心灵的居所———读何加林之亭

诗呐研画笔记

　　《释名》云： “亭者，停也”人所停集也，在古时候是供行人休息的地方，还有边防岗哨、驿站等用途，完全是从功能出发的建筑。如五里亭、三里亭这样的地名如今各地均有。在后来的历史发展中，亭子这些功能逐步减弱，逐渐成为供人们休憩空间，并成为风景中观赏主题。
　　亭子多数是敞开的，靠顶部和柱子围合空间，用线和面来描述的话，更接近一种暗示性的虚空间，目的是与自然亲近，人位于亭子虚空间中，可以360'与环境融为一体，不仅有视觉感受，还包括嗅觉、声音……空气，微风，生物。

　　　由于亭子的亲自然性，逐步被赋予了更丰富的精神意蕴，人们在亭中焚香，弹琴，吹箫，读书，观景……这些行为和周围的环境协调融入，形成了一个艺术的整体，堪称为行为艺术，具有中国传统的文人生活行为的典型性。
　　　这些行为使亭子成为一种文化符号和象征，亭子的样式、命名也展现了各种情绪和情怀，如《红楼梦》中的亭有枕霞阁（浪漫的想象）；藕香榭（气味）；沁芳亭（气味）；滴翠亭（色）；洒泪亭（情）；沧浪亭（志）等等。
 　　在意味深远的中国山水画中，亭子是一个传统的题材、符号。亭子不仅仅“点景”，更被赋予了特殊的内涵，成为画者“诗意栖居”的象征，是一种中国特有的美学符号。
　　比如元代倪瓒的“空亭”意蕴；“曲水流觞”中表达文心的兰亭；深含释、道寓意的韩休墓山水壁画之亭……等等。

     今天很多山水画家在自己画面上也安置了颇有个人意趣的“亭子”，同时展现了各自的美学关照。譬如何加林先生的亭子，便是心灵休憩之地。观者在他画面上畅游山林之时，也可得到心灵精神的放松与休憩。

     不同的画面场景，便有不同的亭子，先生的亭或歪歪扭扭稚拙可爱，或文雅清秀有文人气，或逸笔草草轻松自然，或水墨蕴染清亮透明，恰是画中点睛之处。

　“亭子这个符号，是我的灵魂在不同的生命背景中所呈现出的不同样态。” （先生语）观者于画面畅游，亦可体悟先生不同的心态、情感，随之逍遥天地。

“我喜欢画亭子。一方面是这个建筑结构比较概括，简明扼要，便于以书入画，造型比较单纯直接，用线条能够很快把它表达出来。另一方面，亭子这种建筑符号，在画面上的山水之间，可作为安放自我的载体，是展现个性和情绪的一种符号。 ” （先生语）

　　山村地头里的草亭，便于农人劳作之余休息，满满的人间暖意，烟火气息。

　　而山林溪、池塘园林旁的小亭，是文人雅士雅集之处，弹琴吹箫，吟诗作画， “此刻的亭子是一个精神寄居的一个地方，便要画出那么点文气，雅气。” （先生语）

“在都市园林里面安放亭子，则是人们在喧嚣的闹市里有一块宁静的净土，在这一方小小的净土中，让人们心灵能够获得洗涤，获得短暂的片刻的休息。”（先生语）

“而安放在大自然山水景色间的亭子，代表了人类，是对于人类灵魂居所的思考。”（先生语）

    有人说科学技术带来个性泯灭，使生活的刻板化与碎片化，也是人和自然脱节的结果，是人的感性和理性脱节，所以我们都像画家们一样需要一所亭子，来安放我们的灵魂，和自然交融交流。