勇功说太极之正确认知太极拳

陆勇功

　　太极拳，可谓家喻户晓，但又能有多少人能正确认知太极拳呢？又能有多少太极拳习练者或修炼者能够真正掌握太极拳的真谛呢？

答案是肯定的，能够正确认知太极拳的很少，能够真正掌握太极拳真谛的更是少之又少。

　　孔子，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人，是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，其学生可谓遍天下。

南宋《名贤集》中说：“三千徒众立，七十二贤人。”说的是孔子学生有三千之众，只有七十二人能够称得上是“贤人”。

可见，在众多的求学者中，能真正取得成就的极少。太极拳也是同样的道理，习练者亦遍天下，能够真正得到“真谛”者极少，甚至可以说是“九牛一毛”。

一、太极拳简理



太极拳，又称太极十三势，是依据易经阴阳之理、中医经络学说、道家导引吐纳，综合性地创造成的具有阴阳性质、符合人体结构、大自然运行规律的“知行合一”的一种拳术，是中华优秀传统文化体系集大成者。

主要体现在四个方面：

1、易：太极拳把阴阳之理融入到拳的每一个动作，一动一静之间、虚实转换之间、开合相宜之间无不体现阴阳之平衡；阳实而刚，阴虚而柔，刚柔相济，连绵不断。

2、道：人生无处不太极，在阴阳互为之中体验人生哲理，在经重缓急之间感悟处事之道，在松活弹抖之间把握处事之法。

3、医：太极拳具有养气血，通经络，强筋骨，保健康之功效。

4、武：太极拳以功夫立身，以功法立命。在气血运行上讲究节节贯通，在拳术习练上追求刚柔并济，在实战搏击上突显攻防一体。

二、太极十三势

一提到太极十三势，或许有的人会认为最原始的太极拳就是十三个动作或者由十三个短的部分组成的；或者是包含了十三个方面的原理。

太极拳之所以又称为太极十三势，它是太极拳劲法和步法的统一体或总称。“掤捋挤按四方正，采挒肘靠斜角成；乾坤震兑乃八卦，进退顾盼定五行。”

　　掤、捋、挤、按为四正劲（或称四正手），采、挒、肘、靠为四隅劲（或称四隅手），合称八法（或称八门）。

进、退、顾、盼、定为步法，称为五势（或称五步）。

八法（或八门）和五势（或五步）又分别对应八卦、五行，亦合成十三，上下两者相合，故太极拳又称“太极十三势。”

三、太极十三势与八卦五行的对应

在八法（或八门）里，每一法（或门）都有属于他的卦位（后天八卦）。

太极八法，有四正劲与四隅劲之分。掤、捋、挤、按四正劲要分别对应坎(北)、离(南)、震(东)、兑(西)四正卦位，采、挒、肘、靠四隅劲分别与乾(西北)、坤(西南)、艮(东北)、巽(东南)四斜角卦位。

