闲读《易经》

沈阳老万

  偶然在书摊上看到这本书，书名叫《神密的八卦》，讨价还价，一元钱买到手。

  没事看看呗，这本书开篇就说到：“八卦真神了，可以通天下之志，以定天下大业，以断天下之疑”，“八卦定吉凶，吉凶生大业”。我当时就想：这“八卦”真的这么厉害，如果学会了以后无论干点啥咱也事先算算，比如买个彩票啥的，真要算对了，岂不一夜暴富了嘛。如此看来学学八卦还是不错的。

    继续看，方知道“八卦”广义的讲是指《周易》，几千年来，吸引了好多人去探讨去研究，说啥的都有，咋说的都有，谁对谁错不知道，咱也只能看个热闹了。而最关健的是在书的最后附有《周易》的原文，也就是六十四个卦图，六十四句卦辞，三百八十六句爻辞，共计四千九百多字。  

   看到这里我就蒙圈了：首先这六十四个“卦图”根本就看不懂；其次是好多古僻字都不认识；第三卦辞爻辞咋看都不成句，更不明白是啥意思。毫无疑问，如果指望《周易》来实现我“一夜暴富”的梦想，恐怕只能留在梦中了。

    要想梦想成真， 只看这本《神密的八卦》不行，必须把《周易》的六十四卦整明白，随后我又买了几本带有解释六十四卦卦辞爻辞的有关材料，当然也买了一本《易经》。

   这些书的作者有的是国学大师，有的是几代研究《易经》的传承人，当然也有很专业的民间高手。不管作者是谁，他们叙述“三古三圣三易”的内容几乎是“统一口径”的，而我重点是看他们对六十四卦的解释。尽管各人感悟不同，解释的各有侧重，但发现他们共同的特点是：对《易经》太熟悉了，熟悉的都能把六十四卦背下来，随便拿出一卦都能讲得头头是道，所以我也想把这六十四卦先背下来。不过这六十四卦可不是轻易就能背下来的，在对《易经》还没理解的情况下，就去死记硬背根本就不行，今天背会明天就忘。

那咱就从零开始去学吧，反正退休在家闲着也没啥事，国学也好，玄学也好，学学也无妨。

可以说，任何人初次接触《周易》时都看不明白的，说是“天书”真不为过。好在孔子为了解释《周易》先后写了十本书，统称为《易传》，俗称“十翼”，这就是学习《周易》入门之书。而我正是通过反复学习孔子的《易传》之后，首先明白了“八卦”是这样产生的。

    说是在远古时代，有位华夏始祖叫华胥氏，有个儿子叫伏羲。伏義发现大自然中万物都在不断变化着，相互之间即要对立又牵联，还相互影响着对方。重要的是还都有一定的规律，应该把这些都记录下来，以便让大家掌握。

　　

虽然当时没有文字，可伏義却有办法，于是某一天他一拍大腿，拿起木棍果断大气的在地上画了个一横。

后来有人说这是“一画开天”，天为阳，就把这一横叫做“阳爻”。

随后伏義又画一个横，这一横中间是断开的，后来有人就说这是“两画僻地”，大地宽厚润育万物，温顺阴柔，就把这个叫做“阴爻”。

　　

按孔子的说法，这就叫“无极生太极，太极生两仪”，也可说“易有太极，是生两仪”。咋说都行，反正都指的是一个“阳爻”，一个“阴爻”。

   把“阳爻”与“阴爻”相互组合和自身组合后，就出现以下四种现像。这就叫“两仪生四象”

　　伏羲认为阴阳转变是正“道”，阳中有阴、阴中有阳也合情合理。但是它们不管咋转变咋组合，只能是这“四象”。而这“四象”不能全面的、丰富的反映出大自然中所发生的情况。于是，伏羲在它们自身组合的基础上，又分别的给加上一“爻”。

对于这三横，当时伏羲咋想的不太清楚，反正后来有人说这是代表着“天才人才地才”；有人说这是比喻“过去现在和将来”；有说指的是“天道人道地道”；有人说这是在讲“开始过程和结果”……根据卦形都一致认同“乾”为天，代表父亲；“坤”为地，代表母亲。

