春江阁书斋邀请您一起品读《解厄鉴》（完结版）

胡东力

春江阁书斋邀请您一起品读《解厄鉴》

原文作者:晏殊【宋】

春江阁主胡东力编辑整理，文中（）内文字为阁主所写阅读笔记，抛砖引玉，供各位读者参考。

文中书画作者:胡东力

人生不如意十之八九，如何解厄脱困？北宋名臣晏殊著有一部《解厄鉴》，不仅立足于“解厄”，更关注致厄的根源，可谓千古奇书。

晏殊（991―1055），字同叔，抚州临川（今抚州市）人，北宋著名词人，历居要职，官至宰相。范仲淹、欧阳修、王安石等，均出其门下。晏殊才高学富，深知修身治国之道，对人性有深刻了解，更通避祸解厄之学，因此生前身后，俱获显要殊荣。一生平安。

清代曾国藩曾说:“晏殊位极人臣，官拜宰相，享极盛名；如此骄人之成就，非上天庇佑，乃深通解厄脱困之道也。”

《解厄鉴·藏锋卷第一》

【原文】厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。

上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。

仁者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，明弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。

生之惟艰，何足道哉？

【译文】困厄是人生固有的现象。显露锋芒，是困厄加剧的原因。想要减少困厄，才学就不要轻易显露。

当权者招揽贤士，一待功成，他们就会改变心态。地位低下的人求取富贵，目的达到了，就容易骄傲气盛。不懂得戒忌和警惕，上司和下属就难以相容。

仁德的人不务虚名，仁德才是最宝贵的。（有修养仁德才有真才实干，平平稳稳，自会显名，若一味贪虚名，名不符实，德不配位，位子越高越危险。）明智的人不会贪恋权位，真正的明智是懂得进退。勇敢的人不会逞强斗狠，真正的勇敢是知道内敛。人们的生活都充满了艰辛，又有什么值得夸耀的呢？

胡东力书画作品

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《解厄鉴·隐智卷第二》

【原文】用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。

不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。

不怨智寡，忠义失焉。

上惟忠，能次之。下惟实，术次之。不明其心，厄之难止。

愚者言智，愚也。智者言智，祸也。

【译文】活用智谋是有利的，玩弄智谋是有害的。暗中使用智谋方有成效，公开卖弄智谋就毫无作用了。

不为自己谋划，这是君子的智慧。不使自己吃亏，这是小人的奸邪。

不要抱怨缺少智慧，要担忧道义的丧失。

上司最看重下属的忠诚，然后才是能力。做下属的最看重实惠，方式方法等权术是次要的。不明白人的心理，困厄就难以停止。

蠢笨的人炫耀智谋，是愚蠢的行为。聪明的人谈论智谋，是给自己招祸。（聪明反被聪明误。）

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《解厄鉴·戒欲卷第三》

【原文】欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。

君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。一念之失，死生之别也。

治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。

制欲求于德，勿求于诫。悟者畅达，迷者困矣。

【译文】欲望大的人不能立根把持住自己（欲望多了，心静不下来，无法冷静就看不清正确的道路。），心胸宽广的人不会怨恨。喜欢什么不要过度，强求什么定有灾难（每个人得到的都是与此刻的自己相匹配的，想要更好的环境，就要遵循正道规律循序渐进地努力，尽兴而知天命，这是顺天知命。若是能力不足、时机不成熟就要强求什么，是逆天逆命，自然会遭遇更多的困难，最终还常常费尽心思一场空，得不偿失。）。

君子修身养性，可以避免祸难。小人无所顾忌，是自寻死路。一个念头间的失误，会造成生死之别。(有时一步错，步步错，很难回头。)

整治贪欲要严厉，不要宽容放纵。惩戒淫欲，要使其受辱，不要加以隐讳。祛除恶欲要斩草除根，不要滥施仁慈。

制伏欲望要求于道德（“德”者“得”也，有什么样的德行，就有什么样的获得。有智慧德行的人会得到福緑，因为他们知道克制邪欲，走向善得福之道。他们知道什么样的欲望会带来什么样的痛苦，怎样的修为会带来怎样的幸福，所以他们能用道德智慧制服邪欲。若不通此理，强以教令让人遵循，普通人是抵不过欲望的诱惑的。），不能依靠训诫教令。领悟的人顺畅通达，迷惑的人困厄多难。

胡东力书画作品

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《解厄鉴·省身卷第四》

【原文】自知者弗窘也，识世者无求也。

人有异，命不同焉。物有别，衰相近焉。待己如人，大计不失。

智不及事，非察莫中。人心多易，非思难度。俗不堪亲，非礼无存。

忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。

【译文】有自知之明的人不会身陷窘境，看透世事的人不会奢求。

人有差异，命运不同。物有区别，其衰亡却是一样的。对待自己像对待他人一样，大体不会失误（人们大多对待别人很严格，鸡蛋里都能挑出骨头来，若能这样反省自己，就容易避免错误）。

