复命集

弘风

　　非 恒①

道，可道也，非恒道也。

这句话是怎么理解？道，可以有各种理解、说道、体悟，都是非恒道。随便你怎么都行，但一定是非恒道。不唯一，不固定。不是千篇一律，不会异口同声，还会因时因地随着条件变化莫测。是以圣人居无为之事，行不言之教。

毛泽东极力反对教条主义，主张具体问题具体分析。要想知道梨子味道，就要亲自尝一尝。”四渡赤水”把反者道之动用到了极致，创造了以柔弱胜刚强的中外战争史神话。一年后，胜利到达陕北，长征就此结束。挽救了革命，挽救了党。

为什么到了陕北就不走了？上善似水。上善似水有很多指标，天时地利人和，居善地是最为重要的。陕北是善地么？

1、有刘志丹的红军

2、有较好的群众基础

3、粮草不缺

4、东可渡黄以进，西可出关以退。

可谓是风水宝地！因此写就了以后的辉煌！

道，可道也，非恒道也！

战争与和平。无名天地之始，有名万物之母。恒无欲以观其妙，恒有欲也以观其噭。二者同出。同时产生，没有先后。玄之又玄，众妙之门。一切皆变化之妙。

弘风2019.12.1

非恒②

孔子说他敏而好学。人或生而知之，或学而知之，或困而知之。挫折多了，领悟就愈深，愈平静淡泊。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，亦无风雨亦无晴。

言不必行行不必果，孔子也不是一根筋。唯女子与小人难养也，绝不是信口雌黄，想来也是切身之痛。周游列国也是不得已，知其不可而为之。以直报怨，也无损于他君子之风，圣人之名。圣人居无为之事，行不言之教，教条主义要不得。七十而学易，世事洞明皆学问，人情练达即文章，晚年孔子定有深刻的人生领悟。谁的现在都不是过去的重复，未来也不会照样。

那张旧船票一定不会登上人生的客船！道可道非恒道，有无相生，难易相成，恒也！就是这样，正复为奇，善复为妖，孰知其极？为无为则无不治。

“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，圣人的一生就是我们的典范，知不知上，不知不知病，为而不争，夫唯不争故无忧！陵行不遇兕虎，入军不被甲兵，夫何故？以其无死地。

弘风2019.12.14

非恒③

唐初四杰的卢照邻，政治失意，身染风疾，卧床十年，不堪其苦，自杀身死。“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，被后人誉为经典，其《行路难》写到：

一朝零落无人问，万古摧残君炬知？

人生贵贱无终始，倏忽须臾难久恃。

谁家能驻西山日？谁家能堰东流水？

抒发了世事难料，人生不再的无限感慨。君子终日行，不离其辎重。老子谆谆告诫：宠辱若惊，贵大患若身！何谓贵大患若身？及吾无身，吾有何患？谁能没有身体呢？对待疾病要时刻警惕，小心谨慎！爱惜身体，珍贵身体，才能幸福，才能承受家国的重托。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。分清本末，飞来横祸任谁也难以抵挡，但深根固柢长生久视之道。远离声色犬马，不要逐名逐利。生之徒十有三，死之徒十有三，动之死地亦十有三。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。身体是革命的本钱，树立健康的观念还是尽早为好！

上善若水就得居善地。

对于我们来说，首先就是要有个好身体。

弘风2019.12.17

非恒④

道可道非恒道。是以圣人处无为之事。名可名非恒名。是以圣人行不言之教。用主席的话说就是“普遍真理要与具体实践相结合”。有无二者同出，异名同胃。以无观有，以有观无。玄之又玄众妙之门。玄之，从无到有；又玄，从有到无。妙就是变化之莫测，非恒。有无相生，有无同出；难易相成，难易同成。高下相倾，长短相形，音声相和，前后相随，这个是固定的，不变的。故天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。非恒就要反对教条，生而不有为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去！

弘风2020.1.10

非恒⑤

道可道也非恒道也。有无相生，二者同出，异名同胃。难易相成，前后相随，恒也。所以老子主张"抱一为天下式"，天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下正。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。不仁，不是一视同仁。不仁是没有仁与不仁之分，一视同仁是有个仁存在！一分为二，恒也；非恒道，所以要抱一。这就是老子主张处无为之事，行不言之教的理论根据。高下相倾，位置的高下是由于倾斜角度不同决定的。不倾斜可以是高也可以是低，（垂直升降），一倾斜高就是高，低就是低了，位置高低就由非恒而恒了。无则无穷，有则有限。儒家说的君子不器也是这个道理。

弘风2020.1.13