贵州11.梵天净土梵净山

陈辉

中国名山千万座，但是这五座山你一定要记得。它们是中国佛教的五大道场：浙江普陀山——观音菩萨道场，山西五台山——文殊菩萨道场，四川峨眉山——普贤菩萨道场，安徽九华山——地藏菩萨道场，贵州梵净山——弥勒菩萨道场。朋友们，一定要亲临梵净山其境，去感受一下：身处浓雾云海，对面难识人时，却看到了在你眼前徐徐展开的一幕如此震撼的画面，是一种什么样的感觉！云开雾散佛光普照，顿悟大觉心即是佛！南🈚️慈氏弥勒尊佛！😄🙏

弥勒真弥勒,分身千百亿。时时示时人,时人自不识。

从古至今，每个时代都会有高人归隐山林，到深山寺庙隐居修行，置身云端。建在悬崖峭壁上的房子，或许是世间最令人敬佩、最美的秘境！在中国的西南方，就有两座极其惊险的“寺庙”：它建在山体有10亿年历史、海拔2336米、坡度90°的悬崖之顶，只有拉着铁链才能爬上的新金顶。这座寺庙就建在中国五大佛教名山之一的梵净山上。

佛家圣僧也在这里留下了足迹，传说当年玄奘和尚西天取经返回时，所乘白马穿云破雾，前蹄碰到梵净山，从马上撒下一迭经书，佛经落地，构成如今的“万卷书”。相传若有人读得通这“万卷书”，深明佛理，便可直升兜率宫，亲听弥勒说法。

　　去蘑菇石、红云金顶登山石阶，有8000余级，大约需要三个小时。如果时间允许又有体力，登山是最好的，既可锻炼身体，又可欣赏沿途美景，选择乘缆车是最明智的，因为山顶已经云雾升腾。

　　由沙质板岩和石英岩石构成的“蘑菇石”又称之为“经书石”高约十米，上大下小，伫立在悬崖边，外形酷似蘑菇，人世间仅此一奇石。不仅是梵净山的地标，也是铜仁地区旅游的标志和名片，吸引着众多摄影家的镜头，也是画家、文人笔下经常描绘的主题。很多奇景的背后都有着一段神秘而美丽的传说。明代作家吴承恩的《西游记》中描述唐僧师徒西天取经路过此地时由于山高，马脚被绊了一下，即从马背上掉下了几叠经书，形成了梵净山上的峰群，也就是人们所说的“万卷书”。与蘑菇石对应的如大拇指的山峰就是梵净山的次峰新金顶，又称“红云金顶”，传说佛祖就是通过此顶来到人世的。只要登上这座红云佛顶，拜一拜佛祖就能共享人间太平。

梵净山自成为弥勒道场以后，山灵神明，佛教大兴，创修寺庙，建制庵堂成风。历史上梵净山数百平方公里的区域布满寺庙，仅梵净山主峰山麓就有“四十八大脚庵”。上山的四条主路各有一朝庭封赐的皇庵，东有天马寺，南有坎梅寺，西有护国寺，北有天庆寺，统称“四大皇庵”。梵净山佛教在明朝最为兴盛，据说这与李太后有其深厚的因缘。传说在明朝，李太后亲居此山修行，且重以铜铸释迦、弥勒佛像各一尊，置于金顶之上的释迦殿与弥勒殿，更添金顶佛光。

