，再说活人总不能让尿憋死吧。过去的事情就翻过去，总把自己归入堕落的一类，可能以后你想好都好不起来了。只是幸福是你自己的，路也是你自己的，前20年的路爹妈陪你走，以后的人生就是你自己为自己负责了。想要痛改前非，就别再磨磨叽叽得了便宜还卖乖。假如留恋那种打野食的感觉，就算我说再多，可能都是废话一堆，你只需要做好被小X暴揍一顿，痛心疾首跟你分手，然后和无数男人纠缠不清的准备就OK。要知道，天作孽犹可活，自作孽不可活也！

女友听完，以低到尘埃里的姿势抹去了眼角的泪，悄悄地走了。

说到堕落，曾经有个女孩告诉我，她因为吸毒花光了所有的积蓄，还把深爱的男友也气跑了。后来她身上没钱，又不敢打电话给父母便蓬头垢面在街头的石凳上睡了两天两夜。一个拾荒老人以为她是同道中人，打算拉她入伙。老人把她带到桥洞下，从垃圾筒里捡了一堆食物给她。但是，她拒绝了老人的“美食”。她说，今生绝不沦落到当乞丐的地步。于是，她给父母打了电话，开始戒毒，折腾了好久才过上正常人的生活。

她说，有些东西很诱人会让你欲罢不能，但是越是让你欲罢不能的东西，害人越深。真正好的东西应该像水一样，无色无味。就像左手拉右手，虽然已经没了感觉，但却是最有力最真实的一握。

天使和魔鬼之间其实就是一线的距离，据说当年的撒旦曾经是天使，后来因为出卖灵魂而堕落成为魔鬼。但相信，我们身边的大多数人还没有达到贩卖灵魂的地步，只是在天堂里待腻了，忽略了换换口味的代价而已。

3变心的翅膀

有一天，一个女孩说她和男朋友在一起三年，两个人一起打拼，一起努力攒钱，说好了攒够了三十万块就回老家办一场风风光光的婚礼。女孩很爱男朋友，最害怕他变心，总是想尽力办法对他好。结果男孩还是变心了，他喜欢上了他的女同事，不再接女孩的电话，也不再见她。

女孩不知为何曾经海誓山盟，对自己爱得如痴如醉的男友，竟然说变就变了。女孩开始自责，认为是自己不够好。不过女孩认为男朋友对自己还是蛮好的，分手时他把银行卡里的钱取出来他们一人一半，出租房里的家具，他也全都留给她了。

虽然她一直对他的变心耿耿于怀，随着时间的推移，又不断想念他的好。女孩希望有朝一日男友可以回心转意，回到自己身边。于是，她一直留在那个房子里，她害怕自己搬走，他回来时就找不到她了。

有句俗不可耐的谚语：老鼠来例假——多大点X事儿！说真的，男人变心，就好像天要下雨，娘要嫁人，火箭要载人上天一般，任何人都阻挡不了。我还记得有个朋友，她在恋爱时天天问男友，以后会不会对自己变心。最开始男人认真地向她保证，绝不变心。但是到了后来，她仍要那样问，他要么不回答，要么厌烦地走开。

有时候，女人越是紧张的，男人就越是随便。比如女人对于男人的变心或者出轨，会紧张到心跳停止的地步，但是男人们的变心却总是不经意到有点故意。就像《红楼梦》里的林黛玉，她每天哭死哭活的是什么？就是怕贾宝玉喜欢上别人，变了心。实际上，贾宝玉一点也没有闲着，他对府里的别的女子，不但动过心，还有过云雨之情。不过话又说回来，如果没有林妹妹的哭哭啼啼，恐怕贾宝玉迷倒千万读者的魅力也就大打折扣了，如此一来《红楼梦》也就没什么看头了。

别管贾宝玉愿不愿意，他的身体和他的婚姻，林妹妹一样都没有得到。跟贾宝宝云雨情的是袭人，跟贾宝玉拜天地的是薛宝钗。任林黛玉痴情到海枯石烂又怎样？任贾宝玉变心或者不变心又怎样？

事到如今，男人变心已经不再是什么问题，问题是他变了心，你要不要做个女汉子甩开膀子大步向前走开。男人所谓的好，比如留点儿破家具，分一点点钱给你之类的都可以忽略不计。要知道，你已经浪费了青春，浪费了感情，已经免费服务了他很多。算一下，如果你把陪他的时间，换成陪一个有钱的钻石王老五，可能收获的比现在多很多倍。你不嫌他穷肯与他同甘共同，已经是他前世修来的福气了，他抛弃了你，你却在这里自责难过，恨自己对他不够好，真是贱到没节操了。

假如男人走了，女人留在那个房子里多久都无济于事。就算他还能回来，谁也保不齐他会再次离开。正所谓好马不吃回头草，如果他回头了他就不是好马！既然他不是好马，那你还等他做甚？

别傻了，现代女人谁也做不了王宝钏，为一个跑得没影儿的男人守十八年寒窑，很可能是古时男人为了安慰独守空房的老婆，杜撰出来的狗屁故事。既然守不了十八年，守个一两年跟一天没守一样。与其在一根早就不属于你的绳上吊死，不如早点奔赴下一场爱情。

天涯何处无芳草，这边没有那边找！遭遇外貌协会

有一位同事的老妈给洁妹介绍对象，对方29岁，比洁妹大3岁。拿到男人的手机号没几个小时，很快就接到了对方打来的电话。一个笑声爽朗的男人，跟洁妹约好在离她住所不太远的星巴克见面。

洁妹想既然是晚上见面，喝完咖啡肯定还要以看夜景的名义出来走走逛逛，谈谈理想什么的，还是穿得随意点好。于是，洁妹一身休闲便装，素颜朝天赴约。见面后，两个人聊得蛮愉快的，只是喝完咖啡后对方没有发出看夜景或者出去消消食之类的提议，而是各回各家各找各妈。

