来自《瓦尔登湖》的摘录

历史的天空

文字创作 静心

　　“我宁可坐一辆牛车，自由自在来去，不愿意坐什么花哨的游览车去天堂，一路上呼吸着污浊的空气。”在没有入胜的情节来引人阅读的时候，这样的文字所散发的香气是迷人的。奉读《瓦尔登湖》，一直伴着对名著地位的敬重情愫，如果不是隔了近200年的时空，我会误以为梭罗是在反思现代社会。这就是名著的内力：穿越时空、穿透人性，思考关于人类的话题。

　　我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。”梭罗的选择与中国式的归隐显然不同，没有被贬谪的失落，也不为躬耕隆亩之怡情，他找寻的是人类这样的物种生活于地球之上应该与自然相吻合的生命态度。

　　只有永远渗透现实，发掘围绕我们的现实，我们才能明白什么是崇高。”“我们在肉体的疾病方面花了不少钱，精神的病害方面却没有花什么。”不知道这样的语句与苏格拉底、柏拉图、黑格尔的哲学理念有着怎样的联系，我只知道这样的语句让一个普通读者有了属于自己的思考。

　　我们的生活常常有些失真。“使我们失去视觉的那种光明，对于我们是黑暗。……只有我们睁开眼睛醒过来的那一天，天才亮了。”有时真的不是我们没有睁开眼睛的能力，而是我们有多少睁开眼睛看世事的愿望。梭罗关于“善”的肯定是坚定的：“我们的整个生命是惊人的精神性的。善恶之间，从无一瞬休战。善是唯一的授予，永不失败。”而对于慈善，梭罗的揭示无法不引人思索后而慨然认同——“说不定那个把时间和金钱在穷人身上花得最多的，正是在用他那种生活方式引起最多的贫困与不幸，现在他却在徒然努力于挽救之道。正是道貌岸然的蓄奴主，拿出奴隶生产的利息的十分之一来，给其余的奴隶星期日的自由。慈善，这是占有者的慷慨呢，还是持正义者的疏忽呢？”“慈善家经常记着他要用自己散发出来的那种颓唐悲戚的气氛，来绕住人类，美其名曰同情心。我们应该传播给人类的是我们的勇气而不是我们的失望，是我们的健康与舒泰，而不是我们的病容。”

　　收获的季节 ，我们关注的永远是装进人类口袋中的果实如何累累，我们会为歉收而忧。然而，梭罗说“我们怎么会歉收呢？难道我们不应该为败草的丰收而欢喜，因为它们的种子是鸟雀的粮食？大地的生产是否堆满了农夫的仓库，相对来说，这是小事。”地球上的物种还有哪一个比人类还要贪婪吗？

　　一个人不必去读了历史，才明白什么东西对他自己的文化最有益。”这样的告诫警醒我们该做什么？尽匹夫之责是有用的，梭罗说“一个健康的人内心最微弱的肯定的反对，都能战胜人间的种种雄辩和习俗。”

　　是的，做一个“健康”的人。梭罗留在瓦尔登湖边的是散淡却并不盲目的脚印。