智谋往往赶不上事情变化，不深入观察就无法正确把握。人心容易发生改变，不深入思考就难以揣测。世俗不可以亲昵，不严守礼法就难以生存（人与人之间，远了会生疏，太近又容易生是非，以礼相待，克己复礼，才是长远相处之道。）。

担忧自身的人没有邪念，遵循正道，安康长久。担忧良心有失的人没有愧疚，心灵安宁，永处吉祥。

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《解厄鉴·求实卷第五》

【原文】致远者实，近利者虚。众趋者慎，己悦者进。不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。人无贱者，惟自弃也。

大智无诈，顺乎天也。小智无德，背乎情也。识察勿忧，忧弗学也。

苦劳而少获，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。

【译文】能带来长远利益的才是实利，只有眼前好处的是虚名。对众人追捧的事要慎重，对自己喜欢的事要敢为。不拘泥于书本知识，就不会偏离事物的本源。不追求完美无缺，就不会有实际的损伤。人没有注定是卑贱的，除非自暴自弃。

大的智慧没有伪诈，因为它顺应自然规律。小的智谋不讲仁德，（“德”者“得”也，小智谋自以为是，违礼悖情，终无所得）因为它违背事理人情。不忧虑欠缺见识和洞察力，忧虑的是不用心学习。

辛苦劳累却少有收获，这不是求实的过错。清闲安逸却多有所得，这才是求实的宗旨。

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《解厄鉴·慎言卷第六》

【原文】言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。

君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。见言见志，其行亦断也。

贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。人无信，则言勿听。

不知机而无泄，大安也。不避亲而密疏，大患也。

【译文】言论可能带来灾祸，好话与坏话都可能导致恶果。（坏话招人厌恶容易理解，有时说好话也会招恨，比如对方表面上赞同某事，心中未必赞同，你若不了解说些应景的好话，不是没趣吗？又比如几个人在一起，你不了解彼此间的关系，夸赞其中一个人，或许有恨这个人的，就连你也一起恨了。有人说爱笑的女孩运气不会差，你去读读历史，因为爱笑，招祸亡身的可不少。所以真正的聪明人大都恪守中庸之道，不苟言笑。）言论的弊端，在于人的取舍。（有时说者无心，听者有意，说话要谨慎，最怕被人断章取义。）

君子不说假话，说实话又容易让人听起来不舒服。小人不表露真心，伪装得让人看不清真相。听其言可知其心志，其行为也就可以判断了。

富贵之人应该谦虚，不要傲慢。卑微的人应该恭顺，不要放肆。一个人如果没有诚信，那么他的话就不要听了。

不知晓机密就不会泄露，这是最好的安全。不回避亲属而谈机密，使秘密泄露，将是很大的祸患。

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《解厄鉴·节情卷第七》

【原文】知书而后忘情焉，抑性而后正身焉。

纵亲见私，不容也。纵友见拙，不智也。纵怜见稚，不厚也。

天怒成灾，人怒成害。君子戒悲，小人戒忧。不舍之情，羁身也。

幸不恃色，荣定其品也。义不恃媚，信定其谐也。

【译文】知书达理，才不会被情感所左右，抑制任性，才能立身端正。

纵容亲情，会暴露私心，将招来众人的非议、不容。放纵友情就会显现愚拙，是不明智。滥施同情就显得幼稚，并非忠厚。

上天愤怒就会施加灾难，人们愤怒就会制造伤害。君子戒忌慈悲（君子心怀天下，总为别人着想，但也不可过于悲天悯人，否则慈悲出祸害，方便出下流。），小人戒忌忧思（小人心思狭隘，自私自利，步步算计，自然忧思很多。）。不肯割舍的情感，会束缚人的身心。

幸运并不依仗容颜美色，兴盛而受人敬重才区分出荣显品格（自古红颜多薄命，如花美眷抵不过似水流年，唯有智慧内涵，才能在岁月流光中安然从容。）。情义不能倚仗谄媚，忠信才可以保持和谐。

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《解厄鉴·向善卷第八》

【原文】吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。

言善未必善，观其行也。言恶未必恶，审其心也。名勿信，实勿怠。

君子亦怨，不误其事。小人亦友，不辍其争。利可求，道可守。

恶惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也。

【译文】吉祥有原因，幸福有源头。上天保佑向善的人，他们的心能领悟。（一个人在浮华多变的世界中始终能坚持单纯向善，这是福报也是修为的功德，是悟道的智者。）

说好话的人未必有好意，要观察他的行为。说话不好听的人未必心不好，要审视他的内心。虚名不要相信，务实不可松懈。

君子也会有抱怨，但不会耽误正事。小人也会有朋友，但不会停止争斗。利益可以求取，道义也要坚守。（君子爱财取之有道。横财必带横祸，缺乏道义的横财不可贪求。）

邪恶能迷惑愚人，不能迷惑智者。善良重在真诚，不在于方法。（善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。真诚向善者必有福报，心怀鬼胎伪善者老天看得分明，机关算尽，最后反算了自家性命。）

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