可以说，对方长得也就一般，衬衣上还打了很多褶子。虽然不是洁妹要想找的那种男人，但听说对方家境不错，工作也比较稳定，洁妹自己年龄又不小了，凑合凑合也还算行吧！洁妹满心期待跟男孩的第二次见面，没想到却没了下文。对于素来以能洞察男人心自称的洁妹来说，她想到对方很可能没看上自己。

虽然洁妹嘴上直呼没啥大不了的，眼神里却流露出一波又一波的失望。显然，洁妹仍然希望和那个男人发展下去。两个月后的一天，洁妹一身时尚装扮，然后心情大好地参加同事的婚礼，竟然在推杯换盏间遇到了对方。洁妹忽然觉得一阵尴尬，本来想矜持一下装作不认识，对方却热情地解释说，前段时间到外地出差，所以没有及时联系，还请见谅。

与上次约会不同的是，这次男孩不停地夸她漂亮、迷人。宴席结束后，男孩把洁妹送出酒店，非常周到地打出租车送她回家。当天夜里，洁妹接到了对方打来的电话，嘘寒问暖之后，说想和洁妹长期发展，并约在周末见面。

这让洁妹那颗憧憬爱情的心，死灰复燃了。她觉得明明已经不联系的一对男女，却又无意间在不该碰上的地方碰上了，不是天意又是什么！

那个周末，洁妹吸取了初次相亲时休闲装、素面朝天的教训，花了很多心思在装扮上。比朋友婚礼那天更上一层楼的是，洁妹摘掉眼镜戴上了美瞳，穿上了新买的恨天高和时下最流行的半屁裙（以前叫超短裙）。洁妹说，她打算变身小宇宙，散发出更多光芒，更多正能量。

果真，那晚上对方的眼差点没被洁妹亮瞎，一个劲儿夸她皮肤白、眼睛大、身材好，很开心很喜欢，想带回家见父母，然后商量结婚的事。洁妹欣喜若狂地把这一傲人的喜讯用最先进的科技手段散布了出去。

一干姐妹马上在微信上留言说：不靠谱，太不靠谱，这种外协男爱的是你脸上的千层粉和脚下的恨天高，等哪天你卸了妆脱了鞋，他肯定会嫌你又丑又矮。没错，我也一直相信以色事人者，色衰而爱弛，爱弛而恩绝。恩绝他就会让你有多远滚多远。

对于大家的忠告，洁妹相信自己福大命大，不会那么倒霉。未来的路还长着呢，洁妹的爱情前途未卜，我只能默默祝福她最好从一开始就长点心眼，以后是福是祸，也好不那么傻呵呵地听天由命。

洁妹无奈地回复道，眼前之事还顾不过来呢，谁还管得了以后，就像动物身上终究兽性难改一样，任何一个男人都可能因为妻子的年老色衰而出轨，先把羊赶进圈里再说，事在人为嘛！

好了，一个女人既然已经看透到这种程度，也就没什么可以为她担心的了。

说到外协男，女友小A也遇到过外协男。相完亲，对方拒绝的理由是，嫌她一开口就问了人家的收入，所以不肯再见。听到这种回复，女友大呼恶心，根本就没有问过对方的收入呀，看不上也无所谓，干什么编出这种谎话来贬低人！

更气人的一次是，对方见完小A后对红娘说，好端端一个女孩穿得太不讲究了，头发都没梳，披头散发就来了。女友更是气得灭了那厮的心都有了，自己明明是扎起来的一头发尾辫子，竟然被说得驴唇不对马嘴。真是欲加之罪，何患无辞呀！

生气也没用，外协男们不管你是硕士毕业还是高中毕业，他们只看表面，要的是美女。事实上，他们也不管自己是不是长相一般，穿着邋遢，却一概要求对方穿着时尚，长相靓丽。如此才能勾起他们谈情说爱的欲望，否则别说结婚，就连第二次见面的机会都别想。在外协男面前，只要你长得不是那么漂亮，统统一刀切。

这也难怪一遇到外协成员，那些长相一般，与美女之类词汇无缘的女子会马上义愤填膺，恨不能得尔灭之。在征婚或者相亲简介里，她们第一句话肯定是，我不是外貌协会希望你也不是，如果是的话请绕行。事实上说自己不是可能是假的，要求对方不能是才是真的。

没错！我可以挑剔你长得太丑，但你若敢说我不美，让你起不了性欲，就活该被摘眼挖心然后打入十八层地狱，并且永世不得超生。对于一个女子来说，外表被人看不上，就像一个男人被人说无能一样让人痛恨。

但别管你怎么痛恨，那些富二代还不个个都是外协男。里面有没有馅他们可不管，只管一张薄皮风光亮丽就OK。

话又说回来，妞们别光顾着抱怨，现在有哪个男人不是下半身思考的动物。再怎么恨那些臭男人狗眼看人低，挑剔无底线，除了那部分有钱到可以独身的，搞LES的，丑到实在没人要的，女人们还是无一幸免地要嫁给男人。与其改变他们简单到愚蠢的大脑，不如像洁妹一样，把自己精心装扮一番，轻轻松松就混个男人结婚。

别以为遇到个不注重外貌的男人，就是件多么幸福的事。特别不在意女人外貌的男人，说不定会出现以下四种情况。第一种，他很爱你，真的不在乎你长成什么样儿。婚后几十年如一日；第二种，结婚早已三年，他却还不清楚你脸上的痣在左边还是右边，因为他根本就没有仔细看过你。当你穿了新裙子，换了新发型，他仍然呆若木鸡般地问你，今天吃什么饭；第三种，他对你的外貌没有任何要求更无任何反应，以至于你天真地以为自己美若西施瘦比貂蝉，于是你长期不施粉黛不修边幅，并且在美食面前大开杀戒，终于你拥有了一个水桶腰和两条大象腿。而他，却仍然近乎邪恶地说，你不胖，你真的一点儿都不胖。转过身，他的眼睛却盯着苗条的美女不放；第四种，前五年他不在乎女人的外貌，五年后他突然在意了，于是疯狂爱上漂亮的女人，以便补偿自己之前苍白的生活。

