《乡 愁》虎溪河-我们永恒的梦

王子洲

主编：王子洲

作者：王子洲 龙光复

谢 涛 蒋佑碧

“虎溪全貌图“绘画：王子洲

歌曲创作：杨晓波 王 霞

石 山 瞿 波

歌曲弹唱：杨晓波 小 一

前     言

虎溪河（又名虎溪镇、虎溪场）地理形胜，东眺歌乐，西靠缙云，毗邻璧山青木关，得天独厚卧平川。

虎溪河山川毓秀，溪流环抱、流水潺潺、翠竹成行、古树参天，山势峻峭，场镇四周五座石桥横跨南北东西。
虎溪河历史久远，据考：虎溪镇于南宋已初具雏形，纵贯历史近千载，明代初设虎溪里，清康熙属直里九甲，乾隆以前已有市，名虎溪场。民国初年建虎溪乡，以虎溪河为乡级政区。解放初期乃为虎溪区、乡两级政府驻地，是时区辖周边七乡。
虎溪河古驿道四通八达，相连川渝，素有古代交通枢纽之称；据志记载：早于明初即有“虎溪铺驿”，旨在以宣朝命，通职贡，俾节使，政命上下得以速达也。
虎溪河商贸发达，大量川渝货物周转集散和交易于此。据王尔鉴《乾隆巴县志》记载：自明朝初年，朝廷就制定虎溪河为虎溪场，逢集二、五、八。此地自古产销两旺，商品贸易种类繁多；两条主要街道店铺商铺比肩而立；各类酒糟坊、酿造坊、油榨坊、印染坊、小作坊举不胜举；餐馆酒楼、美食繁多、煎蒸炒炖、香气扑鼻；茶楼雅座、典雅考究、铭香四溢、沁人心脾；药材山货贸易历史悠久，“药帮兴场”佳话相传！
虎溪河历史文化悠久，自古乃一方宗教文化之中心，“九宫十八庙”，气势宏大，实乃一方之罕见。宗教民俗文化倡导的降魔伏邪的侠肝义胆、惩恶扬善的豪杰气概、修身养性的人生哲理、济困解危的行为规范、有力地维护了社会之稳定和道德之传承。
川渝文艺在此交融，评书打板语惊四座，戏楼堂会好戏连连；清音说唱悦耳动听、川剧围鼓样样精彩；民间技艺街头杂耍更是数不胜数热闹非凡。著名电影《烈火中永生》也曾拍摄于此，
虎溪河地灵人亦杰，人材荟萃、著名人物骈兴错出、群贤毕至。除民国时期的针灸专家吴擢仙、爱国将军冯玉祥、教育名人冯陶钧、教育名士龚乐天等以外，更有近代涌现出来的名人也不胜枚举，虎溪河真可谓藏龙卧虎、钟灵毓秀。
虎溪河乃吾先祖自古在此耕作，繁衍生息的地方；“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”，宋代诗人杨万里的诗句更是形象地勾画出了我们童年在家乡度过的美好时光；虎溪河好比我们的母亲！她曾经哺育过我们，她婀娜多姿、窈窕靓丽，她在我们心中留下了不可抹灭的永恒记忆。由于种种原因，随着时代的变迁，虎溪镇昔日繁华的古镇风光已经荡然无存，留下的仅是颓垣断壁，不胜悲惜！
重建虎溪古镇！这是大批虎溪有识之士和广大虎溪人的呼声!
为此目的，大批远在异乡的有识之士挥毫撰写散文和诗词，表达我们对家乡的爱恋之情；他们泼墨绘画原来虎溪河之魅人美景；他们提笔书信市长--恢复和重建虎溪古镇！他们精心策划和组织声势浩大的联谊活动会；他们代表全乡人民向沙区各级政府呈交“请愿书”等等，他们的善举为重建虎溪古镇之舆论起到了推波助澜的巨大作用！
虽然我们不该厚古薄今、隆古贱今，我们也不该竞今疏古、泥古执今，古人曰：“夫道古者稽之今，言远者合之近。”
柳丝含烟、碧桃似火、春之脚步，一往无前。愿家乡的建设和发展能以史为鉴、与时俱进、开拓创新，借党中央改革开放之春风，用勤劳和智慧创造更加美好的未来！
谨以此美篇献给热爱虎溪、关心虎溪、奉献虎溪的人们！

王子洲

2018年11月18日

虎 溪 赋

虎溪乡民 龙光复

虎溪为河，镇亦相傍；镇河同名，没齿不忘。西倚缙云，东望中梁。两山之间，气势煌煌，沃野多林木，膏腴滋稻粮。而今学府林立，通衢大道；高楼遍布，购物广场。待重建之古镇，犹见瓦砾残留；堪回首之历史，又在心头激荡。
虎溪雏形始于南宋，迄今已近千年。明清乡里之谓，未改伦理相沿。虎溪之名，口口相传。众妖兴巨浪，致水患断百姓生计；二僧斗四龙，化石虎佑乡民平安。又道山林幽深，溪水潺湲，曾有虎饮于此，遂得名于兹也！
中大路自东来，引宾客万千；两牌坊对溪立，望市井喧阗。路连成渝，马帮挑夫络绎不绝；客通南北，北碚江津逶迤相连。七桥互映，十街相匹；万商齐备，百货周全。榨油酿酒，风生水起；印染纺织，技精业娴。街既古朴，多以穿斗架构，接各家檩椽梁枋；房间共壁，尽显邻里和睦，见一方孝悌忠贤。南洋风格，骑楼式廊檐足可风雨阻隔；西欧气派，古典式雕刻堪证文化流传。兴隆街栈房毗邻，高桥头商贾聚谈。十八梯饭店高朋满座，五福居茶馆旅客开颜。正街上做买卖，你来我往；水巷子挑河水，继踵比肩。吉日逢场，购此易彼；亲朋相聚，说地谈天。优伶戏台演美丑，细说悲欢离合；夫子登台讲圣谕，漫表善恶忠奸。茶馆说书，讲家国盛衰；酒肆玩友，唱人间暖寒。或有巡游，民俗展演。求风调雨顺，祈国泰民安。逢年过节，狮龙蹁跹。夜有赤膊舞龙，傲迎铁花飞旋。
巴县首场之谓，并非浪得虚名。山货集散，药帮兴场。绫罗绸缎，畅销云贵；分号远设，财路绵长。诚信抱团，甘苦同尝。几无兵匪之祸乱，更凭信义之远扬。贤达聚首，倡扶助困穷；修路助学，又功在梓桑。宗教盛行，各派相睦；共行善事，拒绝乖张。人信因果报应，心崇伦理纲常。乡民教化，皆知曲直；买卖诚信，不昧玄黄。四方宫庙，诚洗心革面之所；三教经典，扫灵魂迷失之盲。福星寺良田百亩，其城堞坚固，同钓鱼城堪比；大禹王法相威严，镇孽蛟于井，与护法神相当。冯将军题字，天上宫楼台巍巍；龚先生育人，禹王庙书声琅琅。古镇内外风气淳朴，旧家庭院儒雅堂皇。伍家沟古道，积淀深厚；过河石传说，韵味悠长。
大镇气派，人文荟萃；富乡威仪，诗礼传扬。作家著述，如椽大笔；名医悬壶，济世良方；浓墨重彩，怀珍握宝；同属风雅，共续华章。老凤雏凤齐鸣，其和声远播；学城学府之聚，引科技领航。经济繁荣，今非昔比；文化振兴，奋发图强。然乡愁愈加浓烈，痛感李代桃僵。
位在缙云之麓，时值丁酉之春。数百乡亲齐聚，万千乡民发声：呼吁古镇归来，慰我赤子之诚。余亦谓曰：近日虎溪之旅，七十载游子之心。宫庙既成灰土，街市唯余浮尘。清澈河水安在？谁可听吾述吟？至此已入梦境。梦境中，似见牌坊重竖，街市崭新；宫庙煌煌，河水清清。心中块垒已解，忧虑荡然无存！
欣逢政府高瞻远瞩，顺应民意。虎溪古镇之重建已在望中。余年近杖朝，有望圆梦；夫复何求？为利子孙也！
　　敷文至此，心潮起伏；家园盛衰，欲歌欲哭。恋乡情怀，谁可解读？万言难尽，四韵以续。有《望乡》诗曰：

引领望乡途漫长？亦忧亦喜两茫茫。

琼楼大道覆幽径，旧屋残垣盼靓妆。

黄葛怆然临浊水，高桥孤寂染寒霜。

欣闻古镇将重塑，但以宏图慰感伤。

戊戌年冬 成稿于海南省三亚市

历史名镇虎溪河

　　 作者：王子洲

王子洲绘画的虎溪河全貌图

民国地图标示的巴县地图，地图上标明有途经虎溪的要道

七十年代从唐家垭口下的李福烈士墓处鸟瞰虎溪河旧照

　　虎溪河在1997年重庆市直辖前，属四川省重庆市巴县虎溪公社，虎溪古镇位于现在重庆大学正大门前，龙湖睿城后面。古镇原占地面积约0.80平方公里。虎溪河历史悠久，据县志记载，虎溪河于明代设虎溪里，清康熙四十六年改编属直里九甲，乾隆以前已有市，名虎溪场，场期二五八。民国初，以虎溪为乡级政区，民国十八年称虎溪里，民国十九年六月建虎溪乡。她不但历史悠久，而且风景秀丽，充满传奇！

　　 据史志记载，在清朝和民国初期（即在刘湘军长修造成渝公路之前），滇黔以及川西方向的货物，如农产品、茶叶、手工业产品、药材、纸张、皮革等要运出四川，绝大多数都是经由成都运往重庆，然后再经重庆瓷器口的水码头上船，经嘉陵江和长江流域运出四川，销往华东地区。而当时的货物运载主要依靠马驮和肩挑，交通工具则是滑杆和步行！要实现它们的唯一途径就是两地间长达数百公里的茶马古道！

虎溪古镇是镶嵌在这茶马古道上的一颗璀璨的明珠。

虎溪镇在历史上曾是该地区最大的也是极其重要的驿站之一！它的重要性和历史价值是由诸多因素所决定的。

优越的地理位置和古朴的市镇风貌

从成都到重庆之间的古道绵延数百公里，由于道路崎岖，翻山越岭，通常商客与行人至少需要十多天的路程方能抵达重庆。在到达重庆的最后一段路程，经由璧山到重庆尚需两天路程，因此，虎溪古镇就成了他们中途居住与恢复体力的理想驿站。

虎溪镇坐落于歌乐山脉与缙云山脉之间的盆地里，整个场镇自西向东全长大约一公里，全镇分上下两条主要街道，上街称为正街，下街称为兴隆街，这条当地人称作中大路的茶马古道就穿街而过。