　既然都是三爻了，那它们再相互组合，肯定还要多产生出六种情况了。为了便于记忆，我们就把这个比喻成一个家庭，也就是说，父亲母亲后来生了六个孩子：三个儿子，三个女儿。

父说：我们想要个孩子，最好是女儿。母说：可我想要个儿子。伏義说太好办了，把你们各自下边那一横交换一下，儿子女儿就都有了。注意，是下边那一横。

　　根据啥也没人知道，反正长女取名叫“巽”代表风，长子起名叫“震”代表雷。据说，后来男孩子取为“震”的，在家排行都是老大。

    一对儿女不够，伏義就劝他们趁年轻再生一胎，父母也觉得可以，但嫌麻烦面有难色。伏義说不麻烦很简单，把你们各自中间那一横再对换一下就行，你们就看，这就二女儿二儿子了。

    伏義说二女儿活泼热情漂亮，亮丽的就像跳跃的火焰，只要有条件就跳离过去，所以取名“离”代表火。二儿子相对差多了，生他时母亲在外，又赶上下雨，路还不好走，沟沟坎坎一脚泥一脚水的总算回到家了，为此取名“坎”代表水。

   好事帮到底，也没和他们商量，伏義擅自把他们最上边那一横给对换过来，就这样，又给他们增添了第三对儿女：

    说这小女儿长的丰润，能说会道，说话招人爱听，她常把水存起来润育万物，取名叫“兑”代表澤。小儿子天生稳重，两手倒背，常以背对，好像看破红尘似的，从不为外物所动，内心理智冷静，故取名“艮”代表山。

   伏義经过这阵子忙乎，终于把这一家八口凑齐了，于此同时，代表“卦”的八种符号也写完了。这就是孔子所说的“四象生八卦”。

　　八卦：专指伏義创造的八个卦的符号，后来，尤其是现在，一说“八卦”，广义的是指《易经》或《周易》。

需要说明的是，当时没有文字，八个卦名“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”据传说是神农氏给起的。而它们从1到8的顺序号好像是宋代开始有的，但不知道是谁根据啥排的。

尽管这样，孔子在做《易传》时还是给八卦个好评：伏義太厉害了，他把这一家八口分成四对，每一对形像性格相反，脾气不同，能耐各异，都有特长，好在虽然相互对立但互不抛弃。乾坤上下来定位，翼柔雷刚互追击，兑润艮静可通气，水火不容还相依，整个自然都囊括，大世界中小天地。简直是绝了。

当初伏義的八卦虽然是个圈形，但中间是空白。

　到了宋期有人根据孔子的描述，就在中间给加上了“阴阳鱼”的图案，从而绘制成更丰满的“八卦图”。

    把“乾”摆在上边，是为体现男尊女卑君上臣下的原则，所以看八卦图是上南下北，左东右西，和现在的地图方位正好相反。

   又根据孔子“乾阳物也，坤阴物也，阴阳合德，而刚柔有体”的描叙。这个图更能体现出自然界中的各种变化，所以就有了“为体”的说法。

   八卦图：也称“太极八卦图”，是指把“八卦”符号与太极图(阴阳鱼)结合到一起的图形。

    值得注意的是：我们现在看到的八卦图，是从宋代开始有的，在这以前的年代，任何地方都没出现过这个八卦图。

    后来孔子又说了一段话：“万物出乎震，震东方也……兑正秋也，万物之所说也……乾西北之卦也……坎者水也，正北方之卦也……”，大概意思是说万物都要经过春夏秋冬的生长变，按孔子的描述，八个卦都各自有位的。