正所谓，世界上只有懒女人，没有丑女人。女人三分靠长相，七分靠打扮。别以为万人追捧的明星真的就美若天仙，卸了妆，他们也只不过是路人一枚。外协男固然可恨，但并不是完全不能要，假如小妞们能用自己的手段将其驯服，他便俯首帖耳、任劳任怨，为你所用也。

5悲催相亲恋

好久不见小安，有天她突然从网上冒出来说，给你看看我的婚纱照。少顷，一堆搔首弄姿的个人照发了上来。

单人的？怎么统统都是单人的？我诧异地问道，你家小朋友呢，你不会说他正忙着给你照相，没法跳进镜头里吧！小安说，这本来就是一个人的婚纱照呀，过几天我就要跟他回湖南老家见他父母了。如果他妈妈接受我的话，这些婚纱照就算是我留给自己的纪念吧。说话间，小安的QQ暗了。用婚纱照来纪念自己的青春？我觉得小安分明是拿出了赴死的心态。由此看来，此趟未来婆家之行，凶多吉少呀！

小安29岁，她的小朋友23岁。从相识、相恋到现在，拖拖拉拉也有五六年了。这么长时间小安都等了，只是眼看就要进入30岁大关，小安不想等也不能等了。都说男人要三十而立，但是在一段姐弟恋面前，三十而立的就得是女人了。小安说，我要在三十岁之前将他一军，我不相信他会舍得离开我。我笑笑说，其实也正好将你自己一军，看看没有他你会不会死。

之前的五六年里，房租是小安出，吃穿用度开销都是小安出，而那个小朋友常常一连好几个月找不到工作。在北京这种没钱毋宁死的城市，小安承受了多少委屈和多大的压力，可想而知。对于小安的这段马拉松式的姐弟恋，N多朋友像我一样越来越觉得无厘头。

茶余饭后，我常会为小安的爱情而担忧，但小安却和那小男人俨然一对多年的夫妻，生活得还挺幸福。

不久，小安从对方的老家回来了。也许是已经做了最坏的打算，她倒像抱怨天气一样平静地说，那老太婆把我毙了，嫌我太大！那你家小朋友什么意思呢？这么多年的感情，他总该拿个主意吧！他听他妈的，他妈说不行，他说他也没办法。这一串话是小安咬着牙一字一顿说出来的。说完，她的眼泪汹涌而出，尔后哭声震天。

哭吧哭吧！被甩不是罪。无数的姐弟恋都是以“我妈不同意”来大结局的，拎不清状况的人才会少见多怪。别期望有什么续集或者第二部，就算有的话，女主角也肯定已经换了人。很多妞儿陶醉在走到哪里都有个弟弟陪伴左右的幸福之中，却忘了弟弟家里还有一个妈。在亲妈和情姐姐之间选的话，男人绝大多数是听他妈的。

要知道，姐弟恋情的男主角通常都有恋母情结。母爱在他们心中的地位超越任何感情。和你爱得再深，都不如他妈的一句，不行。

那小朋友就直接留在湖南老家孝敬父母了，独自回到北京后的小安消沉了好长时间。但最终她还是挺了过来。在这期间，我一直用自己那句看似无用，实则异常强大的口头禅来安慰她。我说，爱情没了但生活还得继续，没有谁离不开谁，生活总比爱情长呀！

曾经有个网友指责我说，既然姐弟恋不好，为何那么多明星都姐弟恋了，有的还结婚生子修成正果了，你到处散布这种狗屁不通的言论，吃不到葡萄就说葡萄酸，我看你是羡慕嫉妒恨，空虚寂寞冷……事实上我从来就没有说过姐弟恋不好，只是觉得姐弟恋受到来自父母和社会方面的阻碍太多，成功的几率更小。尤其是那些未经家长同意的姐弟恋，准婆婆不愿儿子被另一个妈抢走，她们习惯儿子只对自己俯首帖耳。如果儿子再有一个妈，那就是不共戴天的仇敌。更有甚者，还会落到有她没我，有我没她的地步。

纵然有些人能冲破阻碍，跟他（她）深爱的大姐姐或者小弟弟喜结连理，最终散伙的可能性也是很大的。要知道，不被亲人祝福的婚姻，往往都不怎么幸福。这种情况，再加上来自四面八方的诱惑和有眼无珠小三们的软磨硬泡，夫妻仍然能够不离不弃、白头到老，真是个天大的奇迹。

这正是很多人不看好姐弟恋的原因。但说到成功的姐弟恋，除了我们看到的那些大明星们，我身边就有好几对。

我们家族有个奇怪的现象，三个伯伯和一个叔叔家各有一个女儿，也就是说我有四个堂姐。每个堂姐嫁的男人竟然都比她们小。大伯家的姐姐嫁了个小六岁的，二伯家姐姐嫁了个小两岁的，三伯家姐姐嫁了个小一岁的，叔叔家姐姐嫁了个小两岁的。最凑巧的是，我自己的亲姐姐也嫁了一个比她小两岁的男人。有时候我会忍不住笑，这算什么嘛，怎么我这些姐姐这么幸福，都不约而同吃了嫩草，而且还吃得挺爽。

而我是没有她们好命了，我从小就是被父母和姐姐百般宠爱，基本上属于到了25岁仍然生活不自理的那种。找个比自己小的男人过日子？我担心自己不谙世事，他又童心未泯、乳臭未干，结果两个人都只吃饭不洗碗，日子可怎么过呀！

还别说，我老妈就有这本事，她硬是安排了一个小6岁的男人跟我相亲。我说什么都不肯去的，老妈反过来对我一阵奚落。人家能不能看得上你还难说呢，你倒先端上架子了！人家不嫌你大就已经烧高香了，你倒嫌人家小，真是好歹不知！小男人好管，他以后事事都听你的，你到底懂不懂啊！

我还是拧不过老妈，只好别别扭扭地回家跟对方见面。一路上我们相对无言，只是时不时尴尬地笑笑。但凡有十八九岁的小妞从他身旁经过，他眼神里便流露出一种永别了、来世再见的凄凉。看得出，他心中的矛盾和困惑不亚于我。