从璧山过来的商客由西边的伍家场口进入虎溪兴隆街。街道宽约六米，街道由坚硬而平整的青石板铺成，石板长宽均在一米左右。街道两旁房屋毗连、 错落有致，房屋均以木柱为框架横梁,以丁卯、木楔为钉子,以竹篾编成墙壁,再敷上黄泥,刷上石灰,瓦也是用黄泥烧制的青瓦。这种房屋被当地人称为穿斗房。铺面鳞次栉比，铺面基本上都是用木板相拼而成。

反之，由重庆方向进入虎溪镇，则经过东边的小桥进入虎溪镇正街。正街相对而言，比兴隆街要宽大且繁华！街道两旁多数建筑仍然是两层楼的穿斗房，街道两旁等距竖立着直径约40厘米的青砖圆柱，柱间距离约六米，每根砖柱顶靠屋檐下用石灰为材料雕塑有一颗栩栩如生的白菜，做工艺术堪称精湛！街旁房屋设计独具匠心，房屋分为上下两层，楼下是商铺，楼上是住房，有的楼上临街的部分设计成了观景阳台，阳台前是雕刻讲究的圆柱木栏杆。楼下临街部分，从砖柱开始往后退缩大约两米作为街道走廊，用于雨天逢集的人们避雨通行。  

相传虎溪河源于晋云山脉一大山脚下的泉眼，名曰"龙洞水"，那泉水一年四季源源不断地从地下河里涌出，一路欢歌，蜿蜒数十里，至虎溪镇后，突然来了个大转弯，仿佛巨龙摆尾、腾云行水！传说从前龙洞中有条桀骜不羁的白龙，一直妒忌虎溪镇的秀美和繁荣，时常来此兴风作浪，祸害百姓。后有两位高僧，奉天旨意，来此镇邪，为民除害。到达此地以后，为达迅速治理河水之目的，其早出晚归，粝食粗衣，风餐露宿，沿途考察，终发现镇旁河道湾大浪急，为白龙随心所欲，跅弛不羁地撒野提供了条件。于是他们在河道急弯之上游筑建一河堤，以切断白龙兴风作浪之来路。当白龙得知此事，恼羞成怒，遂带上三个兄弟，披坚执锐，要和高僧决一雌雄。一时，整个小镇上空狂风暴雨，雷鸣闪电。四条巨龙，直奔小镇而来！两僧勇敢迎头痛击，裹血力战，勇斗恶龙。最后虽耗尽法力，终将四龙制服。为镇住四条恶龙，以保百姓永世安泰，他们随即在河堤下游用巨石修造一桥，将捕捉的四条恶龙压在巨大的桥面石板与桥墩衔接处，从此镇于桥下，为当地百姓兴云布雨，确保其风调雨顺。由于该石桥桥高石巨，人们就将其称之为"高桥"。传说为监督这四龙能永远循规蹈矩，两位高僧在桥头日夜蹲守。由于法力耗尽，且内伤严重，不知何时，两位高僧圆寂于河岸，变成了两头石虎，卧于高桥头，依然坚守护卫着这美丽的小镇。为了纪念他们，人们自发筹款在石虎身后修建了一座寺庙，取名"虎头庙"；将流经庙前的溪河，命名为"虎溪河"，并将他们世代生活的这美丽小镇命名"虎溪镇"。

除了虎头庙和高桥之外，虎溪镇内原来还有禹王庙、天上宫、南华宫、文昌宫、泰山石；入场口的山梁上还耸立着两座贞节牌坊，周边的福星寺、显灵宫、三圣宫、佛耳岩、永兴庵、王家庵、观音庙等等一大批遗迹，真可谓目不暇接！你完全可从这些遗迹中窥一斑而知全豹，它们充分展示和见证了当时虎溪河的繁荣和昌盛！但是，随着岁月的变迁，它们都早已渐渐被人们损毁和遗忘！

驻足虎溪河畔废墟上屏息聆听，仿佛茶马古道上叮叮当当清脆的马铃声还在耳边萦绕；极目远眺，仿佛看到那熙熙攘攘、川流不息的商客还匆匆奔波在那青石铺成的古道之上；当蹒跚在那似劫后余生的老街上，仿佛还能嗅到儿时那令人垂涎欲滴的烧腊满街飘香。对于远足之后的路人来说，热气腾腾的冒耳头（碗盛的米饭）真可谓玉盘珍馐。还有那淡褐色的烧白肉、黄得嘴馋的豌豆凉粉、白得诱人的嫩豆花、香甜可口的醪糟汤圆等等美食，目不暇接，要有尽有！

当彳亍在那杂草丛生的家乡小径上，依稀又听到儿时放学归家的脚步声、喧笑声、打闹声，声声入耳！故乡的路，承载着我的昨天，日子虽不是那么富裕，它总让我沁透在笑意盈盈的春天！

当循迹于废墟遍地的虎溪河畔，仿佛又看到络绎不绝的挑水小伙，水桶在他们扁担两头晃悠晃悠，不时淌出串串晶莹的水珠，在略显凹凸不平的街面上留下水迹片片；河堤上一排排穿着鲜艳的淘菜或洗衣的姑娘，不时传来阵阵欢声和笑语；不远处一群群光屁股的小孩在夏日余晖染红的河水里嬉戏斗水，活蹦乱跳，飞珠溅玉！

当拾阶而上著名的十八梯，仿佛又听到禹王庙传来的隐隐晨钟暮鼓，伴着袅袅香火的优美虔诚诵经声，让人耳目一新，心中对神的虔诚油然而生，仿佛人生杂念瞬间不存！

夜幕徐徐降临，信步而行于通往老街的石板路上，我仿佛看见星罗棋布的村舍炊烟袅袅，真可谓"水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低"呀！走进残缺不全的老街，蹒跚行走在屈指可数的老街残留青石板上，仿佛尚见街道两旁鳞次栉比的各种店铺人头攒动，整个街道灯火斑斓，各式各色的幌子在各家店铺前随风摇曳。这景色无不令人想起唐代陆龟蒙的诗句："小垆低幌还遮掩，酒滴灰香似去年。"

虎溪河---这古老而美丽的千年驿站古镇，古时是一个重要的交通枢纽，是连接重庆与成都的重要纽带，小镇四通八达，自古以来商贸活动活跃，经济发达，外加虎溪这个地方土地肥沃，水源丰富，人勤聪慧，人才辈出，恰似一个世外桃源！蹒跚在废墟遍地的大街上，凝视数百年来因脚步磨损而变得凹凸不平的青石板街道，仿佛在读千年一画卷！上面留下了无数为了生活而奔波的脚印！是呀，千年轮回中，有多少人为了生活栉风沐雨、著备成德；但也总有一些人，为了贪婪奢侈而蝇营狗苟！回想起那一片片凄凉和惨淡的故土，游子的家乡梦被无情地撕成了块块碎片... ...

故乡，你的儿子在用泪水敲打着键盘，把对你思念的句子排成激昂而悲伤的诗行，誓要激起更多的家乡人对你的怀念之情！

作者凭记忆绘画的"千年古镇虎溪河正街"

作者凭记忆绘画的历史名镇"虎溪河古镇鸟瞰图"

虎溪古镇与观音阁之间的石板路径

虎溪风情

作者：谢涛

至少同治七年之前就有了虎溪这个小城，因为我读那年编的族谱，知道有许多先辈的身世都与这个地方有关。
虎溪其实只是一个住着千多户人家的古镇，不过方圆一、二十里的乡村中，它居住的人口最多，店铺也最多，自然而然成为这一带的商业文化中心。每逢农历二、五、八，周围的农民、商贩、工匠以及看热闹的姑娘、媳妇、小孩等，便背着背兜，挑着箩筐，提着竹篮从四面八方、络绎不绝地涌进这座小镇，将大街小巷、茶馆酒肆挤得满满的。虽然它离繁华的重庆市区不足50公里，但交通的艰难使她直到6、70年代还保存着许多古风古貌，说它在这一带最为热闹，其实用现在地话说，不过是一个较大的"农贸市场"。
这个镇修建在一座西高东低、坡度平缓的山上，镇的东南西北都有河流环绕，叫做"虎溪河"。河边随处可见黄果树、杨槐树、竹林，河水清波荡漾，鱼儿漫游。不论从哪个方向进镇或出镇，都要走过一座石桥，有五福桥、小桥、高桥、宝丰桥等。而不论哪座桥，每个桥墩顶上都刻有一个栩栩如生的龙头。镇南的高桥是镇民生存之地，叫"水码头"。这座桥上游修了一条堰坎将河流截断，堰坎上方水流平缓清澈见底。这是男人的地方，镇民在这里汲水饮用，挑着木桶的人穿梭不息；堰坎下方至高桥是一深潭，潭周围是许多大石头形成的石滩。这是女人的世界，从早到晚，这些石滩上都有许多姑娘媳妇在洗衣、淘菜，哗哗的流水声中，随时都伴着女人的唧唧喳喳或嘻嘻哈哈；夏天的傍晚，潭中还有一群群小孩跳进潭中游泳戏水，水码头更是热闹非凡。
镇东面的桥叫"小桥"。跨过小桥便是通往老成渝公路的官道，在这路口，矗立着两道高30多米、宽近20多米的巨大石牌坊，上面刻着什么"旌表"、"贞洁"、"圣旨"一类的词语。每座牌坊底层都是由一道大门和两个侧门组成，进出镇的大路就从牌坊中间的正门穿过，这两座石牌坊就是虎溪的大门。
从小桥往西也是往上走，是一条十多米宽的方块石板铺成的街道，叫正街。街的两旁既是各类商家店铺、也是镇民的居所。几乎所有当街的门面都是由一块块二、三十公分宽的木板作墙和双扇的木门组成。居民们清早将木板一块块卸下，再端下门板，开始营业，晚上再一块块将木板插回去拼成一堵墙，再上好门板，叫做"关门"。房屋的其它三面墙壁，都是用竹片编成，再抹上泥巴和石灰，叫"照壁"。
走到最高点，是一条宽不过三米、长不过三十米的小街，叫"魁星楼"。"魁星楼"东头连着正街的地方，叫"文昌宫"，由于地势高、又有一个自然形成的小平坝，这儿又是通往各个方向街道的中心点，因而就成了镇的中心。"魁星楼"的西头连着后街的地方叫"泰山石"。这儿立着一座人形石板，不过石板顶上刻着的却是像狮头一般的神物，狮的腹上便刻着"泰山石"三个大字。"泰山石"旁是一座神龛，里面的一座石头神像永远都享受着烟火。
六十年代末镇上还没有电灯，但每到晚上，劳作了一整天的镇民们似乎更加活跃。在文昌宫有个茶馆，叫"五福居"，每天夜里，这儿是镇上成年男子聚集地，几十张八仙桌坐得满满的，人们聊天、谈生意、讲故事、听评书，抽水烟、叶子烟和纸烟，品沱茶、花茶、老荫茶。最热闹的当然是"打玩友"。几张桌子连在一起，十几个"玩友"--多半是五六十岁的老头子围在一起，奏着锣、鼓、钹、京胡等古老乐器，扯着喉咙唱川戏折子。似乎还有老头尖着嗓子扮小姐演唱，每次都赢得满堂喝采，这些老人啊，此时好像都变成了小孩……
此时小孩自有他们放纵的天地。在"泰山石"每晚都聚集着一群十几二十岁的青少年。那时看场电影、进一趟城对当地年轻人来说并非易事，于是"泰山石"晚上的年轻人聚会中，讲电影故事和进城见闻，便成了主题。那几个经常主讲的人，由于时时得到听众艳羡的目光，讲起来更加绘声绘色。
夏夜来临，"泰山石"的夜生活又增加了乘凉和器乐合奏的传统节目。当地有个姓曾的木匠，是众多青少年的崇拜偶像。他不仅拉得一手好二胡，更会做二胡。许多年轻人不仅向他学琴，还请他做琴，因此当地最流行的乐器就是二胡。除此外笛子、三弦、扬琴、板胡等也有不少高手和追随者，这儿的年轻人几乎都能来几下子。夏夜，大家各自带着拿手的乐器，不约而同来到"泰山石"，伴着习习凉风和皎皎月色，合奏出《良宵》、《步步高》、《浏阳河》、《二泉映月》……
每当此时，老人们的"玩友"与年轻人的"良宵"遥相呼应，使这座古镇更充满了活力，即使是六十年代初这儿也饿死了不少人的时候，虎溪夏夜的"玩友"和"良宵"还是照常进行。当此情景，你定会以为自己误入了"桃花源"。 虎溪河断桥的传说