    宋代有易学者本来就不服上面那个八卦图的，看到孔子这段话后，可找到根据了，马上分庭抗礼的绘制出另一个八卦图。

   同时还一再强调：当初周文王就是按这个八卦图进行推演的，非常准，至今都很实用。这就有了“为用”一说。

   看到又出现一个八卦图，先绘制者抢先注册，取名“先天八卦图”，所有权归属伏義，所以也叫“伏羲八卦图”。

   后绘制者也不甘心落后，咱也不注册，就叫“后天八卦图”，因周文王所用，也叫“文王八卦图”。

   两种“八卦图”中的“阴阳鱼”摆放的方向明显的不同；八个卦符所在的位置也不同。这些似乎都不重要，关健是“先天为体”和“后天为用”哪个重要？

  对此争论很大，真是公说公有理，婆说理更长，各抒己见，互不相让。清官难断家务事，咱也不能乱说。至于还有人标新立异推出“中天八卦图”，““立体八卦图”，这就更复杂更玄妙，暂时放一边不研究了。

   我还是先入为主的锺情《先天八卦图》，为了便于记忆，狗尾续貂的给这图添了几笔，主要表明：母亲这边所领的三个儿子为阳卦，父亲那边带的三个女儿为阴卦。

   我没事总念念有词的背读“乾兑离震巽坎艮坤”，老伴问我想跳大神咋地？为了强化记忆我常画八卦图，老伴说蜘蛛拉的网都比我画的好。不喜搭理她，“燕雀焉知鸿鹄之志哉”，她根本就不知道我的抱负是“一夜暴富”。

   虽然我都能背读背画八卦图了，多少也掌握点基本知识，但还不能从八卦图中看出“彩票”的信息，哪怕是蛛丝马迹也没有。

   尽管如此，但我还是感觉出八卦图的奥妙趣味和值价所在。

八卦成列、象在其中，取象比类，意象连通。当初没有文字，就是看卦象来推断得失进退。凡物都有象，就是我们所说的形象、现象。看准了就就是真象，看走眼了就是假象。所以有人认定八卦之象不可忽视。经过几千年留传到现在，已得到充分的证明同时还传到国外了，比如韓国就用八卦图做了国旗。

   只是他们把位置给改了，从这个“卦象”看出了他们的国运。早有易学高手深透解析：红色似火代表朝鲜，蓝色如水是韩国，从韓国国旗卦象来看，对外南北不能统一；对内又是水深火热。随后指出：自从韩国用了这国旗后，一直就没咋消停，既使做了总统下场也都很惨。所以说你一个外国不懂得八卦的精髓就不能用，用了也别乱改，我们是“变则通，通则久”，你们乱给变就是找堵呢，看来这玩笑是开大了。

  

    八卦中一眼就能看明白的“卦象”，当属“震”卦了。

   卦象为雷，天上一打雷，地下就震动，这好像是常事了。震卦对面是巽(风)卦，他俩凑一起，不是雷风恒，就是风雷激(益)，老热闹了。

   震卦旁边紧挨着坤(地)卦，他要一震动，大地就受不了，地面上万物也跟着晃悠，后果很严重。

   好多人也都想提前知道他啥时候震，以便预防。可“震”说：我一个阳爻在底下，你们两个阴爻在我上面，控制我阳气上升，我能不感到压抑嘛。我只有震一下，才能透过断裂层得以释放。其实我震的时候你们应该知道，只是相互都不说，以为能给我压住呢，最后知道也没晚了。听震这么一说，再看他的卦形：二阴压一阳，地震就不好预测了。

此外“”卦形”“”卦德”也都很重要，这些都是最基本的、起码的。比如乾卦，看卦形是三横，连续整体到顶，卦象为天；健壮挺拔阳刚，卦德是“天行健，君子以自強不息”。这个例子大家都知道，我也是从书上看到，就是借机会检验一下记忆力，也没啥新意，其他的就不说人们依靠卦象符号如何预测吉凶呢？

虽然在伏羲时代没有文字，但能熟练的依靠卦象符号预测吉凶，并有一套成形的占卜方法，只不过都是口头相传表达而已。

据传说，是神农氏给八个单卦取了名字，又把三横(爻)的单卦重叠后组成六横(爻)的重卦。再重新排列组合后，变成六十四卦了，同时也为每卦取了名字。那时候叫《连山易》，为夏朝所用，也是依据卦象来预测吉凶的。到轩辕氏时叫《归藏易》，为商朝所用，有啥发展也不清楚，反正都失传了。

