吴哥之行

香菇

　　准备一个月，2020年1月10日终于成行。由南京经昆明转飞柬埔寨暹粒市。

    去吴哥选择了自由行，就必须读一点背景资料：吴哥文明的年代？吴哥文明的是怎么消失的？又是怎么被发现的？吴哥有哪些著名景点？吴哥浮雕的内容有什么含义？等等……

    行前看了蒋勋的《吴哥之美》视频，蒋勋主要从历史、宗教、雕刻艺术的角度讲解了吴哥之美，吴哥文明的历史：公元802到907年是前吴哥时期，地点在现在的罗洛士遗址群。因罗洛士遗址地势低，故重新选址建都，公元907年首先在巴肯山建造了宗庙，然后在现大吴哥城遗址建国，建筑了雄伟的王城和举世闻名的小吴哥寺，开创了辉煌500多年的吴哥文明。

    《华夏地理》杂志认为吴哥衰亡的原因：是天灾“水能兴邦，亦能亡国”吴哥沉浮是由于洪水；《失落的文明》则说明吴哥王朝的衰败是人祸，由于国王好大喜功，建造奢华的宫殿和寺庙，国势日渐衰落。加之12世纪和13世纪，吴哥王朝不断与暹罗（泰国）、占婆（越南）进行战争，于公元1431年被暹罗攻占了首都吴哥城，统治者逃离吴哥，迁都金边，暹罗人残忍的屠城，又怕神灵惩罚，掠夺财富后弃城而去，吴哥王朝就此灭亡。当年引以为傲的辉煌历史文化也不复存在，湮没在丛林中。

     1860年法国植物学家在荒烟蔓草中，借助中国元朝周达观《真腊风土记》，“发现”了消失了400多年的吴哥古迹，吴哥文明才重新引起世人注意。

    《真腊风土记》详细记录了吴哥鼎盛时期的城市规模、建筑风格以及上至国王，下至百姓的生活百态。

吴哥遗址游览图

当晚到达暹粒机场

景区售票处旁边是博物馆，由于参观人少，通常不开门，只有重要节假日才收费开放。

同伴在booking上预定的酒店，除我们之外都是欧美游客。

这就是《真腊风土记》记载吴哥城城门“城门之上有大石佛头五，面向西方。中置其一，饰之以金”。千年以后，佛仍在，金不见。我们从南门踏入吴哥通往城遗址。

《真腊风土记》：“城之外巨濠，濠之外皆通衢大桥。桥之两旁各有石神五十四枚，如石将军之状，甚巨而狞。五门皆相似。”

       一边是神，一边是魔，个个怒目圆睁，牙关紧闭，牢牢地抱住手中的蟒蛇，似乎都尽各自浑身的神力拉扯巨蛇。这就是古印度的神话“搅拌乳海”。在古神话传说中，海中藏有甘露，只有喝到甘露的人才能长生不死、获得永生。但是甘露藏于海的深处，只有搅拌它使它浮于水面才能喝到，所以这就引发了神魔为了获取甘露而“搅海”。

   走过长长的引道，我们首先来到吴哥通王城的信仰中心巴戎寺，它是城的中心点，到四个城门都是等距离的。这里每一座佛塔都刻有四张面孔的佛像，共有50个佛塔，200面佛像。站在这里，被无数双法眼盯着，好像在警示我们“别做坏事，你逃不出法眼”

     《吴哥之美》介绍，通常时候看佛像眼睛是闭着的，这时候他在静修内心；正午时他会睁开眼睛，关怀众生。在上午11点多,仰面看到眼前的佛塔，果真一面佛在闭目静修内心，另一面佛睁眼睛睁开关怀着我们这些游客。

    吴哥通往城建于1181年，占地约11平方公里。阇耶跋摩七世打败占族入侵后，在一部分老城之上修建。通过100多年的建国，吴哥真腊王朝到达了巅峰，当时居民最多达到百万人（有说是75万）以上。