作者：王子洲　　

美丽而古老的虎溪河，不但历史悠久，而且还承载着无数美妙的传说！

其中断桥就有一个当地年轻人知之不多的美妙传奇故事。

断桥位于虎溪河下游，距虎溪镇大约两公里，桥的一端是文革期间的建设大队第五生产队，另一端则是统一大队。断桥是一座用六块巨大的青石铺就而成的平面石桥，桥的中间两侧镶嵌有两条石头雕刻的巨龙，该龙怒目圆睁、龙须缭绕、气势逼人、栩栩如生！巨龙昂首朝向下游，摆动的龙尾朝向上游，酷似两条并驾齐驱，斩波劈浪、驱雾拨云游向东方的巨龙！

在位于建设大队一端，离断桥大约二十米左右耸立着一座三层的小石塔，石塔做工精致，塔高约三米，塔的正前方大约一百米左右，在河的对岸有一块巨大的石崖，石崖下有一个深陷的岩洞藏于河水中，当地人根据其形状，将其命名为碗窖石，石崖上翠竹茂盛；从断桥往上游大约三百米的河段则形成恰似一张弓的弯弯河道，河水湍急，清澈见底，碗窖石恰好位于河湾的弧背上，那石塔就恰似搭在弓上的一支利箭！

塔的后方正对一个硕大的农村大宅院，宅院前绿油油的稻田层层叠叠，宅院厢房后面翠竹成林，房前一条大道一直通往断桥，好一幅小桥流水人家的画卷，当地人称该宅院叫"胡家大院"。

但令人费解而神奇的是胡家大院与一般当地的农家大院迥然不同！一般的农家大院皆由中央的正堂屋和两边的厢房够成，而胡家大院却没有正堂屋！

根据当地的民俗，正堂屋是供奉神灵和高祖的地方，一般宅院的正堂屋就供有"天地君亲师"的巨幅神匾。

据当地老人传闻，其实胡家大宅院原本是有正堂屋的，我们儿时去该宅院玩耍时，还清晰地目睹过该宅院正堂屋的屋基！显然那正堂屋是被人为地拆掉了！更令人好奇的是，胡家大院不但拆了正堂屋，而且还在正堂屋位置略居后的屋基上修造有一个华丽的大坟墓！从那墓的碑文可知，这墓的主人埋葬的时间是在清朝年间，墓的碑文上清晰地刻着"故显考胡某某老大人之墓"，由此不难看出，该墓的主人姓胡！据老人告诉我，墓中躺着的正是这胡家大院的老祖宗！

这究竟是怎么回事呢？

据传，在清乾隆年间这胡家原本是一户不太富有的家庭，家有几亩薄地和水田，一家人的日子虽不太富有，但也还算不错。适逢有一年，重庆地区遭遇数十年不遇的旱灾，田土开裂，草木不生，许多农户颗粒无收，饿死人畜，时有所闻！无数穷人为了活命，只好扶老携幼外出乞讨... ...。

据说 ，一天一位道法精深的老道长沿途乞讨，在路过胡家时，由于又累又饿，突然昏倒在胡家大门前的路上，恰好被胡家人发现，出于对这位老人的怜悯，胡家将其老人抬回家中，施舍了一些剩饭和水，救活了那位道长！待其恢复元气后，给了他几个铜钱和粮食，想打发其上路。那道长出于感谢胡家的救命之恩，提出在离开前，愿为胡家做点什么。说来也巧，恰逢当时胡家家中老爷已年逾古稀，身体又欠佳，一直想托人找一风水先生为老太爷找一福地，以便来日好安葬他家老爷！这真是千载难逢的机遇也！于是胡家便道出了他们的想法，希望道长能了却其夙愿。

道长听后，带上罗盘和胡家的长子，从村前转到村后，然后登上宅后的小山丘，久久凝视碗窖石方向，然后将罗盘平放在地上，自言自语地屈指细算着什么，沉默良久后，大师面有难色地说："我倒是选好了一块福地，老人家若葬此地，后人势必洪福齐天，但是，由于我泄漏了天机，势必会瞎掉双眼，请恕老僧实难抉择！" 不难看出，老道长对于选择的墓地是颇有后顾之忧呀！胡家闻得此言，忙回答说："如若是那样，我们胡家愿将你老人家奉为我们胡家的大恩人，并奉养你一辈子，我们愿对天发誓！" 老道长闻得此言，思忖良久，最后只好答应了胡家的恳求！从此，老道长就在胡家住下了....

日子一天天过去，胡家人对老道长也非常友善，住得好，吃得也不错！

数年后一天，胡家老太爷由于年老气衰，一病不起，呜呼归西。老道长按其早期的承诺，亲自为胡家老太爷主持了隆重的法式，然后吩咐胡家人拆掉胡家大院的正堂屋，命其在正堂屋后的屋基掘地造墓！胡家人虽有些困惑，但也只好唯命是从，虽费了不少周折，总算把老人掩埋了！

正如老道长所言，一天天他的眼睛看东西变得模糊不清、视力越来越差，最终完全失明了！

可是，胡家不知怎的，自从他家老太爷入土以后，全家好像时来运转，一切都是那么的出人预料，读书的中举，做生意的发迹，儿子在外做官步步高升，胡家的家业可谓蒸蒸日上，产业越来越大！人们都说是胡家祖宗埋了福地啦！

人们常说知恩图报，可有些人习惯了得到，便忘记了感恩。胡家由于逐渐家大业大，财多势大，渐渐就变得为富不仁，忘记了那冒险给他们带来福气的老道长了！开始嫌弃那双目失明的老人，渐渐从淡漠到开始虐待老道长！开始还让他在屋里吃点胡家的残汤剩饭，还能在一间陋室里有张破旧的木床和单被赖以度夜。但是，随着时间的推移，胡家人越来越觉得这瞎道长碍眼，最后，干脆将其赶了到猪圈棚。在猪圈棚一角的地面上铺上一点干稻草，就成了老道长的床和背子，夏天蚊叮虫咬，夜不能眠；冬天圈棚四面透风，老道长整夜卷缩在稻草堆里哆嗦。可怜兮兮的老人，一年四季衣不蔽体，身上长满了虱子，蓬头垢面，夜夜与猪为伴；在饮食上，胡家的佣人若能想起那道长，就赏点残汤剩饭给他，反之，道长就只好挨饿，时常当饿得难以支撑时，就摸到猪槽边，抢点猪食充饥。如此以往，老道长已经变得骨瘦如柴，体力难支，可怜无比！他时常暗暗后悔当初不该帮助这家无良心之人！

真可谓无巧不成书！谁知这老道长有位高深的弟子，名叫玄真，出师后数年不见自己的师傅，心里甚是想念，于是便四处寻访他的老师---就是文中的老道长！

在老道长奄奄一息之际，玄真终于找到了他的师傅，目睹老师那窘迫可怜的样子，两师徒抱头痛哭！当闻其师傅哭诉完自己的遭遇，玄真怒火中烧，发誓要为师傅报仇！

第二天，玄真仔细观察了胡家大院的地理位置，并在其脑海中浮现出了一个报仇的计划！

当胡家知道了玄真的真实身份后，假惺惺地热情款待了玄真和他师傅。在席间，玄真假装深情地感谢了胡家对其师傅的恩情，然后严肃地告诉胡家，根据他的推算，不久胡家必有一灾难，如果要想摆脱这一劫难，需要在他家老太爷的坟墓与碗柜石间修一石塔，方可镇住那恶魔！胡家听后，非常感谢，立即满口答应了玄真的计划。于次日便吩咐管家拿出相当的银子，招募了当地最著名的石匠，即刻按照玄真的指示在胡家大院前的田埂上修建了一座石塔，在石塔竣工的当晚，玄真就摸黑背上他双目失明的师傅离开了胡家，去了人们不知道的地方！

当胡家正在庆幸自己家的大难可免时，胡家灾难却接踵而至----人畜病死、生意衰败、官场失利、灾祸连连，渐渐地胡家便由一个富有的大户人家蜕变成了一个拮据的穷困家庭！

据说，断桥河上的碗柜石其形状就酷似官服上的玉带，胡家老太爷刚好就埋在了那玉带里，占了天时地利，所以，胡家能升官发财！由于玄真看透了该地势，然后在玉带（碗柜石）与胡家老太爷坟之间修上一石塔，从此断了它的龙脉，且将玉带变成了弓，弓上再搭上箭，及石塔，箭又直指胡家祖坟，所以，胡家大院就开始遭遇灾难！

这就是断桥和石塔的传说，也解释了为什么胡家大院没有正堂屋的秘密！

解放时，胡家也只评了个中农成份！据人们传说，若不遇到那些灾难，胡家完全是一个大地主！不知道玄真给胡家带来的究竟是福还是祸... ...

