试论游魂归魂卦之吉凶

在人间

　　长期以来，易学界有一种观点，认为游魂归魂卦为凶卦，就连大名鼎鼎的日本易学大师高岛吞象也认为归魂卦即为死亡之卦。其观点谬误流传，影响了为数不少的学易之人。对此，很有必要予以释明。

　　一，文王周易本无游魂归魂之说，游魂卦和归魂卦是西汉京房纳甲法世应理论的产物。京房将乾坤等八纯卦分别作为一卦之主，各自统领七卦，成为一宫，共有八宫。每宫的第七卦称为游魂卦，第八卦称为归魂卦，游魂归魂各有八卦。京房虽然由此创立了六爻纳甲法，并成为后世周易预测方法的主流，但其游魂归魂卦之学说，未必符合周易之本意。

二，顾名思义，游魂为游走变动之意，归魂有归而不动之象。清人程良玉《易冒》云：我止欲久，游魂则不久；我行欲出，归魂则不出；彼留可常，游魂则不常，彼往可必，归魂则难必也。夫游魂之为象也，变迁而不恒，惶惑而不定；归魂之为象也，忐忑而不正，拘泥而不行焉。游魂卦、归魂卦只是一种卦理状态，可以作为断卦的一种参考，但绝不可据此给所测之事作出吉凶成败的定性。《易冒》曰：游魂主动而归魂主静，亦随卦爻之喜忌而断之，不可执也。

　　三，游魂者，往也，归魂者，回也。《增删卜易》云：游魂行千里，我行此事欲久者，游魂而不能久，心无定向，迁改无常。归魂不出疆，论事拘泥不行，与游魂卦相反而断可也。凡得游魂卦者，占身命生平，无安家乐业之所，占行人游遍他乡，占出行行止不定，占家宅迁徙无常，占坟墓者不安。古有游魂歌诀曰：所测图谋非长远，动而不定常更迁。身命无有安业处，行人游荡且忘返。出行无踪不思归，家宅此卦多变迁。坟冢之灵不安宁，祸福再以用神参。

　　四，综上所述，游魂卦多主事物处于不稳定的状态，主人心绪不宁，魂不守舍，向外变化，分离等。而归魂卦与游魂卦相反，为安定，保守，回家，出不去，苏醒等意思。古有归魂歌诀云：归魂游魂意相反，心有定向不更变。新事拘泥而难行，旧事章程仍依然。出行难动行人归，坟冢风水鬼神安。

　　五，野鹤老人对游魂归魂卦解释说：须以用神为主，然后以此参之，若舍用而执此而断者，谬也。因此游魂卦与归魂卦在预测中是不能主事情成败吉凶的，而是附和于用神，用来提取信息，细化卦象的。如果不分青红皂白，不问所占何事，单以游魂归魂卦妄断卦凶，甚至断人死亡者，是毫无道理的危言耸听。第一，仅凭游魂归魂卦断吉凶，违背了周易的经文。因为按卦辞看，游魂归魂十六卦中，并无多少凶卦，反之像晋需二个游魂卦，同人大有两个归魂卦均是很好的吉卦。第二，违背了客观实际。游魂归魂卦共计十六卦，占周易总卦的四分之一，在实际预测中，出现游魂归魂卦的概率是很高的，如果皆断为凶卦或死亡卦，显然是不合理的。第三，违背了周易天人合一的理念。周易无论作为哲学，还是作为预测学，都强调天人合一。占卜中要求一事一占，便于问卦者将意念集中在所占之事上，释放出集中准确的信息，便于断卦者做出正确的判断。如果不管问卦者所占何事，单凭游魂归魂卦断为凶卦，是毫无依据的。