中式花器 | 瓶花清供，盘花纳福

品艺中国

【中式插花】在魏晋南北朝以前就有了原始意念和雏形，在漫长的岁月流淌中，【花器】像是一座丰碑，镌刻着厚重的历史痕迹，在一个又一个四季的变迁中，叙述着生命的起承转合。

【中式花器】主要分为【瓶】、【盘】、【碗】、【缸】、【筒】、【篮】六大类别，当依着时节而盛开的花、枝条，融入【花器】中，便也被赋予了更多柔软的情感和意义。

  - 瓶花 -  

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“你找不到一门艺术，能像瓶花一样，涵盖中国传统文化的诸多因素”，徐文治解释道，【瓶花】艺术包括瓶花自身对诗和绘画的借鉴；包括中国文人居室的环境，比如瓶花的【台座】、【家具】，以及墙上悬挂的书画；包括中国文人对万事万物的理解和他们的审美观。

【瓶花】仅仅是文人生活中非常小的一个点，但它是中国传统文化的一个切片，通过这个切片我们可以了解中国文人所处的外部环境，以及他们内在的精神世界。

■ 什么是“瓶花”

《瓶花六讲》以“瓶花”为名，是因为作者徐文治觉得“瓶花”的内涵“要远远大于【插花】、【花道】、【花艺】。讲到【中国瓶花】不同于其他插花的最根本的区别是在于文人对瓶花的赏玩和欣赏。

【瓶花】之所以为【瓶花】，是因为中国人对它的欣赏，是因为诗人们和它的精神交流。

■ 瓶花的“三大主枝”到底是什么

日本的花道中，讲究【天、地、人】三位一体的和谐统一，所以【三大主枝】也代表家庭、代表阴阳合一，【中华花艺】的三大主枝，称为“主、客、使”。

花在瓶中，敛心持己供众生，别了烟雨，妙了丹青；人在红尘，与花俱静，平淡相守，落了红颜，爱仍不休。

从【佛前供花】到【春闺插花】，也没有什么曲折偶然，女子如花，女子是花，长在枝头的是花事，插在瓶中的是心事，因为有了【布置】，有了【修剪】，有了【构思】，也就有了不用说的语言，不用调的芬芳，不用弹的曲调，不用裁的锦缎，只是添了可交流的个性和情感。不着一词，尽得风流。

追数樽前【插花】客，人物并皆佳妙。禅是一枝花，顷刻间薄了俗心。

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  - 盘花 -  

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【中国传统插花】的六大器皿中，用盘插花，也叫【盘花】，最简单，也最复杂。

就【立足点】来说，从天地之心的极点，到十方有序的宇宙空间；从4季插花到12月花神到365天，从24节气，72侯，365天，易经的64卦。盘花立足点千变万化，成就了【盘花】的无限的造型与故事。

汉魏南北朝初级阶段，【插花】形式除了【秉花】、【配花】、【花束】之外，出现了用盘盛果或花的形式，还有用器皿水养花的记载，花枝插制也略有安排。

他们使用圆形的陶盆以象征广大的池塘或湖泊，盆内安置着陶树、陶楼或陶鸭，以此手法象征“大地”所蕴藏的无限空间，就是汉民族最早有【盆盘】的观念。

■ 盘花的“方位艺术”

【方位艺术】是插花艺术最讲究的三度或五度空间的美学原理。【插花艺术】从理学、哲学之间相互关系，所着重的伦理显现的意义，以「盘插」时表现的最为清楚。

【九个点】在盘的起源点是：在器具上画「丼」字附号，每个重迭的点即是插花的立足点所在的位置。

■ 盘花的“九个点”

九个点通常可称为「正点」、「隅点」、「极点」。除母点中心点为「极点」外，发展到「东、西、南、北」点，属正点。隅点属称为「宧点、窔点、奥点、屋漏点」边陲的点。

因【盘】器浅、器面广的结构，【盘花】以“深广”著称，适用于写景式插花，花枝自由伸展，营造四季景观，以此表现世间花木最自然的生长态势，展示自然处处蕴藏着的生机。 

从一花一叶开始

学习中式插花

学习宁静致远的生活态度

在“花”中遇见自己

插花的固定方法——撒（sà）

【撒】是中国插花独有的一种固定花材的手法。在插瓶花中因花材不好固定。因此在瓶口用一根枝条横在瓶口，以便固定花材。分为一字撒，十字撒，井字撒，v字撒等。

【撒】是我国清代著名戏剧家、文学家李渔最先提到，在他之前有没有人用撒来固定花枝，还不得而知。李渔，浙江钱塘人，生于1611年，其人不仅善于造园，精于作曲，还喜爱插花。