空谷幽蘭

李立方（桂竹逸士）

水調歌頭 · 空谷幽蘭

詞 / 李立方

空谷幽蘭隱，王者德馨香。爭春無意，美人香草獨孤芳。楚水滋蘭九畹，千古離騷頌唱，紉佩寄瀟湘。香在無尋處，遺世夢魂藏。

交蘭友，蘭心蕙，寫蘭章。潔高孤傲，君子逸氣化清霜。綠葉同鄰眾草，風起華香乍露，花與素心雙。芳草天涯老，人世感滄桑。



蘭花為「梅、蘭、竹、菊」四君子之一，素有空谷佳人、君子之花等美喻。蘭花生於深山幽谷，發乎自然而長葆其本性之美，以其幽香清遠、花姿優美、高雅清新、含蓄內斂之美，質樸清幽、韻味飄逸的氣質，以及從容淡泊、與世無爭、君子隱士的獨特風骨為世人所喜愛。

經過漫長的歷史長河洗滌，蘭花意象寓意中華民族的內斂雅致，低調質樸的民族精神。也象徵著詩人們借蘭花表達對國家熱愛的愛國情懷。

古往今來，詩人們常常以蘭喻君子，喜歡借蘭言志，表達自己清貴堅貞、潔身自好、蕙質如蘭、君子如蘭的志向品格。文人雅士們愛蘭、 養蘭、 詠蘭、 畫蘭，透過蘭花來展現自己的品格高潔，在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中，認同自己的一份精神品性。



蘭花意象寓意美好的事物，「蘭章」比喻詩文的優美；「蘭交」指君子之交；「蘭途」指美好的前途；「蘭質」如蘭一般的品質。蘭花也是見證友誼之花，是人與人之間交往和互相信任的象徵。常用「義結金蘭」來象徵和贊揚手足情深和朋友之間深厚的感情。



蘭花也象徵對一個人的品德和性情的贊美，古人常用蘭花來比喻女子蕙質蘭心，形容該女子十分賢惠，品德姣好。也用「君子如蘭」來形容男子的氣質沈穩，儒雅謙遜。

在兩千多年的文化積澱中，蘭花也逐漸演變成具有不同內涵的多義的文化符號，綻放於人類精神世界最隱秘之處，閃爍著哲理思辨的光芒，散髮著自然之美和人文之美。

【蘭花意象之蘭喻君子、君子效蘭】





最早把蘭花比喻為君子的是孔子。《樂府詩集》載：孔子歷聘諸侯，莫能任。自衛返魯。隱谷之中，見香蘭獨茂。喟然嘆曰：「夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也。」乃止車援琴鼓之，自傷不逢時，托辭於蘭，作《猗蘭操》。

詩中，孔子沒有直接歌頌蘭花的美德，只是傷感自己懷才不遇、生不逢時，但從孔子所發出的經典嘆喟「蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍」，可以讀出他面對人生逆境並不意志消沈，而是決心效蘭自芳，因為蘭雖與眾草為伍，但仍獨茂不衰，於森林幽谷之中散髮出「王者香」。這樣，蘭花以其內在的品質被比喻為有才有德的賢者。



此後，孔子在《孔子家語》中又說：「芝蘭生於深谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節。」把蘭花與君子類比，同時君子也要效仿蘭花。孔子還說「氣若蘭兮長不改，志若蘭兮終不移」，即君子要以蘭花為修身立德的榜樣。 

「君子」是孔子心目中理想的人格標準。子日：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」(《論語・憲問》)

君子人格的核心是「仁」。孔子說：「仁者愛人」，愛人既體現在立人、達人上，也表現為已所不欲，勿施於人。君子之道還包括「君子與小人」、「義與利」、「和與同」三個方面。

孔子說：「君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠」(《論語・里仁》)；「君子喻於義，小人喻於利」(《論語・里仁》)；「君子和而不同，小人同而不和」(《論語・子路》)。對待人生順境和逆境，君子應該「窮則獨善其身，達則兼濟天下」(《孟子・盡心上》)。



由此可見，君子首先是一個內心具備仁愛之心的善良之人，價值取向不是利己而是利他。注重自身的道德修養，尊重道德法制，走的始終是一條適宜的正路，堅持不同觀點下，對他人的寬容和融入，能在顯達之時以天下為己任，在困窘之時不放棄個人修養。



蘭花，卓爾獨立，堅韌不拔，身懷異香，卻甘於寂寞，這正是君子可貴品德的體現。 

自孔子之後，歷代文人都視蘭花為正人君子，並對其品格作出高度評價。宋代王學貴在《王氏蘭譜》中議論道：「竹有節而嗇花，梅有花而嗇葉，松有葉而嗇香，惟蘭獨並有之。蘭，君子也。」

