北京大学“新语文”教师培训班

可爱多

　如果将中国文学史比作一条长河，我们从下游向上追溯，它的源头是一片浑茫的云天，不可详辨。我们找不到一个起源的标志，也不能确定起源的年代。那口传时代的文学，应当是十分久远的，后来的文字记载不过是对那段美丽梦幻的追忆而已。最保守的说法，从公元前11世纪，也就是《诗经》中的一些诗篇出现的时候起，这条长河的轮廓就已经明朗起来了，后来逐渐汇纳支流，变得越来越宽广。这中间有高潮也有低潮，但始终没有中断过。若论文学的悠久，只有古希腊文学、古印度文学可以与中国文学相比；若论文学传统的绵延不断，任何别的国家和民族的文学都是不能与中国文学相比的。

　　上古期包括先秦、秦汉。

我们首先注意到中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个时期。散文可以追溯 到甲骨卜辞；诗歌可以追溯到《诗经》、《楚辞》和汉乐府；小说可以追溯到神 话传说，《左传》、，以明嘉靖以后文学发生了划时代的变化。及诸子散文中的寓言故事；辞赋可以追溯到《楚辞》。骈文中对偶的《史记》等历史散文及诸子散文中的寓言故事；辞赋可以追溯到《楚辞》。骈文中对偶的修辞手法，在这个时期也已出现；就连戏曲的因素在《九歌》中也已有了萌芽。其次，中国文学的思想基础也是孕育于上古期 的。

中古期从魏晋开始，经过南北朝、隋唐五代、宋元，到明朝中叶为止。

明嘉靖以后文学发生了划时代的变化。

鲁迅《骆驼祥子》

从张恨水的《八十一梦·北平之冬》为话引，说明了骆驼队是老北京的重要景观。又从骆驼队提到了《城南旧事》，说明了骆驼在老北京是非常重要的。

　　老舍是京味文学京味文化的缔造者，“所谓'北京味儿'，大概是指用经过提炼的普通北京话，写北京城，写北京人，写北京人的遭遇、命运和希望。”老舍创作生涯中的绝大部分作品。差不多写的都是北京。北京构成了老舍小说和戏剧所讲的故事的独一无二无法替代的背景，正如老舍在《景物描写》中所说，这个作为背景的北京，“使整个故事带出独有的色彩，而不能用别的任何景物来代替，在有这种境界的作品里，换了北京就几乎没有故事。”

　　老舍除了在风俗，地理这些在外的内容外，还写出了北京内在的灵魂和精气神。从这个意义上来说，老舍塑造了艺术话的北京。

　　40年代的费孝通在《乡土中国》一书中揭示了中国社会的乡土性特征。许多内陆文化也堪称是乡土的延伸，当上海已经成为所谓的“东方的巴黎”的同时，北京仍是传统农业文明的故乡，被研究者称为“一座扩大了的乡土城”。郁达夫“具城市之外形，而又富有乡村的景象之田园都市，在中国原也很多，北方如北平，就是一个理想的都城，南方则未建都前之南京，濒海的福州等处，也是住家的好地。”

　　“我最初的知识与印象都得自北平，它是在我的血液里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给我的。”在老舍的小说中还描写了一些老北京恒久不变的美感。

　　老北京正是在这种永恒甚至静止的时间中显出诸种氛围和特征:庄严、气派、雍容、安详、自足、温馨等等，即一种内在的“京味儿”，这其中浓缩着中国传统文化的精粹和魅力，对老舍这样的土生土长的知识分子而言，是一种永远的诱惑。同时，北京的博大精深，宽宏雅量，也使老舍深深着迷。正像老舍在《离婚》中所说“北平能批评一切，也能接受一切，北平没有成见，北平除了风，没有硬的东西。”