<p class="ql-block"><b> 孙禄堂四句教</b></p><p class="ql-block"><b> “先天源于太极一气，后天生于一气流行；修身本于文武俱进，生命在于动静中和”，是孙禄堂武学思想的四句教。孙禄堂大师的武学水平是以文化为基础的，留世的武学著作和论文，文化含量非常丰富。大师终生研究“易经”、“内经”和三教文化，使之融于拳术，始终倡导“文武俱进、文武一理”的观点。</b></p><p class="ql-block"><b> 宇宙和生命都源于“太极一气”，这是不争的事实。人的“先天”是父母精血生成的胎元，主生长，为体。本质是遗传密码和程序（与生俱来的功能），所以说“先天源于太极一气”是天经地义的，关键是一个“气”字。“气”是物质和能量流，“气”又是物质的一个形态，“气”还包括信息和程序的运行。孙氏《形意拳学》中说：“人以气为主，人身皆具先后天之本，内外总是一气之流行也”。</b></p><p class="ql-block"><b> “太极一气”的“太极”是形容词，是一种状态，“气”是名词。相当老子说的“万物生于有”的“有”。单说太极，它可以代表“太极一气”。它包括阴阳二气、五行之气、经络之气等等。孙氏《太极拳学》中说：“人为先后天合一之形体，本藏有养生之元气。将动而未动之时，心中空空洞洞，一气浑然，形迹未露，其理已具，故其形象太极一气也，太极即一气，一气即太极。以体言，则为太极，以用言，则为一气”。“先天源于太极一气”是不可否认的。</b></p><p class="ql-block"><b> “后天”指人体生命离开母体之后的动静和“意念”，主流行，为用。是先天程序的运行和结果，所以说“后天生于一气流行”也是天道生化之必然，关键是一个“流”字。先哲说：“流行者气也”即是此意。武技的起钻落翻、开合伸缩包括“六合九要”都是气的流动。孙禄堂认为：“起钻落翻，左右旋转都是一气之流行”。</b></p><p class="ql-block"><b> “文武”都属于文化范畴，“文治武功”是治国的大政。“修身”也要“文治武功”才能提高身体素质和生命质量。文以明理，武以健身，“修身本于文武俱进”也是修身的大政。</b></p><p class="ql-block"><b> 孙禄堂大师的观点认为 “动静中和就是太极一气，也是内劲之源，是武学的大本”。和享誉世界的名句“生命在于运动”比较，前者“严谨”，后者“笼统”。“动静中和”的关键是一个“和”字。“和”是有序、平衡、节能、降耗的最佳性耗比。“动静中和”是生命长生久视的不二法门。“生命在于运动”没有度，没有量，没有标准，所以应该改写为“生命在于动静中和”。</b></p><p class="ql-block"><b> 孙禄堂大师在《详论形意、八卦、太极之原理》中说：“太极为无极之后天，万极之先天”。孙禄堂的观点认为无极为无思无意、无形无相、无边无际的未见气状态，但是有一点生机存焉，相当现代天文学的奇点，奇点是宇宙浓缩的一个点；在人体，太极是丹田生出的一点真气，并逐渐圆满，是已见气未分阴阳的状态，太极乃宇宙本体、是万物和生命的本源。</b></p><p class="ql-block"><b> 孙禄堂武学思想的四句教是生命的学问，是古今未有的生命真谛，也是武学的源头，是大武学思想，非是一家之言。孙禄堂大师这一贡献是划时代的，为武学的升华和寿世育人树立了里程碑。 </b></p><p class="ql-block"><b> 明朝大儒，“知行合一”的心学家王阳明先圣有四句教，其文为“无善无恶心之体，有善有恶心之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。“心之体”属于先天；“心之动’则是后天；“良知”源于文武俱进；“格物”是修身、治家、利天下的动静和实践。王氏四句教被儒家奉为经典。</b></p><p class="ql-block"><b> 大师终生研究武学和传统文化，总结出的“四句教”，应用于社会和事业也是放之四海而皆准的普遍真理。和王阳明“四句教”相比，二者大同而词异，王氏论德，孙氏论道，道德是相通的，所以说是大同。无善无恶是先天之性状，心之体就是太极一气；有善有恶是后天之属性，心之动也是一气之流行；知善知恶是修身之要，良知乃文武俱进的结果；为善去恶也是生命之本，修身之要，格物之道则是动静中和。</b></p><p class="ql-block"><b> 王论的对象是个体，孙论的对象是群体。“心之体、心之动”不如“太极一气、一气流行”根本；“良知、格物”抽象笼统，不如“文武俱进、动静中和”深入、明确。王氏的“四句教”是儒家经典，孙氏的“四句教”是武学精髓。将孙禄堂武学思想的“四句教”发扬光大，可以开启弘扬中华武学和民族文化的新时代！</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">恩师孙玉奎先生（1939.8.15～2022.2.2），自幼随父习武，恪守规矩(其父孙雨人师从孙存周、孙剑云)，上下六代习武，武术世家，孙氏武学第四代传人；曾任"定兴武协"副主席；"定兴孙禄堂武学社"社长；读研《易经》《黄帝内经》等传统文化和生理、信息等书籍。无论在武技、武理方面，都有较深的造诣。尤重武德，尊师重道，把本门的技艺与哲理融为一体，研究"武与道合"的学说，探索新时代的数码奥秘，理论联系实际，学以拳用。发表了多篇论文和文章，颇具特色。著作《孙禄堂武学论语》《孙禄堂武学思想》《孙禄堂武学大全》人民体育出版社出版发行；曾多次组织、参加武学论坛、研讨、交流、比赛等活动，本人和弟子荣获多枚奖牌；其中儿子孙志刚、弟子马凤山、刘永占、李华、马凤文、梅红利、张建辉、王艳玲、胡文金等获"武学名家"、"武魂百杰"荣誉称号！孙先生为研究弘扬中华武学文化做出了重要贡献！ </p><p class="ql-block ql-indent-1">一一弟子马凤山</p>