徽州行记

剑雄

　　第一天（9月23日）

到屯溪，游老街和黎阳IN巷

上午九点，从上海出发，全程高速，不紧不慢的，不过五个小时左右，便到了屯溪。此地旧称徽州，故来这里旅游当然可谓“徽州行”。但今天，作为行政建制的徽州却已不复存在而改称黄山市，故此行似乎又应当恰如其分地称之为“黄山行”。只是不要把它狭义地理解为仅是登黄山就好。

旧时徽州的治所，并不在屯溪，而是在相邻的歙县。歙县有一座徽州古城，自唐代之后，一直是徽州（宋代之前称歙州）府治的所在地。但今天黄山市府的所在地却在屯溪。因此屯溪也就成了我们此次徽州行的首站。

屯溪也是很有来历的地方。明清时代，这里是著名的茶市；抗战时期，这里因未曾沦陷于日军而成为商贾和难民大量涌入的“小上海”；解放初，还曾有过安徽省辖屯溪市的建制。所以屯溪成为今天黄山市府的所在地也有充分的理由。

在屯溪，最值得一看的文化历史景点就是它的老街。

为方便游览老街，我们住到了老街边的一家民宿“花筑.奢”。它位于老街南侧一条巷子的最深处，是将周边好几家老宅子的院落打通，经过空间的重新组合，改建而成。其设施完备，干净整洁，整体格局和布置装潢在传统气息中透露出一定的设计感，比如什么茶座啦、阅读角啦、盆景小品啦等等，相信是出自专业人士的手笔。

巷子极其狭窄，但其中居然有好几家民宿在经营，且都布置得颇具品味。早几年游台湾，深感那里民宿的布置和经营都殊为出色。而这次发现，黄山的民宿也早已不遑多让。由此可以想见这座城市旅业的发达。

出巷子外，便是屯溪老街。它是一条传统风格的商业街，鳞次栉比，全是商店，几乎都是销售茶叶、小吃和其他土特产的。与江浙一带古镇不同的是，这里销售文房四宝的要多得多。这既说明了当地传统产业的特色，也昭示了其历史上的人文鼎盛。

既来徽州，思量着要买些墨砚回去，也算沾染点此地的文气。便在几家墨砚庄铺驻足盘桓，听老板们“科普”了一番砚台的知识，什么唐坑宋坑、眉纹罗纹等等，但还是忍住没有出手。摆满店堂的砚台，材质、款式、大小各异，价格从成百上千到几十万不等，如何选择是颇费踌躇的。

天色擦黑，便在老街拐角处老字号饭馆“徽之忆”品尝 “徽府菜”。其中有一道鱼，服务员介绍说是用山间溪水中的活鱼作食材的，味道确实不错。但其他的则不过尔尔。

吃过晚饭，沿老街西行，不远便到了一座青石古桥。桥下的河叫横江。就在桥下游的几百米处，横江与新安江的主要源头率水汇流，两河汇流之后便称新安江了。所以，屯溪正是新安江的发端处。

横江西岸，古时称黎阳。黎阳的资格其实比屯溪更老。史载三国时孙权便在屯溪设立过黎阳县。后来，黎阳成为休宁县下属的一个重镇。彼时黎阳镇的边界大概是以横江为界，而不包括屯溪的，但它的繁华程度却超过屯溪。当地传说，明嘉靖年间，黎阳有位富商要嫁女到屯溪，因感两岸通行不便而捐资架起了横江上的青石大桥。谁知桥架起后，屯溪变得远比黎阳繁华，而黎阳却被新崛起的屯溪所取代。好在现在的黎阳镇已属于屯溪区，横江两岸也就一体化了。

西岸这一带三角洲，现已被开发成一个时尚休闲小区“黎阳IN巷”。其中到处是茶室、咖啡馆、酒吧、歌厅和艺术品商店，有点像沪上的田子坊，充溢着浓浓的小资味儿。吃过晚餐，在这里喝杯咖啡，傻坐歇息，确是非常惬意。

晚归，见所住民宿的地面上，有射灯投射出的一首诗：“新安江水碧幽幽，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。” 上网一查，居然是郁达夫的作品。一时兴起，便依韵和了一首：