巴戎寺是闍耶跋摩七世国王的陵寝，但下面的浮雕并没有歌颂他的丰功伟业，而是把老百姓的生活放在他的佛眼之下。佛塔下面我们平视看到整面墙都是老百姓的生活浮雕，体现了国王悲悯人间疾苦。

浮雕生动形象地刻画了大量战争场面、平民和贵族日常生活的题材。

周围石柱上刻有各种舞女

看像不像壁画中的美女！她的身后就是刻画老百姓生活的大型浮雕。

只要置身巴戎寺，佛无处不在，无需抬头，每一个门下都会有一张佛像。看她们的身后就有佛在微笑——高棉的微笑。吴哥文明建筑者们的智慧让人惊叹！

参观完巴戎寺，我们来到国王阅兵的地方战象台。

《真腊风土记》“门之两旁，凿石为象形”。实际是一条长350米的战像浮雕长廊。大象是当时夺取战争胜利的关键，是战争中最具杀伤力的武器，因此，拥有的战象数量便成为衡量一个国家军事实力的重要标准。

　　我们的背后便是吴哥王朝的行政中心空中宫殿。

在吴哥的最威武、最强悍、最妖娆、最具诱惑力的保护神就是这狮首人身的神兽。

        吴哥遗址所在的暹粒市没有高速公路；没有火车；甚至连红绿灯都没有。很难想象1000多年前这里曾经是当时世界上最大最繁华的城市。

    联合国教科文组织号召各国援助修复吴哥古迹。共同保护人类文化遗产。

    这是我国援助修复的周萨神庙。

我国援助的还有暂不开放正在修复的茶胶寺。

中午回酒店休息，下午3点半出发参观豆蔻寺（也称克拉凡寺）。

这是公元921年建造的毗湿奴神殿，一字排开的五座砖塔，是真腊王朝最后的红砖建筑，但门楣，柱子和台阶是石头。是由法国修复重建的。

豆蔻寺的砖雕极为细腻。

豆蔻寺主殿供奉的毗湿奴有八个手臂。

毗湿奴是宇宙与生命的守护之神，是印度教的主神。他的坐骑是金翅鸟王（印尼航空的标志）一般是四个手臂。

旁边神殿供奉的是毗湿奴神的妻子吉祥天女，她有四个手臂，分别拿着各种法器，仔细看：右胸下那个拿法器的手法，标准的兰花指！据说：我国戏曲中的兰花指就源于此。

吉祥天女陪侍人的表情雕刻得极为细腻，体现出一个人在得到信仰的满足感时是最安静的，呈现出一个人最纯真的笑容。

　下午4点，我们来到举世闻名的小吴哥寺，柬埔寨人称为“天堂”

围绕塔基就会看到万转千回的长廊，小吴哥回廊由内外回廊构成。

在傍晚阳光照耀下：2000多尊女神雕像，个个面带微笑，舞姿婀娜；

小吴哥长廊让人感到通往天堂的路很远很远。

但前面石窗透进的光芒，好像在告诉人们天堂就在前方。

　　内回廊短暂的神秘光影

她们好像在说，也是我们在说：闺蜜，此身难得，让我们彼此珍惜！

小吴哥寺不愧是吴哥王朝耗时40年打造的巅峰之作，每一处都让人惊叹：如刺绣般的雕刻；柔美的舞姿；飘逸的裙摆，内衬纱裙清晰可见……

在小吴哥寺随处可见静静坐着的外国人。也许他们在想东南亚这个落后的国家，千年以前曾创造了如此辉煌的文明，这个民族值得尊敬；也许他们在想我们现在的繁华千年以后能留下多少不朽？也许他们只是静静的坐着发呆，什么也没有想。

是的，我们也应该停下脚步，静静的坐一会。

中国女摄影家协会会员怎能放过采风的机会！

下午5点半摄于小吴哥寺，背景是不是很熟悉，柬埔寨国旗图案

11日晚观看歌舞演出《吴哥王朝》，门票含自助餐，柬埔寨官员正在调查为什么近日中国游客少了？

观看时却发现整个大厅中国游客至少70%。

1月12日凌晨4点半再次来到小吴哥，看世界七大奇景之一——小吴哥日出。我们以为很早了，可是“莫道君行早，更有早行人”,当来到还在黑暗中的小吴哥时，已有几百人聚集在小吴哥建筑群的池塘前，安静地等待太阳的升起。

