简明环境学概论—什么是风水

鑫阳国学传媒

鑫阳老师，上世纪60年代后期生人，名牌大学哲学系毕业。社会工作师，心理咨询师，国学学者、中医学者。精通阴阳八卦、八字命理、风水调理、起名改名、武术律法。如有需要职业规划者，请联系鑫阳老师。

       环境学在中国古代称作风水，也叫堪舆、地理、阴阳宅、地学等等，有几千年的历史。漫长的封建社会和统治阶级的扭曲，再加上过去人们的文化水平普遍偏低，这门学问被扭曲、神话。再加上文革的影响，大陆的传统环境学发展畸形，风水大国反而成为最受其害的国家。习总提出“绿水青山就是金山银山”，实乃英明决策！让更多的人了解风水，利用好风水，去粗存精，去伪存真，推陈出新，博采众长，与时俱进，保护好我们的龙砂穴水，更好地实现“中国梦”，是每个国学学者的铁肩道义。

一、风水学的六大组成因素

         什么叫风水？风水的含义是什么？先贤们列出了五点风水要素：龙、穴、砂、水、向，又称地理五诀。
         龙，是风水上的术语，凡指地脉灵气的称呼，山龙指山脉，水龙指江河流水。一般又多数指来龙或来山，即坐宅之地的靠山或背山与更后一些的山势。龙的生旺衰囚关乎宅位的吉凶，是宅位的先天元神，故论“龙”是风水学上的第一要素。

        穴，是龙脉的灵气聚集之所，也是气脉血液通关的窍点。穴位的选择关系到能不能承受到龙脉的灵气，所以有得穴和不得穴的讲法，故“穴”为风水学上的第二要素。
砂，就是山或山形，一般指宅位两边的山脉，又叫左右砂，也有把八方山形都称为砂的。砂的作风是挡风。因龙穴有灵气的地方需藏风，藏风始能聚气。八方之砂各有秘要，更能决断宅位之吉凶，故“砂”为风水学上的第三要素。
        水，凡指河流江湖池，有时也把低下的地方称为水。水为灵气生产之源，为养命之根本，故风水家将水论为财，山则论为人丁。风水之道犹如人生之道，财为养命之根本，缺之则不能延活性命，故“水”为风水学上的第四要素。
        向，指阴阳宅的方向。方向也是个很重要的东西，犹如船行大海，方向航向的掌握是必须正确，不然则茫然失措；跟开车一样道理，方向盘的掌握必须把握无误，稍有不慎则祸不待言。而风水上的立向，因具备采气纳气之功能，生旺衰绝自有必定之方，故“向”为风水学上的第五要素。

          相（象）。在这里，我要在古人的基础上再加一个要素———相。“相”就是宅相，为阴阳宅本身的相貌和四围建筑的配合，特别是阳宅很重要。宅相犹若人相，凭宅之前后左右四方构造就能知一些宅内情况，从宅外相的凹、凸、省、缺、挂、断、射、反等反映出宅内人口之部份情况；从宅内相的气场布置，冲、直、虚、实、照等即可知宅内部分气运。而今国家城市化的发展下，在城市里楼房的风水艺术,以宅相断风水与作风水的技艺越来越优于前五者。故特将“相”论为风水学上的第六要素。
           以上就是环境风水中的六大基本要素: 龙、穴、砂、水、向、相。至于什么奇门风水, 八字风水, 六爻风水, 凌空望气,佛道灵通等等皆是预测之术, 它们可以预测部分风水上的东西, 但不能解决风水上的问题, 因为它们不是真正的风水艺术, 因为它们没有上面六点的基本元素。
             就像上段时间所举例子, 医学就是医学, 医学有自己的构成体系, 如望、闻、问、切等, 如B超X光等，如血检尿验，如手术吃药等。虽奇门、六爻也可能预测得到一些病情病理, 但你能说奇门六爻就是医学吗？不能舍弃真正医学而去追捧奇门六爻等医学吧。