到周文王时叫《周易》，为周朝所用，据说是周文王给每个卦写了一句卦辞，六十四才有了六十四个卦辞。后来因时局需要，周公又增写了爻辞，从此就了三百八十四个爻辞了。这个过程很复杂，就不细说了，其实我也挺蒙圈的，细说也不见得能说明白。

总体应该是这样：伏羲八卦经过口口相传代代流传下来，并不断得到改进，在流传中有了卦名，进而有了简单的文字记载，慢慢就固定下来。其中因为《连山》和《归藏》两易绝迹了，后人对这两个朝代的《易》也沒有更多的了解。而周文王的《周易》经过孔子修订，完全保存下来，才使得我们的文化瑰宝大放光彩。

我就想把六十四卦都背下来，发现其难度是八个单卦的六十四倍，谁背谁知道。

   但是其中有八个“纯卦”一看就能记住，这就是“乾兑离震巽坎艮坤”自身重复的卦，如下图：

　　 《连山易》《归藏易》都已失传，现在解卦只能用《周易》了。可《周易》的卦辞爻辞能看懂的又有几人呢？还好，孔子看懂了，为了以后别人也能看懂，于是先后写成《易传》，就是前面说的“十翼”，也就是十本书，对《周易》做了全面详细的解释。所以学《周易》必先看《易传》，能省不少事。

    不过在这过程中我又发现一个问题，那就到底叫《周易》呢，还是叫《易经》呢？

   很多人都认为《易经》就是《周易》，但我总感觉不对。

  

   后来一分柝：孔子写了《易传》，在这十本书中的“彖传”是对卦辞的解释“，“象传”是对爻辞的解释。为了使用方便，后人就这些解释逐条逐句的同《周易》各卦辞爻辞排在一起。也就是说，把“彖传”“象传”与《周易》混编到一起后，才总称为《易经》。

  所以，我觉得它们的关糸应该是这样的，用算式代一下：

  《周易》+《易传》=巜易经》

   举例：孔子说的“地势坤，君子以厚德载物”，可以说出自他自己写的《易传》，也可以说出自《易经》。但绝不能说出自《周易》，因为《周易》内容就是六十四卦和卦爻辞，周文王也没说过这句话。

  

   我也是闲的，其实到底叫啥也都无所谓。对于这方面一点不了解的人，不管叫啥他第一个反应就是“算命”的，而对于了解易学的人来说，称呼啥都能想到是《易经》，绝不会想到《圣经》。

    正事没说完，又扯上闲事了，就此打住。其实我要说的正事也是闲事，我要把六十四卦都背下来，为此我还把这个表格拍成照片，以方便学习。

   为了背六十四卦，尤其是背卦辞和爻辞，我得经常看孔子写的《易传》了。其中《序卦传》从乾坤开始……到即未结束，指出了有顺序的到头回返的循环路；《杂卦传》中的“错卦”“综卦”能让你认一卦知两卦，趣味性很强。

   不过看着学着背着，却“剑走偏锋”了，《周易》的本文没记住多少，孔子写的《易传》中的格言警句印象却很深。比如《糸辞传》说：“善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身”。在《文言传》中换个角度又说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余秧”。这几句话可能刘备感受很深，临终嘱咐儿子刘禅说：“勿以善小而不为；勿以恶小而为之”。勿需解释，都能看明白，类似很多，不一一列举。

   孔子说话也有矛盾的时候，比如他在另一个地方说过“三人行，必有我师焉”，跑到《周易》这却又说“三人行，则损一人；一人行，则得一友(糸辞下传》”。我“中庸”一下，每次出游只带老伴一人，可半路上好几次都想把她甩了，老磨叽了。但一想到孔子说“二人同心，其力断全”(糸辞下传)，还不能甩。

