专题课题：一、（2）金代服饰到满族服饰的发展和变迁！（实录摘要二）

阿城满族联谊会

专题课题：一、（2）金代服饰到满族服饰的发展和变迁！（实录摘要二）
主讲：陈慈老师
主持：雅达娜、完颜树军
论坛整理：完颜树军
时间：2020年1月4日
62、完颜友贝勒：
遗憾错过昨天的首场精彩论坛，早上复习了一遍。感谢诸师！
从筚路蓝缕粗茶淡饭到盛装华服穿着仪式，服饰文化既是每个个体温饱足知礼仪、彰显个人家庭财富能力的过程，也是本民族风格特点形成、固化、物化和壮大的过程，更是民族间互相借鉴学习和吸收营养的交融过程。一副披肩，一个枚纽扣，一段袖口，一种质地，都透露出当时当地的时代文明气息，折射出民族群体的日常行为习惯、战争和和平的气质，影响着后世后人的传承基因和风格记忆。
多希望早日穿上大金时期的华服或便衣行走在阿城或汴梁的街道上，悠游自在，飘逸潇洒，不啻汉服。
63、阿城满联及本论坛部分专家参观哈市八旗满族服饰博物馆（图片见附录）
64、完颜树军：
各位老师族胞晚上好！
今天参观了陈慈老师的博物馆。
颇有感触！！！
自己投资，没有利益，只为弘扬民族文化。坚持了两年！
深表敬意！
65、雅达娜：
今晚论坛现在开始！请大家继续昨天的话题！
@哈八旗满族服饰博物馆陈慈 辛苦啦！
66、陈慈老师：
各位老师、族胞晚上好
今天非常荣幸邀请到阿城区满联诸位会长、副会长、非遗办王主任到我馆参观指导
提出了一些很好的建议
也希望论坛里的老师在方便的时机到我馆参观指导
下面进入正题。
67、陈慈老师:
二、金代女真服饰文化的发展脉络
金代女真服饰文化在这119年中，是不断地变化的。其变化过程，实质上就是文化涵化的过程。
涵化亦称“文化摄入”。一般指因不同文化传统的社会互相接触而导致手工制品、习俗和信仰的改变过程。常有三种形式：接受、适应、反抗。这是1880年美国民族学局的鲍威尔首先提出该名词。
68、陈慈老师:
女真服饰文化的发展脉络分5个阶段
1、推行汉化，实现舆服制度；
2、由简到奢，舆服制度的完善；
3、服饰等级观念确立；
4、提倡节约淳朴的旧风；
5、限制汉化，强制实施女真化等特征5个阶段。
金代女真族人靠武力先后征服了辽宋二朝，并迅速与南宋划淮河为界，成为金王朝的统治者。
少数民族服饰文化与汉族服饰文化相互接触，二者相互采借、适应，使金代女真族服饰文化在短短几十年实现了质的飞跃。
69、陈慈老师:
先来看1.推行汉化，实现舆服制度
从古籍的记载来看，金代初时，二太子穿粗布短袖衫。女真族男子基本上已易于游牧生活和劳动的短衫和短襟袍为主，妇女穿着大袄子，无领与汉族的道袍大体一致。下穿锦裙，锦裙下摆多褶裥，内衬左衽的衫。劳动的妇女一般只穿短左衽、盘领、窄袖的袄衫。
金王朝初期，社会生产力低下，社会经济实力薄弱，太祖阿骨打提倡简朴。
70、雅达娜：偏襟左衽目的就是挡风寒吧
71、陈慈老师:嗯
“ 我家自上祖相传止有如此风俗， 不会奢饰。 只得个屋子冬暖夏凉，更不必修宫殿劳费百姓也。”金世宗在其位时也证实说:“国初风俗淳俭居家惟衣布衣......”
