僧志南事迹考

何以笙箫默

1933年7月，朱文叔编《初中国文读本》第一册上首次发表朱自清的散文《春》。

《春》的写作时间应该是在1932年下半年或1933上半年。1932年8月，朱自清漫游欧洲归来，不久便与陈竹隐女士结为夫妻，同年9月出任清华大学中国文学系主任；1933年4月又喜得贵子，心境愉悦，所以，《春》这篇文章体现出了他乐观向上的情绪。

中间有一段描写春风特别精彩：

“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你，风里带着些心翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来，呼朋引伴的卖弄清脆的歌喉，唱出婉转的曲子，跟清风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮的响着。

文中“吹面不寒杨柳风”出自南宋志南和尚的《绝句》。

原诗是：

古木阴中系短篷，

杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，

吹面不寒杨柳风。

课下注解：志南：南宋诗僧，志南是他的法号，生平不详。

近阅北京大学出版社2013年3月第一版许红霞辑著《珍本宋集五种－日藏宋僧诗文集整理研究》360页所引《中兴禅林风月》卷上志南《江上春日》注释，始知一二。

志南，字明老，号指堂。会稽（今浙江绍兴）人。生活在南宋高宗、孝宗、光宗、宁宗（1107－1224）年间。自幼出家为僧，法号志南，人称僧志南，亦称释志南。

宋光宗绍熙年间（1190－1194）曾任天台山国清寺住持。僧志南任住持期间，国清寺香火鼎盛，佛法兴隆，人们称他为“治山法师”、“指堂禅师”。

僧志南还在宁海田庄续建庄屋三十余间，规模宏伟，储粮盈余，得到邑令赞扬。

僧志南善诗文，著有《指堂集》行世（今佚）。

工书法，天台山摩崖石刻“天台山”、“佛陇”、“万松径”皆其手迹。惠因寺米芾书“墨池”摩崖，落款为“米老作指堂立”，“指堂”即僧志南的号。

僧志南善诗文，与当时的文士朱熹（1130－1200）、韩元吉（1118－1187）、袁枢（1131－1205）相交游。

孝宗淳熙六年（1179）三月朱熹至南康郡任职结识志南。朱熹给志南的诗集写跋。赵与虤《娱书堂诗话》记载：

“僧志南，能诗，朱文公(朱熹)尝跋其卷云： ‘南诗清丽有余，格力闲暇，无蔬笋气。如沾衣云云，余深爱之’。”

朱熹把释志南推荐给当时的文士袁梅岩（袁枢），袁写有《接晦庵荐志南书有作》诗：

上人解作风骚话，

云谷书来特地夸。

杨柳杏花风雨后，

不知诗轴在谁家。

朱熹还要求释志南编辑寒山、丰干、拾得诗集。淳熙十六年（1189）诗集编成刊行，释志南写有《三隐集记》：

丰干禅师，唐贞观初，居天台国清寺；剪发齐眉，衣布裘；人或问佛理，止答随时二字；常唱道，乘虎出入，众僧惊畏，无谁与语；

有寒山子、拾得者，亦不知其氏族，时谓风狂子，独与师相亲。

寒，居止唐兴县西七十里寒岩，以是得名；拾，因师至赤城，道侧闻儿啼声，问之，云：“孤弃于此。”乃名拾得，携至寺，付库院；后库僧灵熠，令知食堂、香灯；忽登座，与佛像对盘而餐；复于圣僧（像）前呼曰小果。熠告尊宿等，易令厨内涤器。常日斋毕、澄滤残食菜滓，以筒盛之，寒来即负之而去。寒容貌枯悴，布襦零落，以桦皮为冠；曳大木屐，时至寺；或廊下徐行，或厨内执爨，或混处童牧，或时叫噪、望空谩骂，或云：“咄哉！三界轮回。”僧以杖逼逐，即抚掌大笑。

一日问（丰干禅）师：“古镜不磨，如何照烛？”

曰：“冰壶无影像，猿猴探水月。”

曰：“此是不照烛也，更请师道。”

曰：“万德不将来，教我道什么？”

寒、拾俱作礼。

师谓寒曰：

“汝与我游五台，即我同流。若不与我去，非我同流。”

曰：“我不去。”

师曰：“汝不是我同流。”

寒问：“汝去五台作什么？”

曰：“我去礼文殊。”

曰：“汝不是我同流。”

师寻独入五台，逢一老翁，问：

“莫是文殊否？”

曰：“岂有二文殊？”