想必他也是被家人逼着来的吧！哪里有压迫哪里就有反抗。客客气气地吃完了相亲饭，我直接跳上了回北京的动车，之后一个星期没敢接老妈的电话。我深知，这小男人带出去挺美，相处起来着实太累。我绝对相信姐弟恋也是爱，男人和男人、女人和女人，甚至男人和动物都有真爱，更别提大女人和小男人了。只是，拜托老妈！小男人真的不是我这种没什么爱心，不够包容、近乎霸道、脾气急又不懂得忍耐的人的菜。别拿什么小男人好管，他会事事听我的当诱饵，这样的条件一点都不诱人。我要找的男人是老公，不是男佣。再说了，要是真有这么高级的男佣能事事听我的，除非到了世界末日。

我可不愿意一辈子在家里当保姆，在外面当老母！小男人？我享不了那福。

变装男友

对于不喜欢阴柔男性的女子们来说，再没什么事是比遇到一个粗壮身板却喜欢穿女人衣服、戴女人发卡的男朋友更狗血的了。我的朋友MISS刘就遇到了这样的一位。

在国内一家知名的婚恋网站上他们通过照片传达了情意，又上QQ聊了一段时间，彼此的感觉都非常好。后来见面长谈了一次，MISS刘确定对方就是自己要找的人。于是，她收拾好简单的行囊，退了房子搬进了对方的小窝里。

从最开始初尝二人世界时的惊喜，到后来感觉每天上班下班吃饭睡觉，简直枯燥至极。而生活一旦平淡起来，就会有问题出现。直到一个人发现另一个一直想藏又藏不住的秘密时，生活的平淡被彻底打破。

MISS刘发现好几件新买的衣服还没有来得及穿，只是拿出来在身上比画了几次就已经变形了。她开始疑惑，到底是衣服质量太次，还是有人曾经偷偷潜进家里，把衣服穿过之后又放了回去。就在她百思不得其解时，和男友亲热，她无意中手不老实胡乱一摸，发现对方牛仔裤里面竟然穿了一件薄薄的内衣。男友自然是笑着急忙躲闪，MISS刘却一把扯住了对方的裤子。拉开一看，自己那双超性感的黑色连身丝袜，竟然服服贴贴地穿在了男友的身上。MISS刘气他开这种恶心的玩笑，觉得一点都不好笑。扭头一看，发现男友屁股处的丝袜已出现两个梨形的大洞，刘小姐气到半截又忍不住笑了起来。

也许这就算开了一个头，她发现自己的男朋友喜欢Cosplay，喜欢利用节假日参加各种漫展，收集各种手办。晚上回家时，除了打游戏就是围观各种动漫论坛。怎么以前没发现呢？还以为他只是周末和哥们儿出去喝酒，或者加班。没问题，爱好谁都有，MISS刘才不想管，也懒得管。但是男朋友爱好的Cosplay，就是要穿上女性的衣服，化上女性的浓妆，然后戴上女性的假发和发卡，和一帮同样穿戴的朋友走街串巷去参加活动，然后拍很多照片。

最愤恨的是，MISS刘发现男朋友拥有的女性饰物，比自己要多很多倍。这让一向以淑女、美女自称的她恼羞成怒！她开始跟他吵，勒令他必须改掉这种怪癖。但是，对方却觉得自己再正常不过，是她少见多怪而已。

她开始悔恨，为什么当初没多长一个心眼，先了解清楚了再跟人家同居。虽然对方平时也很man，但是她一想到每天跟自己生活在一起的男人，经常穿着裙子化着浓妆戴着假眼睫毛跑出去见人，就翻来覆去睡不着。

她害怕哪天半夜醒来，看见男友扭着肥硕的腰肢，正穿着自己那已经撑到开线的蕾丝短裙在房间里翩翩起舞。MISS刘觉得男友在自己的生活中正渐行渐远，为了验证这种感觉，她搬到了同事的宿舍里，并且做好了长期住下来的打算。

对于MISS刘的遭遇，我极其同情，也感同身受。

还记得小时候看《新白娘子传奇》，全家人（除了老爸以外）被许仙迷得做事效率特别差。老妈总是忘记做饭，以至于经常挨老爸的奚落。姐姐和我总是忘记写作业，于是经常被老师罚站。后来上了初中，听说扮演许仙的叶童是位女生。

妈呀！我飞快地跑回家宣布这个消息，全家人惊讶、错愕、惋惜了好几个月。那种感觉真的难以形容，连我们这种虔诚的观众都敢骗，真让人痛彻心扉。妈妈和姐姐纷纷扬言再也不看《新白娘子传奇》了。也许是许仙的形象已经根深蒂固，到后来一看到叶童扮演的女性角色，就觉得那是个男人。

呃！男人穿着女装还说着嗲声嗲气的台词，让人很难不起一身鸡皮疙瘩。叶童越是演得妩媚，我就越感到百爪挠心。男扮女装or女扮男装！在影视作品中已经稀松平常，但是在现实生活中可能还真的让人难以接受。

BUT！对于一个自己还算爱的男人来说，穿什么样的衣服不重要，重要的是他到底是不是个GAY？假如一个性取向正常的男人，玩易装Cosplay比抽烟、喝酒、赌博、吸毒之类的爱好不知道要无公害过多少倍。

Miss刘男友就属于Cosplay界里的易装Cosplay一族。事实上，试图翻越性别的鸿沟，装扮成动漫游戏中的异性可不是一件容易的事，就好像并不是每位女演员都能扮演好许仙一样，那可是得有点干货才行。

现代人工作压力和生活压力都很大，据说很多人玩Cosplay主要是为了变化角色，缓解身心压力。这样看来，MISS刘的男友也没什么不对呀！在不影响正常生活的情况下，一个男人有点特别的爱好，也是一种别样的风景。爱一个人，就要学会包容、宽容、兼容。没点儿个性的男人现在都没了人性，所以说这种有个性的爱好可以有。

