这位君王比乾隆高寿，八十岁还领兵打仗

数九寒天

  武公盛世

在卫国(今豫北一带，滑县八里营卫王殿就是当年卫国的都城楚丘所在。)的历史上，卫武公是一个声名显赫的人物。他不但创造了帝王高寿的记录，也为后世帝王将相仁人志士树立了一个道德标杆。我是怀着一种无比敬佩之情来写这个人物的，然而在太史公的《史记》中，对卫武公诟病最多的是卫武公杀兄即位。那么我们在这里不妨还原一下历史的真相。

卫武公，姓姬，名和。西周至春秋初期卫国国君，约公元前853年出生于朝歌，公元前813年卫武公继位。在位时期施行康叔政令，使百姓和睦安定。后因勤王有功，升为公爵。公元前758年卫武公去世，在位55年，享年95岁。

中国历史上不乏靠血腥厮杀篡位的君王，有的篡位后骄奢淫逸，飞扬跋扈，祸害百姓，遗臭万年。也有的虽然靠谋杀得到王位，但能够汲取前车之鉴，心中常怀愧疚之情。励精图治，国泰民安，干出了一番大业，反而流芳百世，落下一个好名声。卫武公就是这样一位君王。卫武公是个政治天才。但是在当时那个立嫡以长的时代，他登上政治舞台之路并不是顺理成章一帆风顺。公元前813年，他的父亲卫釐侯逝世。哥哥共伯姬余即位，成了卫国的新国君。这里我要说的是，当时卫国的爵位已经是侯爵，而即位后的姬余被称之为“共伯”。我想应该是后来的卫武公有意而为之。也可能是后人为了彰显卫武公的盖世奇功才故意贬低共伯余的。

　　姬和（卫武公）是共伯的弟弟。父亲死的时候姬和已经四十岁了，姬和才资聪颖，能文能武，很有才华，原本很被卫釐侯所欣赏。按照常规，要立长子为王储，卫釐侯不能立姬和作世子，作为补偿，就给了姬和许多金银财宝。但是姬和不是那种贪财之人，他不把财富当回事，他的志向在政治，他向往的是江山。姬和就把卫釐侯赏给他的财物拿出来，收买了许多武士，让这些武士死心塌地甘愿为他卖命。

　　公元前813年，卫釐侯的墓修好了，当把釐侯的棺木送于墓中后，姬和的一位手下对当了君主的共伯姬馀说：按规矩封墓之前应由最亲近的人把先王的墓室最后打扫一遍，让先王干干净净的在里面享清福；憨厚的姬馀没多想，听了这话，拿着扫帚就进了墓室。姬馀一进去，武士们就动手在外面封堵了墓门，姬馀在里面呼天唤地也无济于事，不得已就自杀在墓道里。这也算是一场兵不血刃的宫廷政变。姬和知道后作样子痛骂了武士一番，让人把姬余埋葬在釐侯墓旁，称之为共伯。其实就这一场景我的个人理解是，卫武公姬和仍然算得上一个君子。虽然不免有点虚伪和假惺惺，但至少比历史上的那些血腥和大肆杀戮要来的温和的多。况且即便是远古时期，传说中的禅让何尝不是用温情脉脉面纱去掩盖事件背后的血腥呢？就这样姬和成为卫国国君，即卫武公。

　　也就是说，卫武公在即位之前只是个公子，按理说王位是轮不到他的，但是武公却凭着自己的魄力，使得共伯只能自杀“让贤”，从这一段可以看出卫武公在当时环境中表现出的气概。而且武公即位之后并不像那些贪婪的公爵篡位之后就骄奢淫逸，而是“修康叔之政，百姓和集”，重新整饬政务，修康叔之德，百姓和乐安定。从他篡位自立又行德政惠民足以看出他治理国家的才能。卫武公执政后是万民敬仰美德万古传承，后来其孙子州吁也效仿爷爷杀兄即位，但即位后却是穷兵黩武，凶残暴虐以至于万民愤慨身败名裂。走的都是同一条路子，可结果却完全不同，为什么？这不仅仅是卫武公是一个成功的篡弑者，而州吁只是一个倒霉蛋的问题。这里面还有一个天理人心的问题。王室内部的屠杀只能算作是“私德”，并不能否认他在历史上所做的贡献。站在历史发展的角度，谁能够促进社会的进步，人民就欢迎谁。

同样的历史，在唐朝初期再次上演。宋代史学家司马光写《资治通鉴》，面对唐太宗李世民杀兄、屠弟、逼父退位的“玄武门事变”，写了一段饶有意味的文字：“立嫡以长，礼之正也。然高祖所以有天下，皆太宗之功；隐太子以庸劣居其右，地嫌势逼，必不相容。向使高祖有文王之明，隐太子有泰伯之贤，太宗有子臧之节，则乱何自而生矣!”