但是，我们孩提时代还能目睹的石塔和听长辈给我们讲述的断桥的故事，却一直在警示人们"要学会感恩，不要做愧疚良心的事！"

（此文根据民间传说整编，请勿对号入座）

虎溪石牛岗传说

作者：王子洲 蒋佑碧

自虎溪河泰山石出场口，沿一条石板中大路，途径半边街，越过文峰桥和红石堡，来到长坟后，面前有两条路，往右通往陈家桥，往左即青木关。取道左路，翻过松林坡，爬上一道山岗继续往前行，约十分钟的路程就会来到虎溪河闻名的石牛岗！
　　石牛岗是一道长长的山岗，尽头卧躺着一块酷似水牛的巨石，名曰石牛，故而得名。据当地老人说，此石头不但体型似牛，而且还有牛鼻子、牛眼睛和牛嘴巴，更神奇的是，据说曾经有人遇见它夜里下地吃麦苗！
　　石牛躺卧在虎溪河至青木关古道上一个叫佛耳岩的地方。佛耳岩是以一座古寺坐落于石崖顶上而得名。佛耳岩附近有个“腰店子”，（即途中供行人休息、购物和喝茶的地方，通常有几家店铺构成）。若由青木关沿此路来虎溪，出佛耳岩继续往前行走约300米，就来到了石牛的身后。石牛卧伏于一道山岗尽头，其地居高临下，三条道路汇合于此，左边一条通往永兴场（西永场），翻歌乐山可去重庆，中间一条通往虎溪场，而右边一条则通往杨家沟去璧山。
石牛的故事还得从明朝的湖广填四川说起。
从1644年张献忠入蜀建大西政权，大肆掠杀川民。据相关县志记载，“清初，流贼张献忠由陕入川屠戮川民殆尽，我邑城数百里迄无居人”，重庆一带“舟行数日，寂无人声， 仅空山远麓”，有所谓“哀鸿稍集，然不过数百家”。清顺治五年又遇天大旱，民饥，木叶草根取食俱进，人皆相食。面对川渝一带残破的社会经济状况，朝廷采取了一系列鼓励移民至四川垦殖的政策。
在朝廷强迫移民推力下，当时湖南、湖北以及江西等省大量移民迁往川渝等地。
据说，当时在湖北省麻城有一个偏远山村，住着一家贫穷的李姓夫妇，生有两个儿子。根据当地风俗，孩子生下后要给取个丑名(即别名)，孩子容易养大。由于长子生在湖北，父母给取别名叫“鄂生”，小儿天生脾气倔强，别名叫“犟牛”。兄弟俩尚年幼时，父亲早亡，留下兄弟俩与病魔缠身的母亲相依为命。
当鄂生年仅15，就开始当长工或打短工来辅助家庭；弟弟年龄虽小，但很勤劳，不但主动为当地地主放牛，以便赚得一点粗粮糊口，而且还抽空为家里干一些类似打柴、打猪草等力所能及的事情。一家人虽然不名一钱、绳枢瓮牖，但母子三人也还能糊口度日、差强人意。
不幸的是，几年后的某一天母亲猝然离世! 兄弟俩用其家里所有买了一副棺材，在乡邻的帮助下安葬了母亲。
当时，正逢朝廷在当地宣传和鼓励湖民入川垦荒安居。鄂生遂产生了入川发展的想法，弟弟闻后甚喜，曰：既然父母已逝，愿同哥哥永远同生死，共患难。
咄磋便办，兄弟俩卖掉了父母遗留的破旧房屋，换取了一点银子，便随着填川的人群开始了千里迢迢的远征。
鉴于盘缠有限，囊中羞涩，两人放弃了一路乘船去重庆的路线，而改为从万州上岸，经垫江到长寿，从长寿到北碚，再由北碚经歇马场到青木关。在青木关歇息数日，在其期间，听人说虎溪河那个地方山清水秀，土地肥沃。于是，两兄弟决定去虎溪河探个究竟。
适值暑夏，天气炎热。两人徒步半日，中午时分，至佛耳岩，见一些行人在竹荫下午餐、喝茶聊天。既然虎溪场已近在咫尺，两人便停下脚步，放下行李，准备吃点东西，然后再赶路。
进餐时，鄂生顺便向店老板探询了当地的情况，并阐明了他俩的来意。老板是个近六十的长者，待人诚恳，颇具同情之心。见两位年轻人衣衫褴褛，离乡背井来此谋生，甚感怜悯。遂告知曰：虎溪赤地千里，荒烟蔓草，在此谋生，实为艰难。你俩何不进城打工，蓬生麻中，不扶自直。鄂生闻其所言，觉得颇有道理，遂产生了弃农经商的念头。当辞谢长者，步出饭店，哥哥便提出一道进重庆城碰运气的想法。然而，弟弟从青木关一路走来，早已被当地之地貌和肥沃的土壤所动，已有在此创业的决心！
弟弟性格倔强，只要一经决定的事情就很难更改。他俩一边赶路，一边争执不休，不经意就来到了山岗尽头，前方三条道路摆在他们面前，择其何条道路已成不可调和的分歧。
兄弟俩僵持良久，均莫衷一是。最后，鄂生想，弟弟已经长大成人，两人最终也得分离。况且，两种选择，何为更优，当下还难以判定。于是便提出了一个折中的办法：即两人暂时分手，各奔事业，哥哥进城尝试谋职；弟弟坚持在虎溪河垦荒种地，发展家业。待三年后的端午节在此会面，择优合并。即：若城里好发展，弟便随哥；反之，哥便随弟，回乡种田，绝不反悔。双双跪地，对天盟誓：兄弟俩要同生死共患难!
发誓毕，哥哥给了犟牛多数银子，相拥而泣，挥手惜别。犟牛目送哥哥渐渐远去。然后，擦干泪水，踏上了去虎溪河的大路！
太阳西斜，犟牛沿着石板路一边赶路，一边观察当地农村风貌。虽然饱经战乱和灾害，但是，虎溪这个地方景色的确秀美。一眼望去，沿河翠竹成行，在绿树成林的山丘低洼处，点缀着片片泛黄的水稻。天色已近黄昏，道路不远处有几个农家院子，青瓦泥墙，炊烟缭绕。田里的青蛙发出咯咯的叫声，伴随着路边竹林深处归宿的清脆鸟鸣，仿佛在欢迎这位远道而来的客人。目睹眼前的一切，犟牛渐渐抹去了与哥哥分别的忧伤，心里更加坚定了在此安家创业的决心。
跟着几个行人踏进了虎溪场。场内游人寥寥可数，可能是由于生意惨淡，多数店铺已闭门谢客。零零星星有几家饭馆和茶楼还在作最后的关门准备，沿街几家客栈已经点亮了门前的灯笼。由于经历了一个多月的长途跋涉，疲惫不堪的犟牛随意找了一家客栈住下了。
第二天一觉醒来，太阳已经有一竹竿高了。犟牛不紧不慢地走出客栈，随便吃了点东西，然后进一家茶馆，想要打听虎溪河周边农村情况，以便选择安家的适当地方。
在第三天一清早，犟牛匆匆起床，收拾好行装，结完客栈费用后，便带上行李从容地上路了。
犟牛按照别人指引的路线，出了虎溪河的垮皮袄场口，路过宝丰桥，经过破生基，来到了甘家堰附近一处被人遗弃的破旧茅草房。
据说，以前这是一个孤寡老人的住宅，房主几年前去世后便荒芜了。
犟牛小心翼翼地推开破旧的木门，屋内杂乱无章、蛛丝纵横，破烂不堪的几样旧家具上布满厚厚的灰尘。犟牛吱呀的推门声，惊跑了一群觅食的老鼠。虽然陋房上雨旁风,无所盖障，但尚可勉强栖身。那房前有一条小河，屋前屋后虽然杂草丛生，但田土颇丰。对于爱好种田的他来说，也算称心如意。
找到一处稍微干净的地方放下行李，挽起双袖，犟牛开始清理和修缮房屋，修补厨灶。第二天又去虎溪场购置了一些家庭必备的生活用品、家私和被褥。经过了两天的辛劳，一个基本像样的家展现在了犟牛的面前！
在随后日子里，无论天晴下雨，犟牛不遗余力，垦荒种地，将原已荒芜的田土重新开发出来，真是功夫不负有心人，两年下来犟牛总算有了几亩自己的田地！除了耕田种地，犟牛还养殖家禽，发展果业，因此，家里积蓄渐渐增多，日子也越过越开心！
与哥哥见面的时间越来越近了！
为了赢得哥哥的思想转变，使其能够来农村共同生活，犟牛还利用农闲时间去杨家沟或过河石砍伐一些树木，花钱请了泥水工和木匠，将原来的茅草屋改建成了一个当地农村庭院式的穿斗结构大瓦房!
随着时间的推移，犟牛不但长得身强力壮，而且还赢得了乡邻们的广泛赞许，还不时地有人来给他做媒，但是，都被他婉言谢绝了。在他心里早有决定，哥哥不来绝不结婚！
三年后的清明节即将来临！犟牛每天数着日子，一想到要和离别的哥哥再次见面，总是激动得难以入睡。
见面的头天晚上，犟牛准备了一些自己种的水果，买了一些当地的小吃，用一块大布将这些东些包裹起来。更有甚者，犟牛还在几天前，专门请裁缝为自己定身做了一套新衣，要打扮得漂漂亮亮去迎接夜思梦想的哥哥！
清明节那天，犟牛起了个早，一切准备停当，跨上包袱，就兴冲冲地上路了。
甘家堰离福耳岩也并不很近，至少也要一个小时的路程。但是，犟牛仅用了半个小时就赶到了与哥哥分手的地方。
站在石岗上，想起与哥哥分手的情景，犟牛的眼泪情不自禁地往下流淌。但回顾自己这三年来的辛勤创业和目前的家业，心里更加充满自信，且暗暗发誓：一定要让哥哥和自己过上幸福的生活，并计划用重金为哥哥取个漂亮的媳妇，以便一家人在虎溪河扎根落户，过上幸福美满的日子! 想到这些，犟牛心里是那么地甜蜜，也就更加急切地盼望哥哥早早到来！
时间一点一点地流逝，太阳从东边慢慢地升到了头顶，又慢慢地移向了西边，犟牛不时地遥望从重庆城来此处的道路，始终不见哥哥的身影！
太阳慢慢地沉下了山顶，黑夜渐渐来临。天上的月牙发出惨淡的光辉，远近的农舍也渐渐地熄灭了灯光，人们已经渐渐地进入了梦想。但是，犟牛还在昏暗的月光里搜索着哥哥的身影，期盼着哥哥的突然出现… …。
一夜没有合眼的犟牛，坐在路边一块石头上，眼睛一眨不眨地望着哥哥归来的道路。
东方渐渐地发白，太阳慢慢地升起，路上的行人也渐渐多了起来，犟牛不断地询问每个路过的行人，详细地描述他哥哥的体貌特征，但是，每个行人都是摇摇头以示回敬，犟牛开始心急如焚。
已是第三天黄昏，夜幕慢慢降临。太阳早早躲进了云层，天空乌云渐渐密布，突然，一道闪电划破长空，紧接霹雳炸响了整个乡村！此时的犟牛已经三天没有吞进一点食物和一口水，他在迷迷糊糊中看见一个体型较矮的老人，留着长长的白色胡须，手里拄着拐杖，慢慢走到自己面前，开口便问：“你是鄂生的弟弟犟牛吗？” 听到这位老者的问话，犟牛十分惊讶，便问：“老人家，你怎么知道我和哥哥的名字？” 长者停顿了一下回答道：“我是这里的土地神，三年前，我目睹了你俩分手的情景和你们的盟誓，我对你这种忠诚的兄弟情谊十分钦佩！不过，我实话告诉你，你不必再等候你的哥哥了。因为他在你俩分手后的当天就离开了人世！” 犟牛听到老者的话语，如同霹雳轰顶，难以置信!
于是，土地公公就一一道出了事情的原委。
原来鄂生告别弟弟后，一路风尘，经过虎溪河断桥，于当天下午黄昏时分抵达永兴场。鄂生本可以在永兴场留宿一夜，由于他进城心切，想趁夜赶路。适值兵荒马乱，他哪知在他必经的歌乐山下的冷水沟常有劫匪出没，夜间很少有人单身行走。当鄂生带着银子，趁着月色，刚爬到半山坡，突然跳出两个劫匪，大刀在月色的晖映下发出寒光。所携银子是他进城求生的本钱，鄂生死死护着不放，结果遭遇了杀生之祸！
当闻此不幸消息，犟牛泪如雨奔。三年前与哥哥发誓的情景还历历在目，怎么也没有想到哥哥在三年前就与其阴阳相隔。他一切美好的愿望瞬间化作泡影，他悔恨为什么当时不与哥哥同行，他憎恨自己那倔强的脾气，他认为这一切皆因他而起，他对不起死去的哥哥，更对不起九泉之下的父母，苟且偷生于世还有什么意思？
他凝望着夜空，突然大吼一声: “哥哥等着我！” 趁其土地公公不备，猛地将头撞击在路边一棵大树干上，倒地而亡矣。
土地公公望着那倔强而又重情的小伙子，摇摇头道：“真是一头犟牛呀！”