　　道场原指佛成道之所。既然是道场，也就是说功力大，气场大，僧众多，景色美。无论是五台山、峨眉山、普陀山、还是九华山，都是蜚声海内外的名胜地，而梵净山相对来说小众了一些，名气没有前四座山那么大，去的人也不多。通俗点说，观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨都是管今生的，也就是你活着的时候有什么愿望可以找这三位菩萨，大家耳熟能详的就是观音菩萨，“户户有佛陀，家家拜观音”中可见观音菩萨在老百姓心目中的份量和影响，救苦救难，不论家里遇到什么难都要求求观音菩萨，求子求官求健康，求财运求事业求女朋友求考学等等无所不及。很多有经济条件的还会不远千里万里去普陀山拜观音，因为那是观音菩萨的道场。地藏菩萨是管死后是上天堂还是下地狱的，你生前做过什么善事，什么恶事，这位大菩萨都知道。如果打入地狱，不仅要将人生享受的都要还回去，还要根据所受的恶事被小鬼们进行惩罚，下辈子投胎成猪狗等畜生也是有可能的。所以无人不敢不敬。而弥勒菩萨是管来世的，也就是说你转世后能否过得幸福，能否有成就等等，或许是这个原因，或许是交通不便，人们知道梵净山是弥勒菩萨道场的很少，梵净山是藏在深山人未知的状态。梵净山老金顶海拔2494米，新金顶海拨2336 米。

瀑布云是梵净山一绝。风起，一股稠似牛奶般的云流突然间从天际跌落深谷，激起滔滔白浪汹涌在崇山峻岭之间，一会儿就淹没所有的山峦。接着，青峰开始突露，仿佛阵阵轻涛抚拍座座小岛，此情此景，就像一幅惊涛拍空的画卷。

这里还有一个最具特色的地方，便是那通往朝拜之路的8000余级台阶，别看是普通的石板铺就，可在这里有着不同的寓意：从起步登山之际，即是告别以往，反省过去，登山必须立意当下，坚定信念，把握自身，一步一步自己救度自己，山路之艰难更显娑婆世界多苦多难。上山必得淌几身臭汗，出几口秽气，才能消除污垢，轻身净意。这步步佛法，这层层佛理，更显梵净山启迪人生，智慧照人的佛法本意。

梵净山的胜景在金顶。有人说：到梵净山不登金顶，等于没到梵净山！梵净山共有三个金顶：新金顶（红云金顶）、老金顶（月镜山）及凤凰山金顶。在新金顶一座天桥飞驾两山，两边各建有一庙，一边供奉（现在佛）释迦佛、一边供奉（未来佛）弥勒佛。

梵净山山顶高过云线，风起云涌之时，常有云雾凝结于山谷中，波涛浩淼，惊涛拍岸，人立山巅之上，仿若临海观潮。从金顶远望，白云无际，浓密处如堆积的新絮；稀疏时像薄洗的轻纱。

数百年来梵净山便以如此独有的朝拜方式牵引无数无量的来客，以弥勒道场的声道向众生展现佛法的大智大慧。

普渡广场是介于老金顶和红云金顶之间的平台，这里有一座承恩寺。

新金顶更是孤峰高耸，直刺云天，金刀峡将新金顶从峰顶至山腰劈为两半，唯有一线峡谷援铁链可攀，其上峡顶飞桥相连，险峻至极。立足峰顶，时而千里风烟，一览无余；时而云瀑笼罩，佛光环绕，变幻万千，神秘莫测。梵净山“集黄山之奇，峨眉之秀，华山之险，泰山之雄”，古人因其“崔嵬不减五岳，灵异足播千秋”，故称梵净山为“天下众名岳之宗”。如果不是这么大的雾气遮住了视线，或许真的会看到梵净山不尽的层层山水和佛境，梵天思禅，净土菩提，来世轮回。

护国禅寺为梵净山“四大皇庵”之一即皇庵之首，有着悠久的文化底蕴和悠久佛教传承历史，可追溯到明万历初年。由于地处特殊的地理位置，迭经战乱匪患，几度毁建。“文革”期间，仅有的残庙也基本荡尽，唯存遗址。1998年夏，时年已近九旬的辽宁高僧释佛友大和尚率弟子法皈法师慕名来此，有感于名山胜迹变为残垣断壁，故发宏愿，挑起修复护国禅寺之重担，历经六载艰辛，建成目前占地面积14000余平方米的建筑群。护国禅寺现已成为黔东佛教文化活动的中心。