不过量变是会引起质变的哦，男人变装久了，就不仅仅是服装和打扮上趋于女性化，性取向方向可能也会发生漂移。男人在装扮成女性时，也会把自己想象成女性，甚至会慢慢渴望成为一名女性。如此一来，他们离GAY的日子也就不远了。

照这样看来，MISS刘的离开还是蛮及时。毕竟大家都是普通人，玩不起那高难度的恋爱游戏。

就像我认识的男孩阿V，他留着一头漂亮的秀发，那亮度那柔韧度跟拍飘柔广告妹子的秀发，基本上没什么两样了。他时不时会绾起秀发，穿一身粉色旗袍去照相，然后把这些相片发在QQ空间里跟大家分享。女朋友跟他吵也吵过，打也打过，也谈过无数次分手。但他仍是一副头可断，血可流，头发不能剪的态度。终于有一天，跟他相恋五年的女朋友崩溃了，她忍无可忍地离开了他。

而作为旁观者，我并没有发现阿V如何悲伤，只是见他空间里的照片更加妩媚更加多样而已。也许在变装男友们的心里，五年的女朋友都不如一套火红的抹胸晚礼服更令他们激情澎湃。

达不到一定的级别，就敢跟变装男友谈恋爱，只能是自找苦吃。7经济适用男

玲小姐30岁，在一家医疗器械公司做销售主管。

她前几任男友都比较优秀，一个是部队的军官，一个是留学回来的海归，据说还有一位是在国内大学任教的美国人。可惜每一段恋情都没能超过一年,便无疾而终了。眼见着自己正大踏步地迈入大龄剩女行列，身边的追求者们也大有一副猢狲散的趋势，玲小姐不得不把眼光放长放低，以便扩大择偶范围。

很快，在一个朋友的生日聚会上，玲小姐认识了举止斯文的G先生。

对方是位IT男，不抽烟不喝酒，又没有泡吧K歌的习惯，每个月的工资除了交房租和购买生活必需品，2/3的工资都攒下来存进了银行卡。在玲小姐看来，G先生是自己择偶计划中的一个意外。计划中男友最不济也得月收入1万以上，但是G先生只有4K，整整低了一半还拐弯。

从收入上看，玲小姐是绝不愿意跟G先生谈恋爱的，但从其他方面看，玲小姐还是觉得比较划算，比如可以经常享用到G亲手烹制出来的美味，可以经常半倚在沙发上接受G的按摩服务。G虽然是IT男却有不少文艺细胞。他喜欢下棋，喜欢弹吉他，还会写一手漂亮的毛笔字。玲小姐在想，这样的男人日后一定会成为自己带孩子的好帮手。

正因为看到了对方这么多优点，玲小姐和G先生之间的你来我往，慢慢变成了你侬我侬。大半年后，玲小姐开始和G先生筹备婚礼。但是在婚礼前夕，玲小姐却有点犹豫了。在上海、广州等地的几个大学同学纷纷传来消息，自己大学时要好的一个闺蜜嫁给了某国际名牌驻中国区的大区经理，一个嫁给德国人直接去了欧洲。

恍然间，玲小姐觉得自己多年来的要强和努力，全都败在了身边的这个男人身上。最要命的是，自己竟然就答应了他的求婚。英文那么好，模样又不差，也经常坐飞机出差，为什么就不能像邓文迪那样几句话就勾搭个世界富豪呢？就算不是世界富豪，亚洲富豪或中国富豪也行呀！到那时，住的是高档小区，外出座驾最次也得是个宝马什么的。

在无比美好的幻想和超级没劲的现实面前，玲小姐都想马上灭了那个对自己百般疼爱超级忠诚的男人，以便毫无挂碍地开始新的人生和新的追求。

很多小妞就是这样，没人娶的时候恨嫁，有人娶的时候又不甘心。其实玲小姐遇到的G先生，正是当下中国婚恋市场上很抢手的经济适用男。

来看看网友们整理出来的最新经济适用男标准：身高170-182cm 、体重65-85kg 、发型普通、性格温和 、不吸烟，少喝酒、不爱泡吧、本科以上学历、月薪在3 000-10 000元之间 、会煮饭 、有耐心、有孝心、有爱心、有上进心 、举止斯文、不说脏话 、谦虚、谨慎、稳重、大方 、对待爱情忠心不贰，有担当。最重要的是，经济适用男们一般不关机、不闹绯闻、不找情人、不藏私房钱，工资如数上缴老婆。他们大多潜伏在教育、IT、机械制造、技术类行业。

在芸芸众生中，他可能是你见过的最过目即忘的一个，可一旦交往，他的勤劳、善良、细心AND温柔就会令你终生难忘。经济适用男虽然看着无趣，过起日子来却并不乏味。你会发现，他们其实外闷内骚、外焦里嫩。

有些妞儿会对她的经济适用男友说，我受不了你的善良，所以分手吧！有些妞儿会说，你为什么不懂SM（虐恋）？对不起我们不合适。有些妞儿会说，不抽烟不喝酒的男人，一点男人味儿都没有，拜拜吧！

说这类话的大多是那些败金又败家，多年来一直拿生命来折腾的妞儿。否则她们不但不会说出这样的话，还会紧紧地拉住对方的胳膊说，收了！

收入高的男人满大街都是，但正品的经济适用男却不是任何时候都能遇到。要知道，经济适用男也有自己的选择，他们虽然有点儿穷，却不像花花公子那样随便。他们一旦主动表白了真心，就会努力践行“愿得一人心，白首不相离”的诺言。

相传早在上世纪初，有位女子曾询问张恨水挑选丈夫的标准。他说：“要说话诚实，做事有秩序，且知卫生。身体强壮，而不肥胖。无论学文学、学科学，都要喜欢文艺，有美的意味。无不良之嗜好，无虚浮之习气，所入虽不必太丰，然家庭及子女教育之费，必能努力罗致。合乎以上几个条件，女子似乎可以嫁了。”看看，张大作家所说的可嫁之男，正是现代社会的经济适用男。