曲江秋水益清幽，

夕照西峰映晚舟。

夜枕山溪轻入梦，

徽州今月胜扬州。

诗句虽不如郁达夫，但今晚徽州的月色，相信是会胜过当年的。

民宿中的小天井

民宿中的厅堂

民宿中客厅外的小品

民宿中的阅读角

民宿所在的窄巷

屯溪老街印象

屯溪老街印象

老街上的豆浆店

老街上的文房四宝商店

琳琅满目的歙砚

老街上的徽菜馆

徽菜馆内客满堂

黎阳IN巷入口

《黎阳拾遗》展示牌

黎阳IN巷街景

黎阳IN巷街景

黎阳IN巷街景

黎阳IN巷街景

咖啡馆的楼梯像一幅艺术小品

咖啡口味还不错

民宿中的郁达夫《屯溪》诗投影

　　第二天（9月24日）

游渔梁坝、棠樾牌坊群、鲍家花园、唐模古村

早晨，通透湛蓝的天空，飘荡着白絮般的云。又是一个出游的好天气。再到老街西侧的新安江源头处去观赏景致。白天的观感与夜晚相比，自然有些不同。

放眼望去，从上游青山里流出的两条河，在此汇聚成新安江，然后依然不疾不徐地静静流淌；江水极为清洌，在晨光里泛出翠玉般的颜色。横江上，有一老一新两座桥。老桥几乎无人，新桥远望去似乎人车也不多。在堤岸密匝匝的绿树后，影影绰绰透出些黛瓦白墙。所谓“内地三四线城市”，竟是这样宁静安逸。

看过新安江源头处，驱车前往渔梁坝。渔梁坝在歙县境内的徽州古城东边，昨天来屯溪时曾经路过。而今天却又沿着来时的杭瑞高速跑了几十公里回头路。合理的行程应当先到歙县，然后再到屯溪，以免来回折返。

渔梁坝是新安江最大的支流练江上修筑的一道拦河坝，全部用花岗岩堆垒而成。它始建于唐，重建于明，距今已有近1400年的历史，是我国古代东南地区最大的水利工程之一，现为全国重点文物保护单位。

据介绍，渔梁坝的功能有三：“一是泄洪防旱，二是截流行船，三是美化环境”。但相信实际只具其一。至于其二，虽然截流后上游的水面抬高，确实有利行船；但河道被拦腰截断，却又影响了船只的上下游通行，不利之处也是显而易见的。

渔梁坝的修建导致练江水路被截流后，上千年来，经由水路外出的徽州子弟们便必须到这里登船或翻坝转乘，然后才能出皖入浙；而返乡的歙县人也需到这里过脚。因此，渔梁坝便成了众多歙县游子永远的记忆。大概像多年前的十六铺对于从上海出发的游子一样。

但凡在行人熙攘、商旅穿行处，便会形成热闹的集市。在渔梁坝岸边，便有一条青石铺地的数百米老街。当年一定有无数双脚板由此踏过，到外面的世界去寻找际遇和钱财。练江上游的茶叶、竹木和各种山货，也需在此储运转驳。因此，渔梁坝曾经是名副其实的大码头。后因新安江下游修建了水库不再通航，码头归于寂寞。直到近年，随着旅业兴起，渔梁坝成了一个景点，老街才恢复了一线生机。

在坝子边，有几艘电动游船，可以乘坐着游览练江景色。此处的风光与屯溪一带差不多，同样是绿树夹岸，水秀山青；岸边也有黛瓦白墙色彩分明的房舍；明净的水面，如翠练般铺展，丝毫不辜负“练江”的名色。

渔梁坝的老街上，住户和店家混杂共处。虽然这里已不再称得上富庶繁华地，但仍有多家售卖歙砚徽墨的小店。一家店的老板说，歙县并不产制砚的石材，歙砚的石材，其实产自南边的婺源。婺源原属徽州，但后来划归江西，故婺源出产的砚台早已改称“龙尾砚”。因为徽州刻工比婺源的好，所以当地工匠仍会到婺源购得石材来本地加工。而在歙县制作的砚台，当然沿用“歙砚”之名。就在这家小店，一番斟酌后由太太做主买下一块“宋坑”，（店主还附送了一块“新坑”），说是算送给夫君的生日礼物。只得愧领。——不知有了“宋坑”加持，能不能把字写得好些？

