江南行日志之焦山

玲斋

2019年11月16日上午，我们到镇江焦山风景区游览。

焦山为“镇江三山”（另两个是金山和北固山）名胜之一，以山水天成，古朴幽雅闻名遐迩。

它是长江中唯一四面环水的岛屿，山高70.7米，周长2000余米。碧水环绕，林木蓊郁，绿草如茵，满山苍翠，被喻为“江中浮玉”。焦山与对岸象山夹江对峙，大江东去，一山中立，颇有中流砥柱之势。

刘禹锡《陋室铭》中说：“山不在高，有仙则名。”焦山的仙人就是东汉隐士焦光。

东汉末年，焦光隐居在此，汉帝（汉灵帝和汉献帝说法不一）曾三次下诏书请他出山做官，但他不愿和腐败朝廷同流合污，拒不应召。他在山上采药炼丹，治病救人，后人为了纪念他，改樵山为焦山。

　　焦山是长江中四面环水的岛子，去焦山必须乘船。34年前，我第一次到焦山乘坐的船很小，渡口上挤满了等船的人。如今的轮渡是装载好几百人的大船，平稳且疾速，没等仔细看看江上风光，就到岸了。

　　焦山脚下矗立着高大的牌坊。透过牌坊，可以看到立于焦山顶峰的万佛塔。这是一座有明清风格的仿古塔。

万佛塔是元代以前的砖塔，后因战乱被毁。焦山定慧寺方丈茗山法师千方百计筹集资金，重建了佛塔，塔中供奉一万尊佛像，都有施主认捐，成为中国当时佛教界的一项创举。

　　过了小桥，迎面见到的是焦山的寺庙——定慧寺。

　　定慧寺前，树木葱茏，碧水如玉，亭阁俨然，鸭鹅凫水，游人怡然，风景如画。

　　焦山行宫是清乾隆皇帝南巡时下榻最多的地方。据史书记载，焦山行宫于乾隆二十六年（1761年）建成，有焦山行宫、东行宫、上行宫三个部分，因战火先后被毁。

现焦山行宫是在自然庵和五圣庵旧址上改建而成，为典型的江南小庭院，有船亭、北极阁、黄叶楼、梅花楼、画禅山房、文殊阁、梦焦山仙馆、观澜阁等建筑。

　　焦山东麓，树林茂密，怪石嶙峋，八座炮台成马蹄形排列，炮口面对大江，这就是焦山炮台。

1840年鸦片战争期间，清政府为了加强长江下游的防务，决定修建焦山炮台，与圌山、象山、江都都天庙三处炮台略成掎角之势，以守卫焦山及长江航道。

据史料记载；焦山炮台是用优质方石为基，以黄土、石灰、细沙配糯米汁捣拌成三合土，分层夯实，表面涂有黑色保护剂，整个炮台呈暗堡式，炮台内分设重型大炮。每个炮堡都附有一座小弹药库，另一座大弹药库在炮垒南端门外偏西处。整体都用三合土分层浇灌形成，异常坚固。抗日战争时，炮台被日军摧毁。现仅存遗址。

　　1842年7月21日，英侵略者发动了扬子江战役，进逼镇江和南京。英侵略军侵入长江，曾遭到圌山和焦山炮台守军英勇的抵抗和沉重的打击。副都统海龄率领青州兵和旗兵面对80余艘敌舰，猛烈炮击，终因寡不敌众，炮台失守，守卫焦山的军民1500多人英勇捐躯，海龄也自焚殉国。英军攻陷镇江时，军民奋勇作战，殊死抵抗。恩格斯高度评价了镇江军民这场撼天动地悲壮斗争，他在《英人对华新远征》一文中称颂道：“如果这些侵略者到处遭到同样(镇江)的抵抗，他们绝对到不了南京。”

