杂货店里的杂文

西风低语者

杂货店里的杂文

《随感录》

        杂文本如工匠渴求工艺完美必备的凿，大小各种器具配置用在不同地方的雕琢，骚客们针对时弊时而作阔斧，时而小心慎微，各种技法和手艺蘸上笔墨，以文章警示于世和表达自己的观点。闲暇时可反思历史，评文论艺，偶尔仰天长笑里藏着一点小志，其实都是劝世人向善，以朴实的价值观规劝世人以及社会行为的一些箴言，也可以写那男男女女、人生感悟、游山玩水、承恩鞠躬等等。

      早先误以为杂文店货架上只有杀猪的刀，刺客的匕首、标手的投枪，后来才晓得杂文可以泛美。美美后，便用大家们作品的名称串接在一起，虽不是《偶成》，但自己很是受用，滋滋于这《拿来主义》窃取过程中的快活，觉得也只有这样做，才是对杂文在不被看好的时候，内心能得到一点宽慰。因私第里对杂文的现状有《恨恨而死》不平的抱憾，热爱杂文其实不是为《狗道主义》得到批判所带来的《快乐》而喜欢，而是个人脾性与杂文有些相似，遇事总会掖不住内心的想法，《暴露》出点个人的观点，便经常不能对某些事做出《沉默》的姿态。至今，稍微长点岁数，也不那么愤青了，就把心里的这份对杂文的命运，是不是以后会《成功》启封的一份真爱，用把自己所喜欢的文章标题连接起来的方式，捏和出一点文字，算是为自己存留一点念想，觉得很有必要。

      打《今》儿起，再也不打算《传授给儿子》一些《善言》，自己脑瓜子里的老掉牙的《训子篇》在这个凡事都要《说面子》的《生活之艺术》时代，早已落伍，再加上学校已很少培养娃儿们《人格的世界》，《孩子》们多没有被培养出《敢怒而又敢言的自由》勇敢，让他们多感受《生命》里本该有的《快乐》，更是有必要的。自己也不要总是觉得《老爷说的准没错》死《争面子》，《渐》渐会成为《从帮忙到扯淡》的糊涂那里去了。要学会运用《中国人的聪明》，就是不要说《多余的话》，待他们长大点体味到《人生百态》、《世故三味》的时候，能解开《入世之惑》那是最好的，今后的生活会让他们懂得什么是《容忍与自由》，《人生有何意义》。现下在他们面前，当然不能扮作《差不多先生传》里《官》的齪样，那样着实就有些《迂缓与麻木》了。跟孩儿们首先该从《一个微笑开始》，经过《心灵的对比》沟通，《由于知、由于爱》后，《这样的人生》才是获得平头百姓《凡尘清唱》的《权宜之计》。      

        有《人才》说，《中国人的国民性》大都不愿意走出《黄粱梦里》，《寄语》《一个王朝的背影》《走向盛唐》，说那是《为了忘却的纪念》，我不《说话》。但《中国人的心理》总想《匆匆》避开《危险思想与言论自由》，打根儿上想的是尽量能做个坐在马路牙子上《吃瓜子》的人，倒是居多的很。《闲适，享受生命本身》是他们以为的生活真谛，这点还真叫人有些年头《久仰的很》了，更有血馒头的哄抢也就不消再说了。《沐浴》《在现代的中国的孔老夫子》还提倡的《作揖主义》里，我觉得那《幽默的叫卖声》中，《文学家可为而不可为》的清高气节越发显得特别温顺和腼腆，好些个到头来在那《幽默的境界》里还真有了《羊的样子》。《大男人沙文主义》的《面具》他们也都不要了，而《一个女人的爱情观》里也仅被《女为悦己者容》霸占，女客们抱着《玩是人生的基本需要》那粉彩的盒子和只要能《活到老真好》的想法，寄望于安稳地获得那红皮的《退休者》资格证书了。

        古板的杂文里老说《吃人与礼教》是犯有《偶像破坏论》的毛病，得罪人也很不合时宜，所以当下《文坛的现状》大都是回避《大发议论》者《关于儒道.道.土匪》的话题，只有这样才能少犯些《自大狂与幼稚病》，多写多《说食色与欲》是最安全的，在那些老讨《论不满现状》者的面前，居然敢于《说忍》了算了吧，而且还劝告那些不安宁分子们，不要幻想着真要怜惜什么《救世情结与白日梦》去做，最好做一个《沉默的大多数》的一员，又拿来现实里的某某某作范例《举一个例》子，说那也很不错和挺好的。故而就开始编撰些《海滩上没有发生的事》，《河之女》的《婚姻鞋》里都能冒出淡淡的哀《愁》，也可以留下悬念，像《娜拉走后怎样》那样，《天使是女的吗》这样的突发奇想，总之越是离奇越能成为创造性的《雅人》。《人和鬼》当然也可以谈，只要不涉及世风，尽可以说些《画鸟的猎人》题外话，谈《论潇洒》的姿势该怎么个走法，当然可以尽情的去喝《酒》，不写文章，推杯把盏中《谈镜花水月》、《谈悲哀》、《谈女人》、《谈谈李莲英》没根儿的风流事。实在没有写的了，也可以说说《童年》时听到的《美国人真古怪》奇闻逸事，或者《英国乡村》在《堤坝决口的那一天》，村长的《钱匣》是《怎样发大财》的诀窍等等，等等。

        其实最不忌讳的是写些类似《巴塞罗那》《上万张床》这样有诱惑性主题的字，就标题而言很有《人性》的勾引，《女友》《关于爱情的沉思》这方面，也最能激发《关于写作》者《吹牛的妙用》，和他捻取《野百合花》香味后的抒怀，建议读者从这些《作家的自白》里找到佐证，你就能看出他到底是不是《绅士和流氓》。

        杂文本来就不是刻板的《骂人的艺术》，那都是被某些人利用后，歪曲了《关于指鹿为马的信》的内容，杂文经得他们的扭曲，变成了睚眦必报讹劣形象。比如杂文可以写成《青苔小巷中的情书》那样的格调，也可以写伊朗国《多妻制度》带来的性满足和宣泄，以及以极大热情把变态者们对取消八到十三岁童媳反抗的强烈写的很饱满。写什么怎么写，都要看怎么引导读者，读者喜欢什么样的内容，写什么样的文章才更会有卖相。        其实杂文，有时候就如我西北家乡《秦腔》里的黑头，他的唱腔听起来咋咋呼呼，大呼小叫，像是骂街，其实是对于那些低俗无道的现状高呼出《中国人，你为什么不生气》哇呀呀、屋里乌拉的干着急。说真的，我有个上海阿拉朋友说，那哇呀呀的曲牌音乐，还真是好听，可南国人听不太懂具体说的什么，就如我也听不懂他们的俚语跟戏曲，最要命的是广东潮汕那边的，把《神.鬼.人》一股脑放的在一张嘴里胡乱《咬菜根》似的，一点都听不懂他们《人语与鬼话》的白话，更晓不得里头的《雅与俗》了。

2020.1.15日雪书于单位宿舍

特别说明       文中所引用文章名称只是表达对各位尊者的仰慕，借来一用，如文章名称与鄙人文意存有冲突，绝无曲解诋毁之意，敬请见谅。

      万分感谢经拜读各位尊者大作多年以来，各位行醍醐灌顶之法力，让晚生晓义知恩。众家当中有已去仙国畅游，仍有当今文坛枭雄，谨以此表达对他们在杂文天地里美丽的绽放，留下美篇让世人饱读。