龙窖山里的戏

龙窖山肖荣华义务宣传团

嗡琴戏是国家非物质文化遗产

临湘龙窖源是嗡琴戏的发源地

龙窖山里的戏

文字：肖荣华

部分图片来自网络

戏，无所谓喜欢，不喜欢。看进去了，就喜欢了。

如今追剧是这样。

过去看老戏也是这样。

“唱戏的是疯子，看戏的是傻子”。这句话，在龙窖山妇孺皆知。

唱戏的、看戏的到了这种忘我境界，戏就有味了，人也有味了。

我自然也属于这“傻子”系列，打小看戏，戏名没记多少，那份戏韵却始终忘不了。

　　龙源人，都爱看戏。

平时，外面有打地花鼓的来，一般就在屋场里的禾场上唱。唱戏的就二人，戏服穿得花花绿绿的，妆容打扮，丝毫不含糊。大多有功底，手里拿着道具，一招一式，印象深刻。腔调圆润，挥眉舞足的，让人舍不得走。每每都是一围一大群的人，时而专注聆听，时而跟着吟唱，时而捧腹哈哈大笑。唱些什么，也不记得了，只知道大家很快乐。唱完，有的拿副食品，有的留唱戏的人吃饭，有的乐意丢些钱，很热情。没有一丝生分。

  小时候，经常有外地的戏班子来龙窖源唱戏，都是走龙源水库坐船进出，那时山里还没有公路通向外面。

       山里有大戏看，是一件了不得的大事，只要得了点口信，山旮旮旯旯都有人来。大戏主要是在龙源村部的大礼堂里唱，刘家屋场有的人去砍几斤肉（我们龙源人待客吃肉有个习惯，不是切得细细的煮和炒，都是一坨坨的切着煮，或大块大块切着炒，所以买肉从来都不是细细的砍），装罗些菜，把娘家的父母兄弟，七姑八姨的，作嘎八劲请来看戏。戏有几晚，就住几晚！比平时接客都为敬，乡里乡亲也津津乐道。特别有脸面。

        我的父亲也是个戏迷，只要有唱大戏的来，不管多忙，都不落下。好像整个龙源有了岁数的人，都这样。

       父亲上了年纪，每次都带上我去看戏，回来时，没有火把，没有手电。斑白的路，在黑夜微弱的光里，隐约可见。我就牵着父亲的手，慢慢的走几里路回家。不知不觉，还只有几岁的我就喜欢上看戏了。

　　看戏，其实是看人。

只要有戏看，龙窖山里甚至比过年都热闹。看戏的人，几百上千，把礼堂挤得水泄不通，几乎都是站着，椅子板凳就不需要拿了，看戏，那根本不是优势。后面看不到的，哪怕踮起脚也要看完戏。还有的爬上礼堂高高的窗户，用手紧紧抓着窗户的木棍，像个猴子，要么蹲会儿，要么歪着身子伸直会儿，要么换一脚站着，空只脚出来休息下，也能看一晚上。窗户上是个视野好的地方，一般不会轻易下来，多是年轻人。只要抢到了个好地方，能看着戏了，比什么都强。

看戏没有一个累字，龙窖源人的脸上都洋溢着开心的笑容。

　　大人看戏，小孩玩。做小生意的也来了，啥都有点。小孩在戏场是呆不住的，不断从人群里钻出来买东西吃。礼堂外是小孩子们逗闹声，扯起嗓子找小孩的声音。礼堂里面是唱戏声，喝彩声。各搞各的，互不影响。

        大人找到小孩后，抵不住礼堂的精彩，像敢死队，只往人群里挤，挤到哪儿算哪儿。也没哪个因踩了脚，或碰到了哪里，而有骂人打架的，互相之间很和谐。然后，大人把小孩往肩上一驾，再踮起脚看戏。吃亏时，就低着头听哈声音。如果唱得激烈时，就靠在身边人的身上，尽量把脖子伸长点，让脑袋露出来，不丟下每一个精彩的场面。

　　来唱戏的，也把情况摸得蛮熟，哪几个是大户，哪几个是有点名望的，搞得清清楚楚。唱薛仁贵在破窑时，把台下的人唱得眼泪只滚。这时候，会有人主动跑上戏台丟钱。没上台的，人群里就有人叫着名字，于是抬杠的，起哄的，喝彩的，一齐都来了，声音一波又一波。被叫名字的人，没有一个生气的，都喜滋滋的到台上去丢薛仁贵的“学费钱”。记得在村里当兽医又卖肉的祖望姑爷，也在一浪浪的呼喊声中走上了台。于是演员更加卖力，这个悲情戏越唱越深情。戏就到了高潮。