可以看出，金王朝初期的太祖 、 太宗期的女真族服饰文化主导是比较简朴化的，而且也没有形成一定的服饰制度。
金初，任用汉士是女真族人学习汉文化、 巩固其统治地位的又一个重要措施。金熙宗从小受汉文化的熏染，进入燕地后开始模仿辽朝实行南、北官制，注重服饰的礼仪。
深感军事和政治上虽然取得了绝对优势 ，但文化上远远落后于南宋。必须要改变女真族人旧俗从文化礼仪上消除华夷间的差距。 天眷三年诏令吸收宋代的冠服制度，实行金王朝自己的舆服制。
“古者车舆之制 各有名物表识，以祀以封， 以田以戎， 所以别上下、明等威也 ”。通过政治体制和礼仪文化的改革使金代女真族人服饰汉化的进程加快， 金代女真族的服饰文化跃上了一个崭新的台阶。
72、陈慈老师:
2 .由简到奢，舆服制度完善
金熙宗和海陵王二朝，尤其海陵王继位后，将都城迁至燕京， 随着中原汉文化的广泛传播，社会经济和生产力提高，带动了丝绸手工业的 进一步发展和技术提高。
同时对南宋的战争获得精美的丝绸贡品和财富，使得金代女真族人的服饰不仅有了很大的变化，并渐趋奢华。 统治者对舆服制度进一步完善，官秩决定其服饰的等级。
金代贵族服饰（根据出土砖雕、陶俑复原绘制）
金代规定的常服是辽服，辽服并不是契丹固有的服装，而是入主中原后，融合汉族服装而形成的。
73、陈慈老师:
男子服饰：
《金史•舆服志下》：“金人之常服四：带，巾，盘领衣，乌皮靴。其束带曰吐鹘……。”
此为金代男子服饰的通制，从大量金墓壁画和阿城齐国王墓出土的服饰实物就可以得到证实。
金代男子常服袍为盘领、窄袖、左衽，其服长至小腿部位，以便于骑射。
金代女真族人的盘领袍、交领袍、禅衣、团衫等服饰均为左衽， 与辽代契丹人服饰相同。 而同期宋朝、南宋人的袍、 褙子、 衫基本是右衽或直襟。
南宋 赵伯骕《番骑猎归图》
看其服饰特征
为了护腰 腰系抱肚
看出先人对护腰很是看重
像中戴貂帽，腰系抱肚及佩蹀躞带，着高靿乌皮靴等，服式作左衽。
@完颜树军，冬季您可以这样装扮
74、雅达娜：这主意不错吧？哈哈哈！
75、陈慈老师：他问我怎样才能穿出女真人的特点
76、雅达娜：这个形象就是特点！
77、陈慈老师：金代女真人的感觉
河南焦作金墓壁画:戴凤翅垂角幞头，盘领窄袖袍，腰系抱肚、束革带，着乌皮靴。
妇女上衣着团衫，直领而左衽式，在掖缝二傍作双折裥。用黑紫或黑及绀诸色。前长至拂地，后裾则拖地尺余，用红绿带束之，垂至下齐。
79、雅达娜：我先点赞！哈尔滨满族活动，我是工作人员中第一个穿旗袍上场的人！树军群主做阿城女真民族活动第一个传女真民族服饰的工作人员，也是带了一个好头！我点赞！作为完颜家族后裔的我们，这样做是责任和义务！我先点赞！
80、陈慈老师：
妇人衣都是极为宽大的。妇人下身束檐裙，此式本为辽人的服饰，金人也袭而着之。金妇人大多喜爱金和珠玉，常戴羔皮帽。
金代女真人的妇女发饰为盘发，男子是髡发，
辫发垂肩，与契丹的样式不同。“妇人辫发，盘髻。男子辫发垂后，耳垂金银，留颅后发，以色丝系之，富者以珠玉为饰。”
金代女真族人的服饰中多使用金锦， 并用大量 的金、珍珠饰品。
齐国王墓出土的服饰使用了大量精美的金锦、玉和金的佩饰，也证明了金代女真族贵族服饰已趋于奢华。
第三部分内容 会单独介绍齐国王墓出土织物
81、陈慈老师：
3. 金代女真族人服饰等级观确立
昨天有介绍到 再介绍一下
服饰文化的一个重要功能就是标志一个人的社 会地位。
女真服饰等级的表现
面料质地方面：
贵族：夏用纻丝、细布。冬季用貂鼠皮、青鼠、狐貉羔皮。金代中后期，女真贵族多以丝织材料为主。尤其金锦、罗、绢、纱和绫，并以金锦、锦为贵。
庶人：用牛、马、猫、犬、獐、麋等皮。“庶人只许服絁䌷、绢布、毛褐、花纱、无纹素罗、丝锦。其头巾、细腰、领帕许用芝麻罗、条用绒织成者“
佩饰材质：
贵族：佩饰多达十几种，金、玉、珍珠等。
庶人：无佩饰
金代女真墓葬中有一种极具特色的耳坠出土，多由金属环圈和玉质悬坠组成。环圈多为银丝，少数用铜丝。环圈的银铜丝端头略宽，并有一个穿孔。悬坠以玉石质的圆片形坠最为常见。
@完颜树军 耳朵上佩戴类似的耳环
（按：有点与现代男性差异大！！！）
82、陈慈老师：
服装品种
贵族：服袍 檐裙 团衫等长式服装，并内外分层品种多。头有冠或幞头。
庶民：短式的褐衫和褶裤，光头或用巾裹发。