对于类似于玲小姐之类的心高气傲妞们来说，不如转过身来学学简单方便女，也许更能跟经济适用男们和谐搭配。简单方便女们通常不做作，清爽简单,洗完脸一扎头发就能出门；她们不拜金，看淡金钱，不求被男人包养，但求自己养活自己；她们不败家，奉行物美价廉的购物观，超市有打折才会横扫商场，很会持家过日子；她们感情经历简单，在感情生活中能不折腾就绝不折腾。

如何？假如你身边有一位经济适用男，假如你已经超过了28岁，那么能嫁就嫁。有时候，成功把自己嫁出去也是一种能力。因为不现实的自恋而造成的不甘心，很可能会造成自己在婚姻市场上的有价无市哦。

8逃跑新郎

曾经的室友兼死党小p打算今年结婚。从年初开始，她便忙着和男友拍婚纱照，选结婚穿的礼服，布置结婚用的新房等等。一路下来，小P空间里满满的都是幸福的照片。一眼望过去，照片里的小P和男友竟然甜蜜得脸蛋像猴屁股，嘴巴几乎每张都笑得咧到后脖颈。

小P和男友从大学毕业后同居，两年后开始闹过分手，分分合合真是一天也没清闲过。在男友决定和她结婚之前，小P坐在书店问我如何看待他们的关系。我喝一口自带的tea毫不客气地说，长期跟你同居却只字不提结婚的男友，大于等于耍流氓。

虽然当时小P什么也没有说，但没过多久，她便像扎了吗啡般跑来告诉我，他终于同意和她结婚了。8年抗战呀，现如今等一个男人决定把一个女人娶回家，跟抗日战争的难度不相上下。

可就在距离婚期一周的时候，准新郎却突然消失无踪了。打他电话关机，公司同事说他提前休了年假，问他父母得到的回复是不知道。小P急得像热锅上的蚂蚁，正要打电话报警，却收到了准新郎铁哥们儿发来的短信：你别找了，他去了毛里求斯，等他想好了，会回来找你的。

毛里求斯被世人称为天堂的原乡，小P一直都很想去。如今，男人不但没有带她去，还毁了她们的婚约，小P气得连死的心都有。不就是一个破非洲嘛，至于嘛。在深刻反思，深刻纠结的几日里，小P甚至后悔自己为何要催着他结婚。不催婚，也许还可以这么一直走下去。现在最麻烦的是如何向父母交代。如果轻易就原谅了他，那自己在亲人和朋友面前真是颜面尽失。把待嫁的新娘子扔下，独自旅行。在我看来，这样的男人真够绝的。但纵是一个这样绝情的男人，小P都仍然死心不悔地耐心等待他的归期。

8年的感情，怎么会因为他的一次任性而就这样放弃？小P这样说，倒让我不由得心生敬佩。我又相信爱情了。

在金庸小说《倚天屠龙记》里，张无忌将婚礼上的周芷若独自抛下，跟前来捣乱的赵敏一去不返。恼羞成怒的周芷若从此对张无忌心生怨恨。正因为胸中无名的怒火和恨，才有了后来剧情的一波三折。也许张无忌还有几分愧疚，但周芷若的绝情却终是让那份愧疚变成了理直气壮。

如果相爱的话，男人不都是很愿意结婚的吗？怎么还会在婚前临阵脱逃呢？

其实对于大多数男人来说，结婚意味着失去了个人的空间，花光之前所有的积蓄，工资如数上缴，下班必须按时回家，要承担养育下一代以及双方父母的责任等等。婚前恐惧症让结婚成了一道应该迈却又不敢迈的坎。于是，无数害怕结婚，害怕承担责任的准新郎，在结婚前仓皇出逃。

有同样遭遇的另一位女友，她和男友恋爱了两年后开始筹备婚礼。之前两个人一直相处得好好的，没有任何征兆。等到结婚那一天，女友穿着洁白的婚纱幸福地等着新郎抱自己上花车，结果对方直接从车里溜走了。等女友回到和男友一起租住的楼房，推开房门的那一刻她整个人都傻掉了。家里一片狼藉，自己的衣服和书被翻得乱七八糟。此时女友才明白，原来男友几个小时前曾回到家里，把他自己的东西全部搬走了。

在很久以前，逃婚的大多是女性。因为那时女性们一旦结婚，就基本告别花前月下，和锅碗瓢盆混在一起了。无可否认的是，那时的逃婚者大多是因为不爱。没有人愿意和自己不爱的结婚。但是现在的逃婚者，男性正变得越来越多，并且与爱情渐渐拉开了距离。没错！他爱你，但是他仍不愿意跟你结婚，在他看来那是自己的底线，无人企及。

话说如果我是小P，断然是一刻也不会等下去。一个男人连结婚这点事都承受不起，还能指望他日后为你上刀山下油锅吗！别拿婚前恐惧症说事儿，恐惧的根源很可能是因为不爱， 以及严重的自私和不负责任。无论男女，该负的责任就得负，标榜自己软弱的男人，很可能是他为自己日后不负责任埋下的伏笔。

那样的男人就算真的能等回来，谁也不敢保证他会不会第二次离开。之前的爱情成本沉没也就沉没了吧，如果坚持下去，很可能会全军覆没。一个女孩要想从男人的女友升级为老婆，路漫漫其修远兮，没有两把刷子，根本是不行的。

9逆袭高富帅

小艾是个奇人。

大学时她一头扎在书堆里，整日不修边幅，头发零乱得像杂草，眼镜片有瓶底那么厚。人们都喜欢把女孩的脸蛋比喻成苹果，但能拿苹果比喻小艾的，只有她的身材。一时间小艾成了女同学抢夺的对象，因为她们都想要一个小艾这样的超级绿叶作陪衬。可就在大学快要结束时，走在小艾身边的却不是那些花枝招展的“塑料花”，而是一个白白净净的帅小伙。