      戏唱得好，打喜钱的人也乐意。

一礼堂的人，一礼堂的热闹。

一晚的声音，一晚的幸福。

  外地专门的戏班子几乎每年都来龙窖源唱戏，唱戏的道具，一拖一大车堆尖。

       虽然与文白没通车，里面还是有公路。戏班子走的时候，都舍不得，人们像送亲人样，直到车子走得老远才散。

　　龙窖源的人爱唱戏。

唱大戏的有，唱小戏的也有。听说，搞公社的时候，龙窖源每个村都可以拿台戏出来，还分别到文白去比赛。

      我家大哥是个教书的，我家大嫂子是村里唱戏的，长得漂亮，我爸喜欢看戏，也就请人做媒成了我大哥这门亲事。

       后来村里戏班子解散了，久而久之，只有梅池村保留了下来。现在才知道，龙源人自己唱的戏，叫嗡琴戏，是国家非物质文化遗产。龙窖源是嗡琴戏的发源地。

       至今梅池还能唱得一台戏出来。

      梅池曾经出了个村干部典型，不打工了，回来带领村民搞致富。事迹被编成临湘现代花鼓戏，唱到长沙。

      这戏，还在北京两会期间进了京，听说唱了一二个星期。

       临湘的市委书记谈起这件事，有抑制不住的喜悦。

　　龙窖山大部分戏班子解散了，小戏还是有的。

      屋场正月玩狮子，唱彩龙船，一股正劲，我们一个队一百多人，就搞起来了。

玩彩龙船的，是个男人，把妆一化，服饰一穿，戏帽一戴，活脱脱的一个女生。

       最叫奇的是，他身材纤细，那柳腰如蛇，轻声细唱。冒得哪个说彩龙船里不是个女人。彩龙船左右摇摆，转身，一唱一进退。加上这个神奇的男人，着实有味。至今也冒看到龙窖源哪个旦角比他印象更深刻的。这个人叫垂木。

       彩龙船外和他绝配的叫松柏，人们戏称“干六戏”。一个天天喜欢喝酒的人，整天一脸的笑。每次在小卖部喝了酒，会引来一群打港的人，有说不完的笑话。只记得他每次喝了酒说话激动时，脑门青筋老高，外带些喷沫，像个农村演讲家。有时候笑得人肚子痛。

       唱彩龙船时，“干六戏”找把锅灰往脸上一抹，拿把破蒲扇，走路耙起脚，一摇一歪，象喝醉了酒样，那个丑角就天然出来了。船外一个粗旷，船内一个妖娆，形成鲜明对比。

“干六戏”口才很好，台词不用背，张口就来。充满着酒劲，充满着灵感，随时临场发挥。应和着彩龙船里的互动，经常看得人哈哈大笑。

也偶尔有唱皮影戏的来龙源，一坐一堂屋，我们小娃子看不懂，就跑得后台看这些人操作皮影，那股唱劲，如今只在专业的人员那里看得到了。

　　龙源人把热爱戏的那份情深深埋在心里。

龙源通公路后，就没有大戏班子去唱过戏了。

      没有彩龙船，没有专门戏班子，没有地花鼓的日子里，傍晚我却能经常听到唢呐声，二胡声。

       我家与治国叔隔一条河，屋对屋。河对面就只一家人，就是治国叔家了，掩映在翠竹林里。

        治国叔，原来是村里戏班子的人才，会作曲，会写词，会唱会演。

       治国叔的父亲叫菩爹爹，就住在我屋后，傍晚时，屋后总能听到拉琴的声音，器具简单，就是自己做个竹筒，也不知蛇皮哪来的。搭二根弦，就拉起来了，嗡嗡的，也不知道拉些什么。菩爹爹一脸白胡子，头发也是白的，人特别精神。经常看到他一个人拿把琴，不是白天，就是晚饭后，要么坐在椅子上，拉上半天，要么坐在大门墩上，拉上半天。有时眯着眼，微微低头，有时慢慢摇着头，如痴如醉。

       长大才知道，菩爹爹那是做的嗡琴，拉的是嗡琴戏里的曲调。

      龙源的戏没得唱了，曲子还是有人经常在拉。

      

  屋对门的治国叔，在那个火柴只要一分钱的年代，他就订了文汇报，全是繁体字，是个有知识的人。

        因为家庭负担重，他没当民办教师了，自从归农后，似乎从不过河与人交往交流，像个隐士，除了田间地头，山野劳作外，他从不打牌，也不坐人家。晚上就是拉二胡，吹唢呐。保持几十年，

       治国叔，书法也写得特别好，有门派来头。后来，龙源哪个屋场人结婚，请他吹唢呐，他总送几副对联。

       龙源爱戏的人里，估计他是最特殊的了，与戏的感情，都在他吹奏的音乐声里，唯一给他伴奏的是那青山绿水。

　　前几年，岳阳安排临湘搞个反邪教的节目到省里去，要我主抓这个事。

        龙源娃亚民编了个三句半的节目，我突然想起治国叔，才知，这是他们那时经常玩的节目。治国叔把台词一改，不得不佩服，改得好。

        这个节目受到领导好评，还放到了省级反邪教网站。

        再后来，听到一个不幸的消息。还只六十出头的治国叔在通城做客，喝了点酒，一脚踩空，再也没醒来。

那些平凡的人，那些普通的事，那份对戏的简单热爱与痴情，揉进了大山里人们质朴的生活情感，沸腾的热血，乃至灵魂的追求，生生不息。后来龙窖山的嗡琴戏列入了国家非物质文化遗产。现在想起，菩爹爹、治国叔曾都是龙窖源里嗡琴戏的传承人。

      龙窖山里的戏，有悲苦，有无奈，有欢乐，有幸福。但都是鲜活的。