在老街随便用过午餐，去“棠樾牌坊群”和“鲍家花园”。

棠樾是歙县的一个村子，以牌坊群而著称。牌坊群有七座牌坊，以忠孝节义的顺序排列，分别建于明清两代，都是旌表村里鲍氏族人的。根据介绍细品了一下，这些“忠孝节义”的嘉言懿行，其实基本上还是属于“孝”、“节”（贞节）二字。至于“义”字坊，则是因为族内某个富人捐银捐饷求赐而来。这样的“义”，其实是朝廷的“义”，与民间所理解的古之“侠义”、今之“正义”相距甚远。至于“忠、孝”之类，虽不能完全否定，但其落后于时代处也是明显的。至于“（贞）节”，对当事人而言或许是难能可贵的，但将其推广到全社会，作为必须遵行的道德规范甚至法律，便必然会产生“礼教杀人”、摧残妇女的普遍现象。这是五四学人深刻揭示过的。

当然，对于封建礼教、牌坊文化的批判，不应妨碍对这些历史文物的保护，也不应妨碍我们在观赏游览这类景点时分辨古代文化中的精华和糟粕。

在棠樾村口，有一块“棠樾牌坊群”的题字碑，是江总手笔。当年，他曾提出“以德治国”，这碑也可视为表征之一。虽然这说法现在没人提了，但对于棠樾的村民来说，它却成了一件难得的文物。

进村时，一些当地妇女说，可以为我们导游，因收费低廉，便请了一位。她的解说词，无非是网上那些牌坊的来历啦、男祠女祠的特点啦。待游览结束时，她把我们带到了村口一家卖笔墨纸砚的小店，原来她就是这家的店主。经过她一番热情推销，又买下了一方砚台几盒毛笔，打算回家后送人。

离牌坊群不远，就是“鲍家花园”。它占地三百五、六十亩，据介绍是乾嘉年间的著名徽商鲍启运所建的私家花园。但在游览过程中却不由得产生了疑问：在一个居民不多、交通也不发达的古代农村，有必要修建如此规模的私家花园吗？即使园主真有此心，他就不怕触犯天条吗？估计原有的“鲍家花园”根本没有今天这样的规模。再看网上介绍，原来的“鲍家花园”已毁于太平天国时期。那么，现在所见其实是近年新建或复建的一座公园。即使是复建，规模也一定是比原来大大扩展了的。这样推测，不知是否合乎事实？

鲍家花园的特色是有近万盆的盆景。游览后方知，在盆景艺术中还有“徽派盆景”的说法。悠哉悠哉观赏一番，当然也不失为雅事。但园中的游人并不多，毕竟这是在农村地区。

离棠樾村约两三公里，便是唐模。唐模始建于唐，兴盛于明、清。历史上因经济活跃、民风纯朴而被称为“唐朝模范村”。其村名即由此而来。这村子呈长条状，沿着一条小河而建。和有些古村落都会建造吊脚楼不同，唐模的河沿却是宽敞的石板路，路旁才是一排排民居。这样，整个视觉便显得比较敞亮。

作为一个农村古村落，唐模村里居然有一个人造湖景。湖可十余亩，湖边有亭台楼阁，俨然缩小的苏杭。上网一查，说是清初村里一富商为满足其母欲睹西湖胜景的愿望而建造的，故名“小西湖”，湖中有“三潭印月”、“湖心亭”等，还珍藏着十几块历代名家书碑。这个湖应当是真古迹。在没有施工机械的古代，建造这样一个园林是要花费巨大的资金和人力的。当年的徽商真有钱，也真孝。

离开唐模时，正夕阳西下，瑰丽的晚霞和一扇扇大宅门前高张的灯笼，把模范村渲染得一片绯红。

结束了一天游程，该去住店了。今天下榻的“诗莉莉.泛蜜月.慰颜府酒店”在西溪南村。西溪南是徽州一个著名的古村落。明代苏州才子祝枝山来过此地，还写下了《丰溪八景》诗。在网上预订时看到介绍说，这家酒店至今还保有祝枝山当年住过的老屋，便选择了这家。

跟着导航，把车开到不能再行处，停妥，再走几百米小路才到。进门一看，居然是家像模像样的酒店。它占据了范围不小的一片老宅院，将其整合成一体，故规模俨然；在其中，大堂、餐厅、泳池之类一应俱全。客房虽是一幢幢老宅子改建，但内部装修还是跟得上潮流的。问了服务员，只确认说祝枝山当年确实在其中某家住过，但究竟是哪幢却不得要领。酒店有个不小的庭园。秋意未深，夜色如洗，用心设计过的“灯光工程”，把庭院映射得影影绰绰、如诗如画，便在花园中露天晚餐，然后回祝枝山或许住过的客房休息。