服饰色彩
贵族：公服有紫、 绯、 绿三等， 其服色以官品定，如五品以上服紫、六品、七品以上服绯、八九品服绿。而“其诸局分承应人并服无纹素罗”
庶民：原、本色。
纹样大小
贵族：金代以官服上的花朵纹样大小定尊卑， 品级最低的用无纹或小菱纹的芝麻罗 。“芝麻官”俗语即由此而来。
庶民：无织纹。
金代女真族人在短短的 119年期间， 从一个氏族部落社会直接跨入到较先进的封建社会，服饰等级观和社会标识作用也同样有了跳跃性的认同。
83、雅达娜：@哈八旗满族服饰博物馆陈慈 绯是什么颜色？类似的颜色？
84、陈慈老师：百度说红色；
85、陈慈老师：
4.提倡节约、 淳朴、 质直的旧风
金世宗是比较注重旧俗的皇帝，认为女真族的旧俗最淳朴。女真人进入中原后 ，逐渐被汉文明征服，担忧国运不永，极力提倡恢复金朝初期服饰简朴之风和恢复女真族服饰文化的地位，
章宗继位后，也继续世宗的政策采取了一些限制服饰奢侈的政策。
86、陈慈老师：
5.限制汉化，强制实施服饰女真化
金代女真族统治者，在服饰文化上有过二次抵
制汉化的高潮，一次是金初太祖太宗时期，太祖为了保持女真旧俗与尚武作风，巩固保持女真旧俗与尚武作风，向太宗告诫抵制服饰汉化。同时强制在其统治区域内，改穿女真族衣着服饰。
金代女真统治者抵制服饰汉化的第 2 次高潮就是世宗、 章宗时期。
天会四年十一月，枢密院告谕两路指挥曰 :“今随处既归本朝，宜同风俗，亦仰削去头发，短巾，左衽，敢有违反者， 即是犹怀旧国，当正典法 不得错失 ” 。
由于金朝统治者强制推行服饰女真化，使得女真的衣着、 发式在金统治的北方地区汉族中流行开来，其窄袖、挽髻、带裘皮帽成为时尚。
同时也影响到南宋。
南宋的诗人陆游曾写道:上源驿中捶画鼓，汉使作客胡作主。舞女不知宣和装，庐儿尽能女真语。
第二部分 完
87、雅达娜：
不忘初心、牢记使命，传承祖训，发扬光大！和今天习主席提出的伟大复兴是一样的！
感谢陈慈老师！看出来了，您下了一定的功夫，做了充分都准备！讲的非常好！感谢您！感谢各位老师，朋友和家人们的参与和互动！
谢谢老师！
谢谢大家！
88、陈慈老师：由此时间的关系 内容介绍的还不充分。
89、雅达娜：今天的时间控制的很好！时间到了，论坛的第二部分也结束了！看来陈慈老师也是个心中有数的才女！再次感谢您的辛苦付出！今天论坛到此结束
90、阿林老师：
今天上午，应哈尔滨八旗满族服饰博物馆馆长陈慈的邀请，阿城满族联谊会领导班子成员，一行14人，参观了陈慈布设的满族服饰博物馆。参观后座谈时，大家对陈慈都表达了感谢、盛赞、学习之情。我有5点感受： 1、已展出和将陆续要展出的400多件服饰，大多是陈慈祖上传下来的清代晚期和民国早期的原件服饰，呈现出一些金代女真服饰的一些元素，全是手工制作，做工非常精细且靓丽美观，件件都是无价之宝。从展品看其人，陈慈家定是满洲的名门望族。从待人处事，举止言行和气质看，陈慈定是位大家闺秀，满腹经纶的才女。
2、展出的是满族传统服饰，更是传统的金源文化、京旗文化之重要组成部分。吃、穿、住、用、行这人生五大基本要素，也是基本文化的载体，服饰及服饰文化是最能体现一个民族基本特征的重要符号。所展出的服饰，即为广大参观者见到了真正的满族传统服饰，又可为史学、民族学、民俗学等专家学者提供了论题实物，具有很高的学术研究价值。
3、服饰展馆，为弘扬金源文化，传承满族传统文化增加了课题内容，为金上京历史博物馆增了光添了彩，有了它而会吸引更多的参观者，宣传普及的效果会大大提升。
4、满族传统服饰展馆，可为开创满族传统服饰制作产业化起到导向和引领作用，为发展满族传统服饰文化的产业化做出重要贡献。
5、陈慈自费办展馆，克服重重困难，义无反顾地把自家的传家宝都拿出来供大家观赏，这种为传承满族传统文化而不求索取和回报的无私奉献精神，值得所有满族人赞赏和学习。
那国学
2020年1月4日
91、陈慈老师：@阿林 那会长的一番赞美之词让我感觉自己做的很不够 满族人做满族事理所应当 任重而道远 很多满族朋友都是我的榜样 远的不说 阿城满族联合会满族工作很活跃 有你们在我会努力做得更好 延续金源文脉 做好传承工作 再次感谢那会长 感谢阿城满联 感谢各位族胞、朋友的支持。
附：参观陈慈老师的博物馆 博物馆院内刀枪林 博物馆院内刀枪林 阿城满族联谊会出发前