及作礼，忽不见。后回天台而化。

寒因众僧灸茄，以茄串打僧背一下，僧回首，寒持串云：

“是什么？”

僧云：

“这风颠汉！”

寒示傍僧曰：

“你道这个师僧，费却多少盐酱？”

赵州到天台，行见牛迹，寒曰：

“上座还识牛么？此是五百罗汉游山。”

州曰：

“既是罗汉，为什么作牛去？”

寒曰：

“苍天！苍天！”

州呵呵大笑，寒曰：

“笑作什么？”

州曰：

“苍天！苍天！”

寒曰：

“这小厮儿！却有大人之作。”

沩山来寺受戒，寒与拾往松门，夹道作虎吼三声，沩无对，寒曰：

“自从灵山一别，迄至于今，还相记么？”

沩亦无对。

拾拈拄杖曰：

“老兄唤这个作什么？”

沩又无对。

寒曰：

“休！休！不用问他。自从别后，已三生作国王来，总忘却也！”

拾扫地，寺主问：

“姓个什么？住在何处？”

拾置帚，叉手而立；主罔测，寒捶胸曰：

“苍天！苍天！”

拾问：

“汝作什么？”

寒曰：

“岂不见道‘东家人死，西家人助哀’？”

因作舞、笑哭而出。

又于庄舍牧牛，歌咏叫天曰：

“我有一珠埋在阴中，无人（能分）别者。”

众僧说戒，拾驱牛至，倚门抚掌微笑曰：

“悠悠哉！聚头作相。这个如何？”

僧怒呵云：

“下人风狂！破我说戒。”

拾笑曰：

“无瞋即是戒，心净即出家；我性与汝合，一切法无差。”

驱牛出，乃呼前世僧名，牛即应声而过；复曰：

“前生不持戒，人面而畜心；汝今招此咎，怨恨于何人？佛力虽然大，汝辜于佛恩。”

护伽蓝神，僧厨下食，每每为鸟所耗，拾杖抶之，曰：

“汝食不能护，安能护伽蓝乎？”

神附梦于合寺僧曰：

“拾得打我。”

诘旦说梦，一一无差；视神像，果有所损；惊异，牒申郡县；郡谓“贤士遯迹、菩萨应身”，号（之为）拾得贤士。

初，闾丘胤将牧丹丘，头疾，医莫愈；遇禅师名丰干，言自天台来谒使君，告之病；师曰：

“身居四大，病从幻生；若欲除之，应须净水。”

索器咒水，噀之立愈。闾丘异之，乞言示此去安危之兆，师曰：

“记谒文殊、普贤；此二菩萨见之不识，识之不见。若欲见之，不得取相；国清寺执爨涤器，寒山、拾得是也！”

闾丘到任三日，至国清问：

“此寺有丰干禅师否？寒山、拾得，复是何人？”

僧道翘对曰：

“丰干旧址，在经藏后，今阒无人矣！寒山、拾得，尚处僧厨。”

闾丘入师房，止见虎迹，复问：

“在此作何行业？”

翘曰：

“唯事负舂供僧，闲则讽咏。”

入厨寻访寒、拾，见于灶前向火，抚掌大笑；闾丘致拜，二人连声呵叱，执手复大笑曰：

“丰干饶舌！饶舌？弥陀不识，礼我何为？”

相携出松门，自此不复入寺。 闾丘归郡，送净衣香药到岩，寒高声喝曰：

“贼！贼！”

遂入岩石缝中，且曰：

“报汝诸人，各各努力。”

石缝忽合。后有僧采薪南峰，距寺东南二里，遇一梵僧，持锡入岩，挑锁子骨，曰：

“取拾得舍利。”

乃知入灭于此，因号岩为拾得。

闾丘俾道翘寻访遗迹，于林间叶上，得寒所书辞颂，及村墅人家三百余首；拾亦有诗数十首，题石壁间云。

按旧序，二人呵叱，自执手大笑，闾丘归郡，遣送衣药，与夫挑锁子骨等语，乃知寒山不执闾丘手，闾丘未尝至寒岩；拾得亦出寺门二里许入灭。

今传灯所录误矣！因笔及此，以俟百世君子。

淳熙十六年，岁次己酉，孟春十有九日，住山禹穴沙门志南谨记。

僧志南与韩元吉相交往的情形，韩元吉写有《明老惠炭戏以二小诗》，其中的“明老”当指志南。

宁宗年间（1194－1224），僧志南在国清寺圆寂。