再看看周围，确实如有些攻略上所说：“仔细观察坐着的站着的几乎都是白种人，也有不少东方人的面孔，唯独难见中国人了，也就是中国旅游团是不愿安排此类费心费力的活动的。”

但遗憾的是：由于来的季节不对，没有能够看到太阳从塔后面升起。如果有朋友想来吴哥，最好选在3月、4月春分前后，或11月，12月秋分前后，又能避开了柬埔寨长达半年的雨季。

看完小吴哥日出后回酒店早餐，包车不贵七座三天行程880元，每天可以回酒店休息一次。司机明飞用三年时间学习中文，服务良好。包车是在淘宝上预定的，旅游公司名称：［吴哥俊雄］旅游公司

这次我们基本是按历史脉络倒叙参观。看完日出我们来到吴哥遗址制高点巴肯山，由于20多年内战，在吴哥卖艺的残疾人几乎每个景点都有，那就拍张照片吧。

相关资料是这么说的：巴肯山高67公尺，吴哥遗址的制高点，有360度的观景台。在山顶，可以看到吴哥的全景。

  说实在的，我们转了一圈只看到四周的丛林。

巴肯山号称“吴哥第一寺”。虽然很残破了，也还留着精美的雕刻，尤其是美丽的女神像，第一眼看到，很是震撼。

壁画中“飞天”便是印度教神话神魔搅海从浪花里诞生出来的阿普萨拉女神，她们的表情如希腊神话女神维拉斯踏浪而来一样，充满喜悦！

吴哥遗址每一处的雕刻既雷同，亦各有特色，神剑寺的“舞者门楣”

12日上午参观圣剑寺的过程有点特别，这一张合影是一位白人摄影师为我们拍摄

下面几张照片是付费，由景点工作人员拍摄的

实在看不出什么特别之处吧，但当时把我们带到这里时，以为将要看的“剑光无痕”景点是单行线，就跟着走了，原来是带到较僻静的地方工作时间挣钱来了。

据说圣剑由天帝传给高棉先王，剑长1米，钢身金柄。国王死后传给继位者。

一把宝剑直立于塔基上，圆形的塔基可以隐喻大地和宇宙。一束圣光正洒在剑顶之上。

　　我们几乎在正午时参观了龙蟠水池，并且周围都有绳索，我们只看到了规模和结构，没有看到细节。当时这里其实算是医院，据说现在还有当地人生病时到那里乞求神灵。

据《吴哥之美》介绍：中心台有四个出水口，控制四个水池的水位，分别由狮、象、牛、马口中吐出，代表印度教五大元素：风、火、水、土、空。

引道前的现实与旅游宣传图片

中午休息处，皇家浴池清风徐来，不错！

下午参观塔布隆寺

   塔布隆寺：（塔普伦寺，印度修复）为纪念母亲而修建。这个寺的特点是所有的佛像被500年热带丛林覆盖，所有的佛像脸上都有树根，要恢复佛像就要砍掉500年的古树，所以印度在修复时提出了“共生”的理念，印度人认为因为有500年我们才看到大树与庙宇融为一体的景象。

这里是理会“天人合一”最好的地方。

12日傍晚我们在变身寺（比粒寺）相守日落

变身塔是公元1000砖塔建筑的最后作品。

吴哥古迹中绝大多数宗庙，都有长长的引道和几乎与视线垂直的台阶，意思是来者你是否做好心里准备！是否有敬畏之心！

变身塔的没有宫殿、没有神像、没有雕刻，只有几只神兽守卫着国王。这里曾是吴哥王国都城的中心，是吴哥王国的国庙和吴哥多位君王火葬的地方。

印度教相信轮回转世，灵魂不死；佛教用“往生”来描述死亡。鲁迅在《野草》是这样描述死亡的“ 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。”