　　环绕焦山的栈道，斗折蛇行。

　　江上的快艇划开碧水，搅起雪浪，留下渐扩渐散的波纹。

　　来到了焦山地名来源地——三诏洞。

焦山原建有焦公祠，内有焦公塑像。清顺治十年（1653），和尚兴上将焦公像移置三诏洞中，焦公祠改为伽蓝殿，后倒塌未修复。

清光绪三十四年（1908）中秋，由焦光的后裔焦尔昌重新整修三诏洞，内置焦光石刻造像，宽衣博带，身旁侍立两个童子。

相传东汉末年，学士焦光，不愿做官，避乱流寓镇江，隐居在此。他学问高深，精通医术，经常在山上采药为周围渔民治病。每天在山上砍柴，靠卖柴度日，自食其力，生活十分清贫。汉帝（汉灵帝和汉献帝说法不一）闻其高名，曾三下诏书请焦光出山做官，他都拒不应诏，世称“三诏不起”，故名三诏洞。

　　原来洞中的焦光塑像，已经在文革中被毁掉了。现在的塑像是文革后1979年重立的。

　　原本打算顺着三诏洞旁边的山路登上山顶。上次来焦山，见过山顶的吸江亭和山腰的郑板桥读书处，很想知道它们现在状况如何。后来遇到从山上下来的游客，打听到山顶树木茂密，遮挡望眼，上去也看不到什么，甭提看大江东去，一泻千里了。再说，山顶的万佛塔已经封闭，登塔只是奢望。听这么一说，也就打消了我们继续登山的念头，接着在山脚下转悠。

向前走不多远就是焦山的摩崖石刻。

　　但见陡崖峭壁之上，满目石刻。那镌刻的大大小小历代名人题诗、题词，嵌在山崖上，组成一道极有历史文化含量的“峭壁书廊”。

摩崖石刻，从时间上说，有六朝、唐、宋、元、明、清；从字体上看，有正、草、隶、篆。因时代久远，风雨侵蚀，石崖崩裂，不少石刻都凐灭在历史的尘埃中了。我们现在看到的多是民国时期的近代作品。

　　这是宋代书法家赵孟奎所书的“浮玉”两个大字，浑厚而不乏秀气，意思为焦山像一块碧玉浮在长江上。

　　明代书法家的字迹部分被腐蚀掉了。

　　这是南宋著名文学家陆游与游人踏雪寻访《瘗鹤铭》的题名石刻真迹。全文为：“陆务观、何德器、张玉仲、韩无咎，隆兴甲申闰月二十九日，踏雪观《瘗鹤铭》，置酒上方，烽火一未息，望风樯战舰在烟霭间，慨然尽醉。薄晚，泛舟自甘露寺以归。明年（1165年）二月壬午，圜禅师刻之石，务观书。”词文壮丽，书法刚劲有力，堪称摩崖石刻中的精品。陆游的草书见过，龙飞凤舞，横扫千军，气势壮观；没想到他的楷书也写得如此端庄大气。

　　陆游题记左边是清末状元陆润庠酬答焦山僧人越尘的诗题刻：

坐隐茅庵愿未偿，十年归梦绕江乡。

鼎铭佶屈思周汉 ，崖刻迷离记宋唐。

帝里风光多阅历，海天云影入微茫。

丹青绘就劳相寄， 珍重旃檀一瓣香。

（跋文）：不到焦山逾十载矣，山僧越尘以所绘山水大幅及手拓二鼎摩崖诸题名见贻，赋诗为谢。

（落款）：己亥九月，陆润庠。

　　绕焦山一周后又来到山脚下的定慧寺。这是佛祖释迦牟尼和众位菩萨、罗汉的塑像群。

　　道两侧长廊墙壁上的精美浮雕，描绘的是佛教故事中的人物和场景。

　　焦山定慧寺 始建于东汉兴平年间，原名普济寺，宋朝时称普济禅院，元代改称焦山寺。清朝康熙皇帝南巡至此，改为定慧寺。寺庙基本保持了明代的建筑风格。

　　焦山定慧寺的大雄宝殿重檐斗拱，气宇轩昂，藻井彩绘，富丽堂皇，殿内雕龙描风的屋顶不用钉子，全为小方块木头拼合而成，图案精美，艺术高超，国内罕见。

　　三诏坊。纪念三诏不起的东汉末年隐士焦光。

最早把焦光封为圣人的是宋真宗。他在敕文中说，有一天他在患病的昏睡中，梦到一个自称是焦光的老者上殿献丹，醒后病愈。他询问臣子，才知道焦光是汉末著名隐士，三诏不起，采药济民，甘于清贫。为表彰焦光，宋真宗下诏赐他谥号“明应公”，并免除焦山的田地赋税，让地方官员按时祭奠焦光。自此，焦山定慧寺一直建有焦公祠、明应公殿，地方官员负有维护、祭祀的责任。