梵净山作为弥勒道场，自然少不了佛家的传奇故事。相传在释加牟尼涅盘之际，大地震动、天鼓自鸣，四大海水波浪翻倒，须弥山自然倾摇，狂风奋发，林木摧折，萧索枯悴，骇异于常。此时与须弥山神灵相通的梵净山山峰之颠的金顶，直入虚空，泪如雨下，地动山摇，一声巨响，庞大的金顶刹间一分为二，峡沟之中爆出一束金光冲入云宵，光灿天地。这也是梵净山在释迦佛涅盘后能成为弥勒道场的缘由。

这红云金顶，不上不知道，一上吓一跳，这才知道红云金顶的上山路有多难爬，几乎是90度垂直的路，石阶基本比脚宽还要窄，一失足就是万丈深渊啊。手脚并用还不一定够呢，你起码要先不恐高，这几乎和华山那些要安全带的项目相媲美了。

攀铁索而上，四面悬崖峭壁、一路古庙摩崖，主要有明万历元年的《道院》、清康熙52年的《天桥功德碑》等。中途经过灵官殿、龙头石，到达观音洞。

我有一布袋，虚空无挂碍。

展开遍十方，入时观自在。

一钵千家饭，孤身万里游。

睹人青眼少，问路白云头。

作为佛教道场，当然少不了寺庙群，梵净山的寺庙与武当山、峨眉山、普陀山、九华山相比的确是太少了，并且都是近些年重建的，这与弥勒菩萨的影响力有关系，与文化观念有关系。中国佛教有两千多年历史，分为两种。一种是汉传佛教，一种是藏传佛教。同属大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特点，如利益众生为目的的菩提心，受解脱戒和菩萨戒。在很多寺院大殿即便没有供奉佛祖和文殊，但一定要有弥勒菩萨。因为藏传的信仰是为前世谢佛，不求今生，只修来世。是未来主义。而汉传的信仰，有的人不提前世和来世，只为今世，或求子求官求财运求健康求平安，也有临时抱佛脚的，这样的现实主义，有待商榷！待商榷弥勒是梵文音译本意是“慈氏” 这是他的姓名叫阿逸多按佛教说法他在现世还是个菩萨，未来世将成佛，是释迦的法定接班人。未来佛即弥勒佛。弥勒佛形象有头戴天冠身着菩萨装的和大肚布袋和尚装。

手把青秧插满田，低头便见水中天；

心地清净方为道，退步原来是向前。

到了顶部就可以看到，顶端有飞桥相连，桥为尺余大小的正方形石块砌成，站在桥上极目四望，空阔无限，犹如履云升天，不免有飘飘欲仙之感，故人称“天仙桥”。左有释迦殿右为弥勒殿，分别供奉释迦佛和弥勒佛，暗喻连接现在和未来。常有情侣立于现在，向对面的爱人许一个未来。

护国禅寺位于梵净山西麓的印江自治县永义乡大园址村。地势高旷开阔、背靠象鼻山,左右有大小狮子岩拱护,有双狮拜象之称,正面极目远眺，群山起伏绵延数百里,四周绿荫掩映，古木丛林,郁郁葱葱，护国禅寺始建于宋建炎三年( 1126 年)，是明代梵净山四大皇庵之一。

宽却肚皮须忍辱

若逢知己宜依分，纵遇冤家也共和；

宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。

云雾缭绕中，山峰拔地而起，垂直高差达百米，梵净山的红云金顶就在这里，让人叹为观止的同时也很疑惑，这红云金顶到底是怎么建上去的？

红云金顶上半部分一分为二，由天桥链接，两边各建一庙，一边供奉释迦佛，一边供奉弥勒佛。传说，金顶原是一块完整的石柱，释迦佛与弥勒佛都要把它作为修行之地。二佛争执不下，就上天宫告御状，玉皇大帝用金刀将金顶劈为两半，释迦分得左岩，弥勒占了右边，这场纠纷才算平息。