二、简话天星（又称内五行）

      地学之道，以形峦为体而以理气为用，这是地学体用之道中的一个辩方，因理气之学内含深遂，凡欲深造者必累年求索于此理论之中，甚至有人穷其一生而默默求索，但到头来却空月顾影反而有失地学之真义。所以我只能虎头蛇尾的写些出来，望得各友友见谅，更望能明白我的一番苦心。
在作风水中的过程中，除了参看龙穴砂水的作用，到了最后都要立向，立向就像开车，稍有大意则祸不待言，所以立向定宅是件很重要的事。而阴阳宅立向的作用是纳吉蔽凶，而此吉凶又要如何去辨别呢？在我国的风水学中以气为用，气按不同属性而分吉凶贞悔，以理而辨之，故立向是阴阳宅运作中的最后一道手续，而理气学的知识也是地学知识中不能缺少的。

      在理气学中，学习者最多与内涵最深的有两大宗：一是三合学，一是三元学。
三合学的理气分好几种，有以三才天地人来构建理论，有以龙水向论三合，有以二十四山起三合局等。而以二十四山起三合局为主要流派与主要理论，又称双山五行，以三合局纳气而起掌推长生、沐浴、冠带、临官……，以山向两字各推之而得山向两盘长生局，然后各以生旺墓养之气去辩别二十四方的山水吉凶，其中有名的学术理论有“四大水口”“ 黄泉煞”等。也有以四生五行单独起掌，不别参看三合局。三合学的理论简单易学，但其理深遂而有不易之方，其以山向两盘来论二十四方的砂水生旺衰绝，山盘主丁，向盘主财，妙哉！ 

         　　 三元学是目前理气学中的另一大宗，其以三元气运、九星紫白、玄空气数等理论而成为一门了不起学问。以二十四山分阴阳各各起掌，再从山向上各推一盘，地分九宫而气布八方，后以元运的顺序而论八气之衰旺，再辅以易卦断之，神妙哉！其中有名的理论如“上山下水”“ 挨星诀”“ 反伏吟”“ 七星打劫”等。其三元流派众中，分支繁杂而各家不一，现在最有名气与众多追随者的当属“沈氏玄空” 理论。
而三合与三元又相互攻击了千年有余，你家说我家不好，我家又驳你家的不对。在旧社会，人们的文化知识谈不上普及程度，而三合家所需的文化不高，所以三合家在人气上大占上风。然而三元家的理论相对要艰深很多，且都是高级知识分子才能学的，又拉来奇门作亲戚，故三元家在理论系统上大占上风，有时更将三合家啄得体无完肤。呵呵呵，这可能就是江湖的劣习吧！现今社会进步，人们的文化普及程度越来越高，趋使人们去学三元学的越来越多，这是社会发展的必然趋势。
在这两家的争吵过程中，三合家又总是不甘心被驳，但自家的理论就那么一点，从而就用易卦的部份知识添加其中，甚至直接以易卦的变化为主，为的是说明三合家也懂八卦易理，所以就滋生了另外的派别———九宫水法（双山九宫法），纳甲法（辅星水法），翻卦掌（八宅法）等等，其实这几家都有点四不像的感觉。愿自学的友友们能自择。同时希望能够阅读我的博文《论环境风水运用中的流弊------本末倒置>>,或许有助各位得悟地学体用之道。

三、环境风水的外形技艺概说

      第一部分阐述了风水学的六大组成因素：龙、穴、砂、水、向、相等，友友们自能明辨什么才是真正的风水学，于择学之道能少走一点歪路。
     中国的风水学又分为两个方面的技艺：一是用外在形峦的构造和配合来论风水，这种称为外五行；一是用五行的生克制化和气数星运来论风水，这种称为内五行。有的又把这两种称为形家与理气，反正意思都一样，就好像练武学拳的有分外家拳和内家拳，外家讲究技艺姿势和手法力道而内家讲究丹田的呼吸吐纳等，道理都是相通的。
本部分专讲风水学上的外五行功夫。古人讲外五行的方法都按龙、穴、砂、水、向的顺序入手；为了让各位更能简便的了解外形技艺，我专以第六大因素———“相”字入手解说。而所有的风水知识皆以易学为基础，故本人特以易理为提纲，分几点来概说之。