元代吳海在《友蘭軒記》中評價說：「蘭有三善：國香一也，幽居二也，不以無人而不芳三也。夫國香則美至矣，幽居則薪於人薄矣，不以無人而不芳則固守而存益深矣。三者君子之德具矣。」 

而詩人們則常常通過把蘭花比喻為君子來表現自己品質高潔、不媚流俗、淡泊自足、獨立不遷，或抒發身處逆境、懷才不遇、壯志未酬的感慨。

蘭

劉克莊

深林不語抱幽貞，賴有微風遞遠馨。

開處何妨依蘚砌，折來未肯戀金瓶。

孤高可挹供詩卷，素淡堪移入臥屏。

莫笑門無佳子弟，數枝濯濯映階庭。

採用擬人手法描寫蘭花不浮躁喧囂，具有孤傲高潔的品質，以此比擬蘭花為孤傲高潔之士。

孤蘭

李白

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。

雖照陽春暉，復悲高秋月。

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。

若無清風吹，香氣為誰發。

詩人以孤高的蘭花被雜草淹沒，表達懷才不遇、有志難展的哀怨之情。



幽蘭操

韓愈

蘭之猗猗，揚揚其香。

不採而佩，於蘭何傷。

今天之旋，其曷為然。

我行四方，以日以年。

雪霜貿貿，薺麥之茂。

子如不傷，我不爾覯。

薺麥之茂，薺麥之有。

君子之傷，君子之守。

詩人以蘭起興，寄託懷抱，抒發作者懷才不遇的鬱悶之情，以及生不逢時的遺憾，同時又表達了作者原意像蘭花一樣在不利的環境中保持自己的氣節和操守。



幽蘭

陶淵明

幽蘭生前庭，含薰待清風。

清風脫然至，見別蕭艾中。

行行失故路，任道或能通。

覺悟當念還，鳥盡廢良弓。

任世味濃淡，蘭花幽谷獨芳，不與群花鬥艷，淡然自處。此種靜虛平和的特質，恰似隱士高潔清朗的性情，使他們形成心境靈魂上的契合，於是出現了隱士吟詠蘭的佳句，詩人以幽蘭自喻，表現自己清高芳潔的品性。



於五松山贈南陵常贊府

李白

當草當作蘭，為木當作松。

蘭秋香風遠，松寒不改容。

蘭花笑傲霜雪，不卑不亢，成為忠直高潔之志的象徵之物。千古年來，它淡然卻堅執，綻放在詩人內心深處的清寂境界中。

【蘭花意象之忠貞愛國精神】





蘭花在愛國詩人屈原那裡，已成為愛國志士的象徵。屈原是古代寫蘭最多的詩人之一。他一生竭忠盡智，報效國家，但晚年卻遭昏君流放。在怨憤中，他以蘭為侶，以蕙為伴，寫下了大量的詠蘭詩句，以蘭詠志，以蘭寄情。如「扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。」「時繽紛以變易兮，又何可以淹留? 蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。」



他將蘭作為佩物，表示自己潔身自好的情操，又擔心蘭在秋風寒露中枯萎而從俗，變節而不芳。又如：「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，原俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。」他以蘭蕙喻賢才，表達了為楚國培育賢才的良苦用心，又為所培育的人才變質、背叛感到痛心和悲憤。 

宋代張炎在《國香・賦蘭》中吟道：

空谷幽人，曳冰簪霧帶，古意生春。結根倦隨蕭艾，獨抱孤貞。自分生涯淡薄，隱蓬蒿、甘老山林。風煙伴憔悴，冷落吳宮，草暗花深。

霽痕消凍雪，向崖陰飲露，應是知心。所思何處，愁滿楚水湘雲，肯信遺芳千古，尚依依、澤畔行吟。香痕已成夢，短操誰彈，月冷瑤琴。





上片以蘭花喻有志文人，通過空谷中蘭花的不幸遭遇，表現南宋晚期有志文人的艱難處境；下片寫蘭花所思念的知音是流芳千古的楚國大夫屈原，他雖被放逐，行吟澤畔，但念念不忘愛國，將古人古事引入蘭花的思念中，將蘭花化為愛國者的形象。 