为了感化后人，为人要重情义，同时也为这年轻人树立一块丰碑，土地公公便将犟牛点化成了一头石牛，永远俯卧在那哥俩分手的山岗上，牛头仰望着远方哥哥被害的地方，从此，这里便有了“石牛岗”的得名！

虎溪过河石传说

郑国杨

编者按：
过河石的传说在虎溪河几乎是一个家喻户晓的故事，它已流传数百年。在向楚的《巴县志》中也有记载：“过河石，土人谓山上一石自嘉陵江北飞来，语殊不根（无根据）”。
　　
虎溪大学城的西南方正是缙云山脉的中段。其中有一条山沟叫纸厂沟。一条宽大的石板路直通山沟顶的几个煤厂，因石板路通往山底的两旁，有一片20来亩的大沙田而得名沙田村。顺着弯弯曲曲的石板坡路，大约爬行25分钟，便可到达传说中的过河石了。如果要想到达山顶岚垭，你还得耐心走上20分钟。
过河石在山路的右边。这里两边的山势雄伟，逶迤绵延。在雄伟的狮子峰有一座小山峰，因坡顶呈圆形，名曰罗汉峰。峰下有一个120平方米的长方形平地，平地下面又有一个约30平方米的台阶。那平地当中微微向内凹陷，恰似古时将军坐的大圈椅。站在这平地当中朝前望去，近看，左右两边各有高低对称的两小山峦，好似左右两边各插上了两首绿色的战旗。左右两边的两片沙田，恰似为将军帐铺上了地毯，显得格外大器和壮观。随着季节的变化，地毯和战旗的颜色也不断变化。远看，有三道高低错落的屏障。第一道由沙田村的6个小山丘组成，距离大约600米，高低起伏，恰似将军帐中的笔架。第二道屏障比第一道屏障高50米，距过河石大约2.5千米。第三道屏障是歌乐山脉，距过河石7千米左右。传说，谁在这儿葬下父母的遗体，后代就可以升官发财，当上将军。
很多人挖空心思，想方设法都想把父母的遗体葬在这儿。
有一个财主请来了最有名望的阴阳先生看地，落实了安葬老人的具体时间、地点。传说当时正值阳春三月，春光明媚。阴阳先生给财主讲，下葬时间是：第一，看见鱼爬树时即可下葬；第二，看见马骑人时即可下葬；第三，看见有人戴铁帽时即可下葬。财主想当官心切，心急火燎，天刚麻麻亮就叫帮工上山打好了葬人的坑，还不到8点钟，就把棺木抬到坡地等候。看热闹的人逐渐增多，大家都在这儿苦苦等候，看稀奇。当天恰逢赶虎溪场，快到中午时分，一个赶场回家的人把买来的一串鱼挂在树上，到坑旁看热闹；过了一会儿，一个壮年男子扛着木马路过这里；又过了一会儿，一个中年大汉买口铁锅顶在头上，路过这儿，也放下铁锅休息。阴阳先生所谈的三桩事：鱼爬树、马骑人、戴铁帽都一一出现。
　　
午时已过，不知是谁大叫了一声：太阳都当顶了，回家吃午饭啰！看热闹的人们便纷纷散去。突然间，乌云满天，狂风大作，雷鸣电闪，倾盆大雨。一颗沙子由江南吹来，由小渐渐变大，变成了一方巨石。落到财主打挖的坑里，刚好盖个严严实实。过河石由此而得名。到头来，财主财主想当官发财的黄粱美梦，成了竹篮打水一场空。
笔者儿时上山挑煤，亲眼见过，这方巨石高约9米，底面积10平方米以上。直到1958年大办钢铁时，炼铁厂准备在这儿修建大礼堂，花了很大功夫才把这方巨石搬掉。
登上纸厂沟，青山依旧，阵阵微风吹来，呼呼作响，松涛滚滚，但这个传说却给后人罩上了浓厚的神秘色彩。
中国著名中医专家 吴棹仙教授

—— 王子洲收集整理

　　吴棹仙（1892～1976），著名中医。名显宗，重庆巴县虎溪河人，家住虎溪场糠市街。光绪三十一年（1905年）入巴县医学堂，后在重庆官立医学校师范班、重庆存仁医学校学习。1918年与人合伙在重庆开设双桂堂药店，得针灸大师许直初秘传，使许多病人针到病除，享有“神针”之誉。
　　1932年，与人共同创办巴县国学学舍（后改名重庆市国医传习所），从事中医药学的教育工作，1935年重庆国医药馆成立，任馆长。1939年创办重庆中医院和巴县国医学校。还创办苏生国医院、中华医药科学讲习所，任董事长兼所长。1954年后，先后任重庆中医进修学校教师，重庆市第一、第二中医院院长，成都中医学院医经教研室兼针灸教研室主任。1956年2月，以“特邀代表”参加全国政协二届二次全会，将其珍藏多年的《子午流注环周图》献给毛泽东主席。曾当选为四川省人大代表、四川省政协委员、重庆市政协委员

爱国将领冯玉祥

冯玉祥将军

　　冯玉祥（1882.11.6—1948.9.1），民国时期著名军阀、军事家、爱国将领、著名民主人士；原名冯基善，字焕章，原籍安徽巢县（今安徽省巢湖市夏阁镇竹柯村）人，寄籍河北保定；国民革命军陆军一级上将，蒋介石之结拜兄弟。冯玉祥戎马一生，由士兵升至一级上将，所部从一个混成旅发展成为一支拥有数十万人的庞大军队。在其50余年的军事生涯中，以治军严、善练兵著称。注重爱国爱民精神教育，强调纪律是军队的命脉，关心爱护士兵，要求官长与士卒共甘苦，以带子弟的心肠去带兵。编著《军人精神书》《战阵一补》等书作为教材，并经常给士兵讲课示范。在作战指挥上强调“知己知彼,速战速决”、“以己之长击敌之短”，借助夜暗和恶劣气候，运用侧后突袭战术，出其不意地打击敌人，人称“布衣将军”。 1948年接受中国共产党的邀请，搭苏联轮船“胜利”号，由美返国参加政协，9月1日，不幸中途因轮船出事而于黑海遇难，“胜利”号正向敖德萨港口进发时，轮上失火，冯玉祥被烟熏窒息致死，与女儿晓达一起罹难，享年65岁，葬泰山西麓。
　　重庆冯玉祥旧居位于重庆市沙坪坝区虎溪河下颜家湾，也叫白鹤村。原为当地乡绅张海南的住宅，当时称为“张家大院”。1939年初，冯玉祥将军购买该院，命名“抗倭庐”。抗战期间冯玉祥携夫人李德全及其子女在此工作，生活了七年。
　　该旧居为晚清普通巴渝民居，座东向西，木结构，穿逗式屋架，单檐县山式屋顶，小青瓦铺面。由前一坝，内三天井组成套四合院建筑群，共计36间，具有重要历史、艺术、人文价值。
　　当年冯玉祥居住在这里，当地多为高级军政长官的住宅，普通老百姓不敢担任保长，冯玉祥遂自荐当了保长。他热心服务，颇得居民好评。有一天，某部队一连士兵进驻该地，连长来找保长办官差，借用民房，借桌椅用具，因不满意而横加指责。冯玉祥身穿蓝粗布裤褂，头上缠一块白布，这是四川农民的标准装束，他见连长发火，便弯腰深深一鞠躬，道：“大人，辛苦了！这个地方住了许多当官的，差事实在不好办，临时驻防，将就一点就是了。”连长一听，大怒道：“要你来教训我！你这个保长架子可不小！”冯玉祥微笑回答：“不敢，我从前也当过兵，从来不愿打扰老百姓。”连长问：“你还干过什么？”“排长、连长也干过，营长、团长也干过。”那位连长起立，略显客气说：“你还干过什么？”冯不慌不忙，仍然微笑说：“师长、军长也干过，还干过几天总司令。”连长细看这个大块头，突然如梦初醒，双脚一并：“你是冯副委员长？部下该死，请副委员长处分！”冯玉祥再一鞠躬：“大人请坐！在军委会我是副委员长，在这里我是保长，理应侍候大人。”几句话说得这位连长诚惶诚恐无地自容，匆匆退出。

