新春雾凇 美丽冻人

杨开昌

柳树结银花，松柏绽银菊。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。

历尽天华成此景，人间万事出艰辛。

寒江晓雾，正冰天、树树凇花云叠。昨夜飞琼千万缕，谁剪条条晴雪？冰羽晶莹，霓裳窈窕，欲舞高寒阙。烟波照影，翩翩思与谁约？

漫岭雾朦胧,欣然凝作琼.

莹莹临玉界,皓皓步天宫.

风起掀云浪,日蒸飞蜡虹.

回头看远树,景色已葱茏.

雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白.

湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、

与余舟一芥、舟中人两三粒而已.

　　雾凇俗称树挂，是北方冬季可以见到的一种类似霜降的自然现象，是一种冰雪美景。是由于雾中无数零摄氏度以下而尚未结冰的雾滴随风在树枝等物体上不断积聚冻粘的结果，表现为白色不透明的粒状结构沉积物。

雾凇的历史

中国是世界上记载雾凇最早的国家，千百年来，中国古代人很早就对雾凇有了许多称呼和赞美。早在春秋时代（公元前770年—前476年）成书的《春秋》上就有关于“树稼”的记载，也有的叫“树介”，就是现在所称的“雾凇”。

宋曾巩《冬夜即事》诗 即有所载：“香消一榻氍毹暖，月澹千门雾凇寒。闻说丰年从此始，更回笼烛卷廉看。”：“齐寒甚，夜气如雾，凝于木上，旦起视之如雪，日出飘满阶庭，尤为可爱，齐人谓之雾凇。谚曰：‘雾凇重雾凇，穷汉置饭甕。’以为丰年之兆。”宋人称“雾凇”，而“以为丰年之兆”。其观念很可能源于雾凇的古名“树稼”。

明末清初文学家张岱著名的《湖心亭看雪》一文中亦有曰：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。”

雾凇完全是大自然的杰作，天地间的造化，是上天赐与的美景。她需要温度、湿度、风力、风向等诸多条件适宜、合理匹配时才能生成，而这些条件是任何人工都望尘莫及、无法完成的。雾凇有奇景，天然去雕饰，这也是北国的幸运。

《霿凇》

年代: 宋 作者: 曾巩

园林初日静无风，霿凇花开处处同。

记得集英深殿里，舞人齐插玉笼{上髟中公下心}。

　　郦道元的《水经注》中的一部分描写：

林木高茂,略尽冬春.猿鸣至清,山谷传响,泠泠不绝.”所谓三峡,此其一也.山松言：“常闻峡中水疾,书记及口传悉以临惧相戒,曾无称有山水之美也.及余来践跻此境,既至欣然始信耳闻之不如亲见矣.其叠崿秀峰,奇构异形,固难以辞叙.林木萧森,离离蔚蔚,乃在霞气之表.仰瞩俯映,弥习弥佳,流连信宿,不觉忘返.目所履历,未尝有也.既自欣得此奇观,山水有灵,亦当惊知己于千古矣.”

　　雾凇是空气的天然清洁工。人们在观赏玉树琼花般的雾凇时，都会感到空气格外清新舒爽、滋润肺腑，这是因为雾凇有净化空气的内在功能。

风寒雾下成银沙，遍糁林木垂鬖髿。

天公知我太岑寂，先遣万树开梨花

昨夜飞琼万万缕，谁剪条条晴雪？

冰羽晶莹，霓裳窈窕，欲舞高寒阙。

风寒雾下成银沙，遍糁林木垂鬖髿。

天公知我太岑寂，先遣万树开梨花。

雾凇，唤醒着寒冬寂寥的生命，在苍穹之下，慰藉着世间万物的一剂良药，治愈着一个个孤独寂寞的灵魂，摆渡着空虚寂寥焦虑抑郁的心情。

无色，无味，用一种暗示的气息打动着生命的意义，苍茫云海间穿越时空隧道，用银装素裹召唤着迷茫的人。

咏雾淞（有序）》

年代: 明 作者: 杨慎

怪得天鸡误晓光，青腰玉女试银妆。

琼敷缀叶齐如剪，瑞树开花冷不香。

月白讵迷三里雾，云黄先兆万家箱。

贫儿饭瓮歌声好，六出何须贺谢庄。

《辛卯除夜》

年代: 宋 作者: 戴表元

腊月今年只今夕，春风明日是明年。

狂歌把酒屠苏地，醉眼看梅雾淞天。

碧玉千壶喧坐次，红牙六博斗飞钱。

头顾雪白心情在，听说承平一惘然。

《湖心亭看雪》明代：张岱

原文：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。

译文：冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。

《残腊》宋代：韩琦

原文：

妆点瑶林连雾凇，沈埋茵草未羊眠。

但知催酿宜城酝，终见春芳次第妍。

译文：雾凇把树林装点成瑶林，这里的绿草都被埋住了所以没有羊在这里休息。要知道还是城酝的好，终会见到春天再次来到。

《寒夕》明代：杨慎

原文：

璧月寒生晕，银河冻欲冰。

檐花穿雾凇，窗纸战风棱。

译文：天上的月亮生出寒气，银河好像要冻上。屋檐上结着雾凇，窗户纸和风棱作战。

《十二月二十八日同瑞臣楼樵访小帆韧叟于涞水再叠苍字韵》清代：陈宝琛

原文：

雾凇障天消夜雪，风沙卷地失春阳。

杜鹃臣甫容勤拜，东眺犹应胜乐浪。

译文：雾凇阻碍了视线，夜晚雪退去，封杀刮起大地失去了春天。杜鹃好像臣子一样静静的立着，向东眺望犹应胜乐浪。

《东明道中木冰甚 其一》明代：王世贞

原文：

浓霜中夜零，千林成雾凇。

却似江南时，梅花恼清梦。

译文：夜半的时候浓浓的霜雾到来，成百上千的树木结成了雾凇。好像是在江南时，梅花烦恼了清梦。