那不仅是一个帅哥，而且家境殷实。他妈妈是医生，爸爸是工程师，虽然算不上富二代，但对于那些工薪阶层出身的女孩们来说，绝对是上好的高富帅。

随后，十多个漂亮女生成前锋、后卫、中路夹击之势，虽然帅小伙对其他女生也动过心，但最终仍落入了小艾的魔爪。大学毕业第三年，小艾和高富帅结婚，稍后育有一子。

成功逆袭高富帅的典范！

新时代的捕男高手！

深藏不露的驭男专家！

认识小艾的人忍不住暗暗地把这些牛叉的称号颁给她。而我之前说小艾是个奇人，反倒显得不那么真诚了。

帅哥美女谁不爱呢！嫁给白马王子几乎是每个女孩从懂事起就开始做的梦。对于那些众里寻他千百度，仍然孤家寡人一个的美富白们来说，每每听说丑女嫁了高大帅，便会忍不住叫骂道：好女在此，难道那些男人眼瞎了吗？如果丑女恰好嫁的是高富帅，美富白们则直呼，暴殄天物。

有科学家发现，想要嫁给帅哥不仅仅是一种幻想，还是出于天性。尤其是那些像素比较低的女性，她们通过嫁给帅哥改良下一代基因的愿望会格外迫切。别不信，英国《太阳报》曾经发表过一篇报道，波兰大学人类学系研究单身女子后发现，外貌不出色的女性，体内的基因会促使她们查找俊帅的另一半，以提高子女长得好看的几率。至于那些天生就长相漂亮的单身女性，比较不在意另一半是否好看。

别说你看到的丑女不费吹灰之力，就抱得美男归。其实她们暗地里刀枪剑戟斧钺钩叉，十八门兵器可能都曾用过。结了婚也是一样，人家下得厨房，也敢上厅堂，管得住男人，也打得过小三。而美富白们成天只想当被动的植物，等待被追求被宠爱，同样矫情的高富帅们很难弯得下腰。

丑女嫁高富帅也好，丑男娶美富白也罢，外人看着哪儿都不挨哪儿，完全不搭调，但也许人家私下里却一片和谐。

据说，我老妈年轻的时候是个大美女，只因为老爸经常在她面前露出一副可怜兮兮，大有一副有你就是天，没你下地狱的模样，老妈于心不忍，最终留了下来，这一留就是几十年。

每每老两口因为生活琐事吵得不可开交，老妈就会说，要知道你这么不讲理，当初就真不该跟你这个丑矬穷的家伙在一起。按现在的标准，老爸当时就是一个丑矬穷，老妈则是传说中的美富白。从15岁到25岁的十年间，我不断为老妈觉得不值。有一次，我甚至缺心眼儿似的对老妈说，你们这么不般配，那就离了吧，反正我已经长大了，你是该寻找自己的真爱的时候了。没想到，从那之后老妈抱怨老爸的次数竟然少了十分之九。我终于明白，老妈也只是嘴上说说，心里其实还是很幸福的。就老妈这样的一个嘴比刀子厉害，心比天高又眼高手低的老婆，如果换成是一个高富帅，可能早就被休了。

我有一个小表妹，在她刚满十七岁时，经常忧心忡忡地跑来问我：像我这么低的像素，能找到一个帅哥吗？我便非常严肃地告诉她，只要有足够的能力、耐力和自信心，你很可能就是高富帅们爱的那种少数派，世事难料，这年头没有什么不可能发生的事。

受到鼓舞的小表妹开始安心学习，第二年便考上了北方的一所名牌大学。在我眼前，一幅图景正远远地铺开来，小表妹和一个高富帅正幸福地步入婚姻殿堂。10只爱别人的老公

某天，LILI发来微信说，她再次爱上了别人的老公。我很惊讶，当初她到上海发展时，曾经信誓旦旦地说过，她一定要获得属于自己的幸福。听着她在微信中透着无奈中的声音，我叹口气说，为什么你不能保持自己的眼光呢？为什么一定是别人验证过的男人，你才会义无反顾地爱上呢？

我其实还算了解LILI，她基本上是那种发了誓也白发的人。当时在北京，她和一个有妻室的男人爱得死去活来。后来被那男人的妻子发现了，对方不但来LILI的单位来闹，还联系到了给LILI租房的房东。

毕竟这世上很多人，还是没办法对破坏人家家庭的第三者心平气和的，所以LILI丢了工作，又不得不反复搬家。而LILI深爱的男人又一直躲起来，不肯再跟她有任何联系。无奈，LILI只有离开北京，去上海找了一家合资的公司做销售，希望一切可以重新开始。

但是连她自己也奇怪，竟然再次爱上了别人的老公。对方比LILI大七岁，是她公司的项目经理。最开始时，LILI只是感到精神空虚，下了班仍然会留在公司里加班。那几个月，LILI的工作业绩非常突出，项目经理看到了LILI的努力，经常对她赞扬有加。渐渐地，项目经理在洽谈一些重要客户时，也会带着LILI一同前往。有时候加班后下班太晚，项目经理还会请LILI吃西餐。

LILI觉得那是一个很优秀的男人，三十出头却已经事业有成，而且很懂得生活。公司里的人都知道项目经理是个非常热爱家庭的人，这更让LILI觉得自己有太多理由爱上他。随着相处的增多，LILI和项目的感情慢慢从上下级，变成了男女间的暧昧和关心。等到后来，LILI再次变身成一个小三的角色。

项目经理真的是个比较用情的男人，他接受了LILI的爱，便认真地对待他们的感情。他开始和妻子谈离婚的事。正因为想到对方以后就完全属于自己，LILI会因为一些生活上的小事，跟对方吵架。有那么几天，他白天工作忙，晚上还要回家和妻子谈离婚的事，没办法为LILI庆祝生日，结果LILI再次和他吵了起来。

这其实是男人马上就要和妻子离婚的最后时刻，但是他们却吵得提到了分手。LILI说，心爱的男人要离婚了，她应该高兴才对，但是她却又觉得厌倦了，忍不住要跟他吵架，只是没想到这次吵得这样厉害。