冯玉祥故居

冯玉祥工作的 民国内政部遗址

电影《烈火中永生》引起的乡思

作者：谢 涛  

对电影《烈火中永生》我有一种特别感情，不仅因为敬仰先烈，还因为这部电影与故乡虎溪有一段缘分，令我真真切切见到了早已消失了的老家，回忆起当年的情景和街坊领居。
虎溪正街是在一道斜坡上，从下往上走到顶端是文昌宫。文昌宫旁有一条五六十米长的小街，叫“魁星楼街”。我家就在这条街左边最后一家，门牌号是“魁星楼13号”。过了我家门口就开始下坡到上场口了。在开始下坡的地方，也是我家灶房（厨房）墙外，有一个标志性建筑：一座土地庙和一座石敢当。 石碑上刻着“泰山石”三个字，因此街坊也用这三字做了地名。《烈火中永生》中叛徒蒲志高到华蓥山搜捕江姐的那场戏就是在此拍摄的。
大约64年，我上小学四年级。有天中午放学回家，街口有人用一条绳拦着不让过。幸好他们知道我是回家，就放过了。到家后见到好多说普通话的陌生人，灶房摆放着好些个大灯，还有人在拉电线，因为那时我家还没有装电灯，要从隔壁酱园厂拉电过来。听大人说要在这拍电影，剧组和设备就安排在我家。剧组在我家后院墙内外摆放了一排挖来的带枝竹子，泰山石路旁还安放了木梯。听大人们很兴奋地说：看到于蓝等演员在化妆，于蓝的袜子是画在脚上的。开拍时我站在摄影机旁看，看见华为挑了担谷子（糠壳）出了场口，然后江姐往场口走，蒲志高在后面手提长袍，边跑边喊。不知为何，蒲志高跑了好多遍，反复重来，看得我不耐烦了才结束。
五十多年过去了，魁星楼、泰山石以及我的老家虽然已经没有了，但曾经的虎溪不仅永远留在我的记忆，也保留在《烈火中永生》这部经典之作里。
(谢涛)

电影《烈火中永生》在虎溪河泰山石拍摄地

在虎溪河场口拍摄的叛徒蒲志高跟踪江姐场景

在虎溪河泰山石处拍摄叛徒蒲志高出卖江姐的场景

归来游子

作者：魏成文

重庆大学教授

吹没繁华，仍是故乡。

飘落的蒲公英去向何方？

虎溪的太阳落下去，

升起来，

已不是昨天的模样。

别去岁月，收获沧桑，

小桥流水不再匆忙。

虎溪的游子天涯去，

归来后，留歌唱感伤！

2022年4月于重庆大学

忆虎溪河

王子洲  

望极溪畔树成荫，连里竟街似难寻。

牌坊贞节传佳话，文昌梓潼屡显灵。

砧杵敲碎高桥月，榕枝戏弄小桥星。

古镇风光今何在，游子他乡空复情。 梦 高 桥

作者：王子洲

桥北石虎庙生威，桥南日落暮山横。

桥头织布梭声紧，桥尾晨屠猪嗥鸣。

依栏听水似虎啸，堤泻瀑鸣伴龙吟。

伤心高桥春不在，无边光景一时新。

昔日萧萧人马渡，今朝凄凄无影顾！

自古只有情难尽，今生何遇情尽桥？

　山温水暖虎溪河，物阜民丰唯故里

　 （虎溪河安定桥）

安定石桥今尚在，屯街塞巷岂再来？

观今日高桥有感

王子洲

巨石一块斜桥中，昔日高桥已不同。

桥面青石无人渡，哀叹铜臭祸无穷。

小 桥 赞

王子洲

牌坊古井小桥旁，人流如织逢集忙。

青石砖柱古街道，一座古镇曾风光。

小桥流水人家

叹 小 桥

王子洲

小溪石桥又早秋，飘然处处不堪游。

古石桥下浊水臭，极目远眺尽高楼。

昔日美丽的小桥已是凄凉一遍

虎溪河文峰桥

（作者根据儿时对虎溪河文峰桥的记忆而画）

王子洲

虎溪河文峰桥大约始建于清康熙年间，位于虎溪古镇场口往红石村方向大约300米左右。文峰桥是虎溪古镇周边唯一一座难得的圆拱石桥，桥长约20余米。桥的构造古朴典雅，独具风韵，桥上龙头雕刻神工鬼斧，栩栩如生！桥的设计师根据地形将一端设计为阶梯，便于登桥；而另一端平行直达坡底，连接进镇的中大路。真乃巧夺天工！在桥有阶梯一端两侧各生长着一颗茂盛的黄角树，树干至少要三个成人方能合围。那桥是本人儿时上学和赶集的必经之路，它在我的记忆中全然是一幅小桥流水人家的画境！

遗憾的是，在修建大学城时被完全地毁掉了！对于那些无知的人来说，真是愚昧之至！

那是古人留给我们的宝贵财富呀！

虎溪中心校谢大中老师与龚正钊老师在文峰桥上留影

虎溪古镇贞节牌坊

王子洲

在虎溪镇通往西永镇的小桥场口，前行经过崖下古井继续上行，登上垭口，两座雄伟壮观的巨石构建的贞节牌坊就耸立在你面前！

这两座牌坊始建于清代，四柱三门的三叠牌坊，显得雄伟壮观、气势磅礴！

自南宋之后，"节妇烈女"尤为社会颂扬，"节妇"与"忠臣"和"孝子"共同成为人们遵奉的楷模，而这三者正与"君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲"相对应。

虎溪镇的这两座牌坊也是虎溪镇当时传统文化的体现！

遗憾的是，这两座牌坊均毁于文革初期，这一行为在虎溪镇广大民众心里留下了永久的遗憾和伤痛！

黄宏庆先生与伙伴少年时在虎溪古镇贞节牌坊前合影，它是古镇历史的见证！

虎溪河古井

王子洲

河岸道旁一古井，不祧之祖苦凿之。

直落百尺甃若壁，长竹短绠方可至。

碧沈甘甜琼浆液，街坊自古此井汲。

寂寞斜阳古镇废，空留玉壶独嗟唏！

——图片源自刘兴无先生摄影作品 怜 家 乡

王子洲

山川依旧留空楼， 断壁残垣何时休？

梦里儿时嬉戏地， 此中何以寄乡愁？

虎溪河二零零七洪水之辨

龙光复 

虎溪古镇溯前朝，八方通衢人如潮。

扁担相连中大路，赶场山路也喧嚣。

南华天上宫接宫，文昌显灵香火中，

宫外戏台展世象，讲法说书兴正浓。

禹王入庙多庄严，金身威镇孽障寒。

铁链锁蛟压深井，雷鸣蛟动出也难。

宫阕身形今已杳，庙址依稀没乱草。

千年银杏不见根，蛟龙幻形隐荒郊。

魁星楼毁店门关，聚商茶楼瓦砾间，

小巷唯余麻将在，网吧通宵任流连。

高桥小桥久失修，河道淤塞使人愁！

河中游泳成梦境，坐待拆街展新猷！

石渣垃圾河岸陈，奈何暴雨似倾盆，

污浊尚带黄土色，狂涛毁岸失惊魂。

乱草随波挂树梢，高墙半淹人已逃，

狂卷家什逐浪逝，空余泥浆惹心焦。

去年久旱蛟亦欢，未施涓滴润河山，

报复之心今尤切，随风助雷掀狂澜。

我为古镇久沉吟，文化湮没无处寻。

锁蛟铁链今何在？风雨和谐耐品评。

 

注：

1、禹王庙、南华宫、天上宫、文昌宫、魁星楼原在镇内，锁蛟井、银杏树在禹王庙内；原显灵宫离镇不到两公里。

2、虎溪河水注入陈家桥。7月17日陈家桥遭遇特大水灾，虎溪河洪水亦为其作俑者。

 