   其实有些事要看环境，存在就有存在的条件，有些话也有语境，不能断言对错矛盾。比如说，看卦象，在“乾坤震坎”四个卦中，孔子安排的都有“马”，那以“马”取卦应该选哪个卦呢？这就得“变通”了：如果是健壮成年公马，取乾卦，如果是母马，取坤卦，如果是小点的公马，取震卦，这小公马走的路连泥带水的，取坎卦。具体情况具体断决，要是用俺家老太婆取卦，打死都不能取兑卦，人家兑卦的卦象是少女。

  学《易经》是不太容易，尤其《周易》本文，难懂难记。不过孔子的《易传》相对容易些，看过之后多少能明白点做人的准则，人生道理，应该说是“开卷有益”的。在科举年代，学“四书五经”是正常课业，因为考试大多是从那里出题。从当时来讲，《诗经》就是语文，《尚书》是古代史，《礼记》是思想品德，《春秋》是近代史，而《易》是哲学。《易》加上《易传》称为《易经》后，使单调枯燥古朴的哲学理论变的更加丰富丰满而又生动。地道的古今比附，奇妙的穿凿附会，吸引了无数人去探索，去研究，去发现，其战果也是空前的。

   咱学“易”只能算是一种消遗，学点皮毛还不能实战。不过要是看到其他有关易学的文章时，一般情况下能看出哪是“复制”的，哪是他人观点，哪是个人感悟。当然了，“尺有所短，寸有所长”，任何人的闪光点都是值得咱学习的。

   只是在我学易的过程中，经常受到老伴“无情打击”。有时学的很投入老伴说话我没听，她就不愿意，有时涮碗因分神摔碎一个，她就发脾气，有时……这类情况一多，老伴就关心的问我：发现你学《易经》后咋有点老年痴呆了呢？可别走火入魔呀。这个老太婆，要不考虑没人做饭，我早把她“变易”了。

   在学《易经》过程中，我经常练习摆卦，但从没正式求过卦。如果说“知易者不占，善易者不卜”，那可是太高看自己了，实在是无事需要预测。鉴于“不义不占，不诚不占，不疑不占”的原则，我想“一夜暴富”的“野心”一直没敢付之行动。后来一琢磨：想中大奖可是诚心的，中奖致富也非不义之举，求奖号更是解疑行为，用《易经》推测不算为过，所以我就蠢蠢欲动，开始准备了。

   占卦的方法很多，用三组数字可求卦，用三枚铜钱也可求卦，都很方便的。但传统的是用50根蓍草，叫做筹策，找不到蓍草可用50根竹签来代替了。这种方式比较繁琐：四营为一易，三易出一爻，摆出一卦要要十八易，很费时间的。

   这种方式比较繁琐，但因为据说这种方式特别准，所以我还是挺喜欢这种最传统的推演方式，只是要求比较严格，再加上“一事不可两占”的原则，极少去操作。

  我就想一卦精准到位，于是选了个吉辰良日，排除老伴的干扰，去掉所有杂念，洗澡换衣服，以静心净手，然后默念：

“假而泰筮有常，沈阳老万欲中奖致富，想预知下期“双色球”大奖之号码，未知可否。爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞，惟尔有神，尚明告之”。孔子说只有这样，才能天人合一，勾通神明，欲得所求，求得所知。此外我还加上几句：倘若成功，必普助公益，布施济难；而见此文点赞者，享于大餐，赐于红包。我还要……

   这时我听老伴在喊：都啥时候了还不起来，做啥好梦呢，说着就把被子给掀了，让我彻底无遗的暴光一次。这时我想起来今天准备温习一下《文言传》，赶紧起床。

  《周易》中乾坤是首卦，《文言传》对这两卦的卦辞爻辞做了单独详细的解释，并提出自己的观点，以供学易者参孝。学易者都很重视此《文言传》，反复看也是正常的。

   这不，我也准备再看一遍呢，不过，咋忙也别忘了吃呀。好了，先吃饭去，回聊。