也许是男人终于发现，妻子才更适合自己；也许是男人终于看清，LILI根本就不是一个跟自己安分生活的女人。总之，男人幡然醒悟，返回去跟妻子赔礼道歉，请求妻子的原谅。男人的妻子本来就不愿意离婚，当然会原谅丈夫，只是原谅的同时会有一些苛刻的条件。比如说家里的房产和存折，全部都要转入妻子一个人的名下。

男人为了挽回妻子的心，为了换来家庭的完整，只好统统都同意。当LILI知道了这一切时，又觉得自己当时没有为对方考虑太任性，未来的生活里不能没有对方。LILI说，她现在陷在这样的一段感情里，非常迷茫非常痛苦。

从LILI的爱情故事里，我有了一个不大不小的发现，那便是有些小三喜欢自虐。她们天生就喜欢站在别人家门口，偷偷勾引别人的老公。一旦别人的老公决定娶她，她便开始犹豫，这样的男人值不值得自己爱。可等到男人与妻子重归于好，她又会觉得，没有他自己真的活不了。但如果这个男人彻底退出不玩了，小三们则又会重新陷入一段三角恋中。

其实她们爱的不是那个男人，而是别人的老公。如果那个男人不再是别人的老公，则失去了原有的吸引力。

小时候，很多女孩总觉得其他小朋友手里的布娃娃更有趣。再大一点，女孩们又会觉得别人身上的裙子更漂亮。之前的两件事可能都被妈妈禁止了，但是等到恋爱时，女孩们又开始悄悄羡慕别人的老公。相信每个女孩都有过这样的体验，看到别人身边那温柔体贴的男人，便极度渴望将其收入囊中。可一旦被她抢过来，她又会觉得如此轻易得到，实在是太不真实。心理学家告诉我们，得不到的东西才是最美的。

经常有些小三和别人的老公保持关系很多年，爱得如胶似漆，情意相投，却不见男人有离婚的意向。有人说，男人不爱你，如果他爱你早就离婚了。为什么要拖这么久？其实，在某种情况下，是小三头脑里“只爱别人老公”的思想控制了局面。

就像很多女性会有“约拿情结”。约拿情结代表的是一种机遇面前自我逃避、退后畏缩的心理。“约拿”本是圣经里面的一个人物，生活中用“约拿”来指代那些渴望成长又因为某些内在阻碍而害怕成长的人。也正是这样的心理，使得有些小三明明在渴望跟心爱的男人结婚，但是等到男人想离婚时，却又开始退缩，主动放弃掉辛苦搏来的幸福。

有位朋友听到了我的话，她说，你怎么会这样想呢，这世上没有不想转正的小三，我跟老公认识没多久，便督促着他离婚。实际上，在面对这种情感时，很多人都是要经过长期的思想斗争的，只不过有时候箭在弦上，又不得不发。假如对方真的离婚成功，不嫁似乎又显得自己极不地道了。

最后，我无奈地对LILI说，只爱别人的老公，但是又害怕跟人家结婚，这只能说明不自信，只能依靠追求二手男人来获得安慰。但是，当我假设你是妖孽转世，专门出来祸害容易动情的男人，又会觉得你是个以牺牲爱情来匡复正义的女侠客。不过，人生不是演戏，我们真的无须向别人证明什么，因为每个人都只是自己的观众。在很多人的观念里单身公害是指那些到了婚配年龄，身边有很多仰慕者，但是却没有男朋友或者没有目标的人。这样一来，那些单身的男士则被排除在公害之列，实在是太不公平。

直到经历了那次合租，我才真正明白，不管男女，单身真的是一种公害，害人害自己！

有段时间我和几个朋友在北京五环边的方庄附近合租房。其中一个叫小翠的姑娘，她和初恋男友谈了五年，有一天男友突然劈腿，说是要和老板的千金成婚。小翠深受打击，从此选择单身。但是在单身的日子里，小翠每个周末都会带一个男人回家。且不说小翠和男人在房间里天崩地裂的声音令人如何抓狂，单说每次不同男人进门时手里的一捧捧大束鲜花，就足以令我们这些旁观者们心碎。

从年龄和穿着上来看，那些男人就算不是有家室的，想必也已经有内定女友。否则不会追求时热烈，放手时也潇洒。而小翠这边，则如走马观花般经历不同的男人，未曾有停在某个男人身边的打算。注意，虽然小翠经常带不同男人来家里狂欢，但她仍然是一个单身者的姿态。只要没有确定男女关系，她随时都是个正品的单身。

作为小翠姑娘的合租者，我着实受不了她如此奢靡地消费男人，更受不了她那高调到快要把房顶掀翻的房事。看她脸上时常流露出的如饥似渴的表情，我真怕有天她会把前来探望我的男友给办了。也许是对自己的魅力太不够自信，其他合租者跟我一样，纷纷搬离了那所房子。

恋爱心理会让人伤一阵，疼一阵，过去的始终会过去，难过也不会再继续，你通读了可能难过会持续那是你留下的读悟，当有一天与它不再交臂地时候，只是心理给到你一次恋爱的经过，你不在忧伤难过而是明智的理解心理体验，会渡过“非常时期”不在徘徊应是聪明且优雅……

读者笔记：

人生写到品的体验，事事而非得到与得不到的感悟，完成了心理的最优体验……🤽🏿‍♂️

读者笔记：

你的美色近乎忧伤，你的忧伤照亮了美色。

你的聪慧像蜡，滴落在一张纸上。

善良如你却并不乏味，触碰时犹石火电光。

你性感如女神，在一张照片里，

在我老眼开合的成像中。

黑发中有一缕白发，请不要掩饰它你也没有掩饰它。

你心中有千山万水，却看见风景如画。

眼角的疤痕如雕版蚀刻，乃上帝之手所做标记。

你十九，还是九十？

你手舞你足蹈，几乎甩掉踏板拖。

你的孤单是一所房子，外面下雨里面也下雨。

你的快乐像朝阳升起，预示今天又是一个好天气。

你的来路悠远漫漫，你的去路催马扬鞭。

你的爱如我的爱，我们都无法爱自己，

你的手曾抓紧了我的手，只有你的指甲没感觉，

却抠进了我的肉。