睡前上网，又看到与当地有关的一种说法，即《金瓶梅》的作者就是明代的徽州人、曾任兵部左侍郎的汪道昆；而西门庆的原型，就是西溪南的盐商富户吴天行；《金瓶梅》所描写的生活场景，就发生在西溪南的“十二楼”、藏春坞、果园等处。

连西门大官人都有人攀援，真是“富在深山有远亲”。

屯溪老街

又是一个响晴天

率水和横江汇流处--新安江的起始处

横江上的桥

横江上的古桥--连接着屯溪老街和黎阳IN巷

渔梁坝村口

渔梁坝码头边--野渡无人舟自横

渔梁坝大观

渔梁坝近观

渔梁坝村景

渔梁坝村景

练江如练

练江上的太平桥

练江上的桥

练江印象

侧望渔梁坝村

渔梁坝小街上的文房四宝商店

棠樾村入口

“棠樾牌坊群”题字碑

棠樾牌坊群

“乐善好施”牌坊

鲍家花园大观

鲍家花园大观

鲍家花园一角

唐模村口

唐模古村

胡哥来过唐模村

唐模古村小街

唐模晒秋

唐模晒秋

唐模晒秋

唐模的“杭州西湖”

唐模剪影

唐模剪影

唐模剪影

“慰颜府”酒店庭园夜景

“慰颜府”酒店庭园夜景

“慰颜府”酒店庭园夜景

“慰颜府”酒店庭园夜景

“慰颜府”酒店庭园夜景

　　第三天（9月25日）

游西溪南、西递、宏村

“慰颜府”这一带，正是西溪南的主要景致所在。晨起后，便在酒店内外游览摄影。

白天看去，庭院似比昨晚小了些。但还是几重院落，左拥右环，层层递进，别有洞天。虽已过秋分，但池中荷叶居然还不肯歇息；而洒满庭院的阳光，似乎还带着夏日的热情。

不管祝枝山、西门庆是否真的曾在此流连，当年能在这样的宅院住着的，也必定是大户人家。在这里走走看看，可以想见当年徽州富户的生活场景。

出酒店大门，便是西溪，又称丰溪。此处溪水平缓，几乎看不出流动；岸边的大树，伸展出长长的枝叶，在水面显出清晰的倒影；小溪上架着木桥，过桥是一片沙洲，沙洲上有好大的一片枫杨林；有新人正在拍婚纱照，可见林中风景，堪能入画。

祝枝山确实写过“丰溪八景”组诗；此地还有“十园”（十座私家园林）陈迹，但因时间有限而无法一一寻访了。流连到正午，终得离开。

下午的目的地是西递和宏村。这两个景点都在黟县境内。离西溪南有几十公里路程。一路开开停停，随意欣赏沿途风光，到西递已是两点。

进村后，只觉得湖边密匝匝排满人群，橙色的一片。待走近看时才发现是大批的青年学子正在写生。他们都穿统一的服装，橙色的写着“梦工厂”、藏青的写着“师承”，另外还有几家。询问后方知，他们是山东浙江等地美术培训机构组织来此写生，为报考美术院校做准备的。单是“梦工厂”的这一批，就有一千多人。

原来，西递、宏村，都早已成为全国美术培训的写生基地了。

一下子能容纳几千学生前来，可见西递的规模着实不小。进村后，还遇到了多由老外组成的街头表演队在吹吹打打唱唱跳跳。可见地方对于发展旅游的热心。

从自然风光的角度看，西递的景致主要就集中在村口这一带。而进村之后，基本就只有黛瓦白墙的旧民居和窄街深巷的石板路了。与徽州其他古村落不同的是，尽管西递的游客和写生者不少，但村子整体的观感好像保持了更多原生态。

村尾，有一座“应天齐西递村艺术馆”。应天齐是一位当代艺术家，曾用版画的样式表现了西递的古民居。国家邮政发行的“西递宏村”邮票，即是由他设计。该艺术馆是当地为表彰他对“焕发西递古建青春”所做的贡献而建。馆内有一块程十发题写的字幅“西递村民居万岁”。品咂“万岁”二字，倒是颇有趣味。