我的高桥 我的中大路

龙光复

不知从哪个时候起，中大路便是由重庆市区到璧山县城的步行"高速路"，一米多宽的石板路面能容相向而行的两队挑夫自由通行。据说，这条中大路由璧山延伸还能直通成都。

从市区到璧山，须翻越中梁山脉和缙云山脉。中梁山脉两侧的山路分别叫芭蕉沟、冷水沟，山顶叫歌乐山；缙云山脉靠市区一侧叫伍家沟，山顶叫凉亭关。
冷水沟和伍家沟之间是一片广袤的膏腴之地，中大路通过西永镇和虎溪镇。虎溪镇是原巴县108个镇之中的三大镇之一。而今，虎溪大学城的开发几乎涵盖了"两沟"之间的所有土地。
虎溪镇高桥的一端原有虎头庙，庙前有两只石虎，用以见证虎溪的虎气。高桥上游十数米处有堤，发大水时浪卷瀑鸣，声若虎啸，虎溪河因而得名。久而久之，虎溪镇也被称为虎溪河。镇河同名，虎气更盛矣！
中大路从下游的山岗上穿过两座牌坊，再从"场口"的小桥边沿河而进，越过高桥便是虎溪兴隆街，走完兴隆街，便奔伍家沟而去。
可以说，高桥和兴隆街都是中大路的组成部分。
在我儿时，中大路边多有栈房、店铺，高桥两端更是车水马龙，兴隆街栈房、饭馆和各种服务于行客的小店应运而生。
高桥的兴隆街一端有一家邱二嫂饭店。因她风姿绰约，待人和气，收费合理，帽儿头舀得旺实*而座无虚席。我亲眼看到挑夫在相邻的肉铺用一角六分钱买来半斤保肋肉交给邱二嫂，一会儿就端上一大盘冒着油珠珠的蒜苗回锅肉，煮肉的水又烧成萝卜汤，让人馋涎欲滴。除帽儿头之外，连汤带菜只收了五分"火钱"。这一顿"奢侈"，也算是对食客辛勤劳动的自我犒赏吧！
后来，我也在假期挑过煤，切身体会到肩挑重物爬坡下坎的艰辛，尤其是饿着肚子的时候。这时，我便想起那一大盘回锅肉和一碗帽儿头。更能理解那位挑夫花"大价钱"补充自己的含意。
对当地农民而言，市区到璧山县城的成渝公路太过豪华。挑，成了当时实现物流的主要方式，便形成了职业挑夫这个群体。看那一根根乌黑闪亮的翘扁担，一副副黝黑的汗背和与扁担相磨形成的肉疙瘩，便深知那是生活的印痕。
除职业挑夫外，中大路也是这一带村民进城的通道，就在上世纪七十年代，村民也还在凌晨两点钟挑菜上路，上冷水沟，下芭蕉沟到城里卖菜。我在重庆上学时，也是走中大路回家的，起 早贪黑，一天走个来回，中午还可在家停留三个小时哩！
　　高桥两端也有茶馆酒店，除说书唱曲、品茶聊天之外，这里也是商贾聚会的场所。两个长衫客把手伸进对方的袖管里，或伸进一方的前襟之下，看他们一会凝重，一会轻松，一会笑逐颜开。那一定是用手指比划着讨价还价谈生意呢！虎溪河作为商品的集散地，便有了这一道道生意风景线。
党的十一届三中全会之后，我母亲迁移到重庆市区，我与虎溪似乎没有了瓜葛。直到2003年开发虎溪大学城的风声雷动，我又感觉到这个古镇依旧是我心中的牵挂。近年来，这种牵挂愈加强烈。
　　2004年春节，我们一家重返故里。之后，每年都要去：去看看逐渐缺梁断壁的院落，看看新建的大道和堂皇的校舍，看看荒芜数年的田园和我家那布满瓦砾的房基。每次去，也都要看看虎溪河上的高桥。
　　随着岁月的流逝，中大路已逐步丧失了它的功能。在开发大学城的过程中它逐步消失以至于无形。在伍家沟，它早已被茅草湮没，已经没有人为探索故道而为之披荆斩棘了。
　　2005年11月，高桥非临街端的房屋已被捣毁。
　　2007年7月，虎溪河发生了百年未遇的洪水，高桥安然无恙。灾后一周，我便去看望它。
　　2008年元旦我再看望它的时候，感觉到修补了河堤后的高桥更显得苍凉；它孤独地站立在寒风中，只有那未老先衰的秃顶黄桷树与之相对。给人的心灵以极大的震撼。
　　2009年春天，我两次去虎溪，虎溪镇似乎蒙上了灰尘。我站在小桥边，站在沿虎溪河的中大路上，依稀可见当年通往高桥的熙熙攘攘的人群。我知道，周边的住户早已搬家，当年的热闹只不过是幻景而已！
　　百孔千疮的兴隆街早已不再兴隆，在高桥一端原肉铺前，唯有剩下的老妪还在讲述高桥和中大路的故事
　　高桥桥面已被损毁，高桥也知道，也许自己来日不多了！
　　虎溪镇内原有的禹王庙、虎头庙、天上宫、南华宫、文昌宫、泰山石，场口的两座牌坊，周边的福星寺、显灵宫、三圣宫、佛耳岩、永兴庵、王家庵、观音庙等等一大批遗迹早已被损毁了，被人遗忘了。古镇的形象既然不复存在，再损毁一座高桥又有什么关系呢？也不至于有人会为之感到负疚了。
高桥经历过那么多风风雨雨，经历过洪水的冲击，经历过浓荫的庇护和酷日的暴晒，有过与清澈河水嘻戏的欢乐和被臭水熏蒸的苦恼，它什么都不会怕了。它已作好了献出自己的肋骨来建造购物中心的准备。高桥生来就是为芸芸众生谋福祉的，曾经为虎溪成就了一度繁荣。而今，为了现代化新城的建设，再作一次牺牲也在情理之中。
　　但是，高桥还是怕孤独，怕被忘记。
虎溪镇已冷落了数年，高桥也已孤独了数年，它不知还要孤独多久？
　　想到那些在漫不经心中被人为损毁的宫、庙、寺、庵、坊之类的旧友，想到中大路，高桥心底一定会泛起淡淡的忧伤：我也会和它们一样被遗忘吗？
谁能为高桥作答呢？
帽儿头舀得旺实注：一种盛饭的方式，将满小碗（或杯）饭扣在平碗饭上面，形同帽儿，叫帽儿头；旺实，即份量足够。 过河石 我心底的永恒

龙光复

过河石是一墩扁球形的巨大的石头，过河石也是一座山。

这还得从对它们的命名说起。
过河石之谓，非浪得虚名：相传那座山的半山之间有一棺好地。能佑后代封王。一财主重金购得此地欲葬其父。遂请"阴阳先生"确定下葬时辰。先生指定三个时间段可下葬：即看到鱼上树、马骑人、戴铁帽三者其中之一即可。
适逢赶场天，人来人往者众。先有一位用竹蔑穿上一串鱼提着，把鱼挂在树上来看热闹，看后提着鱼走了。继有一人扛着"木马"（木匠用来支撑木料的三角架）来看了一会，也走了。再有一人顶着新买的铁锅路过。财主都未能省悟。
错过了这三个时间段，遂天昏地暗，陡生恶风暴雨。之后旋见一百来吨之巨石紧扣葬井，因其飞自长江之南，是为过河之石也。
其后，山民仰其神威，遂在石上伫神，以观音庙包容扶持，香火渐盛。此山亦得过河石之名，渐与庙、石之同辉也！
站在观音庙远望，山外一马平川，两翼的山脊象两面飘扬的旗帜，预示着葬此旺地者的后人"王"率领千军万马的雄威。又因那旗帜行进方向并未向前而是相反，那个王必定是"反王"。只是有了河那边飞来的石，没人能葬入龙脉。此山终究未能出"反王"，也没能出象辛亥革命的元老或共和国元帅那样的人物。
过河石属于沙坪坝区虎溪镇的地界，现今重庆市大学城的开发一直延伸至过河石山下。山顶之上，山外有山，与璧山县接壤处，被称为"漕上"。有黄家漕、龙家漕、史家漕、赖家漕之类，都是"湖广填四川"时各家的祖籍。
我家在虎溪，也就是现在的大学城内。过河石是我家到漕上的必经之地，也是挑煤、背柴、从漕上到虎溪赶场的必经之地。山道时常熙熙攘攘，半路上甚至有人作小生意的，竟有繁华痕迹。
当年，过河石（山）松、柏、杉浓密，芭茅及蕨草铺天盖地，山林阴森又有花豹之类猛兽出没，傍晚后须结伴而行并须持有梭标之类防身之物。
我也多次途经过河石挑过煤、背过柴，沐浴在松风柏浪之间，领受那过河石的传奇和浩瀚胸怀。在精疲力竭及饥饿难捱的时候，也深感生活之不易。
山，告诉了我人生的悠远和深邃；告诉了我平川的驰骋和险峰的登临。我对山的感悟，自当以过河石为始。
据说，二十多年来已经没有人到虎溪赶场了, 漕上的山民赶场都改走青木关。漕上出生的年青 人甚至没有听说过河石的名字。过河石，已被山民淡忘了。
　　数十年来，我每年都要去漕上为父亲上坟，从青木关顺沟而上要走90分钟。2006年到漕上祭奠亡父之后，意欲从过河石下山再经虎溪回重庆。可人是物非，怎么也找不着下山的路，也无人可问，只好从看得见公路的另一座山下去，幸而没把自己走丢。
　　最近一次到漕上，我雇人指引，终于找到过河石山顶的垭口。我独自下山的路上，我感到过河石（山）苍老了许多：没有了半个世纪前的葱茏，显得孤苦伶仃。我大声喊着："我来了！"回应的只是茅草的飒飒声。那动天震谷的松涛声到哪儿去了？那令人生畏的丛林阴森又到哪儿去了？新生的松、杉不识故人，也让我领受到几分孤独。
　　观音庙和那过河的巨石早已不见踪影，唯余下一片芭茅草，更让人深感凄凉。
　　就在半个世纪前，在"已经看见共产主义曙光"和"全民炼钢"的鼓躁声中，经济发展史翻开了最为悲壮的一页。
　　大炼钢铁运动让过河石（山）热闹了好一阵子。
　　大批农民丢掉地里的庄稼，进山找铁矿石、砌鸡窝炉，砍大树做风箱、烧木炭。风箱鼓风，讲述着类似"煮豆燃豆箕"的故事。矿石、打烂的铁锅掺和着村民"上交"的金属件（包括门和柜上取下来的铜件）一起烧熔，借以跟上"以钢为纲"的节奏；为表现超英赶美的勇气以至于废寝忘食，何其豪迈，何其壮观！
　　过河石（山）呻吟着，过河石（石）哭泣着。
　　过河石（石）被肢解，被烧灼，化着尘土，还殷勤地呵护着后生的树苗，还在企盼着青葱回归。
　　过河石（山）在劫难之后，还坚强地维护着自己的尊严，忍受孤独，恪守职责，为新一代树木的成长提供养料。
　　过河石以巨大的代价告诉人们，山是人类的朋友，各种形式的文化是人类的朋友，树木、野兽也都是人类的朋友。唯愿那样的噩梦永远不要重复！
　　过河石以切身的感受对科学发展的内涵作了精辟的诠释。
回望过河石，回味它刚才对我的倾诉，一阵辛酸，一阵欣慰。
我怎么也忘不了过河石那凄婉的眼神，忘不了它有过的痛苦和它对人类的包容。对着过河石，对着我的启蒙老师，我还能说什么呢？
展望前路，路在田间蜿蜒着，怎么也望不到尽头。
　　过河石，我心底的永恒！ 迷失的家园

龙光复

（一）

渝州故地，古道雄关。沙区北，璧城南；都市界，缙云巅。登青木关之南岭，望虎溪镇之北沿。祖茔顶灌木幽深，近有香烛炮仗明灭；漕上展长空高远，或引郁云淡雾盘桓。清明一祭，思潮八百；触景三啸，心路五千。

岭储消坑之祖籍，丘隐山下之家园。竹影迷蒙，堰塘湾煤厂何在？山路陡峭，"过河石"阶梯岂堙？碳分两箩，肩挑少年人生幻梦；步下千阶，谁解学子心底狂澜？时有饥饿疲惫，断无羞耻卑贱。有声穿熙攘，无泪对夜阑。

五十年秋随冬去，大半世心伴形坚。艰辛路漫漫，除人生困扰；委婉日融融，思碧空湛蓝。遂突发奇想：续负薪磨肩之苦，下忍饥挑煤之山。村中青少何在？偶有翁妪凭栏！言二十年未曾赶场，小径荒芜；道数不尽开山凿石，公路蜿蜒。

迤逦南去，山路迷茫；寻迹回转，轮印愈偏。老柏零落，犹识故人；新杉狂傲，自行蹁跹。芭茅阴森，任暖风尽情摇曳；蕨草葱茏，借地势携手狂欢。谁知游子迷失之苦？堪笑痴男路途之艰！

