<h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">一、做一个知天命的人</font></b></h1><h1><b>不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。</b></h1><h1>——《论语》</h1><h1>我们常说“五十而知天命”，其实就是：</h1><h1><b>知道自己的命运轨迹，不怨天，</b></h1><h1><b>知道自己的人生定位，不尤人，</b></h1><h1><b>知道自己未竟的责任，不懈怠。</b></h1><h1>五十岁的年纪，经历了岁月的打磨，经历了曲折和挫折，留下的只是人生足迹，成就的却是自己丰富的阅历、涵养、修养。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">二、调整心态，不过分求完美</font></b></h1><h1><b>尽美矣，又尽善也。</b></h1><h1>——《论语》</h1><h1>俗话说：金无足金、人无完人。因此，过分追求完美，岂不是庸人自扰？</h1><h1><b>法国大思想家卢梭说：</b></h1><h1>大自然塑造了我，然后把模子打碎了。</h1><h3>这句话听起来有点玄乎，其实说的是实话。</h3><h1>比如你站在一面穿衣镜前，观察自己的面孔和全身，你可能喜欢某些部位，而不喜欢某些部位。</h1><h1>生活中的琐事正如同镜子里你不喜欢的地方一样，如果你死盯着这些，那么你就无法拥有轻松而完整的生活。</h1><h1>你要用自己的眼光注视镜子里面的自我形象，并试着对自己说：</h1><h1>无论我有什么缺陷，我都无条件接受，并尽可能喜欢我自己的模样。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">三、中庸处世，才是人生大道</font></b></h1><h1><b>中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。</b></h1><h1>——《论语》</h1><h1>人生有度，过则为灾，功不求盈，业不求满，花看半开时，酒饮微醉处。</h1><h1>话不可以说尽，要把握分寸，事不可以做绝，要留有余地。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">四、内圣外王以刚强</font></b></h1><h1><b>是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。</b></h1><h1>——《庄子》</h1><h1>“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德性的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。</h1><h1>人的修养永远是精神的灵魂。肉体逝去，而精神永存。</h1><h1>一个有修养的人，是一个你乐于交往的人，与这样的人交往，不论是谈古论今，或是只谈谈家常琐事，都会是人生快事。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">五、懂知行合一，方可有得</font></b></h1><h1><b>博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。</b></h1><h1>——《中庸》</h1><h1>你学问再广博，如果不能把握知识的要领，那做这学问也是没用的。但是你能够把握它的精神要点，又不如你去实实在在地做。“知”必须要落实到“行”，落实到“行”才是最重要的。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">六、和而不同，要懂得包容</font></b></h1><h1><b>君子和而不同，小人同而不和。</b></h1><h1>——《论语》</h1><h1>我和你关系好，敬重你的人品，但不代表我一定要同意你的主张。我反对你的理念、方法和手段，并不意味着对你个人道德品质的否定。</h1><h1>待人做事有原则、有分寸、有底线。这，才是君子。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">七、惟宽可以容人，惟厚可以载物</font></b></h1><h1><b>不忘久德，不思久怨。</b></h1><h1>——《论语》</h1><h1>有一次，理发师正在给周总理刮胡须时，总理突然咳嗽了一声，刀子立即把脸给刮破了。理发师十分紧张，不知所措，但令他惊讶的是，周总理并没有责怪他，反而和蔼地对他说："这并不怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？"</h1><h1>这虽然是一件小事，却使我们看到了周总理身上的美德——宽容。</h1><h1>容人既不是懦弱也不是忍让，而是察人之难，补人之短，扬人之长，谅人之过，而不会嫉人之才，鄙人之能，讽人之缺，责人之误。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">八、谨言慎行，人生长乐也</font></b></h1><h1><b>多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！</b></h1><h1>——《论语》</h1><h1>俗话说：“一言不慎就会招来祸端。”</h1><h1>人们常说曾国藩说话语迟，他坐在那里常常不发一言，但是不露自威。</h1><h1>语迟，就是说话慢。很多人说话很快，有时候可能话没有经过大脑就直接说出来了，而这样往往会说错话。</h1> <h1><b>有道是：“十语九中未必称奇，一语不中则愆尤并集。”</b></h1><h1>这句话的意思是说，即使十句话能说对九句也未必有人称赞你，但是假如你说错了一句话就会遭受人的指责。</h1><h1><b>所以，曾国藩嘱咐他的儿子：</b></h1><h1>说话不要太快，与人答话的时候要沉吟片刻再说出下一句话，不要抢话说，这样，你说的每一句话会很中规中矩，掷地有声。</h1><h1><b>所以，人宁肯沉默寡言，也不会随便乱说，宁可显得笨拙一些，也绝对不自作聪明。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">九、福祸相依，懂得惜福</font></b></h1><h1><b>祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。</b></h1><h1>——《太上感应篇》</h1><h1>所谓祸，就是痛苦和灾难；所谓福，就是安乐和幸福。</h1><h1>老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”即：灾祸中总有幸福隐藏，祸是福的先行凭据；福里不免潜伏着灾祸、危机，福是祸的潜在前提。</h1><h1>《淮南子》记载的“塞翁失马”的故事，形象地揭示福祸相依相生的哲理。</h1><h1>中国北方边塞的一位老翁走失了一匹马，乡邻们都来安慰他莫要伤心，老翁说这也许是好事。</h1><h1>不久,马跑了回来,而且还从胡地引来了一匹骏马。乡亲们又来向他道贺,但老翁认为也许是坏事。</h1><h1>时隔不久，儿子骑马摔断了腿骨，乡亲们都来慰问，老翁说这件事也许会因祸得福。过了一年，边境发生战争，他儿子因为腿跛而免去了征兵。</h1><h1>邻居家的青壮年都征调去当兵并大多战死沙场，老翁的家庭却是安然无事。</h1> <h1>如果哪一天，你遭遇了人生的冷风冻雨，你的心已经不堪承受。</h1><h1>那么，也请你等一等。你要记得，这棵巨树正在生活的背风处为你营造出一种春天的气象，并一点一点靠近你，只要你努力。</h1><h1>回报不一定在付出后立即出现。只要你肯等一等，生活的美好，总在你不经意的时候，盛装莅临。</h1><h1>当你身处逆境，感到诸事不顺。爱情、工作、事业、理想都成泡影，心生绝望之念，不妨换个角度，告诉自己：</h1><h1>福祸相依，坚持下去，生命的美好将要到来，感恩我们所遭遇的一切让我们变得更好。</h1>