南宁“白马后裔”寻根再思考

大唐逸韵

　 ——从那龙卢氏和郎可李氏认祖成功，探讨“白马后裔”寻根出路

在南宁一带，有众多来自“山东青州府寿光县”的移民后裔，因族谱大都记载“寿光县白马庄(院、驿)，故惯称“白马后裔”。自1996年以来，南宁市政府出面帮助寻根，先后到山东、河南等多地寻访，毫无结果。尤其遗憾的是少数人竟认为“山东”是太行山以东，“白马”是山西白马县，严重干扰了寻根大方向。

然而，同样是“白马后裔”的南宁市西乡塘区那龙镇卢氏、石埠镇郎可李氏，则幸运的多，经过多年的寻访，分别于2012年、2018年正式归根于青州北马栏卢氏和寿光弥北李氏(两者相距不到50公里)，为“白马后裔”寻根指明了方向，带来了希望！

下图：南宁郎可兄弟到寿光祭祖

下图：南宁郎可兄弟到寿光祭祖

下图：寿光兄弟到南宁祭祖

下图：寿光兄弟到南宁祭祖

　　时隔700年，郎可李氏寻根成功，在南宁“白马后裔”中引起了一时轰动。为此，笔者以此为契机，将寿光、郎可相关确认依据，提供给大家分析参考，以期对“白马后裔”寻根有所帮助。

  首先，我们来看看寿光弥北与南宁郎可李氏互认的依据是否可信。

郎可《始祖子全公墓志》及族谱记载：祖籍山东青州府寿光县白马庄，职授千户，留守南宁，夫人邓氏；子全公之子为——子全七、子全八(子全七族谱还记载有子全九)。根据以上重要信息，我们归纳为六个方面的依据：

一、祖籍“山东青州府寿光县白马庄黄泥巷”。此为族谱全称，系先祖所传所记自己的老家，没有什么好讨论的，只是寿光缺乏这方面的记载，但也没有否定的道理。

二、“职授千户”，这是郎可始祖子全公的职衔。首先，须明确一点，“千户”一职，是我国北方游牧民族（女真族、蒙古族）的官职，大致管理一千顶帐篷。汉人无此职(郎可记载“随狄青平蛮入桂”，这里面有错误，也可能是一种心计，后面再论)。而唐以后游牧民族统治政权只有金代元代，金代政权未过长江，则只有元代。

元代“千户”一职，寿光确有其人。《寿光县志》记载，元代“千户”有四人：一为东方吕村千户怀远大将军赵公，一为凤凰台屯田村千户杭州镇褚公，一为丹河官庄村千户李庭，一为北上口村千户怀远大将军李铉。排除前两位非李姓。李庭《元史》有传，金人蒲察氏，金末改为李姓，其先由中原迁山东济宁，10岁前后随家人迁寿光。以武举从军，1271年以功授益都新军千户，1273年升总管，后升镇国上将军、汉军都元帅。显然与郎可李氏无关。

北上口千户怀远大将军李铉，1248年率众从军，授百人长，12年后升怀远大将军；因深得忽必烈赏识，次年调京，任近卫军千人长，赐其父母龙碑葬祭，1264年回家为父母合葬后(至今雕龙碑尚在)，之后一去不归，历传战殁战场……

三、留守南宁。根据双方史料，大将军 “留守南宁，殁于战阵”，这是事实。遗憾的是数百年后：老家对这段历史，前者失传，只传后者，致使后来一度迷茫，不知所踪；而南宁郎可兄弟则只知前者，不知后者，对历史造成误解。直至郎可兄弟来访，双方资料户证，历史方得还原。

四、夫人邓氏，两地相合。大将军雕龙碑立于1264年，刻有四位夫人，长夫人张氏，二夫人季氏，三夫人刘氏，唯四夫人姓氏十年前已经辨认不清，2007年修谱，依据笔画繁多猜为“劉氏”(繁体鄧和劉风化后相似)，自郎可来访，其始祖墓碑为“鄧氏”，返观雕龙碑，确系邓字。