　　乾表示刚、硬和力量；坤表示柔、曲折；艮表示桩功、内守、浑厚；巽表示运化、外架；坎表示外实内虚；离表示迅猛、快速；震表示发劲、刚决、攻进；兑表示防守，引进。

太极拳之五形主要是指步法上的对应。进、退、顾、盼、定为五步与金(西)、木(东)、水(北)、火(南)、土(中)五形分别相对应。

进如涛（如大浪之滔滔），退如火（如烈火之凶凶），顾如木（如树木之屹立，有林中观察之意），盼如金（如目光之敏锐，有呼应之意），定如岳（如山岳之稳健）。

四、人们眼中的太极拳

路人的眼中：太极拳是社区、公园里老年人的养生之术 、娱乐之法。

外国人的眼中：太极拳是有着东方神韵的中华传统文化的代表。

太极拳爱好者的眼中：太极拳是健身养性、冷暖自知的一种内在体验。

社会“公知”的眼中：太极拳是“中看不中用”的花拳绣腿。

武术家的眼中：太极拳是有着独特技击风格的内家拳术。

　　为什么对太极拳的认识会有如此大的差异呢？其主要的原因我认识应该主要有以下三点：

一是随着冷兵器时代的结束，人们靠近身搏杀、安身立命的“土壤”已经不复存在，能够舍身、舍命修炼太极拳武功的人亦不多见。

二是随着社会的进步，健身养生已成为人们的普遍认识，而做为太极拳的健身养生的作用被放大，从而失去了原有的太极拳内涵。

三是太极拳商业化运作，使太极拳被“神化”，导致人们对太极拳失去了正确的、理性的认知。

五、太极拳社会发展之现状

为什么说是社会发展之现状呢？其主要考量是，人们普遍能够知晓的太极拳在当今社会存在的现象和特性。

一是老龄化现象。大部分人认为，太极拳是“老人拳”，最适合60岁以后人群的健身方式。

人们会经常说，或者经常会听到，“等我退休了，就去练太极拳。”这部分人认为，太极拳动作轻、缓、柔，不适合年轻人健身的要求，只能是老年人休闲的健身方式。

他们只是把太极拳仅仅作为健身的一种方式来认可的。这种现象多集中在社区、公园等，以套路的多样化体现出健身性。

二是体操化现象。随着太极拳编撰套路在大学院校的推广，套路整齐划一，教学简单，或以体育课的形式，或以兴趣班的形式，为全民健身的普及起到了积极的推动作用。

由于缺乏真正懂得太极拳原理或真谛的老师的言传身教，导致太极拳像广播体操一样被社会所接受，也给人们带来了“套路化”的认知，只求套路习练，而不求其拳理，以套路的简单标准化体现出表演性。

三是执着化现象。热衷于追求套路的习练作用，追求动作的标准或者自娱自乐，对太极拳的真正内涵知之甚少或偏面性的理解，或者认为随着套路习练的增加，太极拳功力也就会增加，甚至出现了“日练十遍、三十遍”的状况，一味追求“慢、松、柔、沉”的感觉，在“太极意”、“太极球”的感觉中“遐想”。以人生哲理化体现出养生性。

四是唯美化现象。多见于综艺、联欢等表演节目中，将太极动作进行舞美化的编辑，甚至让人感觉到太极拳的美仑美奂的韵律之美，它在对太极拳的宣传起到了促进作用的同时，也误导了人们对太极拳的认知。

因此，有些太极拳习练者或评判者把动作优美作为了判断太极拳优劣的标尺。以动作艺术化体现出舞蹈性。

五是竞赛化现象。主要以参加国家级组织的运动会赛事为主，多是学院派，追求套路动作的高难，姿态的优雅；往往造成将此类赛事的最高奖项作为目前太极拳的最高水平，进而使社会对太极拳竞赛化作为发展趋势而成为公知。以势架高难化体现出竞技性。

六是商业化现象。多见于基层的太极拳协会或公司化运作，以参加各种民间表演或比赛为目的，热衷于“拿金牌”、“拿奖牌”，把太极拳作为体育运动进行推广，而不是如何将太极拳作为一个拳术把其真正的内涵或真谛加以研究或发展。

甚至出现了太极拳教练员培训、太极拳高级培训等一系列以创收为目的商业运作，制定太极拳动作标准、评判标准，颁发教练员证、太极拳套路合格等，将太极拳作为商品或产品进行市场兜售，以商业利益驱动化体现产业性。

七是功利化现象。随着太极拳发展和普及，健身养生作用得到了社会公众的普遍认可。使社会上有些太极拳修炼者产生了功利化的思想，利用人们对太极拳作为中华优秀传统文化的热爱心理和追崇心理，进行虚假宣传或炒作，形成了“大师”满天飞的现状，自吹自擂，自创套路，自创门派，完全违背了太极拳作为中华优秀传统文化传承的初衷，也违背了太极拳作为古老武术传承的真理。

太极拳的功利化，不仅使人们对太极拳的认识出现了极大的偏差，甚至产生了消极的负面影响；而且严重损害太极拳做为中华优秀传统文化传承的形象，阻碍了太极拳的健康发展。以虚假炒作方式体现出欺骗性。

六、当今社会太极拳生存类型

太极拳的起源和正宗我们暂且不去考评，但从当今社会太极拳发展的现状来看，门派众多，种类繁杂，拳种和势架达百余种之多，无外乎有三种形态：

一是传统传承。主要特征是有缘源，有门规，有辈谱表或世代表，有传承的仪式感等。如形意拳的“武尚汉疆新，穆斌黄族强，仁义似山重，慈悲如海量……”共40字的辈谱表；如陈式太极拳、杨式太极拳以“第*世传人”作为传承；道家太极乾坤门有“乾太信义勇，金诚有高功，一阳来复本，合教德远明”的20字辈谱表等。