　　我们在定慧寺游览的时候正好遇到僧人在做法事，以前没有见过，就顺手拍了两张照片。

　　做完法事的僧人翩然而去，僧袍飘飘，颇有超尘出俗的气度。

　　新修建的定慧寺殿宇巍巍，屋檐重重。

焦山碑林，始于北宋庆历八年（1048）宝墨亭， 明代扩建为宝墨轩，自清以来，蜚声江左，但屡遭毁坏。新中国成立时，已是环堵萧然，遍地狼藉。 1960年镇江市政府为抢救民族文化遗产，征集四乡刻石，建立焦山碑林。2002年又对焦山碑林进行了有史以来最大规模的维修和扩建工程，占地面积7000多平方米。

碑林藏品丰富，主要由两部分组成。一是焦山西麓的摩崖石刻80方，二是碑林园中的各个时期的碑刻近500方。

碑林曲廊回合，庭院深深，茂林修竹，苍翠葱茏，具有江南古典园林特色。

　　《魏法师碑》全称《大唐润州仁静观魏法师碑》，立于唐代仪凤二年(677)，距今已有1300多年，是江苏境内为数不多、保存较完好的初唐碑刻。该碑于1961年由丹徒华阳观迁移至焦山碑林。

　　这是宋代的篆书墓志铭碑刻。碑文为：宋故光禄卿致仕章公墓志铭。

　　明代书画家文徵明撰写的篆体墓志铭碑刻。碑文为：明儒医弋斋钱君之墓。

　　明代篆书墓志铭。碑文为：明故南昌司训东园达公墓志铭。

明故达孺人杨氏墓志铭。

　　唐代名相李德裕的书法碑刻。

　　在《桃花扇》中被李香君痛斥的明末权相阮大铖的书法碑刻。

　　北洋军阀吴佩孚的书法碑刻。

焦山乾隆御碑亭是一座木结构的古式方亭，琉璃瓦顶，亭中竖立一块御碑。原先建在定慧寺天王殿前，后迁至宝墨轩。正面碑文是乾隆皇帝第一次南巡时作的七言诗《自金山放舟至焦山》，背面是乾隆第三次来焦山时作的七言诗《游焦山作歌三叠旧作韵》。

　　碑林也是一座风光旖旎的江南园林，修篁千竿，曲廊通幽。

《瘗（yì埋葬）鹤铭》馆，馆里藏有著名摩崖刻石《瘗鹤铭》。

《瘗鹤铭》是一位隐士在埋葬他宠爱的鹤时写的铭文刻石。原刻在江苏镇江焦山西麓断崖石上，后遭雷击崩落长江中。

北宋熙宁年间，修建运河，工人从江中捞出一块断石，经辨认，此断石正是史书上记载坠落江中的《瘗鹤铭》的一部分。

一百年后南宋淳熙年间，运河重修，疏掏工人又打捞出四块。送至当地县府，经考证，这四块断石也是《瘗鹤铭》的一部分。这样，与先前打捞上来的那块断石拼凑在一起，正好是失传很久的《瘗鹤铭》。 到了明洪武年间，这五块断石复坠江底。康熙年间，镇江知府陈鹏年不惜花巨资募船民打捞，终于在距焦山下游三里处，又将这五块残石捞了出来，乾隆二十二年嵌于焦山定慧寺壁间。1960年合五石为一，砌入壁间。

刻石年代众说不一，作者也众说纷纭。《瘗鹤铭》字体浑穆高古，用笔奇峭飞逸。虽是楷书，却还略带隶书和行书意趣。铭书自左而右，与碑不同，刻字大小悬殊，结字错落疏宕，笔画雄健飞舞，且方圆并用，无论笔画或结字、章法都富于变化，形成萧疏淡远、沉毅华美之韵致。历代书法家对它评价很高。北宋书法大家黄庭坚有“大字无过瘗鹤铭”之句，明代王世贞评语：“此铭古拙奇峭，雄伟飞逸，固书家之雄。”