念奴嬌·春雪詠蘭

陳子龍

問天何意，到春深、千里龍山飛雪？解佩凌波人不見，漫說芷珠宮闕。楚殿煙微，湘潭月冷，料得都攀折。嫣然幽谷，只愁又聽啼鴃。

當日九畹光風，數莖清露，纖手分花葉。曾在多情懷袖里，一縷同心千結。玉腕香銷，雲鬟霧掩，空贈金跳脫。洛濱江上，尋芳再望佳節。



名為「春雪詠蘭」，實際上寄寓了作者亡國之痛、故國之思與復國之志，抒發了深厚的民族感情。其詞旨繼承了屈原《離騷》的愛國主義精神。全詞上片構思了春雪蘭殘、美人不見的意境，象徵時局的險惡，飽含亡國的悲憤；下片借描寫昔日美人與蘭草之情懷寄託故國之思，並表示了振奮民族精神，爭取抗清復國勝利的願望。

   

陳子龍詞中的「蘭」也是忠貞愛國的志士的象徵，並寄託著作者復國的理想。寫蘭之零落是暗示仁人志士復國理想實現之艱難。凡身世之感，君國之憂，隱然蘊於其內，斯寄託遙深，構思深刻，立意高遠之作。全詞主要以蘭自喻，個別地方喻抗清志士，另以美人或指忠臣義士，或指君王主上，都與楚辭美人香草之孤忠隱約之言一脈相承，意深情遠，亦婉麗亦蒼涼，堪稱明詞壓卷傑作之一。



【蘭花意象之吉祥、愛情的象徵 】



早在《詩經》《鄭風・溱洧》中吟道：「溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蘭兮。女日：‘觀乎?’士曰：‘既且!’‘且往觀乎，洧之外，洵訐且樂。’維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥……」

此詩以輕鬆愉悅的筆調，描寫了鄭國每年仲春二月青年男子與妙齡少女相約去溱、洧兩河邊遊玩的情景，他們秉執蘭花，互贈芍藥。

 

《左傳》有「燕姑夢蘭」的記載。鄭文公小妾燕姑夢見家祖將一枝蘭花送給她，說這是她的兒子。後來燕姑果然生下一子，取名為蘭。蘭公子經歷九死一生之後，終於成為鄭國國君，即鄭穆公。「夢蘭」象徵瑞兆，蘭為祥瑞之花。青年男女秉蘭春遊，蘭花，既表示吉祥，又可作為愛情的信物。 

【蘭花意象之香草美人的象徵】



在屈原的詩作中最引人注目的是香草美人意象，以香草美人代表美好的政治制度和高尚的人品。《离骚》中香草有十八種之多，蕙、蘭、桂、椒、芙蓉、蓀、芷、荷杜衡、菊等等這些香草構成了一組意象群，屈原借香草之高潔清雅表達自己的美好願望和志向，以及不與小人同流合污的品行。《楚辭》中也多次描寫採集、互贈香草，如「結幽蘭而延佇」「及榮華之未落兮，相下女而可詒」，還有大量的歌詠香草，如《惜誦》：「木蘭以矯蕙兮，鑿申椒以為糧。播江離與滋菊兮，願春日以為糗芳」，「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」，以蘭蕙為糧，離菊充飢，以此表明自己潔身自好，忠貞不變的情操。



以花草喻美人是中國古典詩詞中的傳統，蘭花自然也不例外。蘇軾在《題楊次公春蘭》中吟道：「春蘭如美人，不採羞自獻。時聞風露香，蓬艾深不見。……」把春蘭直接比喻為美人，而蓬艾再深也掩埋不了它，因為它有芳香，借清風而遠播，從而顯示了自己高潔的品質。 

蘭

徐渭

莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅。

總令摘向韓娘袖，不作人間腦麝風。

這首詩寫出了春蘭的美，蘭以幽香取勝，比春光中的「千紅」不知要高出多少倍。蘭花多生於靜谷，且內斂神秘而靈動慧潔，因而世人又賦予它們「空谷佳人」的美譽，「蕙質蘭心」亦成為品評女子心性純善溫雅的審美標準。



【蘭花意象之幽香和花姿的象徵】



蘭花為詩人們所欣賞的不是以色和形誘人而是以那超凡脫俗的陣陣幽香吸引人。如：「綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予」(楚國・屈原《九歌・少司命》)；「蘭生深山中，馥馥吐幽香」(明・陳汝言《蘭》)；「婀娜花姿碧葉長，風來難隱谷中香」(清・康熙《詠幽蘭》)；「當門已芬馥，入室更芳菲」(南朝・蕭繹《賦得蘭澤多芳草詩》)；「著意聞時不肯香，香在無心處」(曹組《卜算子・梅》)。 



蘭花散髮出一陣陣襲人的馨香，或幽遠飄渺，或時隱時現，本意是為了吸引昆蟲來為它授花傳粉，傳宗接代，無意之中卻征服了無數文人墨客，被稱為「國香」、「祖香」、「王者香」、「天下第一香」，香蓋百花眾卉。蘭香不僅高雅、幽遠，而且使人去煩蕩濁。古詩中就寫有「蘭生幽谷無人識，客種東軒遺我香。知有清芬能解穢，更憐細葉巧凌霜」。(北宋・蘇轍《種蘭》) 



