拜宗

国树

　　从我记事起到文革初期的这段时间里，每年的农历正月初四日，父親都要带着哥哥和我回乡下老家去拜宗。

正月初四日一早，哥哥和我穿着母親为我们缝制的新棉衣、裤，跟着父親，冒着凛冽的寒风，回山区老家。我们过小桥，越铁路，翻山岗，一个多小时后来到大山脚下的那一片明清建筑风格的“青瓦房”，杨安村——我的老家。

回到家乡，走进老屋，父親带着我们兄弟二人先给爷爷奶奶拜年。敬上枣、糖、桂元、糕点之类后，我们休息一会，随后跟着父親、叔叔和两位堂兄弟（女人不进祠堂）跨过一道道青石条门槛，穿过一间间门庭院落，来到村子中心的祠堂。

祠堂已经聚集了不少族人，里面光线暗淡（那时山区还没有通电）。人们表情严肃而庄重，没人大声喧哗，亦没人窃窃私语。父親和他们简单的寒喧过后都静静等待着祭拜仪式的开始。在这种氛围的感染下，我们小孩子也不敢高声说话，更不敢随意跑动。我胆祛的依偎在父親的身旁，跟在大人的身后依序列队。

我环顾四周，看到祠堂的正面墙的上方，从上到下，悬挂着一块巨大的布幅，几乎占满了整面墙体。布幅上面按照辈分顺序白底黑字的纵行排列着密密麻麻的姓名，这大概就是我们要祭拜的先人们了。布幅的两边画着不同的人、动物和飞鸟，面朝内侧，恭敬的站立着，布幅的下方画有一神台，台上画有供品、腊烛和香炉，台下画有几位跪拜的人物像。

在布幅的下方，紧靠墙壁的中间，摆放着一张长方形神台，神台上有一对正在摇曳着火光的腊烛，火光把祠堂的前半部分照得忽明忽暗，腊烛的油一点点沿着腊烛的根部像眼泪一样滴落在神台上，增添了祠堂的神秘感，不由的不使人对先人产生了怀念和敬畏之情。腊烛的中间有一个香炉，香柱的头部闪着点点星光，香烟燎绕，香柱燃烧后卷曲的灰未不断撒落在香炉中。神台上供奉着米饭、鱼、肉、酒和茶水。酒、茶水与屋中燎绕的香烟混合飘溢出一种神秘的香味。神台的两边各站着一位年长的族人，不时的往神台上添香、換烛，神台的前方地上放着一个圆形的蒲团，供族人们磕头作楫之用。

我以幼小的眼光在屋宇间、神台上寻觅着祖宗的身影，那种虔诚，那种神圣早就感染了我的心灵。我紧跟在父親和哥哥的身后，来到神台前，神情庄重的学着他们的模样，双膝下跪，向先人们磕头作楫。

祠堂祭拜后我跟随着父親走出祠堂，穿庭过院，来到村前的砖场，等后面的人到齐后，大家列队，敲锣打鼓放鞭炮，沿着村庄边缘环绕一周，方才结束了整个拜宗仪式。

拜宗——祭祀先祖，是一项隆重的民俗活动，国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜祖先，春节也不例外。缅怀自己的祖先，激励后人，祈求列祖列宗“在天之灵”时时刻刻的关心和注视着后代子孙们，尘世的人要通过祭祖来祈求和报答他们的庇护和保佑。这一民俗相传数千年，是具有深刻意义的一个古老习俗。

1966年文化革命“破四旧”之风刮到我的老家，拜宗仪式戛然而止。后来听说宗谱及祠堂里的布幅也被造反派当作四旧烧毁了。家乡的那片“青瓦房”也在“城市化”进程的呐喊声中彻底的消失了。

想来，我的同龄人或后来的年青人大多没有祠堂拜宗的经历，故作此回忆。並以此文祭奠那座大山脚下曾有的“青瓦房，”祭奠那里曾有过一个延续了多少年、多少代的古老习俗——拜宗。