告别西递，再去宏村。

宏村村口有一个南湖，比西递村口的湖大得多，也比那湖更漂亮。湖岸同样坐满了正在写生的美术生们。

此时，日头偏西，阳光洒满一湖，岸柳在水上飘拂，轮廓分明的村庄和淡青色的远山倒映在水中，构成一幅动静对比、摇曳多姿的水乡图卷。走近前去，发现半湖荷叶，犹然壮硕；而荷叶丛中，竟还有荷花的消息。湖边一座“南湖书院”，应当就是当地景点之一的“书院诵读”之所在。不由想到“物华天宝、人杰地灵”的辞语，作为徽州最漂亮的古村落，宏村也完全当得起这八个字。

过一座玲珑有致的石拱桥，进得村来，发现村里的老宅多已改成了餐馆、民宿和酒吧，什么“望湖楼土菜”、“荷塘月色客栈”等等。在徽州一行，常听到对宏村过度商业化的非议。不过，既然此地实际上已是一个专靠旅游吃饭的景区，要完全保持农耕时代的淳朴风格似乎也不太可能。只是有个度才好。

当晚，到“诗莉莉.泛蜜月.青梅公社”投宿。它与西溪南的“慰颜府”是同系酒店，其建筑风格虽与周边环境浑然一体，但因为它并不在村里面，而是在对面数百米远的山坡上，且与村子还隔着一条公路，估计很可能是按徽派风格新造的建筑群。这透露出资本在徽州旅业中积极投入的迹象。

大堂的楹联，写着“郎骑白马来、绕床弄青梅”，显然和店名一起都在暗示，这是一家主要定位于年轻情侣或蜜月生意的酒店，不过其装潢风格倒是古意盎然。难不成，现在动不动吟哦“诗和远方”的年轻人也都在以古旧为时尚了？

当晚在“青梅学社”写就一首七律《西递宏村随赋》：

背山青黛渺含烟，

碧水清波如镜前。

黑瓦白墙筑院里，

窄街深巷傍溪边。

酒幡猎猎酬行客，

文脉深深藉史传。

景致乡风皆可喜，

古村兴盛再千年。

西递的古建和文脉、宏村的景致和繁盛，都应再传千年的。

西溪南慰颜府酒店--此地谁家旧庭园

此地谁家旧庭园

此地谁家旧庭园

此地谁家旧庭园

西溪南的西溪

西溪南的西溪

西溪南的西溪

西溪南的旧民居

西溪南的枫杨林

途中风光--从西溪南到西递

途中风光--从西溪南到西递

途中风光--从西溪南到西递

西递村口

西递村口的牌坊

西递村口的水车

不肯归去的荷莲

西递村口的写生者

西递村口的写生者

西递村口的写生者

自信满满“天赋异禀”的未来艺术家

酒吧：古村落的新时尚

餐馆：旧民居的新功能

岁月留痕旧民居

窄巷深处的古村人家

村里请来了老外演出队

撒欢

应天齐西递村艺术馆

应天齐的版画作品

应天齐的版画作品

程十发题：“民居万岁”

宏村印象

宏村印象

宏村印象

宏村印象

岸边垂柳 水中夕阳

南湖莲荷

宏村也有写生者

宏村也有写生者

一幅画卷又杀青

宏村剪影

宏村剪影

宏村夜景

宏村外的“青梅公社”酒店

宏村外的“青梅公社”酒店

“青梅公社”酒店大堂

大堂外的楹联：“郎骑竹马来，绕床弄青梅”

“青梅公社”一角

　　第四天（9月26日）

游宏村、太平湖

晨起，在“青梅学社”山坡下，隔着“奇塾水库”，眺望了一会儿仍在静谧中的宏村，便离开了。

原准备今天上黄山的，已到了汤口镇，忽然接在江西出差的儿子来电，说是想后天过来一同登山。便临时改去了太平湖。

太平湖在黄山西北，沿G3国道奔驰了好几十公里才到达。这里原是丛山之间的河道，上个世纪五十年代开始修水库，到七十年代初建成后，形成了太平湖。据说安徽已确立了以“两山一湖”（黄山、九华山和太平湖）为重点的旅游发展战略，那它也是“重点”所在了。但说实话，此前甚至没有听说过它，真是孤陋寡闻。

原来，这一带就是大名鼎鼎的“太平猴魁”原产地。不知道太平湖，但猴魁还是喝过的。

到“绿地皇冠假日酒店”投宿。这家酒店不再是徽派建筑，而是现代简约风格；虽不甚豪华，但满足一般旅游需求是完全够格的。离酒店几公里有多家徽菜馆，勤勉的老板们还会特意开车来酒店门口揽客接人。