　   我们知道唐太宗李世民是唐高祖的第二个儿子，虽然他战功赫赫，才华横溢，威振四海，但是按照惯例被立为太子的是他的哥哥李建成，他被封为秦王。武德九年（626），终于发生了弟兄交锋——玄武门之变。626年，李世民的哥哥李建成、四弟李元吉借突厥进兵的机会，共同密谋把属于李世民的秦王府的军队调出来，想借机削弱李世民的力量。李世民得知后，与亲信房玄龄、长孙无忌等人策划，于六月四日在宫城北门玄武门内设下埋伏。李建成、李元吉上朝时经过玄武门，发现有伏兵，急忙掉头回马。李世民从后面大呼追赶，李元吉仓惶转身张弓，连发三箭，都没射中。世民部下搭弓射箭，射死了李建成、李元吉。接着，李世民部将又逼高祖李渊退位。李世民坐上了皇帝的宝座。唐太宗即位后，加强了专制主义中央集权，巩固了国家统一，对内推行了一套发展生产振兴经济的政策，扩大了国内各民族的亲密联系，对外抗击了突厥的军事骚扰，发展与邻国的经济文化交流，使唐朝出现了历史上称道的“贞观之治”。按说，唐太宗与卫武公一样，取得王位的过程并不是太光彩，但他们在位期间做了好事，客观上推进了社会历史的进步，所以都落下不错的政治声誉

　　回过头来，我们继续说卫武公姬和。公元前771年，周幽王宠幸褒姒，烽火戏诸侯搞得天下怨声载道，犬戎乘势进攻镐京。由于当年周幽王废黜申后，得罪了申国申候。申候高举除昏君正纲纪的大旗，与犬戎里应外合，大军势如破竹，都城镐京被攻破，周幽王被犬戎主杀害。那申候本是为正纲纪而来，却不想引狼入室，犬戎常年处于蛮荒之地，如此进了这宫室王城，眼中尽是烟花之色，顿时就觉得温柔乡，赖在镐京不愿离去，在城中纵兵抢掠。急得个申候无可奈何，百姓们对申候也是极为怨恨。眼看这数百年周室基业就要毁于一旦，申候悄悄的修书三封，送往三路势力最为强大诸侯国。其中就有卫武公姬和。当时卫武公已经八十高龄。如此老头子，到底何德何能，占着卫国君位，竟然还能号令三军，前来救驾？

卫武公在卫国执政数十年，实行的是卫国先祖卫康叔的仁政。康叔是周文王的儿子，治理卫国井井有条，卫国在西周时期也算得一路豪杰，只不过延续几代以后，卫国的君主们对于康叔的治国之道竟有偏离，到卫武公时，重新施行康叔政令，使百姓和睦安定。卫国顿时也成为天下诸侯向往的地方，卫国自此而后具有丰富的人文环境，诗书礼乐皆有传承，到后来的孔子等人也都极为推崇卫国之政，加上卫国民风奔放，对于国与国之间的交流是不设防的，贸易文化的往来畅通无阻，同时卫国毗邻的诸侯国，都是春秋战国时期的大国，卫人融会贯通，可以把有用的知识兼收并蓄，所以卫人算是人才辈出，这些都应该感谢卫武公的政令。

卫国人对他十分尊敬和崇拜，《诗经淇奥（yù）》就是卫人歌颂他的民谣。诗歌以淇水边的竹子，比喻卫武公的高风亮节，歌颂他风度庄重心胸宽大，威武英俊容光焕发；赞美他谈话诙谐风趣，从不刻薄伤人。仪态威武庄重，心地正大光明。

图片、部分内容来自网络