王阳明书法 留与龙南最风流

见山书院

王阳明书法 留与龙南最风流

钟楠林

一

      东晋永和九年，王羲之与谢安、孙绰等官员在会稽山阴之兰亭玩了一把流觞曲水、饮酒赋诗的风雅游戏，并趁着微醺的酒意书写了《兰亭序》。一千六百多年来，《兰亭序》被奉为书法至宝，这次活动也成为了书法史上的千古佳话。

     明正德十三年，王阳明与邢珣、杨璋等官员在江西赣州龙南玉石岩，也留下一段赏景探幽、饮酒赋诗的风雅轶事。王阳明估计也喝了点酒，手书了自作诗《回军龙南道中小憩玉石岩诗五首》，与众人书法诗作一并刻在了洞内的摩崖石壁上。五百多年来，这些摩崖石刻隐于洞中，王阳明的书法为他隆盛的事功名望所覆盖而鲜为世人知。

     王羲之  ·  王阳明

       

      一个人为什么会这么厉害？人们通常会从他的祖上找原因。
      有人说王阳明是王羲之的后代，所以他的书法气韵才那么高拔；
      有人说王阳明是王羲之伯父王导的后代，所以他的文治武功才那么卓越。
      不管怎么说，王阳明都是那个牛到“王与马，共天下”的琅琊王氏的后裔。这个家族的政治巅峰人物是东晋丞相王导，书法巅峰人物是书圣王羲之。可谓簪缨世家，兰亭家声。王羲之影响尤胜于王导，以至于这个家族书法人才辈出，且不说造就了王献之、王珣，其后冒出来的书法名家如谢灵运、王僧虔、智永、虞世南、陆柬之等，都是他们家的子孙或亲戚。

二

      知王阳明者多，知王阳明书法者稀。王阳明书法可分为三段。
      第一阶段：临习与博采。
      指的是王阳明35岁之前。
      王阳明自幼天资聪慧、求知欲强，加之家境优渥、自然放浪洒脱。儒家、释家、道家、兵家，家家登堂入室；经学、理学、文学、山水，样样玩转通达。作为大隐士王伦的孙子，作为大状元王华的儿子，王阳明自小学书，遍临诸帖，是在再自然不过的事。其祖、其父的眼界绝不会在唐楷上打转转，而必定引领王阳明上溯魏晋，直追二王。一则二王是书学之最佳源头；二则练自家人的字更有自豪感和亲切感，说不定家里还有祖上传下的笔法秘籍、书学宝典呢。
      就王阳明天才的禀赋和青少年放浪的个性而言，他应该对行草书特别钟爱，那就必定对王羲之《十七帖》、《圣教序》、《兰亭序》、王献之《草书九帖》，以及孙过庭、张旭、怀素的草行名帖心追手摹日久。
      《王阳明年谱》记载“官署中蓄纸数箧，先生日取学书，比归，数箧皆空，书法大进”。说的是王阳明十七岁那年，跑到南昌和诸姑娘成婚，闲着无事，他发现老丈人诸养和有一本怀素的《自叙帖》。于是，他沉浸到了怀素天马行空的线条之中，天天拿老丈人办公室的公文纸练字。等到他离开南昌时，公家存放的几箱纸都被他练字用光了。笔墨纸砚，都慷了公家之慨。
      据说，他也曾受同时代书法大家李东阳的影响，就像我们年轻的时候受周慧君、杨再春现代书法影响一样。尽管这一阶段王阳明留下的墨迹罕见，但是这种推断是符合逻辑的，而且可以从其后两个阶段遗存的墨迹和石刻中得到印证。
      第二阶段：体悟与转化。
      35至45岁是王阳明人生蜕变的重要阶段。期间，他受屈下狱、受困龙场，然后体悟出“心学”之道，从此，他的心灵打开了另一扇高拔而悠远的窗，他心灵智慧和良知良能的疆域大为拓宽。四年后，他脱困复官，讲学布道，好不自在。
      王阳明被贬谪到贵州龙场时期，为后世留下了《何陋轩记》、《象祠记》等笔力奔放昂扬、线条劲健的草书墨迹。王阳明的草书恣意张狂，是悟道后身心解脱的欣喜流露，是灵魂升华后的纵情表达。草书有张旭、怀素法度，而不失自家面目，笔画腾挪跳宕、变化无端，书由心画而自成章法。他的草书已达到很高境界。这也证明了其“临习与博采阶段”的书学源头和路数。

王阳明被贬谪到贵州龙场时期草书

《何陋轩记》局部

王阳明草书《象祠记》局部

      第三阶段：升华与自由。

      46岁以后是王阳明展现心学力量，实践文治武功并达到顶峰的阶段。
      正德十二年，46岁的王阳明来到赣州。他一边平剿山贼、一边理政兴学。在南赣期间，他的心学思想得到运用和检验。他举重若轻，并事功日垒，得心应手。后来，他又平宁王之乱、田州之乱。尽管战情紧急、危难重重、腥风血雨，但他的内心都是自足自信、安稳笃定的。反映在书法上，他反以行书为主，兼带行草。一改前两阶段草书率意张扬、自由不羁的风格，而归于行草的平和、柔韧、坚卓。这一时期，他的书法用笔纯熟洒脱、点画随意精到，结字修长隽逸，笔力灵润劲健，整体书风疏放超然。