餐后回到酒店，便在湖边的木摇椅上小坐片刻。凉爽的晚风中，不经意间可听到温婉的旋律飘来；头上的窗棂透射出璀璨；而脚下的水面则笼罩着在浓重的夜色中。

人在湖光山色之间，总可以睡得非常安稳。

青梅公社一角

青梅公社一角

远眺仍在静谧中的宏村

太平湖畔的村庄

太平湖大观

太平湖上的铁桥

太平湖上铁索吊桥

太平湖边的餐馆

太平湖边的皇冠假日酒店

皇冠假日酒店大堂

皇冠假日酒店夜景

太平湖夜色

　　第五天（9月27日）

游览太平湖、潜口、呈坎、德懋度假村

晨起，窗外便传来呼喝声。开窗望去，是湖中有龙舟在竞驶，还有划艇和水上摩托。离酒店不远有一个水上娱乐中心，系泊着不少皮划艇和单桅帆船。但听说实行会员制，非一般游客可以尝鲜。

要离开了。

综合一下昨晚今晨的感受，感到太平湖是一个颇有潜力的景区。它的成因和千岛湖相同，风光景致与千岛湖各有千秋，甚至有某些胜出的地方。比如，它的水体面积就比千岛湖的单个湖更浩大。然而，其知名度却远不及千岛湖。它的主要弱势在历史积淀和文化资源比较贫乏。假以时日，这些弱点也许能得以弥补。

事在人为。

打算今晚去“黄山德懋堂度假村”，在途中游潜口和呈坎两个地方。

潜口就在此前游过的唐模附近。它的“潜口民居”竟是5A级景区，险些错过。此处原是一座富户的别业“水香园”，后毁于太平天国时期战乱。八十年代，当地将歙县和徽州区境内不宜保护的古民居按“原拆原建、集中保护”原则迁建于此，先后建成“明园”、“清园”两园，其中各有十余幢建筑，形成了一个集中展示明清两代当地民居的徽派建筑博物馆。

游过了西递、宏村，尤其是参观过了潜口民居博物馆，或许可以对“徽派建筑”议论几句了。

从外观上看，徽派建筑的特点是比较明显的：黛瓦粉墙、马头高张、门户深邃、厚实稳固。当成群成片具有这种特点的建筑再聚合成村落或集镇，便形成了一种简洁明快却又层次丰富的整体风格。再与周围的山水环境相互映衬，则更显得光影明灭、水秀山青。因此，徽派建筑的审美价值是很高的。

然而，从居住舒适性的角度来看，传统徽派建筑的不足也是很明显的。近二十年前，曾在婺源“江湾”寻访徽派古建，就形成了这样一个看法：其采光和通风性能太差，在潮湿的山村水乡环境不利于健康。这个问题在这次所见的徽派古建中也都普遍存在。

但今天再探究起来，却又想到，这些问题的存在，恐怕又是受到当时物质条件局限——尤其是还没有平板玻璃——的决定性影响的。史载中国最早使用玻璃做窗户的是圆明园，连故宫都还在其后。在没有玻璃的情况下，窗户便不能做得很大，而院墙却不能不做得很高，否则就没法挡风避雨。再加上对于防火防盗的考虑，（据说马头墙主要是为防火，）便形成了徽派古建高墙深院而内部采光通风普遍不良的问题。在今天的物质条件和建筑理念之下，新的徽派建筑自然会避免这类问题。

别过潜口到呈坎。

呈坎又叫八卦村。《百度百科》这样解释它的村名：“呈坎按《易经》、‘阴（坎），阳（呈），二气统一，天人合一’的八卦风水理论选址”。

“坎”是八卦之一，卦象为水。水往下流、水居低处，故“坎”有不平、低下意。但八卦中并没有“呈”卦。“呈”现常用作凸现意，如呈现、呈送等，但按《说文》，其原意却是“平”。这样来说，“呈坎”似也喻指“平坦与坎坷”或“呈现与隐藏”。中国传统哲学就是通过这样一些对立统一范畴去认识自己所面对的世界的。

《百度百科》又说：“自唐末江西南昌府秋隐、文昌罗氏二兄弟举家迁此‘择地筑是而居’，易名呈坎以来，已有一千多年历史，是我国当今保存最完好的古村落之一。”那么，在此之前这里有没有其他人居住呢？秋隐、罗氏们迁居此地要不要支付对价、要不要履行某种手续？这里似乎隐藏着某些未解之谜。——因为此前一直在关注中国古代土地制度，故随想到了这些。

