<h3> 濯堂<br></h3><h3><br></h3><h3> 书法本身就是文化的衍生，不文化的书法那还叫书法吗？“文化书法”这个提法原则上是有问题的，但针对不文化的书法却又有它积极的意义！事实上“文化书法”的提出主要针对的并不是书法，而是指书写，是将书写的概念扩大化，将所有的书写过程视为书法过程！只要真正懂得了它的前提，形式上的对与错也就没那么重要了。</h3><h3> 中华文化的基础建立在人们对自然规律的普遍认识上，而自然规律的核心就是阴阳的平衡。所以中国文化的核心本质就是要无穷地贯穿阴阳，使阴与阳能够永恒地保持互助交替，繁衍不绝。阴阳反应到具体事物中是左右、上下、前后；是文武、软硬、方圆；是聚散、通滞、动静；是哀乐、美丑、俗雅……。总之都是矛盾的对立与统一，只有对立统一才是维持恒定的根本前提！</h3><h3> 文治武功，强调的是文武并蓄，功用兼备。如以武功夺取政权，以文化疏治天下。武开文合，武功是文治的基础，文治是武功的升华。所谓阴阳平衡，贯穿始终，就是要文中含武，武中见文，纯文则弱，纯武则粗。书法也是同理！</h3><h3> 书法是文化，首先它要具备文化的属性，而且是最重要的属性！按照二元法则来划分，书法应分为功与文。功是实践，是根基，是本质；文是理论，是建瓴，是手法。所以只有二者相辅相成才能成就真正的好书法。</h3><h3> 孔子在《论语·雍也》中说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”书如其人！所以真正的好书法所呈现出来的应该是文质彬彬，有君子风范！所谓有文化的书写就是能在书写的文字中蕴含阴阳辨证的道理，这样的形式呈现越多，越通透就越显文化！显文化的书法就一定是好书法吗？可以肯定地说，不一定！因为还要参看其中一个非常重要的条件，就是质（即功）！质不配文就是缺泛实践经验，只会纸上谈兵，就会显得虚伪，给人一种阴阳怪气的感觉，失去君子应有的刚正。相反文不配质，只有功质，而没有理论的指导，缺泛文艺的手法就会显得粗俗，失去君子的风雅。书法，既要见功质，又要见文化，但凡偏颇的观点都是不正确的！</h3><h3> 近期，长安君一篇《北大教授王岳川的惊天“书法骗局”！》的文章网上流传！针对北大书法研究所所长王岳川教授所提倡的“文化书法”撰文批评，一时间产生强大震动！后来王教授搬出了国学大师季羡林的文章《北大应该坚持“文化书法”的方向》等文予以反击！公说公有理，婆说理又长，真是令人眼花缭乱！其实谁都知道书法是要练的，不练，文化再高也不可能成其书法；书法要继承传统，不继承传统，创新的手段再高明也是无根的浮萍，天空的游云，没有着落。书法又不能缺泛文化的滋养，缺了文化就不是书法只是写字，字写得再好它终究不是艺术，没有灵魂，没有太多的意义！</h3><h3> 人才有正才和偏才，书法有正道与旁道！寸钉寸用，物尽其用，各尽所能，又相辅相成缺一不可。社会是纷繁复杂的，要允许各种形式的存在！况且允许或不允许它都将存在，这是奈何不了的，也是非常现实和必要的。而评判书法的标准自古已然，那就是见功见理，见文见质；彬彬然有君子之端正，落落乎有逸士之雅风！说了这么多，您说，“文化书法”一定是好书法吗？</h3>