<h3>沿着刚刚铺设好的木栈道走进这座古城，我的心情是愉悦的。完全没有往日参观游览古城时那种文人式的怀古伤今，忧思叹息。</h3><h3>这种愉悦的心情，保持了整整一天。这一天，我不知疲倦地在古城内外爬坡涉冰、窜高伏低的去拍摄、去记录、去遐想！</h3> <h3>回来后细思，这种愉悦的心情来自三个方面：</h3><h3>1、我羞愧于前几日才知道这座古城，现在如愿以偿地站在了古城的面前。</h3><h3>2、在入口处、木栈道上，我遇到了两拨参观古城的人。古城的停车场没有车，他们显然就是城边村里的。他们与我擦肩而过，一个个对我点头微笑，以示欢迎。这笑容是真诚的，绝不是客套、礼貌的笑，更不是装出来的假笑。这笑容久违了！还是十几、二十年前我在古老的迪坎村遇到过。</h3><h3>3、这座古城建于汉唐时期，是鄯善人所建。我为鄯善人感到自豪和傲骄。</h3> <h3>这座古城名叫纳职古城！</h3><h3>建造它的鄯善人是公元前77年楼兰国破家亡后更名为鄯善的鄯善人！</h3><h3>今天，我这个鄯善人，来了！</h3> <h3><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-text-size-adjust: auto;">据《魏书·鄯善传》记载，真君三(442)年，鄯善</span><span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">王比龙避沮渠安周之难，率国人之半奔且末。《宋书·索虏传》详述此事说：鄯善王</span><span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">比龙流亡且末时，其世子没有随其父西去，而是率领其余4000余鄯善</span><span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">人归降了沮渠安周。公元443年，安周到高昌继承北凉王位，这批鄯善人又随</span><span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">安周迁居高昌和伊吾。</span><span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">移居伊吾的鄯善人亦见《旧唐书·地理志》伊吾下。文中说：“后魏、后</span><span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">周鄯善戎居之。又</span><span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">说：“贞观四(640)年，于鄯善胡所筑之城置纳职县。”</span></h3><h3><span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">林梅村教授在其《寻找楼兰王国》中详细记载了这个史实。</span></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">据</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">法国东方学家伯希和考证，“纳职”来自鄯善河流域的弩支城之名。弩支变为纳职，这是常见的音变。</span><br></h3> <h3>那么问题来了：这个纳职古城是我现在看到的这座古城吗？</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">林教授在文中说：“伊吾即今新疆哈密<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">市，纳职即今新疆鄯善县，但是当地维族乡民却将后者称作“拉布楚克”。</span></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">我看到的这座古城现在名叫拉甫却克古城。拉甫却克和拉布楚克应该是一致的，只是一点点音变和字不同而已。在走访中，古城边居住的村民告诉我，拉甫却克就是汉语“四堡”的意思。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">但“纳职即今新疆鄯善县”却让我一时间十分迷茫。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">我从今新疆鄯善县而来，来到近300公里之遥的哈密四堡乡，看到的这个拉甫却克不是纳职古城？</h3> <h3>从现存的文献资料来看，纳职古城应建于北魏时期。而此时的今新疆鄯善县，名叫白力城。先秦时期属姑师前国，两汉时为狐胡之地，唐代设立蒲昌县，宋代名宝庄，清代叫辟展。也就是说，今新疆鄯善县自有文史记载以来，从来没有被称为“纳职”！</h3><h3><br></h3> <h3>这座古城到底是不是纳职古城呢？</h3><h3>新疆考古界对此颇有争论。但在我看来，这些似乎并不重要。</h3><h3>学术界的有些争论实在没有太大的必要，更没有太多的实际意义。</h3><h3>重要的、有意义的是如何看待、如何保护这座古城！</h3> <h3>我顺312国道进入四堡乡。</h3><h3>路边的这个是第一个佛寺。</h3> <h3>这是第二个。</h3> <h3>这是第三个，没有看到名字。</h3> <h3>这是第四个。名字很特别。</h3> <h3>然后就看到了旁边的这个遗存的建筑残骸。</h3><h3>没有名字。</h3> <h3>这个残体，旁边的铁丝网被毁坏脱落，游人可以随意踏足而上。</h3> <h3>古城内，羊群自由出入！</h3> <h3>在古城内，我看到了这个高大的遗迹，四周被农田和民居环围。</h3> <h3>这面古墙被一户居民用作围墙。</h3><h3><br></h3> <h3>村民们古为今用，在城墙边、在城墙上，建造了新房。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">登高四望，我发现了一个有趣的现象：</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">城在村中，村在城里。这是我看到的唯一的一座与村庄零距离的古城，一个与古城零距离的村庄。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">古城的破坏应该与村子有关；</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">古城得以保存，也应该是村民的功劳。</h3> <h3>与这座高大的遗存相依偎的是两间民房和一个用彩门圈起来的羊圈。</h3><h3>这个遗存不管是烽燧还是佛塔，亦或是寺院，想当年一定是有人居住于此。</h3> <h3>村子显然是经过了统一的改造。</h3><h3>门头统一、门窗统一、色彩统一。</h3> <h3>这种古老的木质彩门，也被统一了图案和色彩。</h3> <h3>率土之滨，莫非王臣。</h3><h3>羌酋举首遵声教，万国车书一大同。</h3><h3>这里，也显示了文化的融合。</h3> <h3>再愉悦的心情也挡不住天色渐暗，我们驱车返回驻地。不经意间，看见右边的山坡上，一溜排开了四座状似佛塔的凸起的山体。</h3><h3>色彩独特，形态各异。</h3><h3>几乎拍遍了全国各地长城的摄影名家吴建平老师认为，这些都是佛寺。</h3><h3>我们聊发少年狂，跨越四道枣树的铁丝网，拨开枣树枝填堵的缺口，穿过三片枣树林，来到这些佛寺的山坡下，用相机如实做了记录。</h3><h3><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">然后下到旁边的河床里，踩着一路的薄冰回到枣树林边。再翻越铁丝网，笑呵呵的回到车前。</h3> <h3>夕阳西下，回首南望。古城肃穆、村庄宁静，古城和村庄融为一体，像一艘航母轻盈地游弋在暮色中的蒲昌海上。船上似乎没有人，我们也似乎从没有进入过这艘从汉唐时期驶来的航船。</h3> <h3>文/图 李保民。</h3><h3>2020年1月2日</h3>