进入呈坎，发现它比西溪南、西递和宏村的规模更大，历史也更久远。它号称“二圳五街九十九巷”，南北为街，东西为巷。在街巷里穿行，可以看到各种亭台楼阁、祠社民居以及古桥石路。它现存宋、元建筑各一座，前者“长春社”是祭祀土地爷的公共建筑；后者“罗会泰宅”则是民居；另外，还有明清建筑100余处。

步入村子深处，居然发现一个面积不小的荷花池。湖中荷叶仍然亭亭如盖，令人想见盛夏时的繁茂。而湖边是个广场，正在晒秋。

徽州一带，大概都有晒秋的习俗。前几天在唐模、西递都见过晒秋，但没有呈坎这样大的场面。故唐模晒秋，只是称“唐模农民丰收节”，而在呈坎，则径称“中国农民丰收节”了。对民俗史不太了解，不知道这种“丰收节”是何时形成的。但想来总要是丰收的年成，才能过丰收节吧？呈坎晒秋的显然是个有心人，还特地在晒出的农作物上拼写出了“己亥年”的字样，似乎要为2019的年成打上丰收的“实锤”。

说实话，中国当前农业经济的实际情况究竟如何，是最令人摸不着头脑的了。网上常见一些危机感爆棚的文字，认为中国粮食生产存在着极大的隐忧：一是城市扩张、房地产开发占用了大量农田，二是人口急剧城市化，没人种田了。所以，中国已经把自己的饭碗交到了人家手里。

这种观点的可质疑处其实不少。首先，事实似乎并不支持此类观点。记得九十年代全国粮食总产量还在4.5亿到5亿吨之间，而2018年已超过6.5亿吨。（国家统计局12月6日发布的2019年全国粮食总产量更是超过了6.63亿吨。）官方数字可能会有相当水分，但总不至于太离谱吧？况且数字还是要和市场供应状况相互印证的。其次，其理论根据似乎也不很充分。农业的发展，肯定不能靠继续把大量的农民困在土地上，而要靠农业劳动生产率的提高；而农业劳动生产率的提高，还是要靠科技发展、资本下乡和集约化经营来实现。想想，单单是农户车辆保有率的提高、农村路网的建设，便节约了多少农业劳动力啊？更别说大棚农业、育种技术了。再想想，世界上有哪一个农业发达国家是靠高比例的农村人口来解决吃饭问题的？

饭碗问题当然重要，但终究还是由“肉食者谋之”，不用我等操心的。还是安心体验农民的丰收节庆吧。

告别呈坎，高速公路加十几公里曲折的山路，才到得“黄山德懋堂度假村”。今夜就在此歇脚。

太平湖皇冠假日酒店

湖中飞舟

天际孤舟

太平湖水上活动中心

拍风景的人成了别人的风景

太平湖水上活动中心

太平湖畔起高楼

潜口民宅博物馆

潜口民居博物馆

博物馆内的古戏台

迁建来的旧民居

迁建来的古旧民居

迁建来的古旧民居

马头墙--徽派建筑的特征

旧民居的门檐

呈坎八卦村村口

呈坎村景致

呈坎村的罗氏祠堂

呈坎村的民居

呈坎村景致

呈坎村景致

呈坎村景致

呈坎村景致

静如止水

静如止水

呈坎村的老宅子

村子深处的荷花池

荷池夕阳

荷池古桥

门前荷花池 门后青黛山

呈坎晒秋

呈坎晒秋

2019己亥年秋

“中国农民丰收节”

呈坎村外

呈坎村外

呈坎剪影

黄山德懋度假村内

黄山德懋度假村内

　　第六天（9月28日）

游德懋度假村、丰乐湖景区，上黄山

早起，在度假村周边逛逛。

度假村在丰乐湖边，这也是一个筑坝拦河而成的水库。其上游源自黄山，而下游则经西溪南、歙县等处后，汇入新安江。一路蜿蜒，自然也都是山青水绿。向远处望去，看到山坡上还种满了茶树。原来，这一带就是黄山毛峰的正宗产地。

