<h3> 今天我用两个小时帮孩子爸做工换来他的两个小时陪孩子们一起学习左传《曲沃代翼》，这个视频看完一遍我觉得里面的人物太多，完全搞不清楚，于是第二遍我们边看时就画出了晋穆公的后代关系图，并画出了之间发生冲突的关系，这样再进行问题的讨论感觉清晰了很多。</h3><h3>儿子首先提问：</h3> <h3>1<font color="#ed2308"><b>、既然曲沃桓叔那么有能力，可以把曲沃治理得更好，为什么仇不让位给他？</b></font></h3><h3>儿：这个问题我现在想到答案了，是因为嫡长子制度，嫡长子制解决了儿子多，不知把皇位给谁的难题，这样可以保证几百年的江山都在这个家族的掌握之中，其实西方以前也有嫡长子制，但是我看到一个故事讲到的是，一个国王有三个儿子，但他偏喜欢第二个儿子，于是就给大儿子封地，王位传给了二儿子，小儿子就给了5000英磅让他变为平民了。</h3><h3>妈：就是老爸的遗产传给儿子是件困难的事了，比如现在农村里面一家人如果只有一个儿子，他家的房子肯定就是这个儿子的了，那如果有10个儿子，给谁好呢？</h3><h3>爸：这是很现实的，像邻居家的叔叔生了两个儿子，大儿子又生了两个儿子，所以逼得他的儿子也得拼命找多一块地，建多一橦房子，因为这样不够分，大家都得努力去创造才有</h3><h3>妈：那究竟生得多好，还是生得少好呀，如果按儿子说的西方那三个儿子那样，多的就顾不上来了，要是再生多一个，5000英磅都没了，但按爸爸说的这个就是生得多好呢，反正自己想办法，生得少呢从小没什么竟争，易形成懒惰</h3><h3>儿：我想起一个分家的故事，三兄弟闹分家紫荆树枯，三兄弟齐心紫荆树又复活了</h3><h3>妈：那这个故事说明什么呢</h3><h3>儿：这说明家产不一定要分，三个儿子可以合作</h3><h3>妈：那为什么曲沃代翼两家还要打得你死我活呢？</h3><h3>爸：对哦，他俩兄弟为什么不合作呢？</h3><h3>儿：<font color="#167efb">首先我们都站在公子仇的角度来想：你是弟，我是你哥，按嫡长制皇位本来就是我的，你凭什么来跟我抢，再来站在师的角度：我比你能干，我能把国家制</font><font color="#167efb">理得更好，你为什么不让我来造福百姓（从不同角度思考）</font></h3><h3>妈：看来各自都有理只有打了，那你们觉得打67年值吗？</h3><h3>儿：我觉得不值</h3><h3>爸：那好我问个问题，如果你是仇你怎么处理，如果你是师，你又会怎么做？<font color="#ed2308"><b>才能避免这67年的相互残杀？</b></font></h3><h3>儿：我想起一个故事，两个兄弟二分天下，有各自的领地各自管理，这样也挺好呀</h3><h3>妈：那这是他们的爸爸做的决定吗？</h3><h3>爸：可是这里的晋穆公已经死了，曲沃是给了师，你如果是师或者师的后代会怎么做才能避免67年的杀害？而仇的儿子昭候又被奸臣潘父杀害，潘父希望让师来管理翼</h3><h3>妈：那说不定潘父就是师安排的棋子</h3><h3>爸：这个不一定，因为潘父他也许觉得仇管理得不好，自己想要过得更好</h3><h3>妈：<font color="#ed2308"><b>那是什么原因导致67年的杀害？</b></font>如果就在这时如果不是周天子的干涉，后面的就不会继续杀下去了</h3><h3>爸：我觉得这个奸臣了是一个重要的原因，首先他以下犯上，另一方面也体现了这个昭候无能，所以师有了可趁之机</h3><h3>儿：不管潘父和师是不是一伙的都不重要</h3><h3>妈：我发现一个规律，仇的后代都是被师的后代所杀，而<font color="#ed2308"><b>师的后代都没被仇的后代杀过，这说明什么呢？