蘭香有幽香、清香、濃香、甜香、檀香等，其中幽香最為高雅，因此，蘭花的幽香往往與政治和道德相關。如：「民之親我，歡若父母；好我，芳若芝蘭。」(《荀子・王制》)「雖無艷色如嬌女，自有幽香似德人。」(明・余同鹿《詠蘭》)

《孔子家語·六本》「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。」即：孔子的學生子夏、子貢，都是孔子有名的門徒。子夏喜愛同比自己賢明的人在一起，所以他的道德修養將日有提高；子貢喜歡同才質比不上自己的人相處，因此他的道德修養將日見喪失。原因何在呢？於是孔子舉了一系列比喻，說明交友和環境對人品性的影響作用，最後以與善人居，如入芷蘭之室，久而不聞其香，芷蘭之室是說一個良好的環境可以改變一個人，成為一個頌蕙芷的成語。他還將夫蘭（夫蘭：蕙蘭和白芷稱為一對，合名：蕙芷 ）稱之為「王者之香」這句話流傳至今。



人們除欣賞蘭花的幽香外，又開始欣賞蘭花的花色。如：「猗猗秋蘭，植彼中阿。有馥其芳，有黃其葩。」(漢・張衡《怨篇》)這是最早寫蘭花花色的詩歌。又如：「蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。」(唐・陳子昂《感遇》)描寫了蘭花朱紅色的花、紫色的莖，色彩美麗，幽然獨處，為空寂的山林增色不少。再如：有一詩人寫有「綠殼周身掛綠筋，綠筋透頂細分明，青青霞暈如煙護，確是真傳定索心」。這裡描寫的是花呈淡綠色，舌瓣淨白的素心蘭，它有著不同尋常的欣賞價值。 



 

對於蘭花花色的欣賞，許羹梅《蘭蕙同心錄》記載：「色以嫩綠為上，老綠次之，赤轉綠更次之。其餘赤花，若色俏尚可，如色昏且紫者，最為下等。」可見，蘭花並不是以其艷麗的色澤吸引人們，而是以淡雅、素淨深受世人的青睞。古詩中常用蘭花象徵人格高潔，除跟它「不以無人而不芳」的內在美德有關外，還和它高雅、素潔的顏色分不開。 



蘭的花朵雖小，但卻包容了梅、荷、水仙、菊、牡丹花等名花的花形之美。屈原詠道：「秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。」(《九歌・少司命》)一、三兩句出神入化地描繪了秋蘭的秀葉麗姿：秋蘭一叢叢茂盛華美，綠葉婆娑，青翠茂盛，碧綠叢中抽出雪白的花枝，開著雪白的花朵。

唐代唐彥謙贊道：「清風搖翠環，涼露滴蒼玉。」(《詠蘭》)清風搖動如佩帶的翠環一樣下垂的半圓形的帶狀綠葉，冰涼的露珠滴在如青色玉佩一樣的花瓣上。許羹梅頌道，「傾國寒香點額新」(《蘭蕙同心錄》)。他把春蘭中的宋梅比喻為傾國的梅花，唇瓣上的紅點，比喻為佳人額上剛點的朱砂，其中「寒香」指梅花。 



蘭花淡泊清靜的內在本質恰恰使人可以感受、體會、學習，從而走上戒污染、守定心的真善之路。 蘭花生於幽深之處，默默與叢草為伍，「只為報春送馨香，不與桃李爭寵嬌」恰合了道家「清靜無為」的思想，克制外欲，清神靜心，順應自然，不加強制，從而達到心靈的安靜。

空谷幽蘭

詩/李立方

空谷幽蘭長，孤芳獨自賞。

志高潔蕙心，君子氣清朗。

香草美人兮，靈均楚辭響。

天分付與蘭，王者之香享。

作者簡歴：李立方，號桂竹逸士。中國香港人，祖籍福建福州，出生書香門第。曾獲得中國古典文學和歷史翻譯以及美學專業文憑。喜愛中國古典文學、詩詞歌賦、老莊學說和禪宗佛理等，追求返璞歸真的自然生活方式，嚮往中國古代詩人們所推崇的境界和品格。學習古哲先賢絕學，嘗試通過詩詞創作，寫下自己在人生道路上參禪悟道過程中的感悟，旨在弘揚國學傳統文化盡一份綿薄之力。現是美篇文學領域優質作者，作品經常刊登在許多中國古典詩詞微刊平台。

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