此形态多以民间传承方式存在和发展，又分为二种状态：

一种是随着社会变革和发展，进行了适应性改革，将传统的传承仪式进行了改变和扩展，基本上不在具有严格意义上的民间传统的传承方式，其传承大多都只是一个仪式。

另一种一直沿用世袭的传统仪式感，以严格的门规约束传承方式，以“非其人不可授”的信条延续，“至虚极，守静笃”，此种形态鲜为人知。

二是社会推广。其主要特征是院校教学、办班培训、比赛竞技等。其最为典型的是国家体委1956年以来组织专家创编的24式简化太极拳、88式太极拳、32式太极剑、48式太极拳等最为典型，对太极拳技术标准进行了规范，在大学院校推广并向全国推广，形成了统一创编的太极拳普及推广套路。

其次是各家各式太极拳名家以培训或教学方式开展的太极拳传播。还有就是各类赛事推广的国标级竞赛套路以及各类民间组织的太极拳竞赛等也起到了社会推广的作用。

三是“名家”编撰。主要特征是自诩“大师”，创建门派，或以姓氏、或以太极之理、或以堂号（商号）命名。模仿传承仪式，或编制世代表等。如**养生太极拳、**自然太极拳、**真元太极拳、**式混元太极拳、*e太极等。

此类太极拳多以商业化、功利化进行运作，在推广太极拳的同时，也造成了太极拳界的乱象，产生了负面影响，严重抹黑了太极拳这一中华优秀传统文化代表的形象。

七、太极拳的实战性

太极拳自创拳以来，应以修炼武功为根本，以搏杀保命为目的，是“养、练、用、理、法、功”的结合体和统一体，有着完整的功法体系。而当今社会只是偏重于健身养生的层面，而忽略了搏杀护命的深度。

很多人把推手认为是实战功法，把套路拆招认为是实战技法，这是大错特错了。推手只不过是试力、听劲的一种训练方法，见招拆招只不过是一种攻防意识的演练，不是实战的技法，也起不到实战的作用。

所谓实战，就是真实的、人与人之间的战斗，，不同于体育、竞技、运动等虚拟场景下的行为，是一种以功搏杀、以身搏命的真实行为，无招无势，讲究的是一招制敌、一招制胜。

　　　一是养练结合。第一要知道如何“养”？太极拳的“养”,是从桩功开始的，而不是以套路势架方式展现的。太极拳的“养”，是养气血、强筋骨，必先以桩功开始。

太极拳的桩功基本上分为二种（或许还有更细的分法）：

一是养生桩功系列，如无极小桩功、子午打坐功、浑远小桩功等，具有养气活血，通经络，消百病之功效。只有气血养足养透，方能强身健体，此是习练太极拳功法的基础。

二是强身桩功系列，如大浑元桩、虎抱头桩、金刚桩等，具有练筋骨壮气血，强五脏，撑筋拨骨，练筋洗髓，练神还虚的功效。

桩功练气血，应当理清三个层次：

“聚”气、“固”气、“强”气。“聚”气为内敛，主“养”；“固”气为内修，主“练”；“强”气为外发，主“用”。

太极拳的“练”，体现在套路势架、内功心法、搏杀能力三个方面，即练架、练功、练搏。套路势架以外练而达内修，内功心法以内练而显神威，搏杀能力以实战而成功名。

二是理法同步。“理”的含义，即原理，规律等。太极拳的“理”主要体现在知阴阳、懂虚实、明开合、晓动静、运刚柔、会松沉等方面，讲究阴阳互为、虚实转换、开合相宜、动静结合、刚柔相济、松沉一体等。

“法”的含义，即法则、规则、手段等，太极拳的“法”，主要体现知手法、晓步法、明身法、懂劲法、运意气等方面，讲究形曲意直、内外相合、“三度”（角度巧、速度快、力度大）一统、攻防一体。“理”在练，练而通“理”，“理”通而“法”明；“法”在用，用而知“法”，“法”随而“理”合。

三是功用合体。太极拳的“功”，就是通过一系列的桩功和功法训练而产生的强大的内在劲力；太极拳的“用”，就是用以实战或以实战状态下的训练。

要想练就太极拳的功夫，必须要有舍其身、吃常人不能吃之苦、流常人不能流之汗的精神和信念。通过桩功、拳术、器械、劲力功法、操手单练等的自我训练，和推手、器械对练、操手双势、断手双势等的对抗训练，以及应变能力、攻防一体、一招制胜的无限制对抗训练，从而达到搏杀护命的功用效用。

真理永远掌握在少数人手里，太极拳的实战并不是人人可为，也只能是掌握在极少数的手里，或者说是少之又少。太极拳的真谛或真理期待有更多的有志之士为之付出心血，传承和发扬。（一己之见）