鑫阳老师，上世纪60年代后期生人，名牌大学哲学系毕业。社会工作师，心理咨询师，国学学者、中医学者。精通阴阳八卦、八字命理、风水调理、起名改名、武术律法。如有需要职业规划者，请联系鑫阳老师。

（一）四象理论。这是风水艺术上形家的入门基础知识，是外五行论断宅相风水的第一课，也叫四没玄机，即前朱雀后玄武，左青龙右白虎。后为阳前为阴，左为阳右为阴；前为财后为官，左为长右为幼；前为妻后为夫，左为男右为女，凡此种种以四象阴阳一直引申。故有左前左后，右前右后之辩方，学者知一理而可通万象，全在此四象之活用。学此四象理论，即可根据四方之砂水路房对本宅的冲、射、合、照、反、正等作用而断吉凶，且百无一失，只时间之验应耳。如前方受破主财破，主又家中主母伤；前方风荡主淫荡，又主妇女神失常；后方定是主人公，冲破家主损，壮秀名利扬；左边长男宫，益拦不益空，依理依形断；右边女子位，又是小房场，益护不益散，依形可判断。故不用罗经而论断风水者，随便如何论断如神，尽不离此四象之范畴，只有明细上的分辨各有不同耳。旧时的风水师有很多人没文化，然而断验如神，靠的就是此四没玄机也。今时在这方面的优秀者，当属阴阳法或者长眼法之类, 以及金锁玉关的前面总诀章。

     （二） 九宫八卦理论。九宫八卦理论是在四象理论的基础上更进一步细分，用罗经格定八方和中宫, 从而以八卦的方位直断之。大家不要误认为用罗经就不属于外五行了, 需知八方八位皆需有个名称, 而外五形的论断也得明白八方之属性，始能于评断有个理论依据, 只要不是去推论五行相互间的生克制化和气运衰旺, 皆属于外五行的范围。先测出八宫的卦名乾坎艮震巽离坤兑, 然后明察八宫的外形对本宅的冲、损、补、益等, 则可知八宫代表的人物事件的吉凶。如乾为父为官,坤为母为财, 坎为中男为肾水, 离为中女为眼目, 艮为少男为手, 兑为少女为兑, 震为长男为雷电, 巽为长女为绳索，八卦万物类象可参看《梅花易数》。如乾宫损则父伤, 坤宫损则母难，震受益长男扬, 兑受益则女彰，把握易向灵活而断之, 则神妙哉! 这个层次也要分两种, 一是用罗经者,即用先后天八卦来论断，当世的优秀者有《鬼灵经》, 《八山和八水》，过路阴阳等，而过路阴阳却只得一卦；二是不用罗经者, 即以天盘之卦象而直断之，这种书籍与人物甚少。

（三） 二十四山向理论。这是在九宫八卦的基础上更进一层，每卦再分天地人，共得二十四山向，这也是外五形的最高境界，用此即可从外形上收山纳水。诸君只知内五行的基本含义就是收砂纳水，而不知外五行的最高境界也能收砂纳水，此乃由外入内的一个变化也，只是用外五行收砂纳水不必用气运，而是直接从二十四山向上分阴阳和卦气三才。因其需在上例八卦之基础上细辨，故非短短篇幅的解说能使众位明白，但千变在于一句：“阴阳卦气不可逆，二十四气按例排” 。就像同样的坐北朝南，坐子山午向在庚方益空虚有水主女子秀丽，而坐癸山丁向在庚方则益有山无水主权柄得偏位。此乃三才天地之气不杂，而易卦有随心变化之方。当然若能明白地学之体用道理，则此二十四向不难也。

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