五、八子排行有序。大将军寿光三位夫人，育有五子。雕龙碑四夫人无子女(历传为新取压寨新夫人)，之后驻守北北京郊区十余年，生儿育女平常事。重要的是，郎可族谱唯记七子、八子，六子议为夭折，则与寿光五子排行相合(另子全七族谱记有子全九)。

六、郎可传27代人，加老家9代=36代，与弥北宗室基本一致（寿光37代）。

以上六条证明，郎可子全“千户”即寿光李铉千户怀远大将军，不可不谓证据确凿。

 

     这件事，对寿光弥北李氏和南宁郎可兄弟来说，已经尘埃落定。然而，由此引出了一个问题：郎可李氏找到老家了，同样是寿光籍的众多“白马后裔”又该如何？值得认真思考。

这里，笔者尤其相对“白马后裔”中的李氏宗亲，提几点建议，以供参考：

1、“狄青平蛮” 与 李铉“留守南宁”是两码事，不可混为一谈。

据《宋史》，1052年狄青出征平蛮，1053年大败农智高于南宁，后来留下一批汉人驻守，是历史事实。 元代大将军李铉留守南宁，带去一批寿光“白马”官兵，也是事实，郎可就是例证。

为什么“白马后裔”都写着随狄青入宁呢？主要有两个原因：一是一代名将狄青，战功赫赫，威震南蛮，作为留守南宁的汉人官兵（后裔），崇拜狄青，很正常。二是由于历史原因，自古有“帮元即帮凶”的社会偏见，因而白马后裔“耻于说元”，隐瞒了历史真相，向狄青靠拢，有利于抱团，郎可也是例证。

     2、要坚持“山东青州府寿光县”这个历史地标。

     南宁有宋、元两批留守汉人，如何区分？青州府寿光县就是地理标志。有了这个标志，寻祖就不会迷失大方向，就不会到河南滑县（古白马县）寻根。

笔者通过南宁图书馆、郎可宗亲、网络搜索，在南宁附近了解掌握了18支“白马后裔”的资料，如西乡塘区郎可、大鹿、灵湾、六冬、九冬坡、上李屋、友爱村六姓（黄、邓、陈、刘、罗、曹）、马龙卢姓、兴宁虎邱、五塘张村、马津等。其中明确记载山东省、青州府（寿光、益都）11支，记载山东、山东白马县及其他的7支。 由此可见，“白马后裔”来自山东青州府无疑。

如今，那龙卢氏、郎可李氏先后寻根成功，其地均在寿光城30公里之内，这里是南宁”白马后裔”的祖籍地已经无可辩驳！

　　绝大多数族谱记载，来自“青州府寿光县”

3、关于“白马”问题。

众多“白马后裔”的族谱记载中，有白马庄，白马院、驿、苑、冉、堰、县.......为什么这么复杂？因为它重要，大家都与他有联系。

这里，作为留守南宁的大将军的七子（郎可）、八子（大鹿）同记白马庄，自己的老家，毋庸置疑。而跟随大将军到南宁的其他众多官兵，不可能出自同一个村庄，他们为什么也记“白马？” 以笔者掌握的资料分析，是“白马武馆”。即大将军李铉年轻时在老家创办了“白马武馆”，大将军是率众从军，一去就是百人长(六品)。因为所率官兵都出自“白马武馆”，同民国时期的“黄埔军校”，因此成为他们的共同记忆！

“白马武馆”延续至明初，新朝惧之，在“洪武遣散”的大背景下，弥北家族除大将军五子守家护坟外，其他族人全部迁出寿光(现已知六县数十村)。家遭劫难，族人星散，族谱丢了.......至今成了寿光弥北李氏历史上一块最大的心痛！

一言以蔽之，“白马”既不是白马驿、也不是白马苑（冉、堰），更不是白马县，是白马庄或白马庄里的白马武馆，就在寿光！

以上观点，谨供南宁“白马”朋友参考，望早日寻根成功！

撰者微信：lwx3699369