察哈尔右翼后旗蒙古族第八届传统祭火仪式精彩剪影

郝波

<h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">蒙古族服饰也称为蒙古袍,主要包括长袍、腰带、靴子、首饰等。但因地区不同在式样上有所差异。蒙古族服饰具有浓郁的草原风格特色,以袍服为主,便于鞍马骑乘。因为蒙古族长期生活在塞北草原,蒙古族人民不论男女都爱穿长袍。牧区冬装多为光板皮衣,也有绸缎、棉布衣面者。夏装多布类。长袍身端肥大,袖长,多红、黄、深蓝色。男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。</h3><p style="text-align: center;">2014年11月,“蒙古族服饰”经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。</h3><p style="text-align: center;">历史渊源</h3><p style="text-align: center;">蒙古族服饰的起源可以追溯到遥远的史前时期。远在旧石器时代,人类就开始用植物的叶子将自己修饰一番,后来又取用打猎的兽皮做衣服。在北方游牧民族的岩画上,已经看出蒙古高原的古人类在腰间围着一条短短的兽皮裙,头上插着长长的羽毛,有的臀部还有尾饰。而且已经有了大量粗拙的石环、骨饰等物品,说明在很早以前,北方游牧民族就有审美意向和审美追求了。</h3><p style="text-align: center;">蒙古族的服饰具有自己的审美特征,蒙古族特别地偏爱鲜艳、光亮的颜色,这些色彩都使人感到色调明朗、身心欢娱。蒙古族又崇尚白色、天蓝色这样一些纯净、明快的色彩。蓝天白云,绿草红衣,一种天然的和谐。另外,从蒙古民族服饰的款式看,褒衣博带,即能体现人体的曲线美,又能体现蒙古牧人宽厚大度、粗犷坦荡的性格。</h3><p style="text-align: center;">蒙古族居住于蒙古高原,气候寒冷又加之以游牧为主,马上活动的时间比较长,因此,其服饰必须有较强的防寒作用而且又便于骑乘,长袍、坎肩、皮帽皮靴自然就成了他们的首选服饰。《黑鞑事略》载:“其服右衽,道服领,少数为方领,以毡、皮、革、帛制作,衣肥大,长拖地,冬服二裘,一裘毛向内,一裘毛向外,男女样式相似”。这种服式,后稍经改革,沿用至今,牧区男女均穿用。分夹、棉、皮3种。冬以羊裘为里,多用绸、缎、布作面,夏穿布、绸、缎、绢等料。一般用红、黄、紫、深蓝色。袖长窄,下摆不开叉,衣襟及下摆多用绒布镶边,边宽约6~9厘米。穿着时稍向上提,以红、紫等色绸缎带紧束腰部,两端飘挂腰间。</h3><p style="text-align: center;">察哈尔蒙古服饰</h3><p style="text-align: center;">察哈尔蒙古族服饰继承和发扬了传统蒙古族服饰的款式和风格,多采用元代皇宫的颜色,服装的领口、大襟不锈花,领边、领座、大襟、垂襟和开衩衣边用绸布进行镶边,体现了察哈尔蒙古族服饰华丽多彩的宫廷韵味。</h3></font></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;"> </h3></font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101">五言/赞草原</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101"> </font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101"> 火山草色青,</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101"> 碧空白云天。</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101"> 马兰繁星嫣,</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101"> 羊群画中穿。</font></h3> <p style="text-align: center;">蒙古人崇拜火,视火为生命与兴旺的象征。他们敬火为神,在草原上,火神是诸神中最受尊敬的神。过去蒙古人吃饭前首先要用奶酒敬火;现在则要在每年腊月二十三举行祭火活动。</h3><p style="text-align: center;"><br></h3><p style="text-align: center;">蒙古人祭火历史</h3><p style="text-align: center;"><br></h3><p style="text-align: center;">祭日凌晨,全家人在蒙古包前设香案,铺垫子,烧香拜佛,请“火神在自家门前稍候”。