</b></font></h3><h3>儿：说明仇的兵力只能防守</h3><h3>妈：还说明弱小了就要挨打，老被欺负</h3><h3>爸：你看这一路下来，死了多少人，每一代都被杀了，那问题来了，<font color="#ed2308"><b>曲沃代翼究竟是好还是不好？为什么？</b></font></h3><h3>儿：我觉得两个方面都有，好的方面就是换上更有能力的家族来制理这个国家，不好的方面就是如视频中杨老师说的周礼被活活撕开</h3><h3>爸：那从曲沃代翼这里来看企业的管理也是一样的，有能力的人就能得到更多的机会，仇这边后来也真是后继无人了，小子候8岁都被杀了</h3><h3>妈：如果曲沃代翼早一点实现，晋国是否会更好点，至少仇的后人不用死这么多，第一次周天子就不去干涉</h3><h3>儿子：周天子必须去，因为不去就是违背了他自己定的这个礼法，就像曹操过麦田定了个法，不准踩到麦子，踩到的要斩首，结果曹操的马受了惊在麦田乱跑</h3><h3>妈：那怎么办，不可能斩首呀</h3><h3>儿：后来一个谋士就出主意，让他落发代罪</h3><h3>妈：那时候身体发肤受之父母不敢毁伤</h3><h3>爸：这67年的杀害其根本的原因还是仇的弱小，还是一个优胜劣汰的法则</h3><h3>妈：现代社会的确很多地方都存在优胜劣汰的现象，那这究竟好还是不好，如果是好，古人那么有智慧为什么还要嫡长子制出来？</h3><h3>儿：你看尧舜禹那个时候就是禅让制</h3><h3>爸：那个时候其实就是有能力者居之，后来周朝开始世袭制，才有了嫡长子制</h3><h3>妈：所以一个在位的人没有能力就会被比他强的迫害</h3><h3>爸：如果一直按禅让制来就少很多战争</h3><h3>儿：就好像一个人闭着眼走钢丝，还可以走过去，但是睁着眼睛就会害怕，不停地告诉自己不要掉下去，结果反而更容易掉下去</h3><h3>妈：这有什么关系呀？</h3><h3>儿：当然有关系，一开始没有这个礼法，谁有能力谁就来当，但是这个礼法一出来之后，老子说失义而后礼</h3><h3>妈：哦，对，礼在最后了</h3><h3>爸：对就是说要人们的道德下滑到必须要靠礼来维持，那就是说礼也是无可奈何的一个产物</h3><h3>妈：啊？那你这样讲，孔子都总说要恢复这个周礼，不是有问题？</h3><h3>儿：难道孔子被周礼洗脑了</h3><h3>爸：<font color="#ed2308"><b>孔子为什么要恢复周礼？</b></font></h3><h3>妈：孔子处在春秋战国时代</h3><h3>爸：对呀，那个年代比周朝更糟糕，礼都没有，已经乱了，夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也，所以孔子还想恢复到有礼的那时候，如果他生活在晋国那时，他也许也就觉得不要这个礼，我们还是回到尧舜禹那个时代更好</h3><h3>妈：那这种世袭制真的很多弊端哦，老爸厉害，能保证儿子、孙子也一样厉害吗</h3><h3>儿：当然不能，像有些富二代</h3><h3>爸：回过头去看，还是尧舜禹那时候贤能者居之，少了很多杀害</h3><h3>妈：经过这次的讨论，我发现有了新的收获，就是所有的疑惑其实都在德道经里找得到答案</h3><h3> </h3><h3>这次的学习，我们开始没有几个问题，但在讨论的过程中逐渐延伸出了很多问题，发现孩子平时阅读的积累在这个过程体现出来，同时他看待问题会多角度多立场，这是比较好的进步，一家人聊得很开心，足矣！</h3>