王阳明手札书稿墨迹

王阳明行草书

《若耶溪送友诗稿》册页

      王阳明大多数存世手札墨迹来自于这一阶段，又以行草书居多。这一阶段不仅是王阳明一生事业的巅峰期，也是其书法造诣登峰造极的时期。

      写于正德十三年的王阳明《题玉石岩》诗五首崖刻，是他在南赣平匪期间留下的唯一一件行草书作品，也是他这一时期的代表作之一。

王阳明诗《回军龙南道中小憩玉石岩

诗五首》摩崖石刻拓片

三

      王阳明得暇必访名山。何况这番平剿三浰之乱后，南赣匪患搞定，王阳明心情大好。

      是日也，天朗气清、惠风和畅，王阳明带了大小官员一起离了县衙，出了北城门，没有在龙洲的接官亭歇脚。一群人迤逦相随，过了濂江木桥，登上雄峙江畔的弹子寨山顶。冷冷的江风被太阳温煦了吹过来，竟有早春的气息，王阳明胸臆大畅。

 玉石岩全景照片

 玉石岩近景局部照片

      一行人游上岩、访玉迹寺，兴致怏然。他们来到下岩的玉虚洞时，已近午时。洞内早准备了桌椅，摆上了凤眼珍珠、春卷烫皮、炒果芋丝和荤盘酒水。王阳明感觉有点饿了，在他看来，这些奇妙的客家小吃如同知己般合口贴心。

      也许是一个满意的轻嗝之后，也许是杨村水酒酒气微醺之后，赣州知府太守邢珣倡议这个玉虚洞就叫“阳明洞”，并题“阳明小洞天”篆书匾额，殷勤赋诗曰“天留此洞待阳明”云云。王阳明呢，志得意满、欣然受之。随行的学谕缪铭早就备好了纸墨笔砚。王阳明捉笔沾墨，慨然忘我，俯仰提按，游走龙蛇，将其自作的五首诗写于六尺宣纸上。接着，僚属们一个个步王阳明、邢珣诗韵各作了一些诗。感慨王都府英明神武，感慨邢知府正确领导云云。

      后来，县衙着人把这些诗刻在了洞内的崖壁上，就这样，把那个时代和那些人物也定格在了龙南的历史时空中。

玉石岩阳明洞摩崖石刻照片

四

      在阳明洞内，王阳明《题玉石岩》诗五首崖刻面积最大，整幅高70厘米、宽160厘米。字为阴刻，书体为行草书。通篇26行，计305字。因历史久远，风蚀雨淋，石粉蒙垢，已经严重残损。故所得拓片斑驳不清。后经过拓片翻拍，数码修饰，略有改善。

      这通26行王阳明书法摩崖石刻，内容包括五首七言八句的诗和书者落款。每首诗的末字与下一首诗的首字空有一字的间隔。最后一首诗的末字与落款的首字也空有一字的距离。前十五行字体略大，运笔疏缓，以行书为主，行距稍宽。从第四首诗“阳明山人旧有居”开始，运笔速度加快，字迹线条转细，更加偏向于草书，行距收窄，如过水过险滩，激越恣意，以至于“野老忘机罢席争”写成了“野老忘机席罢争”。但是，从落款开始，运笔慢慢降速，到了“王守仁”三字明显缓下来了。此刻，王阳明提笔停了一下，又重新沾墨，草书“伯安”两字连笔写就，挥洒散逸。然后再沾墨写出“识”字，如抚琴收势，动作骤停而余音绕梁。“伯安识”三字明显大于整篇其他字，显得宽博俊逸，灵动飞扬。

      如果用桃江河来比喻这篇书法的话，从“百里妖氛一战清”开始，如处桃江汇纳渥江、濂江之三江口处，河道宏阔，水流从容。到第四首诗开始，如桃江水从十八段转入峡谷河道，一路直下，水速加快，继而进入龙头险滩，水流湍急、左奔右突，快速泻行。落款之处则又到了全南龙下平阳宽阔的河段，水势回缓，宛然徜徉。

      观前三首诗书法，可知王阳明深得二王的精髓，尤其是圣教序和十七帖对他的影响较大，却又更趋向自由不羁。

第一首诗摩崖石刻拓片

第二首诗摩崖石刻拓片

第三首诗摩崖石刻拓片

      观后两首诗则可窥怀素之风，线条变细，行笔快捷却不浮滑，结字瘦紧而绵密，并有欹侧之势，给人以含筋裹骨之感。

第四首诗摩崖石刻拓片

第五首诗摩崖石刻拓片

五

      现代人观古人书法，往往注重字而忽视文，很少去欣赏文章或诗词的内容和精神内涵。而历史上好的书法作品恰恰又是书法艺术和诗文艺术的佳妙交融。王阳明的这通书法摩崖石刻，就是这样的一幅佳作，行笔流露的性情和当时他的心境是一致的，书法散发的气息和诗的意蕴也是一致的。

      王阳明“专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣、大矣。”的说法，阐述了道与技的关系：以道立于心中，技也自然高妙，反之则道不专、技也平常。王阳明的书法追求的不单是书写的技法，而是书法之道，技法之外的至大至广的书法艺术境界。 

玉石岩远景及桃江河

      王阳明首先是立德、立言、立功的三不朽圣人。徐渭称赞王阳明书法时说：“古人论右军以书掩其人，新建先生乃不然，以人掩其书。”即说王羲之是书法的名声盖过了他本人的名头，王阳明是他本人的名头太大了，盖掉了他的书法的名声。龙南有一位领导谈起王阳明书法时说，如果王阳明那个时代有中书协，他至少也是那个时代的中书协副主席吧。我认为很有道理。

      王阳明行草书作品最多，艺术成就也最高。《题玉石岩》诗五首崖刻就是最优秀的行草书之一。有这样的书法经典在龙南，也算是中国明代书法史的一座丰碑。

                                 钟楠林于如如斋