拜毕,回到包内,将所有物品清扫擦抹干净,再将采回的枳机草用红、蓝、绿三色彩绸条捆成四束,插在一种蒙古语称“图勒嘎”的炉灶旁,开始点燃“图勒嘎”内的牛粪,全家人乐融融地围坐在圣火四周,由女主人双手举起一个盛满奶食品、红枣、羊胸叉及羊羔皮的小木桶,在火上摇动,颂祭词。全家老少此时再将捆有彩条的枳机草投入火中,在男主人跪拜下齐念颂扬火神的赞美词。“图靳嘎”里的圣火将蒙古包映得彤红,欢声笑语中,牧人拉起马头琴,饮酒唱歌,吃手把肉,通宵达旦如同过节。</h3><p style="text-align: center;"><br></h3><p style="text-align: center;">像精美香炉似的“图勒嘎”,如今在蒙古人的居室内已不多见了,取而代之的是带烟筒的炉灶了,然而,蒙古人对火神的崇拜之情丝毫没减。</h3><p style="text-align: center;"><br></h3><p style="text-align: center;">祭火仪式</h3><p style="text-align: center;"><br></h3><p style="text-align: center;">蒙古人的祭火仪式,最隆重者在农历腊月二十三日。因为这天是小年,也是送迎火神的年火日。以鄂尔多斯地区为例,人们在二十三日早晨大扫除之后,开始做祭火前的准备工作:在炉灶中生火,用锅煮羊胸骨和灌好的肥肠,同时加入奶豆腐、红枣、葡萄和等食品,但不加盐,谓之祭火浓缩胸脯肉。将煮好的胸骨肉捞出来,并从肉汤上面撇取少量的浮油盛于器皿中,然后往锅里下糜米或大米,熬成稠粥,称为祭火饭。同时把绵羊胸骨肉(或牛胸骨)剔净,即把肉从骨头上剔下来,并保持胸骨的完整性,把连着胸骨两端的脯肉从外围留一细条肉连起来。胸骨柄上那块指甲大小的带皮部分也要按原样留下来。这块带皮部分是为了祭火,是在冬季宰羊时特地保存下来的。它含有用带皮的整绵羊祭祀火神的意思。</h3><p style="text-align: center;"><br></h3><p style="text-align: center;">祭火时胸骨排列起来,使胸骨显得多。作为成吉思汗黄金家族后裔的各旗王爷一般用牛胸骨,当然也有用绵羊胸骨祭祀的。左右胸骨大多在二十七个以上。平民百姓一般也要用九个胸骨。如果家境贫寒那么可以少至三个胸骨。 凑起这一吉祥数字的胸骨之后,用白公骆前额绒毛或白羚羊二茬短毛纺成的力度较松的单股绒,从胸骨柄起沿顺时针方向,连同胸骨,顺着垒放在盛有祭火饭的木盘中,上边还要加针茅草、榆木屑或榆木枝和剔取胸脯肉时的碎肉末,以及称作火神服饰的绸缎布条(黑色除外),最上面再放上哈达,红枣和奶食品;同时,给每人盛一盘祭火饭,饭上面加放名曰火神</h3> <p style="text-align: center;">察哈尔祭火</h3><p style="text-align: center;">祈福火山草原民富,<br></h3><p style="text-align: center;">牛羊传奇,天下悉<br></h3><p style="text-align: center;">草原风,劲吹<br></h3><p style="text-align: center;">火山堰塞湖消融,滋润千里沃野<br></h3><p style="text-align: center;">火山草原处处,风和日丽<br></h3><p style="text-align: center;">富民策,天下筑梦<br></h3><p style="text-align: center;">看察右后旗大地,生机盎然<br></h3><p style="text-align: center;">百姓欢声笑语<br></h3><p style="text-align: center;">民族风俗,世代传承<br></h3><p style="text-align: center;">蒙汉一家亲,共祭薪火旺<br></h3><p style="text-align: center;">祝我亲爱的祖国<br></h3><p style="text-align: center;">风调雨顺,国泰民安!<br></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">图:察右后旗摄影家协会:郝波</h3><p style="text-align: center;">文:网络、郝波</h3><p style="text-align: center;">转载请注明出处</h3></font></h3>