从塔上下来时，刚好看到外国美女在拍写真，真美！

暹粒市饭店灯光比较暗淡，因为柬埔寨电力严重不足，暹粒市的电是从泰国购买的。

13日游览外圈，外圈景点主要是前吴哥时期建筑遗址群。

上午10点出发，首先参观女王宫。

女王宫前的引道

女王宫实际是一座寺庙。建造于967年，这里的雕塑材料是红砂岩，这里的雕刻是所有吴哥古迹中最美，保存最完好的。在太阳光的照射下女神雕像发出红光，被誉为东方的蒙娜丽莎。

    法国人看到这么多女性雕像（法国人由于发现吴哥遗址，将柬埔寨变成法国殖民地达90年），以为是古代妃嫔住的地方，所以取名女王宫，其实这里是国王为感谢辅佐他四十多年的国师，奖给他一块土地，为其晚年修行盖寺庙之用，国师将寺庙奉献给了印度教最大的神湿婆神。

站在浮雕前，忽然想起曾经看过一个视频讲座“音乐何需懂”，大致意思是：只要你去听音乐，就是一种享受，不一定非要听出高山流水。是的，我们何需懂雕刻艺术，何需用合适的语言去描述这些浮雕的精美。

看：雕刻中很多头、很多手的恶魔在山下摇山；尖嘴的是鸟神，还有猴神，蛇神；看：狮神害怕的表情；看：双手合十的膜拜者，植物都雕刻得栩栩如生，生龙活虎；看：最上面的湿婆神不受干扰，平静的把一串念珠交给太太，好像在说：我们继续修行。

看：魔拉着两条蛇在搅动乳海，搅动得浪花翻卷；上面的因陀罗神却镇定自若，两旁的大象是他的坐骑；最上面就是须弥山！

13日下午崩密列：蒋勋《吴哥之美》介绍，如果你没到过“崩密列”你就没有资格说你已经见过吴哥的真颜。

    公元802年，高棉国王闍耶跋摩二世一统柬埔寨地区，将首都建立于罗洛士遗迹群

虽然是断壁残垣，但从形制和规模上看，这里可能是前吴哥时期的王城。

崩密列的内廊

《嗨，吴哥》是日籍华人艺术家，清华大学美术学院客座教授刘欣欣，写的一本摄影小说，从光影和雕刻艺术的角度谈吴哥之美。他对吴哥王朝的消失是这样写的“从空中俯瞰吴哥平原，大片的丛林浸泡在水中，可以想见当年飓风袭来、洪水暴发，势不可挡的大水冲走吴哥的壮烈场面。”

  在这里我们想，因为崩密列地势只有海拔2米，又在东南亚第一淡水湖洞里萨湖下游，所以这片断壁残垣应该是天灾所致。

罗洛士遗址群的神牛寺是公元880年建造的吴哥的第一座寺庙；是所有辉煌的开始；是为纪念祖先而建的宗庙建筑。整个建筑是在平面，神牛寺共有6座红色砖塔，前面三座供奉高棉王朝的创始者阇耶跋摩二世、以及因陀罗跋摩一世的祖父和父亲，后面三座则分别供奉着他们的妻子。

红砖外层敷盖上灰泥 ,在灰泥上雕刻。这些灰泥上的雕刻，经过千年风化依然细致动人。

这位法国小姑娘一个人骑摩托车游览吴哥遗址

最后参观的巴孔寺是公元881年建的高棉第一座寺庙。开始拔高有了五重塔，巴孔寺-被誉为是罗洛古寺群里吴哥早期寺庙中最杰出的代表,是陀罗跋摩一世的杰作。也是第一座砂岩代替红砖的寺庙建筑,是吴哥各朝代的建筑范本。

13日晚愉快结束吴哥之行！

由于行前的准备，此行我们一点没有觉得看到的只是一片废墟，一堆乱石，断壁残垣的殿宇和寺庙，此行很有趣，很有收获。