与度假村相连，依山傍水建有不少别墅。这些新徽派建筑从外观看去，同样的黛瓦粉墙，黑白分明，内里当然肯定不会再有采光通风问题了。然而售出的并不多。

其实，度假村的住客也是寥寥无几。

驱车到黄山北站去接上儿子。午后一起来到了黄山。

下午饱览黄山景色，夜宿西海饭店。

黄山的景色和观感，是应当专文记述的。

黄山德懋度假村

丰乐湖风光

丰乐湖风光

丰乐湖风光

丰乐湖畔的别墅--新徽派建筑

丰乐湖畔的别墅--新徽派建筑

丰乐湖畔的别墅--新徽派建筑

丰乐湖畔的别墅区

寂寞别墅谁家院

丰乐湖边的茶山--黄山毛峰原产地

丰乐湖边的竹林

古松迎客--黄山迎客松

登黄山

西海饭店

　　第七天（9月29日）

日游黄山、晚归屯溪

曙色未明，便去观赏黄山的日出。然后，便是山上山下，起伏跋涉。待气喘吁吁游完全程下山，已近下午六点。

去入住“黄山高尔夫酒店”。从手机地图看，这儿离屯溪老街和黎阳In巷不过几公里，但此时周边已没什么人了。

屯溪，毕竟只是个“三四线城市”。

丹霞峰日出

黄山剪影

黄山日暮

　　第八天（9月30日）

再到宏村

晨起，在酒店内走走。因从不曾摸过高球杆，不懂这里的场地好不好，只是看到打球的人很少。

离球场不远，有一家气派的“徽菜博物馆”，虽然其中确有关于徽菜起源、特点等餐饮文化展示，但主要功能还是用餐。午餐就在这里解决。

下午到“黄山悦榕庄”，打算明天就在此欢度国庆。这家园林式酒店的建筑也是新徽派风格，规模比德懋堂大得多，定位也更高档。

悦榕庄就在宏村以北二三公里远。二游宏村，多少弥补了前几天初游时“匆匆太匆匆”的遗憾。

黄山高尔夫酒店

高尔夫球场

高尔夫酒店大堂

高尔夫酒店湖景

徽菜博物馆的大海碗

徽菜博物馆点菜台

徽菜博物馆餐厅

徽菜博物馆展示内容

徽菜博物馆展示内容

黄山悦榕庄

黄山悦榕庄大堂的门面

悦榕庄的客房

宏村夜景

宏村民宿的装饰小品

宏村的餐馆

宏村民宿

宏村茶庄

宏村小街夜色

　　第九天（10月1日）

宏村悦榕庄、观国庆阅兵游行、下午转道南京

在酒店用过自助早餐后，便回房间看电视直播国庆阅兵和游行。

徽州之行即将结束，便写了一首诗《七律 秋游感赋》来记录此行的所见所思：

黄山九月正清秋，

人在徽州入画游。

绝壁红枫缀绿树，

依山村落傍溪流。

晴云彩帜凌空舞，

韶乐歌诗赋兴头。

黎庶但求国泰永，

沧桑巨变众筹谋。

到处是翻飞的彩帜，到处是节庆的歌声。

七十年来，国家、民族曾经历过重大的曲折。还记得在建国三十周年时，叶剑英元帅讲过的八个字：“艰难困苦、玉汝于成”。是改革开放，才使这个古老的国家重新焕发了生机。

历史的经验和教训，值得每个人记取。

悦榕庄内景

悦榕庄景致

悦榕庄的新徽派风格

悦榕庄的新徽派风格

悦榕庄的建筑局部

悦榕庄的中式庭园

从悦榕庄眺望宏村

国庆游行正在直播

宏村的早晨

宏村入口圆拱桥

南湖书院

背山面湖

背山面湖

绿树掩映

宏村外的奇墅水库

　　第十天（10月2日）

游南京江宁新区、晚归

回沪途中，顺道游南京。

所住酒店在江宁区。江宁是南京老城区的东南郊，估计从前应当是一派农村或城乡结合部风貌吧。但今天这一带已经完全都市化了。高楼大厦、长桥通衢、湖泊公园、市民广场，还有摩天轮和咖啡馆，大都市的一切，应有尽有。而且建筑簇新，城区规划得也相当不错。还在国庆节中，道路两旁尽是红旗飞舞。

在附近的公园广场游览后，回到酒店，又在楼层高处坐下，久久纵览着脚下的城市风貌，滚滚车流，直到华灯初上。

一路顺畅。三百多公里高速公路，四小时许，便已经到家。

徽州何啻行过，今夜犹入梦来。

（全文完）

江宁百家湖地区

江宁百家湖地区

节庆中的百家湖

百家湖的景致

百家湖地区的高楼和工地

百家湖纵眺

日落时分的百家湖

华灯初上