踢石扬土，渐觉峰异路歧；顾念深处，方知时过境迁。离渺无人烟之荒野，弃寻根怀旧之疑团。依稀松风，能消疲乏；仿佛村景，难慰汗颜。

坎耶？坡耶？天地悠悠，何不能暂现梦境？时耶？势耶？尘世茫茫，哪里有心灵家园？

（二）

以迷失之苦，寝食难安，已近一年。适逢自京返渝，春节之氛犹存，祭奠之期在望。遂重越关山，再拜先父之灵。回首祖籍之往事，品味过河石之离奇；寻觅人生足迹之念激荡心腑，欲罢不能矣！

过河石之谓，非浪得虚名：相传那一棺好地，位于半山之间。能佑后代封王拜相者也。一财主误过葬期，遂天昏地暗，陡生恶风暴雨。之后旋见一数百吨之巨石紧扣葬井，因其飞自江南，是为过河石也。石上伫神，以观音庙扶持，香火渐盛。此山亦得过河石之名，渐与庙之同辉也！

余深知故道迷离，即雇山民指引，至坡顶垭口而止。垭口俯望，此心顺陡梯而坠。林木稀疏，罕见老树；春寒料峭，鸟兽敛踪。唯石阶交错，犹知停箩倚薪之所，或捡菌掐苔之坪。低阶高坎，路斜苔滑，经半世纪依然如故。而今顾望，心撼神驰，犹惊负重下阶之不易也。

过河之巨石灰飞烟灭？辉煌之庙宇荡然无存！王侯宝地尤见苍凉。慈航普渡，梵语无音。膜拜之诚，仅化作丛生茅草而已矣！

嗟乎？参天之松柏已烬于炼钢炉之烈火，野猪恶豹已遁声形！故人脚下沧桑，何堪清冷独行？十里人烟安在？谁能听余述吟？

陡梯千阶，继有枯草百丛。山底小溪已在迷离之间，闻其潺潺而不见其形矣。似路非路，有垅无人，唯黄桷老树可为指引。懒牛恶犬，稀桑荒田；颓垣残壁，故道续断。逢高速路横扫，前途一片苍茫，艰辛翻越，难解迷踪。尚有鸭探春暖，状似识途；一揖相问，唯嘎嘎有声而已矣！

漠然间，欣见故道蜿蜒于田垅之间，宛若黑暗中重现光明，心路得以延续。雀跃之情，达蒙子堡而止。

蒙子堡者，系当年贩力者必憩息之地：两丘之间，一坡梯坎。当年场景，已面目全非。小店相拦，店主坚称，不得不信。放眼望去，丘峦无影，校舍清新，高校之气派也。是以大学城谓之。

问道于学子，羡青春之飞驰。风筝欲翔，适在田园荒芜之后；新路已复垅坎，延伸未见尽头。故人汗颜，始知迷失之家园已不可求矣！

怦然心动，顿悟之间：路已非吾路，园亦非吾园。尘世苍茫，迷失者何众，岂只吾一人耶？倘能留住者，唯心底之情，心底之爱！家园之永生，当在梦中矣！

世象演化，或得或失；新旧更迭，亦喜亦忧！

怆然乎？欣然乎？

虎溪古镇老街掠影

尽管遭到破坏和摧残，但这砖柱还顽强地向人们述说当年虎溪河街道的繁荣和艺术的造诣！

儿时上学和放学时常奔上奔下的十八梯，其因在于下面街上有一个图书馆，里面有无数渴望阅读的小人书！可现在已惨不忍睹！

故乡的路

　 故乡的路上

　　洒满了我的童年

　　悲欢、酸甜、泪水与笑脸

　　此刻却觉得
　　无论曾经的苦还是甜
　　在记忆中都是一支悠扬的歌
　　动人心弦，像一泓清泉

　　故乡的路上
　　承载着我的昨天
　　昨天的我衣衫褛褴
　　随风奔跑
　　在长满野草的土路边
　　追逐笑意盈盈的春天

　　家乡的思念总是那么的甜蜜... ...

故 乡

故乡是， 一串串儿时的脚印， 一枚枚沉甸的信笺； 故乡是， 一捧捧的黄土， 一缕缕的炊烟； 故乡是， 是那深邃的古井， 是那踏破的石板； 故乡是， 月光撩拨的愁， 钟声惊醒的梦； 故乡是， 雄鸡引吭的高歌， 祖父祖母孤单的身影； 故乡是， 一袋袋的乡思， 一夜夜的回首； 故乡啊 我的乡愁， 一根根千丝万缕的藤蔓， 缠绕多少游子的心； 故乡啊，我的乡愁， 内心深处最美的幻灯片， 永远播放着， 一壶乡愁！

---- 一位虎溪人.阅

为重建虎溪古镇他们努力了！ 2017年沙区政府举办的座谈会

文旅局李波局长主持会议，并作了重要发言（右起第二位）

重庆市实验中学中学研究员王子洲老师应邀在会上介绍了虎溪古镇的历史和文化

四川美术学院郝副院长作发言

保利集团副书记胡嘉全作发言，并承诺出资150亿打造虎溪古镇、肖家沟和杨家沟画家村

重庆大学城开发委谬主任作发言，并首次提出“虎溪古镇无论从历史、文化和经济价值均远超磁器口古镇！”

座谈会结束后，全天参会人员合影

《溪流潺潺虎虎风》编写启动

在高新区虎溪街道办事处杜清蓉书记（右起第四位）的带领下，启动了《溪流潺潺虎虎风》（虎溪记忆）一书的启动座谈会

为了《溪流潺潺虎虎风》的真实性，虎溪街道办事处在虎溪肖家沟组织了一次老虎溪人的座谈会，人大主任曾治明亲自到会作重要指示

座谈会后全体人员合影

《溪流潺潺虎虎风》发布会 著名教授与学者纷纷呼吁古镇重建

原天津南开理工大学著名教授龚正烈（虎溪本土人）

原海南省海洋厅厅长熊仕林（虎溪本土人）

（龚正烈教授和熊仕林（原）厅长联名给重庆市张国清市长关于重建虎溪古镇的联名信）

重庆市张国清市长并沙坪坝区政府：

我们都是近八十的老人。今天给您写信，是因为我们是重庆沙坪坝区虎溪人。虎溪是我们的家乡，是我们童年度过的地方，她好比我们的母亲！我们现在在天津，离开家乡已经六十多年了。但我们仍然爱她，疼她。不仅是因为她曾经哺育过我们，她的美丽形象在我们心中留下不可抹灭的记忆。更因为她今天的遭遇让我们十分痛心。去年七月一日我们再一次拜谒虎溪镇，昔日繁华的古镇风光荡然无存，留下的仅是颓垣断壁，就跟我们在电视中看到的叙利亚战后的情景一样，不胜悲惜！本来，虎溪地域作为重庆大学城的选址，是应该促进虎溪镇的发展，可是情况恰恰相反，却是破坏。记得当得知虎溪要建大学城的消息时，我们曾给大学城规划设计专家（浙大教授）去函呼吁应该保留虎溪的古镇和田园风貌。据我们了解，有此愿望的还有其他许多虎溪人和有识之士。可是开发商为了商业的利益置我们的愿望于不顾。结果就是现在的惨状。幸运的是，虎溪镇那片土地基本还在，其上的瓦砾清理后还可以重盖，可以补过于万一。这让我们多少看到一丝希望。为此写信给你们再次呼吁：重建虎溪古镇！重建虎溪古镇的意义，主要有两个方面。首先具有重要的历史文化价值。它有多处镶嵌立体木雕的庙宇，有成渝交通所需的驿站商埠、街道，有田园风貌的巴渝庭院，还有葱葱绿竹掩映的弯弯小河。第二，也是我们特别要强调的，重建虎溪古镇具有重大的现实意义。它将是现代大学城的不可或缺的补充，起到画龙点睛的作用。如果没有大学城，它不过是一个普通的小镇而已。而今有了大学城，它不仅要被保留，更要发展。可以想象，现代大学城中一古镇，不就是大片绿叶丛中的一朵奇葩吗！它将给大学城带来的文化和旅游商机是巨大的。天津李瑞环担任市长时就注意了文化古迹的保护、重建和发展。是他促成了天津古文化街区的重现。在天津，除了鼓楼原是比较集中的老式街道外，其他古文化街，食品街，旅馆街都是将分散的景点加以集中并保持其中式化的。试想一想，李瑞环出生木匠，竟有那样高的思想境界，可谓远见卓识，难能可贵。他能升任中央核心领导之一，人们一点不觉得奇怪。建议你们不妨考察一下天津（附上几张照片，见后）。无独有偶的是，我们发现还有许多虎溪人在为恢复虎溪古镇而奔波。他们查寻资料文献，走访虎溪老人，描绘建筑街道，撰写回忆文章等等。信末附去王子洲先生根据大家记忆绘制的《虎溪河古镇鸟瞰图》，供参考。

现在重庆的建设独具特色，具有世界的影响。我们感到骄傲！我们作为重庆人唯一能做的贡献就是尽一份赤子之心。希望重庆的领导体恤民心，大胆决策，把重庆大学城的点睛工程——恢复和重建虎溪古镇的工作决定下来，并且做好！

谨致敬礼！

原天津理工大学教授龚正烈(联系人，77岁)原海南省海洋厅长熊仕林(79岁)

2017年3月28日

四川大学著名教授李映发（虎溪本土人），为虎溪古镇重建特登门出谋划策，并对《虎溪记忆》一书的编写作出建议

呼吁虎溪古镇重建的同乡聚会 川美师生追寻虎溪古镇

川美靳博士组织其学生寻找虎溪河启示活动

媒体在行动

2018年2月11日，重庆晚报整版报道了虎溪古镇，标题是“大学城有一条神秘老街 曾是成渝古道重要驿站”。

电子版地址：

http://epaper.cqwb.com.cn/html/201802/11/node_006.html

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歌颂故乡

虎溪河，我的故乡河

作词.作曲：王 霞

演唱演奏：杨晓波

视频制作：王子洲

虎溪是故乡

作词：杨晓波

作曲：石 山

编曲：瞿 波

演唱：小 一

顾问：龙光复 谢 涛

王子洲 蒋佑碧

“虎溪全貌图”绘画：王子洲

结 束 语

　　虎溪古镇历史悠久、文化底蕴深厚，若能恢复该古镇，无论是上对祖宗，下对后人都是一大功绩！

我们就以这最大的美好期望来结束此美篇吧！

愿我们家乡的儿女永远记住她----我们美丽的家乡"虎溪河"！

王子洲

2017.2.16